هيسيخيوس الأورشليمي

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

كان هيسيخيوس الأورشليمي ، المعروف أيضًا باسم هيسيخيوس الكاهن ، كاهنًا مسيحيًا ومفسرًا ، نشطًا خلال النصف الأول من القرن الخامس الميلادي. لا يُعرف على وجه اليقين تاريخ ميلاده ووفاته (في خمسينيات القرن الخامس الميلادي تقريبًا)، أو حتى تفاصيل حياته. ولأنه يحمل لقب "πρεσβύτερος" أي "الكاهن"، فلا ينبغي الخلط بينه وبين الأسقف هيسيخيوس الأورشليمي، الذي عاصر غريغوريوس الكبير .

الإسناد

فُقدت بعض كتابات هيسيخيوس الأورشليمي، وتناقلتها الأجيال ونُقّحت على أنها من تأليف مؤلفين آخرين، ولا يزال بعضها الآخر محفوظًا في المكتبات كمخطوطات. ومن يرغب في جمع وترتيب ما وصل إلينا من كتابات هيسيخيوس، عليه الرجوع إلى المخطوطات؛ ففي طبعة ميغن لكتابات آباء الكنيسة [ 1 ]، جُمعت أعمال كتّاب مختلفين يحملون اسم هيسيخيوس دون مراعاة الترتيب تحت عنوان "هيسيخيوس، قسيس أورشليم". ويجب استبعاد نحو نصف ما ورد تحت عنوان "هيسيخيوس". ومع ذلك، فإنّ تفسير سفر اللاويين [ 2 ] ، الموجود بكامله باللغة اللاتينية فقط، هو تفسير أصيل، على الرغم من أن نصه التوراتي قد وُفق مع نص الفولغاتا بدلًا من الترجمة السبعينية . وقد ثبتت صحته بنشر جزء يوناني منه، والذي يُظهر أيضًا أن النص اللاتيني في حالة سيئة. [ 3 ] إن مجموعة الحكم الزهدية [ 4 ] هي من تأليف هيسيخيوس السينائي ، وليست من تأليف هيسيخيوس القدسي الذي يحمل الاسم نفسه. وقد نشر ميشيل أوبينو طبعة نقدية شاملة للمواعظ، الأصلية منها والمنسوبة، التي نُقلت باليونانية باسم هيسيخيوس. [ 5 ]

منهج وأهمية كتاباته التفسيرية

العلاقة المتبادلة بين مختلف المخطوطات القديمة الهامة للعهد القديم. يشير LXX إلى الترجمة السبعينية الأصلية .

استنادًا إلى الشظايا المتبقية -المتناثرة والمترجمة إلى الأرمنية والجورجية واللاتينية [ 6 ]- لا بد أن هيسيخيوس كان كاتبًا غزير الإنتاج في تفسير الكتاب المقدس، ولا سيما العهد القديم . ولا يمكن أن يشير التنويه الوارد في كتاب " علم المينولوجيا اليونانية" بتاريخ 28 مارس، والذي يذكر شرحًا شاملًا للكتاب المقدس، إلا إلى هيسيخيوس الأورشليمي. في علم التأويل، يلتزم هيسيخيوس التزامًا وثيقًا بالمنهج المجازي الصوفي للإسكندريين؛ إذ يجد في كل جملة من الكتاب المقدس سرًا من أسرار العقيدة، ويقرأ في نصوص العهد القديم مجمل الأفكار المعقدة في العهد الجديد . وقد اقتدى بأوريجانوس الإسكندري في اختياره لأقصر شرح هامشي ممكن (باراتيسيس) كصيغة تفسيرية.

تعليقه على إشعياء ١٩: ١، "يصعد الرب على سحابة سريعة ويدخل مصر" هو " المسيح في حضن العذراء " . يرمز الماء لديه دائمًا إلى "الماء الرمزي" (ماء المعمودية )، والخبز إلى "المائدة الرمزية" (مائدة القربان المقدس ). هذه الطريقة الرمزية المفرطة والمليئة بالمصطلحات هي التي تُشكّل السمة المميزة لتفسيره، وتُعدّ عونًا قيّمًا للناقد الأدبي في التمييز بين النصوص الهسيخيانية الأصيلة وغير الأصيلة.

قد يُعزى الطابع المعادي للسامية في العديد من الشروح إلى الظروف المحلية؛ وبالمثل، يُتوقع من مُفسِّرٍ مُقيمٍ في القدس أن يُشير إلى الأماكن المقدسة في فلسطين . تكمن أهمية هيسيخيوس في النقد النصي في أن العديد من شروحاته تُحاكي صياغة النص الأصلي، بل وأكثر من ذلك في كثرة استشهاده بصيغٍ مُختلفة من أعمدة أخرى في كتاب " هيكسابلا" أو "تيترابلا" ، ولا سيما قراءات سيماخوس ، مما ساهم في حفظ العديد من الصيغ النادرة.

يُعدّ هسيخيوس ذا أهمية بالغة في علم تقسيم النصوص الكتابية . تُظهر "الفصول" [ 7 ] وشروحه التقسيم المسيحي المبكر لكتب الأنبياء الصغار الاثني عشر وسفر إشعياء على الأقل، والذي يتوافق مع التسلسل الداخلي لأفكار هذه الكتب بشكل أفضل من التقسيم الحديث. وفي حالة بعض الكتب المنفصلة، ​​ابتكر هسيخيوس تقسيمًا أصليًا للنصوص المقدسة، إذ إنّ "مواطن المدينة المقدسة" (هاجيوبوليتس) المذكور في أقدم مخطوطات سلاسل المزامير ونشيد الأناشيد ، ليس سوى هسيخيوس الأورشليمي. وقد اكتشف جيوفاني ميركاتي أن الحرف الأول من كل تقسيم وفقًا لهسيخيوس مُلوّن في بعض المخطوطات. لا بدّ أن هسيخيوس كان معروفًا على نطاق واسع كمرجع، إذ يُقتبس عنه ببساطة باسم هاجيوبوليتس، أو في مواضع أخرى بالتعبير الموجز نفسه "هو الأورشليمي" (تو هيروسوليمان).

تعليقات منفصلة

من المؤكد أن هيسيخيوس كان مؤلفًا لتفاسير متتالية على سفر اللاويين ، والمزامير، وإنجيل لوقا (الفصل الأول؟)، وشروح على الأنبياء الصغار الاثني عشر، وإشعياء، وحزقيال . [ 8 ] يرد اسمه في سلاسل متصلة مع شروح متفرقة على نصوص من كتب أخرى ( سفر التكوين ، وصموئيل الأول والثاني ، ودانيال ، [ 9 ] وإنجيل متى ، وإنجيل يوحنا ، وأعمال الرسل، والرسائل الجامعة )، والتي، بغض النظر عن مسألة صحتها، ليست بالضرورة مأخوذة من تفاسير كاملة على الكتب المعنية. وبالمثل، فإن الاقتباسات من هيسيخيوس في أشعار الزهد [ 10 ] مأخوذة من أعمال تفسيرية. تكمن المشكلة الأكثر إثارة للحيرة في صلة هيسيخيوس بالتفاسير الثلاثة على المزامير المنسوبة إليه. إنّ كثرة الاستشهادات بهيسيخيوس في سلاسل المزامير، والأعمال التفسيرية للمزامير التي نُسبت إليه، لا سيما في مخطوطات أكسفورد والبندقية، تتباين فيما بينها تبايناً واسعاً، ما يستبعد أي احتمال لوجود اختلافات في نسخ مختلفة لنص أصلي واحد؛ فإما أن يكون هيسيخيوس مؤلفاً لعدة شروح على المزامير، أو أن الشروح المذكورة آنفاً تُنسب إلى عدة مؤلفين ربما يحملون اسم هيسيخيوس. في الواقع، تُميّز المخطوطات الإسبانية بوضوح بين هيسيخيوس الراهب، مؤلف شروح المزامير والأناشيد، وهيسيخيوس الكاهن. في عام ١٩٠٠، فُسِّر شرح المزامير المُدرج ضمن أعمال القديس أثناسيوس [ ١١ ] على أنه مُعجم لهيسيخيوس نُشر باسم مستعار. وقد تأكدت هذه الفرضية لاحقاً بأدلة أخرى. [ ١٢ ]

يوجد شرح كامل لهيسيخيوس على أناشيد العهدين القديم والجديد، والتي من المعروف أنها شكلت كتابًا مستقلًا في الكتاب المقدس المسيحي المبكر، محفوظًا في مخطوطة؛ وأي طبعة منه يجب أن تستند إلى مخطوطة بودل. ميسيل.، 5، الفصل 9. وهناك مخطوطة أخرى كانت ستكون ذات قيمة خاصة لهذه الطبعة ولحل مشكلة هيسيخيوس، وهي مخطوطة تورينو B. VII. 30، الفصل 8-9، والتي دُمرت للأسف في حريق. ويمتلك الرهبان الميخيتاريون في سان لازارو شرحًا أرمنيًا لسفر أيوب باسم هيسيخيوس الأورشليمي، والذي نُشر مع ترجمة فرنسية من قِبل شارل ميرسييه وشارل رينو في عام 1983. [ 13 ] وقد نشر ماتس إريكسون شروح هيسيخيوس على الأنبياء الصغار الاثني عشر، المحفوظة في ست مخطوطات في روما وباريس وموسكو. [ 14 ] تم اكتشاف تعليقه على إشعياء في عام 1900 في الهوامش المجهولة لمخطوطة الفاتيكان من القرن الحادي عشر ( Vatic .، 347) ونُشر مع نسخة طبق الأصل؛ [ 15 ] تم تأكيد صحة هذه الشروح الـ 2860 لاحقًا من خلال مخطوطة بودليان من القرن التاسع (Miscell.، 5).

تُثبت شروح هسيخيوس على نشيد مريم ، ضمن سلسلة أناشيد الكنيسة، والمخطوطات الموجودة في باريس وجبل آثوس، بما لا يدع مجالاً للشك، أن هسيخيوس قد ترك تعليقًا على إنجيل لوقا، على الأقل على الفصل الأول. وللتحقق من صحة "توافق الأناجيل" [ 16 ] ، يجب أولًا دراسة رسالة القيامة . توجد هذه الرسالة بنسختين، إحداهما أطول (بواسطة غريغوريوس النيصي [ 17 ]) والأخرى أقصر، وهي اختصار للأولى ولم تُنشر بعد. في مخطوطات القرون العاشر والحادي عشر والثاني عشر للأولى، يُضاف إلى لقب "هسيخيوس كاهن القدس" لقب "اللاهوتي". [ 18 ]

مراجع

  1. ^ باترولوجيا جرايكا ، الثالث عشر، 787-1560
  2. ^ باترولوجيا جرايكا، الثالث عشر، 787-1180
  3. ↑ أ. فينغر، هيسيخيوس دي القدس. Le fragment grec du commentaire "In Leuiticum" ، in Revue des études augustiniennes ، 2، 1956، ص 464-470.
  4. ^ باترولوجيا جرايكا، الثالث عشر، 1479-1544
  5. ^ م. أوبينو، Les homélies festales d’Hésychius de Jérusalem. I. Les homélies I-XV؛ ثانيا. Les homélies XVI-XXI et table des deux Volumes ، بروكسل 1978-80 (Subsidia hagiographica، 59). انظر أيضًا M. Aubineau، Index Verborum homiliarum festalium Hesychii Hierosolymitani ، هيلدسهايم 1983.
  6. ^ كازدان ، ألكسندر ب.، أد. (1991). “هسيخيوس القدس”. قاموس أكسفورد لبيزنطة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص.  925. ردمك 0-19-504652-8.
  7. ^ باترولوجيا جرايكا ، الثالث عشر، 1345-86.
  8. ^ لورانس فيانيس، « Les Gloses sur Ézéchiel d'Hésychius de Jérusalem dans le Laurentianus Pluteus XI 4 »، Revue des Études Augustiniennes 41، 1995، ص. 315-323.
  9. ↑ «من هيسيخيوس، στιχηρόν على الثاني عشر، إشعياء ودانيال» هو العنوان الموجود قبل الشروح على الثاني عشر: PG 93 العمود 1340، وانظر Rahlfs، Verzeichnis ، ص 157.
  10. ↑ كما في بودل. باروك. 143، ص. 12.
  11. ↑ PG, XXVII, 649-1344.
  12. ↑ إسكوريال، رطل لكل بوصة مربعة، أنا، 2، سايك. 12.
  13. ^ الفصل. ميرسييه - الفصل. رينو، هيسيخيوس دي القدس، عظات عن العمل، باريس 1983 (Patrologia orientalis، 42، 1-2 = 190-191).
  14. ^ م. إريكسون، Scholia بواسطة Hesychius من القدس على الأنبياء الصغار ، جامعة أوبسالا 2012.
  15. ^ م. فولهابر، Hesychii Hierosolymitani تفسير Isaiae Prophetae، فرايبورغ ط. ر. 1906.
  16. ↑ PG, XCIII, 1391-1448.
  17. ↑ PG, XLVI, 627-52.
  18. ^ يمكن العثور على أعمال هيسيخيوس القدس المنشورة حتى الآن في PG، XCIII، 787-1560 (انظر أيضًا المرجع السابق، 781-88 للاطلاع على الإشعارات الأدبية والتاريخية القديمة)، مايكل فولهابر ، “تفسير Hesychii Hierosolymitani Isaiae Prophetae nunc primum in lucem Edita” (فرايبورغ، 1900)، وفاتروسلاف Jagi ، "Ein unedierter griechischer Psalmenkommentar" (فيينا، 1906)، وأيضًا Mercati، "Studi e Testi".

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). " هيسيخيوس الأورشليمي ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.