أعياد الوثنيين

في الحركة الوثنية الحديثة المعروفة باسم الوثنية الحديثة، توجد عدة أعياد تحتفل بها جماعات وأفراد مختلفون. وتستند أكثرها انتشارًا إلى ممارسات جرمانية قديمة موصوفة في الروايات التاريخية أو العادات الشعبية؛ ومع ذلك، يدمج بعض أتباعها أيضًا ابتكارات من القرنين العشرين والحادي والعشرين.

قبل التنصير وإدخال التقويم اليولياني، استخدمت الشعوب الجرمانية تقويمًا قمريًا شمسيًا لتنسيق المهرجانات الموسمية الوثنية والفترات المقدسة. وشملت هذه المهرجانات: ألفابلوت ، وديسابلوت ، وفيتورناتابلوت ، وبلوت موناث في بداية الشتاء، ويول ومودرانيهت في منتصف الشتاء تقريبًا ، وهريث موناث وسيغربلوت في النصف الصيفي من العام. ^{[ 1 ]}

إضافةً إلى ذلك، يصف آدم البريمني في روايته عن معبد أوبسالا مهرجانًا عظيمًا كان يُقام كل تسع سنوات، إلا أنه قيل إن هذا كان باستخدام نظام العد الشامل ، وبالتالي كان يُقام كل ثماني سنوات وفقًا لمعايير العد الحديثة. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

يستطيع الوثنيون المعاصرون الاحتفال بعدد من هذه المهرجانات، ومن بينها ليالي الشتاء ، وعيد الميلاد ، وعيد سيغربلوت ، وهي من أكثرها انتشاراً، إلا أن تاريخها يُعدّل عادةً ليصادف عطلة نهاية الأسبوع. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

يُعتبر مهرجان ثورابلوت الأيسلندي الحديث أحيانًا "عيدًا وثنيًا" نظرًا لأصله الشعبي الذي يربطه باسم الإله ثور . ^{[ 5 ]} ورغم وجود أدلة تاريخية على ذلك، فإن الاسم مشتق من كلمة ثوري ، التي لا ترتبط صراحةً بثور، بل هي اسم شهر في التقويم الأيسلندي القديم وملك فنلندي أسطوري. ^{[ 6 ] [ 7 ]} ومع ذلك، تُعدّ نخب ثور جزءًا شائعًا من الاحتفال الحديث. ^{[ 8 ]}

إلى جانب المعلومات المتعلقة بالممارسات التاريخية الواردة في مصادر العصور الوسطى المبكرة ، يستخدم بعض الوثنيين تقاويم احتفالية حديثة تتضمن مواد من حركات دينية جديدة أخرى ، مثل " عجلة السنة " الشائعة في الويكا . ^{[ 9 ]} ومع ذلك، قد ينتقد بعض الوثنيين هذه الممارسة نظرًا لنشأتها في القرن العشرين وعدم ارتباطها بالاحتفالات التاريخية. ^{[ 10 ]}

بالإضافة إلى ذلك، قامت العديد من الجماعات في الولايات المتحدة الأمريكية بتحديد أيام عطلة من خلال ابتكار مخصص ، مثل "أيام الذكرى" المختلفة التي قدمتها جماعة " ذا تروث " أو "يوم فالي"، المشتق من عيد الحب من خلال ارتباط اشتقاقي شعبي بالإله فالي . ^{[ 11 ]}

نُشرت اقتراحاتٌ لطقوسٍ مُلائمةٍ لهذه الأعياد المُختلفة من قِبَل إدريد ثورسون في كتابه "كتاب العهد " (1989) ، ومن قِبَل كفيلدولف غوندارسون في كتابه "الدين الجرماني" (1993). كما نشر جيمس تشيشولم (1989) اقتراحًا خاصًا بعيد أوستارا . ^{[ 12 ]} جادل تشيشولم بضرورة إعادة بناء "المسرحيات المقدسة" التي رآها مُنعكسةً في بعض قصائد الإيدا، على الرغم من حذف المُحرِّرين المسيحيين لمحتواها الجنسي. وكان من المُقرر تعديل الطقوس المُعاد إحياؤها لتناسب "الحساسيات الأمريكية المُعاصرة". ^{[ 13 ]}

• الشيء (التجميع)
• تقاويم وأعياد الديانات السلافية الأصلية