أولر

يظهر شعار النبالة الخاص بعائلة أولينساكر رمز أولر كرمز .
شخصية على زلاجات وقوس، ربما أولر، على حجر بوكستا الروني الذي يعود للقرن الحادي عشر

في الأساطير الإسكندنافية ، يُعدّ أولر ( بالنوردية القديمة : [ ˈulːz̠ ] ) [ 1 ] إلهًا مرتبطًا بالثلج والأقواس والصيد، وربما الشمس أيضًا. [ 2 ] ورغم ندرة المصادر الأدبية التي تُشير إلى أولر، إلا أن الأدلة، بما فيها أسماء الأماكن القديمة نسبيًا في إسكندنافيا، تُرجّح أنه كان إلهًا رئيسيًا في السويد في عصور ما قبل التاريخ . [ 3 ] ويبدو أن الكلمة الجرمانية البدائية * wulþuz (بمعنى " المجد ") كانت مفهومًا مهمًا، واسمه مشتقٌّ منه.

الاسم والأصل

يُشتق اسم الإله النورسي القديم Ullr من صيغة جرمانية بدائية (PGmc) أُعيد بناؤها على أنها *Wulþuz (بمعنى "المجد"). وهو اسم مُشتق (شقيق لغوي من نفس الأصل) من الاسم القوطي wulþus (بمعنى "المجد، الثروة"). [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] وهي مشتقة في النهاية من الاسم الهندو-أوروبي البدائي * wul-tus (بمعنى "الرؤية، النظرة، المظهر")، وهو بدوره مشتق من الجذر * wel- (بمعنى "يرى"). [ 5 ] [ 6 ]

يُعدّ مصطلح *wulþuz الجرماني البدائي مُرادفًا دقيقًا للكلمة اللاتينية vultus ، التي تعني "تعبير الوجه، المظهر". ويرتبط هذا المصطلح أيضًا، في اللغات السلتية، بالكلمة الأيرلندية القديمة field (بمعنى "الرائي، الشاعر")، والكلمة الويلزية الوسطى gwelet (بمعنى "يرى")، والكلمة البريتونية الوسطى guelet (بمعنى "البصر")، وجميعها مشتقة من جذر سلتي بدائي * wel-ēt- . [ 4 ] [ 7 ] [ 6 ] ويُظهر التطور من الكلمة الهندية الأوروبية البدائية * wul-tus إلى الكلمة القوطية wulþus تحولًا دلاليًا من "البصر، المظهر" إلى "المجد، الثروة"، وهو ما يتضح أيضًا في اللغة الكرواتية من خلال العلاقة بين ugled (بمعنى "الاحترام") و gledati (بمعنى "يرى"). [ 7 ]

يُمكن العثور على الجذر * wulþ- في بعض الأسماء الشخصية الجرمانية، بما في ذلك الإنجليزية القديمة Wuldwine ، والألمانية العليا القديمة Wuldberth و Wuldhart و Wuldrât ، والقوطية Wulþuwulfs ، ولكن بمعنى اسمي هو "المجد"، وليس كاسم إله. [ 4 ] أما الاسم الإنجليزي القديم wuldor (بمعنى "المجد") فيُشتق من مصطلح جرماني بدائي ذي صلة، أُعيد بناؤه على أنه * wuldraz (وهو نفسه من اللغة الهندية الأوروبية البدائية * wul-trós ) . [ 6 ] على الرغم من عدم استخدامه كاسم علم، إلا أن wuldor يظهر بكثرة في أسماء الإله المسيحي في الأدب الأنجلوسكسوني، مثل wuldres cyning (بمعنى "ملك المجد")، و wuldorfæder (بمعنى "أب المجد")، و wuldor alwealda (بمعنى "الحاكم المجيد"). [ 8 ]

من المرجح أن يكون الشكل النورسي القديم ذو الصلة Ullinn مرتبطًا في الأصل بـ Ullr (كما في الكلمة المزدوجة ÓðrÓðinn )، حيث اقترح عالم اللغويات جان دي فريس أن إله الغضب Óðr–Óðinn كان يقف في مواجهة إله الجلال المجيد Ullr–Ullinn بطريقة مماثلة للتناقض الفيدي بين فارونا وميترا . [ 9 ]

شهادات

ثورسبرغ شاب

رسم توضيحي لجدار ثورسبرغ يظهر النقوش الرونية على كلا الجانبين.

قد يكون اسم Ullr موثقًا في المركب owlþu-þewaz (ᛟᚹᛚᚦᚢᚦᛖᚹᚨᛉ)، والذي يعني إما "خادم Owlþuz"' (إذا تم تفسيرها على أنها اسم إله)، أو 'الذي لديه خدم مجيدين' (إذا تم تفسيرها على أنها صفة)، الموجودة على ثورسبرغ (القرن الثالث الميلادي).

جيستا دانوروم

أوليروس يجتاز البحر على عظمته السحرية؛ نقش خشبي من القرن السادس عشر

في كتاب "جيستا دانوروم " لساكسو غراماتيكوس الذي يعود إلى القرن الثاني عشر ، حيث تظهر الآلهة مُؤَسْرَة ، يُوصف أولر، الذي يُكتب اسمه باللاتينية باسم أوليروس ، بأنه ساحر ماكر يمتلك وسائل سحرية للتنقل:

Fama est, Illum adeo praestigiarum usu calluisse, ut ad traicienda maria osse, quod diris carminibus obsignavisset, navigii loco uteretur nec eo segnius quam praeiecta aquarum obstacula superaret. [ 10 ]
تقول الحكاية إنه كان ساحرًا ماكرًا لدرجة أنه استخدم عظمة معينة (ربما كانت زلاجة أو وسيلة نقل مماثلة)، كان قد وضع عليها علامات بتعاويذ رهيبة، لعبور البحار بدلًا من السفينة؛ وبواسطة هذه العظمة عبر المياه التي اعترضت طريقه بسرعة كما لو كان يبحر.

عندما نُفي أودين ، تم اختيار أوليروس ليحل محله وحكم تحت اسم أودين لمدة عشر سنوات حتى تم استدعاء أودين الحقيقي.

إيدا الشعرية

رسم توضيحي من مخطوطة أيسلندية من القرن الثامن عشر يظهر أولر على زلاجاته ومعه قوسه

ذُكرت أولر في قصيدة غريمنسمال التي تروي مساكن الآلهة. النسخ الإنجليزية المعروضة هنا من تأليف ثورب.

Ýalir heita
þar er Ullr hefir
sér of görva sali.
يُطلق عليه اسم Ýalir ،
حيث يمتلك أولر
صنع لنفسه مسكناً.

اسم "إيدالير" ، الذي يعني "وديان الطقسوس"، غير موثق في أي مصدر آخر. كان خشب الطقسوس المرن مادةً مهمةً في صناعة الأقواس، وكثيراً ما تُستخدم كلمة "إير "، التي تعني "الطقسوس"، مجازياً للإشارة إلى الأقواس. ويبدو من المرجح أن اسم "إيدالير" مرتبط بفكرة أولر كإله القوس.

يذكر مقطع آخر في غريمنسمال أيضًا أولر.

Ullar hylli
hefr ok allra goða
hverr er tekr fyrstr á funa,
því at opnir heimar
verða of ása sonum,
þá er hefja af hvera.
أول وجميع الآلهة
سيحظى بالفضل،
من ينظر أولاً إلى النار؛
لأن المسكن سيكون مفتوحاً،
إلى أبناء الآلهة،
عند رفع الغلايات.

المقطع غامض، لكنه قد يشير إلى نوع من الطقوس الدينية. ويبدو أنه يدل على أن أولر كان إلهاً مهماً.

آخر إشارة إلى أولر في الإيدا الشعرية موجودة في أتلاكفيذا :

Svá gangi þér, Atli,
sem þú við Gunnar áttir
eiða oft of svarða
حسنًا، من نيفندا،
at sól inni suðrhöllu
حسنًا في سيغتيس بيرجي،
hölkvi hvílbeðjar
حسنًا في هرينجي أولار.
فليكن ذلك معك يا أتلي!
أما بالنسبة لجونار فقد وقفت
الأيمان التي يتمّ أداء اليمين عليها في كثير من الأحيان،
مشغول سابقاً -
مع اقتراب الشمس من الجنوب،
وبجوار تل سيغتي،
سرير الراحة المنعزل،
وبخاتم أولر .

تُعتبر كل من أطلاكفيدا وغريمنسمال من أقدم قصائد الإدا الباقية. ولعلّه ليس من قبيل المصادفة أنهما الوحيدتان اللتان تشيران إلى أولر. ويبدو أن أولر مرتبطٌ بنوعٍ من الطقوس، وهذه المرة بممارسة أداء اليمين على خاتم ؛ وقد رُبط الخاتم لاحقًا بثور في إشارةٍ إلى المستوطنين النورسيين في دبلن . [ 11 ]

إيدا النثرية

في الفصل 31 من كتاب جيلفاجينينج في كتاب إيدا النثري ، الذي كتبه سنوري ستورلسون في القرن الثالث عشر ، يُشار إلى أولر على أنه ابن سيف (مع عدم تسجيل اسم الأب في المصادر الباقية) وبالتالي فهو ابن زوجة زوج سيف، ثور :

Ullr heitir einn، sonr Sifjar، stjúpsonr Þórs. هان هو المجنون الذي يتزلج على الجليد في أفضل حالاته. هان لا بأس به، فاجر أليتوم أوك هيفير هيرمانز أتجيرفي. Á hann er ok gott at heita í einvígi. [ 12 ]
أولر، ابن سيف وابن زوجة ثور، هو واحدٌ منهم أيضًا. إنه رامي سهام ومتزلج ماهر لا يُضاهى. كما أنه وسيمٌ للغاية، ويتمتع بجميع صفات المحارب. ومن الجيد الاستعانة به في المبارزات .

في "سكالدسكابارمال" ، الجزء الثاني من " إيدا النثرية" ، يذكر سنوري أولر مجددًا في قائمة من الكنايات ، مُخبرًا قرّاءه أن أولر يُمكن تسميته إله التزلج، وإله القوس، وإله الصيد، وإله الدرع. وبدوره، يُمكن تسمية الدرع بسفينة أولر. على الرغم من هذه التفاصيل، لم يذكر سنوري أي أساطير عن أولر، ربما لأنه لم يكن على دراية بأي منها.

الشعر الإسكالديكي

تؤكد القصائد الإسكالدية الباقية ، التي تحمل كنايات مثل askr Ullar و far Ullar و kjóll Ullar، والتي تعني جميعها سفينة أولر وتشير إلى الدروع، ملاحظة سنوري بأن الدرع يمكن تسميته سفينة أولر. ورغم أن أصل هذه الكناية غير معروف، إلا أنه قد يكون مرتبطًا بهوية أولر كإله للتزلج. فقد تكون الزلاجات القديمة، أو ربما المزلقات، قد ذكّرت بالدروع. وتقدم ملحمة آيسلندية متأخرة، هي Laufás-Edda ، تفسيرًا بسيطًا مفاده أن سفينة أولر كانت تُسمى Skjöldr ، أي "الدرع".

اسم أولر شائع أيضًا في كنايات المحاربين، حيث يتم استخدامه كما هو الحال مع أسماء الآلهة الأخرى.

علامات أولر التجارية - أولر صاحب السيف - المحارب
راند-أولر - شيلد-أولر - محارب
أولر ألمسيما – أولر ذو وتر القوس – محارب [ 13 ]

ثلاث قصائد سكالديك، Haustlöng ، Eilífr Goðrúnarson 's Þórsdrápa ، وجزء من Eysteinn Valdason ، تشير إلى Thor باعتباره زوج أم Ullr، مما يؤكد معلومات Snorri.

علم أسماء الأماكن

يظهر اسم أولر في العديد من أسماء الأماكن المهمة في النرويج والسويد (ولكن ليس في الدنمارك أو أيسلندا). يشير هذا إلى أن أولر كان يتمتع بأهمية دينية في الدول الاسكندنافية في وقت ما، تفوق ما يبدو جليًا من المراجع النصية القليلة المتبقية. ومن الجدير بالذكر أيضًا أن أسماء الأماكن التي تشير إلى هذا الإله غالبًا ما توجد بالقرب من أسماء أماكن تشير إلى إله آخر: نيورد في السويد وفريير في النرويج. [ 14 ] بعض أسماء الأماكن النرويجية لها شكل مختلف، وهو أولين . وقد اقتُرح أن هذا الاسم هو بقايا توأمين إلهيين [ 15 وأنه ربما كانت هناك إلهة تُدعى أولين ، على غرار الأزواج الإلهية الذكرية والأنثوية مثل فريير وفريا أو فيورجين وفيورجين . [ 16 ] من المحتمل أيضًا أن اسم أولر موجود في اسم بلدية أولافا الفنلندية السابقة في منطقة أوستروبوثنيا الوسطى.

النرويج

اقترح ماغنوس أولسن أيضًا أن أسماء بعض الأماكن النرويجية، بما في ذلك رينغساكر، مشتقة من لقب * رينغير لأولر بناءً على ارتباطه بأقسام الخواتم ، ولكن لا يوجد دليل على ذلك. [ 17 ]

السويد

أيسلندا

اقترح الباحث الأيسلندي أولافور لاروسون أن بعض أسماء الأماكن الأيسلندية في Ullar- ، والتي تُفسر عادةً على أنها "صوف"، قد تكون سميت أيضًا نسبةً إلى Ullr، وخاصة تلك التي تشبه Ullarfoss و Ullarklettur والتي تقترب من أسماء أماكن مماثلة في Goða- ("آلهة"). [ 19 ]

النظريات الأكاديمية

دفعت الأدلة المستمدة من أسماء الأماكن والكلمات المشابهة لـ * wulþuz العديد من الباحثين إلى استنتاج أن أولر كان أحد آلهة الإسكندنافيين الأقدم، الذي تضاءلت أهميته بحلول وقت استيطان الأجزاء الشمالية من النرويج، قبل وقت طويل من تدوين نصوص الإسكندنافيين القديمة في العصور الوسطى. [ 20 ] ويتجلى ذلك في ندرة الأدلة الأدبية على اسم أولين . [ 21 ] وقد اقترح بعض الباحثين أنه كان جانبًا من جوانب إله السماء الجرماني القديم، [ 20 ] وربما كان يُقابل في شمال إسكندنافيا تير في الدنمارك. [ 22 ] استنادًا إلى ارتباط اسمي المكانين أولر وأولين بآلهة الفانير ، اقترح إرنست ألفريد فيليبسون أنه على عكس ما ورد في نثر إيدا من أنه كان من بين الآلهة، [ 23 ] وقد أوحى التشابه بين وصف نثر إيدا لخصائصه وخصائص سكادي للبعض بوجود صلة بينه وبين زوج سكادي، نيورد . [ 24 ]

يتكهن فيكتور ريدبيرغ في كتابه "الأساطير الجرمانية" بأن أولر كان ابن سيف من إيغيل - أورفانديل ، والأخ غير الشقيق لسفيبداغر - أودر ، وابن أخ فولوندر ، وابن عم سكادي ، وأن أولر سار على خطى إيغيل، أعظم رامي سهام في الأساطير، وساعد سفيبداغر-إريكر في إنقاذ فريا من العمالقة. كما يفترض ريدبيرغ أن أولر حكم الفانير عندما سيطروا على أسغارد خلال الحرب بين الفانير والآيسير، لكن رودولف سيميك صرّح بأن "هذا لا أساس له في المصادر على الإطلاق". [ 25 ]

استقبال عصري

ميدالية نمساوية من أوائل القرن العشرين تصور Ullr، Schutzpatron der Skifahrer
الوجه الآخر لنفس الميدالية يظهر نسر تيرول

في أوساط رياضة التزلج الشتوية في أوروبا، يُعتبر أولر شفيع المتزلجين (بالألمانية: Schutzpatron der Skifahrer ). ويُرتدى على نطاق واسع ميدالية أو ميدالية تزلج تحمل صورة الإله على الزلاجات ممسكًا بقوس وسهم، كتميمة من قبل المتزلجين الهواة والمحترفين، وكذلك من قبل دوريات التزلج في أوروبا وغيرها.

منذ عام 1963، دأبت بلدة بريكنريدج بولاية كولورادو على إقامة "مهرجان أولر" لمدة أسبوع في شهر يناير من كل عام، ويتضمن فعاليات تهدف إلى كسب رضاه في محاولة لجلب الثلج إلى بلدة التزلج التاريخية. [ 26 ]

أولر شخصية قابلة للعب في لعبة الفيديو سمايت . [ 27 ]

في المسلسل التلفزيوني The Almighty Johnsons ، تم تصوير أولر على أنه قد تجسد في مايك جونسون، الذي يؤدي دوره تيم بالم . [ 28 ]

في قصص مارفل المصورة، يُصوَّر أولر على أنه ابن أودين و"سيد شجرة الطقسوس، إله المصائر المظلمة". ونادرًا ما يُرى في أسغارد، على الرغم من أن قاعته وناره مقدستان لدى رواة القصص. [ 29 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. في اللغة الأيسلندية الحديثة ، يُشار إلى اسم Ullr عادةً باسم Ullur [ ˈʏtlʏr̥ ] . أما في لغات الدول الاسكندنافية، فالصيغة الشائعة هي Ull ، بدونعلامة حالة الرفع -r . وتُستخدم هذه الصيغة الأخيرة أحيانًا كتحريف إنجليزي ، كما هو الحال مع Uller .
  2. مولين 2015 ، ص 149.
  3. مولين 2015 ، ص 147.
  4. 1 2 3 دي فريس 1977 ، ص. 633.
  5. 1 2 أوريل 2003 ، ص. 474.
  6. 1 2 3 4 كرونين 2013 ، ص. 599.
  7. 1 2 ماتاسوفيتش 2009 ، ص. 412.
  8. "في عبارات تدل على الإله"، "wuldor"، قاموس أنجلو ساكسوني: مبني على مجموعات المخطوطات للمرحوم جوزيف بوسورث ، حرره ووسعه تي. نورثكوت تولر. [1898] أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، أعيد طبعه عام 1973. ISBN 0-19-863101-4.
  9. دي فريس 1970ب ، ص 104.
  10. ^ "ساكسو جراماتيكوس، جيستا دانوروم، Liber 3، Caput 4" . kb.dk .
  11. دي فريس 1970ب ، ص 390.
  12. ^ "جيلفاجينينج 23-32" . مرحبا. هو .
  13. ^ ايستين بيورنسون. "مسرد: T - Ú (tafn - úrfræningr)" . معجم كينينجس . مؤرشفة من الأصلي في 13-05-2003.
  14. سيمك، رودولف . قاموس الأساطير الشمالية ، ترجمة أنجيلا هول، كامبريدج / روتشستر، نيويورك: بروير، 1993، رقم ISBN 9780859913690، ص  339.
  15. ديفيدسون، هيلدا إليس ؛ جيلينج، بيتر (1969). عربة الشمس: وطقوس ورموز أخرى من العصر البرونزي الشمالي . براغر. ص 179 . 
  16. ديفيدسون، هيلدا إليس (1990). آلهة وأساطير شمال أوروبا . دار بنجوين للنشر المحدودة. ص 106. ISBN  978-0-14-194150-9.
  17. ^ أولسن، ماغنوس . Hedenske kultminder i norske Stedsnavne Vol. 1، Videnskabs-Selskabet i Kristiania، Historisk-Filosofisk Klasse، 1914 لا. 4، أوسلو، 1915، ص. 220-23، مستشهد به في دي فريس 1970ب ، ص. 160 . 
  18. ماثياس باك، آن ماري هالانز ستينهولم، ويان آكي ليونغ، ليلا أوليفي - مؤرخ في ديت فريدليستا روميت: Vendeltida helgedom، medeltida by och 1600-talsgård  : Uppland، Bro socken، Klöv och Lilla Ullevi 1:5، Jursta 3:3، RAÄ 145 ، Arkeologiska uppdragsverksamheten (UV) مقرر (1982) 1605-1702، samla.raa.se ؛ M. Bäck، A. Hållans Stenholm، Lilla Ullevi: مجموعة فريدة من نوعها ، علم الآثار الشعبي - 0281-014X.; 1658(27):5, 96-10; آه جاكوبسون، سيسيليا ليندبلوم، جارد أوك جراففالت فيد ليلا أوليفي ، مقرر من Arkeologikonsult 31014:9654.
  19. ^ أولافور لاروسون، “Kultminne i stadnamn 4. Island”، في: Nils Lid، ed.، Religionshistoria ، Nordisk kultur 26 (1942) 74–79، مستشهد به في Turville-Petre، EOG ، الأسطورة والدين في الشمال: دين الدول الاسكندنافية القديمة ، تاريخ الدين، لندن: وايدنفيلد ونيكلسون، 1964، ص. 183.
  20. 1 2 دي فريس 1970 ب ، الصفحات من 156 إلى 157.
  21. أولسن، ماغنوس، عبر. تيودور جليديتش. المزارع والمراوح في النرويج القديمة . أوسلو: معهد Sammenlignende Kulturforskning، 1928، الصفحات 140، 301.
  22. تورفيل-بيتر، أسطورة ودين الشمال ، ص 184.
  23. فيليبسون، إرنست ألفريد . Die Genealogie der Götter in Germanischer Religion, Mythologie, und Theologie . أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي، 1953. ص 30-31.
  24. تورفيل-بيتر، أسطورة ودين الشمال ، ص 182.
  25. سيمك، رودولف (ديسمبر 2010). "الفانير: رثاء" . نشرة شبكة الأساليب الاسترجاعية . ديسمبر 2010. جامعة هلسنكي: جامعة هلسنكي: 12. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2019 .
  26. "مهرجان بريكنريدج أولر" . مديرو منتجع بريكنريدج . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2020 .
  27. "SMITE" . www.smitegame.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-02-2018 .
  28. "ذا ألمايتي جونسونز" . thealmightyjohnsons.co.nz .
  29. آل إيوينغ ( كاتب فالنتينا بينتي ( رسامة ). ثور الخالد ، العدد 11 (22 مايو 2024).   

مراجع

المصادر الأولية

مصادر ثانوية

للمزيد من القراءة