تغييرات الأسماء الجغرافية في اليونان

خريطة اليونان

انتهجت الدولة اليونانية سياسةً منهجيةً للتهلين بعد استقلالها عن الإمبراطورية العثمانية في أوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر. [ 1 ] [ 2 ] وشملت هذه الأيديولوجية استبدال جميع الأسماء الجغرافية والطبوغرافية بأسماء مُعاد إحياؤها متجذرة في اليونان الكلاسيكية ، أي أن أي اسم يُعتبر أجنبيًا أو مُثيرًا للفتنة ضد الوحدة اليونانية أو يُعتبر "يونانيًا رديئًا" تم إخفاؤه أو استيعابه. [ 2 ] وكانت الأسماء التي اعتُبرت أجنبية عادةً من أصل ألباني أو سلافي أو تركي . [ 2 ] وبناءً على ذلك، أُعيد تسمية تلك الأماكن أيضًا. [ 3 ] [ 4 ]

كان الهدف من تغيير الأسماء هو طمس ذكرى "الماضي المظلم": أي الحكم الروماني والفرنجي والبندقي، وخاصة الحكم التركي. وقد تزامنت هذه التغييرات مع توسع الأراضي اليونانية واستمرت حتى الجمهورية اليونانية. وشملت المستوطنات الأرفانية في وسط اليونان منذ عام 1830، وثيساليا منذ عام 1881، ومقدونيا بعد حروب البلقان منذ عام 1913، وتراقيا الغربية منذ عام 1920. وكان آخر تغيير للأسماء في عام 1998. [ 2 ]

حيثما أمكن، أُعيد تسمية الأماكن بأسماء علماء اليونان الكلاسيكية ، وذلك بالرجوع بشكل رئيسي إلى كتاب "وصف اليونان" لباوسانياس . [ 2 ] واتُبعت في عملية إعادة التسمية طريقتان: "من الأسفل إلى الأعلى" و"من الأعلى إلى الأسفل". واتبعت مناطق وسط وجنوب اليونان النهج "من الأسفل إلى الأعلى"، حيث تنافست مدن مختلفة على اسم موقع أثري قريب. وفي هذا الصدد، طالب الأرفانيون في أتيكا بتأصيل أسماء أماكنهم باليونانية. في المقابل، جرت التغييرات في الشمال "من الأعلى إلى الأسفل"، حيث قام فريق من المؤرخين وعلماء الفولكلور وعلماء الآثار بتأصيل أسماء غريبة عن السكان المحليين. كما أطلقت شركات السكك الحديدية أسماءً قديمة على محطاتها ليسهل على الزوار الأوروبيين التعرف عليها. [ 2 ]

من خلال إخفاء "الماضي المظلم" واستحضار اليونان الكلاسيكية، تم اختيار الأسماء الجديدة لمواءمة الوعي التاريخي مع الرواية الوطنية. وحتى يومنا هذا، يُعاقب القانون اليوناني السلطات والمنظمات والأفراد على استخدام أسماء الأماكن الألبانية أو السلافية أو التركية القديمة. [ 5 ] [ 6 ] وقد أسفرت هذه السياسات عن استعادة ناجحة لماضٍ بعيد من خلال النزعة القومية لإظهار أن اليونان الحديثة هي "في الحقيقة نفس بلد اليونان الكلاسيكية". [ 2 ]

تاريخ

سكنت شعوبٌ مختلفةٌ المنطقة التي تُعرف اليوم باليونان عبر التاريخ، وتعكس أسماء الأماكن في البلاد هذا التنوع في أصولها. [ 2 ] بدأت عملية إضفاء الطابع اليوناني على أسماء الأماكن في اليونان بعد فترة وجيزة من استقلالها . استُبدلت العديد من أسماء الأماكن في اليونان ذات الأصل غير اليوناني بأسماء قديمة يُفترض أن لها صلة بالمنطقة. على سبيل المثال، أُعيد إحياء الاسم القديم لمدينة بيرايوس في القرن التاسع عشر، بعد أن كانت تُعرف لقرون باسم دراكوس باليونانية، وبورتو ليوني بالبندقية، وأصلان ليماني بالتركية، نسبةً إلى أسد بيرايوس الذي كان يقف هناك. [ 7 ]

في عام 1909، شكّل وجود عدد كبير من أسماء الأماكن غير اليونانية مصدر إزعاج للحكومة. وفي العام نفسه، أفادت اللجنة الحكومية المعنية بأسماء الأماكن بضرورة تغيير اسم قرية واحدة من كل ثلاث قرى في اليونان (30% من إجمالي القرى) (من بين 5069 قرية يونانية، اعتُبرت 1500 قرية "تتحدث لغة بدائية"). [ 2 ]

خلال حروب البلقان ، ضاعفت اليونان مساحتها وعدد سكانها، لكنها استقطبت معها أعدادًا كبيرة من السكان غير اليونانيين، ولا سيما الأرثوذكس الناطقين باللغات السلافية، ومعظمهم من المسلمين الناطقين بالتركية من مقدونيا، والألبان المسلمين، والأرثوذكس الأرفانيين، والأرومانيين في إبيروس. بعد حرب البلقان الثانية ضد بلغاريا عام ١٩١٣، نُقلت غالبية المسيحيين الناطقين باللغات السلافية إلى بلغاريا بموجب اتفاقية تبادل سكاني ( معاهدة نويي ) بين البلدين. علاوة على ذلك، بعد انتهاء الحرب اليونانية التركية ومعاهدة لوزان اللاحقة وتبادل السكان بين اليونان وتركيا ، تم تبادل جميع المسلمين في تركيا، باستثناء سكان تراقيا الغربية، مع جميع الأرثوذكس باستثناء سكان إسطنبول. أُعيد توطين قرى السكان المتبادلين (البلغاريين والمسلمين) في اليونان باليونانيين من آسيا الصغرى والبلقان (وخاصة من بلغاريا ويوغوسلافيا). بحلول عام ١٩٢٨، شهدت التركيبة السكانية لليونان تغيراً جذرياً عما كانت عليه في عام ١٨٣٠: فقد تحولت البلاد إلى دولة قومية، وأصبح معظم السكان، بمن فيهم غير اليونانيين، يتحدثون اليونانية. أما الأرفانيون والأرومانيون، فيُعرّفون أنفسهم اليوم في الغالب بأنهم يونانيون. بعد الحرب العالمية الثانية، طُرد ما تبقى من الألبان المسلمين بسبب تعاونهم مع العدو وارتكابهم جرائم حرب.

بعد رحيل السكان السلاف والمسلمين بين عامي 1912 و1926 [ 8 أعادت الحكومة اليونانية تسمية العديد من الأماكن بأسماء قديمة مُعاد إحياؤها، أو بأسماء محلية باللغة اليونانية، أو بترجمات للأسماء غير اليونانية، كما أُزيلت الأسماء غير اليونانية رسميًا. [ 9 ] [ 10 ] ورغم أن غالبية السكان كانوا يونانيين [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] فقد اعتُبرت إعادة التسمية وسيلةً لترسيخ وعي عرقي جماعي. [ 14 ] كما أُدخلت عدة أسماء يونانية تاريخية من آسيا الصغرى إلى المنطقة، لا سيما من قِبل اللاجئين الذين أُعيد توطينهم. واستُبدلت العديد من الأسماء اليونانية الديموطيقية بصيغة يونانية كاثريفوسا ، والتي عادةً ما تختلف عنها في الشكل فقط. بدأت هذه العملية عام 1926 واستمرت في ستينيات القرن العشرين. [ 10 ]

تغييرات الأسماء حسب المنطقة

كانت الأسماء القديمة للمستوطنات التي أعيد تسميتها في الغالب من أصول يونانية أو سلافية أو تركية أو أرومانية أو ألبانية . كما شملت الأسماء الأخرى التي اعتُبرت أجنبية أسماءً من أصول فرانكية [15] وإيطالية [16] [17] [18]. ووفقًا لبحث جارٍ في معهد الدراسات اليونانية الحديثة في أثينا ، فقد تم تغيير أسماء 4413 مستوطنة قانونيًا في اليونان بين عامي 1913 و1996. وفي كل حالة، سُجّلت عمليات إعادة التسمية في الجريدة الرسمية للحكومة . وفيما يلي التوزيع الإقليمي لعمليات إعادة التسمية: مقدونيا : 1805 عمليات إعادة تسمية؛ بيلوبونيز : 827 عملية إعادة تسمية؛ وسط اليونان : 519 عملية إعادة تسمية؛ ثيساليا : 487 عملية إعادة تسمية؛ إبيروس : 454 عملية إعادة تسمية؛ تراقيا: 98 عملية إعادة تسمية؛ كريت : 97 عملية إعادة تسمية . جزر بحر إيجة : 79 عملية إعادة تسمية؛ جزر البحر الأيوني : 47 عملية إعادة تسمية. [ 19 ]

وسط اليونان

كانت منطقة شرق وسط اليونان موطنًا للأرفانيين ، وهم شعب يتحدث الألبانية هاجر إلى المنطقة في القرن الرابع عشر. وحتى القرن التاسع عشر، كانت أجزاء من أتيكا وبيوتيا مأهولة بالأرفانيين ، وكانت العديد من أسماء الأماكن تحمل اسمهم. بعد تأسيس اليونان عام ١٨٣٠، تم تغيير معظم الأسماء، وخاصة إلى أسماء لم تُستخدم منذ العصور القديمة، من أسماء اليونان الكلاسيكية .

الاسم القديماسم جديدملحوظات
ليوبيسيبايانياكان الاسم القديم أرفانيتيك . ليوبيسي: "مكان الأبقار" أو "من البقرة". مشتقة من الكلمة الألبانية lopë أو بقرة، واللاحقة ës التي تشير إلى الانتماء إلى مكان أو شيء أو كمية من شيء ما.
مينيديأخارنيسكان الاسم القديم أرفانيتيك
كريكوكيإريثريسكان الاسم القديم أرفانيتيك . كريكوكي: "ذو الرأس الأحمر". من الكلمة الألبانية كري/كري (في بعض اللهجات) التي تعني "رأس" وكوك أو أحمر.
ديرفينوساليسيبيلي، بيوتياكان الاسم القديم أرفانيت. ديرفينوساليسي: "ممر جبل الفخذ". من كلمة ديرفن التي تعني "ممر جبلي" (وهي في الأصل اقتباس محلي من الكلمة الفارسية "ديرفند" [ 20 ] التي تعني الشيء نفسه) وشاليس أو "فخذ"، وذلك بسبب ضيق المنطقة التي تشبه طول أو شكل الفخذ.

إبيروس

كانت إبيروس ذات أغلبية يونانية قبل ضمها إلى اليونان (1913)، [ 21 ] [ 22 ] مع أقليات من الأرومانيين والألبان. سكن جزء من الأقلية الألبانية، المعروفين باسم ألبان تشام ، المنطقة الساحلية، وطُردوا منها بعد الحرب العالمية الثانية على يد جماعة إيديس . لا يزال عدد غير معروف من الأرومانيين والألبان الأرثوذكس، الذين يُطلق عليهم في بعض المصادر اسم الأرفانيين، يعيشون في المنطقة، ويُعرّفون أنفسهم اليوم في الغالب بأنهم يونانيون. وقد جرى تغيير أسماء الأماكن الألبانية في إبيروس بشكل منهجي، لا سيما في أوائل القرن العشرين، إلى أسماء يونانية، مما أدى إلى محو الوجود الألباني السابق في المنطقة. [ 23 ]

الاسم القديماسم جديدملحوظات
دينسكو، دينيكوأيتوميليتساكان الاسم القديم باللغة الأرومانية
بريازاديستراتوكان الاسم القديم باللغة الأرومانية
سكفيريميلويكان الاسم القديم باللغة الألبانية . Skéferi: " القديس ستيفن ". مشتق من الكلمة الألبانية للقديس shën بصيغتها المختصرة sh/ë المستخدمة في اسم المكان، والصيغ الألبانية Stefani/Shtjefni لاسم ستيفن والتي أصبحت مختصرة في اسم المكان.
سوفلياسيأغيوس فلاسيوسكان الاسم القديم باللغة الألبانية . Soúvliasi: " القديس بليز ". مشتق من الكلمة الألبانية للقديس shën بصيغتها المختصرة sh/ë المستخدمة في اسم المكان، والصيغة الألبانية Vlash لاسم "بليز" التي أصبحت مختصرة في اسم المكان.
ليوغاتيأغوراكان الاسم القديم باللغة الألبانية . ليوغاتي: "شبح". مشتق من الكلمة الألبانية لوغاط التي تعني "شبح" أو "غول".
ريزيانأغيوس جورجيوسكان الاسم القديم باللغة الألبانية . ريزيان: "عند سفح جانب (الجبل)". مشتق من الكلمة الألبانية rrëzë التي تعني "أقدام" أو "بجانب" والكلمة الألبانية anë التي تعني "جانب" أو "حافة"، وذلك بسبب موقع المستوطنة بالقرب من حافة جبل.
فارفانيParapotamosالاسم القديم كان باللغة الألبانية . فارفاني: "مكان فقير". من الكلمة الألبانية varfër/vorfën التي تعني "الفقراء".
غورزاأنو باليوكليشنكان الاسم القديم باللغة الألبانية . غورزا: "مكانٌ حفرت فيه المياه الجارية قناةً ضحلةً في سطح التربة أو الصخور". مشتقة من الكلمة الألبانية gurrë التي تعني "مصدر" أو "جدول"، واللاحقة الألبانية ëz/za/zë التي تدل على "صغر".
ليوبسيAsprokklisionكان الاسم القديم باللغة الألبانية . ليوبسي: "مكان الأبقار" أو "من البقرة". مشتق من الكلمة الألبانية لوبيه التي تعني بقرة، واللاحقة إس تشير إلى الانتماء إلى مكان أو شيء أو كمية من شيء ما.
ليكورسيبلاد ما بين النهرينكان الاسم القديم باللغة الألبانية . ليكورسي: "مكان سلخ جلود الحيوانات أو سلخها". مشتق من الكلمة الألبانية ليكوري التي تعني "جلد" واللاحقة إس التي تشير إلى الانتماء إلى مكان أو شيء أو كمية من شيء ما.
رابيزاأنثوساكان الاسم القديم باللغة الألبانية . رابيزا: "مكان أشجار الدلب الصغيرة". مشتق من الكلمة الألبانية rrap التي تعني "شجرة الدلب" واللاحقة الألبانية ëz/za/zë التي تدل على "الصغر".
سكيمبوفراخوسكان الاسم القديم باللغة الألبانية . سكيمبو: "مكان الصخور، أو نتوء صخري، أو جرف". مشتق من الكلمة الألبانية شكيمب التي تعني "جرف، أو صخرة، أو قمة"، وذلك بسبب موقع المستوطنة على الساحل في منطقة جبلية.
رينياسارضاكان الاسم القديم باللغة الألبانية . رينياسا: "المكان المتجذر". مشتق من الكلمة الألبانية rrënjë التي تعني "الجذر" واللاحقة as/ë التي تشير إلى الانتماء إلى مكان أو شيء أو كمية من شيء ما، وذلك بسبب موقع المستوطنة على الساحل في منطقة جبلية.
بولميت زيرفوغلطةكان الاسم القديم باللغة الألبانية . بولميت: تعني "مزرعة ألبان". مشتقة من الكلمة الألبانية بولميت التي تعني "مزرعة ألبان". أُطلق اسم زيرفو على المستوطنة لأغراض إدارية، وهو اسم قرية مجاورة.
داراإيلياكان الاسم القديم باللغة الألبانية . دارا: "مكان يشبه شكل الملقط أو الكماشة". مشتق من الكلمة الألبانية darë التي تعني "الملقط" أو "الكلابة"، وذلك بسبب موقع المستوطنة في وادٍ ومنطقة جبلية.
باركمادهيكاستريتساكان الاسم القديم باللغة الألبانية . باركمادهي: "مكان يشبه المعدة الكبيرة". مشتق من الكلمة الألبانية بارك التي تعني "معدة" والكلمة الألبانية ماده التي تعني "كبير".
كورتيسيميسوفونيكان الاسم القديم باللغة الألبانية [بحاجة لمصدر]. كورتيسي: "مكان كورت". مشتق من اسم كرد، وهو اسم علم مذكر من الشرق الأوسط [بحاجة لمصدر]، واللاحقة " ës" التي تدل على الانتماء إلى مكان أو شيء أو كمية من شيء ما.

مقدونيا

حتى عام ١٩١٢، كانت المنطقة ذات تركيبة سكانية شديدة التنوع، تضم السلاف والأتراك واليونانيين واليهود والأرومانيين والميغلينو - رومانيين . وكانت معظم الأسماء الجغرافية ذات أصول غير يونانية، وقد خططت الحكومة اليونانية لتغيير ذلك. وبين عامي ١٩١٣ و١٩٢٨، قامت لجنة تغيير الأسماء، التي كلفتها الحكومة اليونانية بـ "إزالة جميع الأسماء التي تشوه وتلوث المظهر الجميل لوطننا"، بتغيير الأسماء السلافية لمئات القرى والمدن إلى أسماء يونانية . [ ٢٤ ] وبين عامي ١٩١٢ ( حروب البلقان ) و١٩٢٨ (بعد تبادل السكان بين اليونان وتركيا )، رحل معظم السكان غير اليونانيين، واستقر بدلاً منهم لاجئون يونانيون من الإمبراطورية العثمانية، مما أدى إلى تغيير التركيبة السكانية للمنطقة. ويمكن الاطلاع على قائمة بتغييرات أسماء المواقع في كل محافظة حديثة في:

غرب اليونان

الاسم القديماسم جديدملحوظات
دراغومستيأستاكوسكان الاسم القديم، المستخدم منذ العصور الوسطى، من أصل سلافي. أما الاسم الحالي فهو مشتق من اسم مدينة قديمة في أكارنانيا، ويعني "جراد البحر" باليونانية.

تراقيا الغربية

خريطة لأصول أسماء المستوطنات التراقية الغربية.

منذ عام 1977، تم تغيير جميع أسماء القرى التركية في تراقيا الغربية إلى أسماء يونانية. [ 6 ] وتضم تراقيا الغربية أقلية تركية كبيرة.

الاسم القديماسم جديدملحوظات
غومولجينكوموتينيكان اسم غومولجين هو الاسم التركي، والذي اشتُق من الاسم البيزنطي الأصلي الأقدم، كوموتزينا أو كوموتينا.
ديدياغاشألكساندروبوليسظل الاسم التركي ديدي أغاتش هو الاسم الرسمي للمدينة حتى عام 1920، عندما أعيد تسميتها إلى ألكساندروبوليس تكريماً للملك ألكسندر ملك اليونان .
ساريشابانكريسوبوليسخلال العصر العثماني، كان السكان في غالبيتهم من الأتراك. عُرفت المدينة باسم سابايوي بين عامي 1913 و1929، وبعد ذلك أُطلق عليها اسمها الحالي.

آخر

انظر أيضاً

مراجع

  1. تسيتسيليكيس، قسطنطين (2012). الإسلام القديم والجديد في اليونان: من الأقليات التاريخية إلى الوافدين المهاجرين الجدد . دار مارتينوس نيجهوف للنشر. ص  49. ISBN 9789004221529.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 زكريا، كاترينا (2012). الهيلينية: الثقافة والهوية والإثنية من العصور القديمة إلى العصر الحديث . دار مارتينوس نيجهوف للنشر. الصفحات 230-233 . ISBN  9789004221529.
  3. زكريا، كاترينا (2012). الهيلينية: الثقافة والهوية والإثنية من العصور القديمة إلى العصر الحديث . دار مارتينوس نيجهوف للنشر. ص 235. ISBN  9789004221529على سبيل المثال ، أُعيد تسمية مدينة مونيمفاسيا البيزنطية الشهيرة، التي كانت في الأصل قلعة، مؤقتًا إلى إبيداوروس ليميرا، أي أنها مُنحت اسمًا مجهولًا لم يكن له أي مرجع. لم يكن واضحًا ما إذا كان ينبغي تغيير الأسماء التي تُذكّر بالغزاة الأجانب فقط، أم أن تعديل الاسم يجب أن يشمل استعادة شاملة لأسماء العصر الكلاسيكي. وقد فُسِّرت هذه المعضلة بحقيقة أنه عند تأسيس الدولة اليونانية، كان يُعتبر العصر الكلاسيكي هو "الماضي" الوحيد الجدير بالتخليد. وخضعت المواقع والمعالم الأثرية القديمة لنفس الإجراء المتمثل في محو الماضي الوسيط. أما صورة البارثينون التي نراها اليوم فقد تشكلت في القرن التاسع عشر بعد إزالة جميع المباني من الأكروبوليس التي لا تنتمي إلى العصر الكلاسيكي الذي يعود إلى القرن الخامس قبل الميلاد. لم يُنظر إلى العصرين البيزنطي والوسيط على أنهما قادران على توفير مرجعيات في "الزمان والمكان" للأيديولوجية اليونانية الحديثة إلا بعد حروب البلقان في الفترة 1912-1913. ومع ذلك، حتى بعد إثراء الأيديولوجية الوطنية بهذه الطرق، لم تفقد العصور الكلاسيكية القديمة مكانتها الرائدة.
  4. تسيتسيليكيس، قسطنطين (2012). الإسلام القديم والجديد في اليونان: من الأقليات التاريخية إلى الوافدين الجدد المهاجرين . دار مارتينوس نيجهوف للنشر. ص 50. ISBN  9789004221529إحدى أكثر الحالات دلالةً تتعلق بتغيير اسم غيومولتزينا/غومولسين إلى كوموتيني : كان الاسم العثماني قريبًا جدًا من الاسم البيزنطي الأصلي القديم كوموتزينا، لكن الاسم الأكثر تأثرًا باليونانية كوموتيني هو الذي ساد. تقرير لجنة أسماء الأماكن في اليونان إلى وزارة الداخلية، 2 نوفمبر 1921، AP 417، الأرشيف العام لأثينا، مجموعة ستاموليس، K85.c، 8، الوثيقة 085.
  5. تسيتسيليكيس، قسطنطين (2012). الإسلام القديم والجديد في اليونان: من الأقليات التاريخية إلى الوافدين الجدد المهاجرين . دار مارتينوس نيجهوف للنشر. ص 50. ISBN  9789004221529.
  6. 1 2 ويتمان، لويس (1990). تدمير الهوية العرقية: أتراك اليونان . هيومن رايتس ووتش. ص 1. ISBN  9780929692708منذ عام ١٩٧٧ ، تم تغيير جميع أسماء القرى التركية إلى أسماء يونانية؛ ويُحظر استخدام الأسماء التركية للأغراض الرسمية، تحت طائلة الغرامات أو السجن. إضافةً إلى ذلك، لا يجوز كتابة الاسم التركي بين قوسين بعد الاسم اليوناني. (مجموعة حقوق الأقليات، الأقليات في البلقان، مرجع سابق، صفحة ٣٣).
  7. بيتر ماكريج، اللغة والهوية الوطنية في اليونان، 1766-1976 ، أكسفورد، 2009، ص 21.
  8. إليزابيث كونتوغيورجي، تبادل السكان في مقدونيا اليونانية: التوطين القسري للاجئين ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2006، "أدى تدفق اللاجئين اليونانيين، إلى جانب رحيل المسلمين والمقدونيين السلاف المؤيدين لبلغار، إلى تأثير إثنولوجي جذري: فبينما كانت مقدونيا 42 في المائة من السكان اليونانيين في عام 1912، كانت 89 في المائة في عام 1926".
  9. ^ تودور هريستوف سيموفسكي، الأماكن المأهولة في بحر إيجه مقدونيا (سكوبي 1998)، ISBN 9989-9819-4-9، الصفحات XXXVIII-XLII.
  10. 1 2 بينتليف، "علم الآثار الإثني لعرقية "سلبية"، في ك.س. براون ويانيس هاميلكيس، الماضي القابل للاستخدام: تاريخ اليونان الميتافيزيقي ، كتب ليكسينغتون، 2003، ص 138. "لقد ساعد إنكار التركيبة متعددة الأعراق للمشهد الريفي على ذلك التغييرات المنهجية التي فرضتها الدولة على أسماء الأماكن طوال هذا القرن، والعديد منها حتى الستينيات، والتي من خلالها تم قمع مجموعة رائعة من أسماء القرى اليونانية والسلافية والألبانية التقليدية، وأحيانًا الإيطالية - حيثما أمكن تصور ذلك - لصالح اسم أي اسم مكان يوناني قديم مرتبط بشكل بعيد بالحي.
  11. تشير ورقة أناستاسيا كاراكاسيدو بعنوان "تسييس الثقافة: نفي الهوية العرقية في مقدونيا اليونانية"، المنشورة في مجلة الدراسات اليونانية الحديثة، المجلد 11 (1993)، الصفحات 22-23، إلى الملاحظتين 2-3: "إن غالبية سكان مقدونيا اليونانية ليسوا أقل من يونانيين".
  12. فلاسيس فلاسيديس - فينيامين كاراكوستانوغلو. "دعاية إعادة التدوير: ملاحظات على التقارير الأخيرة حول "الأقلية السلافية المقدونية" في اليونان"تمت أرشفة النسخة الأصلية بتاريخ 2016-03-03.
  13. إليزابيث كونتوغيورجي، تبادل السكان في مقدونيا اليونانية: التوطين القسري للاجئين ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2006، "أدى تدفق اللاجئين اليونانيين، إلى جانب رحيل المسلمين والسلاف المؤيدين لبلغاريا، إلى تأثير إثنولوجي جذري: فبينما كانت مقدونيا 42 في المائة من السكان اليونانيين في عام 1912، كانت 89 في المائة في عام 1926".
  14. إليزابيث كونتوغيورجي، تبادل السكان في مقدونيا اليونانية: التوطين القسري للاجئين ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2006، ص 292-294. "كانت سياسة إضفاء الطابع اليوناني على أسماء الأماكن أساسية في العملية الأكثر شمولاً لإرساء وعي عرقي جماعي وشعور بالهوية الوطنية متجذر بعمق في عمق الزمن والتاريخ."
  15. https://www.protothema.gr/stories/article/1087679/ta-toponumia-tis-elladas-kai-i-proeleusi-tous/ "أسماء الأماكن الفرنجية في اليونان: تُعدّ أسماء الأماكن الفرنجية في اليونان من بقايا الحكم الفرنجي (1204-1566)، الذي استقر خلاله الحكام الفرنجة في الجزر أو المناطق القارية. وعلى الرغم من أن أبحاثهم بدأت بشكل مُرضٍ في بداية القرن العشرين على يد أ. أدامانتيو، وس. لامبروس، وس. دراغوميس، إلا أنها لم تُحرز تقدمًا ملحوظًا منذ ذلك الحين. فقد قام الفرنجة إما بتغيير أسماء الأماكن تغييرًا جذريًا (مثلًا، كانت تُسمى نافباكتوس ليبانتو)، أو ترجموها أحيانًا إلى لغتهم، مثلًا، كانت تُسمى مونيمفاسيا ماليفيسي، وهكذا."
  16. شارالامبوس سيميونيديس، "التأثير الفرنجي والبندقي"، في: تاريخ اللغة اليونانية (تحرير إم زد كوبيداكيس)، نشرته MIET، أثينا، 2010، ص 174.
  17. http://pandektis.ekt.gr/dspace/handle/10442/4968/simple-search?query=%CE%A0%CF%84%CF%85%CF%87%CE%AF%CE%B1 https://greece.redblueguide.com/en/the-small-island-vido-in-corfu-do-you-know-it http://pandektis.ekt.gr/dspace/handle/10442/4968/simple-search?query=%CF%80%CF%8C%CF%81%CF%84%CE%BF+%CE%B3%CE%B5%CF%81%CE%BC%CE%B5%CE%BD%CF%8C
  18. https://www.protothema.gr/stories/article/1087679/ta-toponumia-tis-elladas-kai-i-proeleusi-tous/ أسماء الأماكن الفينيسية / "أسماء الأماكن الإيطالية: هذه أسماء أماكن ظهرت أيضًا بعد عام 1204، وهي لا تعود فقط إلى غزو الفينيسيين للأراضي اليونانية، ولكن أيضًا إلى العلاقات التجارية والسياسية بين الشرق والغرب في ذلك الوقت."
  19. "بانديكتيس: تغييرات أسماء المستوطنات في اليونان" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30-11-2016 .قائمة أعدها معهد البحوث اليونانية الحديثة، مؤرشفة بتاريخ 5 مايو 2016 على موقع Wayback Machine . انقر على [+] لعرض معلومات عامة عن الموقع.
  20. "ديربنت" .
  21. سيمور فورستر، إدوارد (1957). تاريخ موجز لليونان الحديثة، 1821-1956 . تايلور وفرانسيس. ص 68. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2013. لا تزال المنطقة ذات أغلبية يونانية . 
  22. كوهين، جيتزل م.؛ مارثا شارب جوكوفسكي، محرران. (2006). ريادة في مجال الآثار : رائدات علم الآثار (الطبعة الأولى، غلاف ورقي). آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان. ص 202. ISBN    9780472031740كانت مقدونيا وإبيروس في البر الرئيسي، وكريت، حيث كان السكان يونانيين في الغالب، مستاءة بشدة من الحكم التركي، وكانت الرغبة في الاتحاد مع اليونان قوية.
  23. سيلفرمان، هيلين (1990). التراث الثقافي المتنازع عليه: الدين، والقومية، والمحو، والإقصاء في عالم معولم . سبرينغر. ص 114. ISBN  9781441973054.
  24. م. دانفورث، لورينغ (1997). الصراع المقدوني: القومية العرقية في عالم عابر للحدود . مطبعة جامعة برينستون. ص 69. ISBN  9780691043562.

للمزيد من القراءة