تاريخ اليهود في بيرو

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

يعود تاريخ اليهود في بيرو إلى الحقبة الإسبانية مع وصول موجات هجرة من اليهود السفارديم من أوروبا والشرق الأدنى وشمال إفريقيا . اختفى هذا المجتمع الصغير تقريبًا نتيجة لمحاكم التفتيش ، ولم ينتعش إلا بموجتين من الهجرة خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل ومنتصف القرن العشرين، حيث وصل عدد من اليهود السفارديم والأشكناز إلى شمال شرق إكيتوس بسبب ازدهار تجارة المطاط في الأمازون ، وكذلك إلى العاصمة ليما عبر مدينة كالاو المجاورة ، حيث استقروا أيضًا بسبب الحرب العالمية الثانية .

تُعرف الجالية الصغيرة في إكيتوس وما حولها اليوم باسم يهود الأمازون ، وقد استقر معظمهم في إسرائيل منذ أواخر القرن العشرين. في ليما، تتمركز الجالية في منطقتي سان إيسيدرو وميرافلوريس الراقيتين ، حيث يوجد عدد من المعابد اليهودية. كما يخدم معبد يهودي جالية صغيرة في مدينة كوسكو الجنوبية .

تاريخ

الفترة الإسبانية

وصل بعض اليهود المتحولين إلى المسيحية إبان الغزو الإسباني لإمبراطورية الإنكا . في ذلك الوقت، كان يُسمح للمسيحيين فقط بالمشاركة في رحلات استكشافية إلى العالم الجديد . في البداية، عاشوا دون قيود لأن محاكم التفتيش لم تكن نشطة في بيرو في بداية الحكم الإسباني . ووفقًا للمكتبة اليهودية الافتراضية ، كان الدافع الرئيسي لقدوم اليهود إلى بيرو هو ثروتها المعدنية. وقد قدم العديد من اليهود إلى البرتغال متجاهلين قيود الهجرة المفروضة آنذاك. [ 6 ] استُخدم هذا الأمر لاحقًا في محاكمات بعض هؤلاء اليهود المتخفين أمام محكمة ليما ، مما زاد من عقوبتهم. [ 7 ]

أنشأ مكتب التفتيش المقدس مكتبًا في ليما في 9 يناير 1570، لمراقبة السكان المسيحيين في نيابة الملك وتحديد غير الكاثوليك، مثل اليهود واللوثريين والمسلمين. [ ب ] [ 7 ] [ 8 ] ونتيجة لذلك ، بدأ اضطهاد " المسيحيين الجدد "، وفي بعض الحالات، إعدامهم. وكان يُطلق على أحفاد اليهود أحيانًا اسم " مارانوس " (الخنازير)، و"المتحولين" (كونفيرسوس)، و"كريستيانوس نويفوس" (المسيحيين الجدد)، حتى لو نشأوا كاثوليك منذ ولادتهم. وكان اليهود المتخفون، وهم الكاثوليك الذين يدّعون اعتناق اليهودية سرًا ، الهدف الأول للمحكمة، وكانوا يُعاقبون أو يُعذبون أو يُقتلون إذا تم القبض عليهم. [ 9 ] وقد تجنب بعضهم المحاكم بالهجرة من الأراضي الإسبانية، مثل بيرو. [ 7 ]

هربًا من الاضطهاد، استقرّ المتحولون إلى المسيحية بشكل رئيسي في المرتفعات الشمالية وغابات الأدغال الشمالية . وتزاوجوا مع السكان الأصليين والأوروبيين غير اليهود (وخاصة الإسبان والبرتغاليين) في بعض المناطق، واندمجوا مع السكان المحليين: في كاخاماركا ، والمرتفعات الشمالية لبيورا ( أياباكا وهوانكابامبا )، وغيرها، نتيجةً للتواصل الثقافي والعرقي مع سكان المرتفعات الجنوبية للإكوادور. ونشأ أحفادهم ذوو الأصول المختلطة، المعروفون اليوم باسم يهود الأمازون ، على طقوس ومعتقدات توفيقية تجمع بين الكاثوليكية واليهودية والأوروبية والأنديزية . [ 10 ]

بحسب المؤرخة آنا شابوشنيك، كانت مراحل المحاكمة تتبع "تسلسلًا من: التبليغ، والإدلاء بالشهادة، والسجن، وجلسات الاستماع، والاتهام، والتعذيب، والاعتراف، والدفاع، والنشر، والحكم، ومحاكمة الأوتو". [ 7 ] كانت محاكمات الأوتو دي في احتفالات عامة تُقام بين الحين والآخر لتنفيذ العقوبات التي تفرضها محاكم التفتيش. وشملت هذه العقوبات الحرق على الخازوق، والجلد، والنفي. وكانت المحاكمة تبدأ بإدانة المتهم بجريمة. [ 9 ] [ 11 ]

كثيراً ما استغلت المحكمة علاقاتها مع النيابات الملكية للحصول على معلومات عن المسيحيين الجدد ، وعن أنشطتهم السابقة في المستعمرات الإسبانية الأخرى. [ 7 ] كان هذا هو حال خوان فيسنتي، وهو مسيحي برتغالي جديد كان قد تبرأ من المسيحية سابقاً، لكنه حوكم عام 1603. وقد شاركت النيابات الملكية في تلك المناطق تفاصيل أنشطته السابقة في البرازيل وبوتوسي وتوكومان . [ 7 ] وبفضل هذه العلاقة ، أصبحت أنساب اليهود المتخفين متاحة، مما مكّن من تحديد هوية المسيحيين الجدد بدقة. [ 7 ] ولأن أفعال المتهمين لم تكن موثقة في كثير من الأحيان، لم يتمكن المسيحيون الجدد المتهمون في المحكمة من إثبات أقوالهم، بينما استطاعت النيابات الملكية الحصول على جميع الوثائق اللازمة للمحاكمة. [ 7 ]

في معظم المحاكمات، كان المتهمون من المسيحيين الجدد يرفضون الإفصاح عن أسماء آخرين معروفين بتنصيرهم ، إلا بعد تعرضهم للتعذيب. وبعد أيام أو أسابيع من التعذيب، كان معظم اليهود المتخفين يكشفون عن أسماء يهود متخفين آخرين أمام المحكمة. [ 8 ] فعلى سبيل المثال، قالت مينسيا دي لونا أثناء المحاكمة: "أخبروا كُتّاب المحكمة أن يكتبوا ما يشاؤون في إفادتها، حتى تنتهي معاناتها". [ 7 ] ويذكر شابوشنيك أيضًا أنه استنادًا إلى سجلات الفترة من 1635 إلى 1639 للمسيحيين البرتغاليين الجدد، تم اعتقال 110 أشخاص بسبب صلتهم المزعومة بالمؤامرة اليهودية الكبرى، واضطر الكثيرون منهم إلى اعتناق المسيحية، إلى جانب نفيهم ومصادرة ممتلكاتهم. [ 7 ] [ 8 ] ويضيف: "نتيجةً لقانون الإيمان العام، تضاءل عدد المسيحيين البرتغاليين الجدد في ليما بشكل كبير". [ 7 ] ويُقال إن ما يصل إلى 11 شخصًا أُحرقوا أحياءً لأنهم لم يعترفوا بارتكاب أي ممارسات يهودية. [ 7 ] [ 9 ]

بحسب عالمة الأنثروبولوجيا إيرين سيلفربلات ، فإنه على الرغم من عدم وضوح ما إذا كان المضطهدون في محاكم التفتيش يمارسون اليهودية، فقد اعتُبر معظم المسيحيين الجدد في ليما "نجسين" حتى بعد تعميدهم. وخلال تلك الفترة، نُظر إلى العديد من المسيحيين الجدد على أنهم أدنى منزلةً من المسيحيين القدامى، فمُنعوا من ممارسة بعض المهن، ودخول الجامعات، وشغل المناصب العامة. [ 9 ] وكانت محاكم التفتيش تستدعي من دُعوا للاعتراف بذنوبهم والإدلاء بمعلومات عن آخرين مارسوا اليهودية في ليما.

من بين الشخصيات البارزة التي حوكمت في ليما، مانويل باوتيستا بيريز ، الذي كان يُعتبر "أحد أقوى رجال العالم في التجارة الدولية". [ 8 ] وقد اعتُقل بيريز مرةً عام 1620، عندما عُثر على ورقة كبيرة تزعم أنه كان من أبرز مُعلّمي اليهودية في ليما. واعتبره الشهود والمحققون "مرجعًا" نظرًا لمعرفته الواسعة وثروته الطائلة. [ 8 ] ورغم أن بيرو بذل قصارى جهده في الدفاع عن نفسه خلال جلسات المحاكمة، إلا أن الأدلة الدامغة ضده تراكمت. وواجه المحققون بعض الصعوبات في المضي قدمًا في المحاكمة، نظرًا لأن بيريز كان جزءًا من الطبقة الراقية في النيابة الملكية، حيث شهد العديد من رجال الدين والشخصيات البارزة ببراءته. [ 8 ] ومن بين الأدلة التي قُدّمت في المحاكمة، ظهور العديد من المسيحيين الجدد كشهود، واصفين إياه بالقائد العظيم لليهود في بيرو، بالإضافة إلى إدانة صهره له. [ 8 ]

كان أنطونيو كورديرو، وهو كاتب من إشبيلية ، من بين اليهود المتخفين البارزين الذين مثلوا أمام المحكمة . وقد تم الإبلاغ عنه في الأصل عام 1634 بأدلة واهية، مثل امتناعه عن العمل أيام السبت وعدم تناوله لحم الخنزير. [ 12 ] قررت المحكمة إجراء اعتقال سري لكورديرو حتى لا يشك أحد في تورطها. لم يُفرض عليه أي حبس، واعترف بأنه يهودي متخفٍ. [ 12 ] بعد تعذيبه، كشف كورديرو عن اسم صاحب عمله واسم شخصين آخرين، مما أدى بدوره إلى الكشف عن أسماء المزيد من اليهود المتخفين في ليما. أدى هذا في النهاية إلى اعتقال سبعة عشر شخصًا، من بينهم العديد من التجار البارزين الذين مثلوا أمام المحكمة بتهمة التخفي. [ 12 ] ووفقًا لهنري تشارلز ليا ، فقد دفع هذا العديد من البرتغاليين الخائفين إلى محاولة الفرار من ليما. [ 12 ]

القرن التاسع عشر

خلال العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر، هاجر العديد من اليهود السفارديم من المغرب إلى لوريتو كتجار وصيادين، يعملون جنبًا إلى جنب مع السكان الأصليين. وكان أولهم ألفريدو كوبلنتز، وهو يهودي ألماني وصل عام 1880 إلى ميناء يوريمغواس . [ 13 ] ابتداءً من عام 1885، اجتذبت طفرة تجارة المطاط في الأمازون أعدادًا أكبر من اليهود السفارديم من شمال إفريقيا، بالإضافة إلى الأوروبيين. [ ج ] استقر الكثيرون في إكيتوس ، التي كانت المركز البيروفي لتصدير المطاط على طول نهر الأمازون . وأسسوا ثاني جالية يهودية منظمة في بيرو بعد ليما، وأنشأوا مقبرة يهودية وكنيسًا . بعد أن خفت حدة الطفرة بسبب المنافسة من جنوب شرق آسيا، غادر العديد من اليهود الأوروبيين ويهود شمال إفريقيا إكيتوس. أما من بقوا على مر الأجيال، فقد تزوجوا في نهاية المطاف من نساء محليات؛ ونشأ أحفادهم من ذوي الأصول المختلطة أو الميستيثو في الثقافة المحلية، وهي مزيج من التأثيرات والمعتقدات اليهودية والأمازونية، ويُعرفون الآن باسم يهود الأمازون . [ 13 ]

في عام ١٨٧٠، تأسست جمعية Sociedad Hebrea de Beneficencia رسميًا على يد يهود رغبوا في تنظيم طقوس الدفن اللائقة وتقديم التعويضات المالية لعائلات عشرة يهود توفوا بمرض الحمى الصفراء عام ١٨٦٨، ودُفنوا في المقبرة البريطانية في كالاو . [ ١٤ ] وقد أُنشئ مجلس إدارة مؤقت في أبريل ١٨٦٩ بقيادة جاكوبو هيرزبرغ وميغيل باد، ولكن الجمعية - برئاسة ناتازيوس هورويتز، الذي رافقه بول آشر وجاكوبو بريلمان - لم تُعترف بها رسميًا إلا في ١ يوليو ١٨٧٣. وفي مارس ١٨٧٥، وُضع حجر الأساس لمقبرة كامبو سانتو إسرائيليتا دي باكويخانو في أرض تم شراؤها من رجل الأعمال الأمريكي هنري ميغز فيما كان يُعرف آنذاك بمزرعة باكويخانو، الواقعة في وادي لا ليغوا . [ ١٤ ]

في ليما، غادر عدد قليل من اليهود الأشكناز أوروبا والولايات المتحدة إلى بيرو، حيث عملوا في مجالات مصرفية وتجارة وبنية تحتية، وغيرها. في عام 1875، بلغ عدد اليهود في ليما 300 نسمة، 55% منهم من ألمانيا، و15% من فرنسا، و10% من إنجلترا، و10% من روسيا، و20% من أصول أخرى. [ 6 ] وكان من أبرز سكانها آنذاك أوغست دريفوس ، [ 6 ] الذي وقّع عقدًا مع الحكومة البيروفية لشراء مليوني طن من ذرق الطيور . كما أدت حرب المحيط الهادئ ، التي دارت رحاها بين عامي 1879 و1883، إلى توقف الهجرة خلال هذه الفترة. [ 14 ] وبحلول عام 1890، قُدّر عدد اليهود المقيمين في البلاد بنحو 200 نسمة. [ 15 ]

القرن العشرين

خلال أوائل القرن العشرين، هاجر اليهود السفارديم من الإمبراطورية العثمانية ، وكذلك من اليونان والمغرب ومصر ، إلى بيرو . وفي حوالي عام 1912، قام بعض اليهود الأشكناز ، ومعظمهم من المناطق السلافية الغربية والشرقية ومن المجر ، بالرحلة نفسها، متجهين بشكل رئيسي إلى العاصمة ليما . [ 14 ] شهدت الجمعية اليهودية الألمانية للمنفعة الإسرائيلية انفصال جمعية المنفعة الإسرائيلية للسفارادي في 9 نوفمبر 1920، والتي تم تسجيلها رسميًا في 24 نوفمبر 1925، وافتتحت مقرها في سانتا بياتريس في 17 سبتمبر 1933. [ 14 ] وفي الوقت نفسه، تم تأسيس الاتحاد الأشكنازي الإسرائيلي في البيرو. في حي تشيريمويو في 11 يونيو 1923، وتم تسجيله رسميًا في 16 نوفمبر 1929. [ 14 ] تأسست المنظمة الصهيونية في بيرو، وهي منظمة صهيونية سعت إلى إعادة توحيد كل يهود البيرو ، في عام 1925. [ 16 ]

حتى ثلاثينيات القرن العشرين، لم تكن هناك معابد يهودية في بيرو، إذ كان المجتمع اليهودي يقتصر على الاحتفال بالأعياد اليهودية الكبرى . [ 17 ] خلال هذا العقد، استعانت " اتحاد بني إسرائيل في بيرو" - وهي الجماعة الأشكنازية في بيرو التي تأسست عام 1923 - بالحاخام البولندي أبراهام موشيه برينر لإقامة الشعائر اليهودية في البلاد. [ د ] وصل برينر إلى ليما عام 1934، وأشرف على شعائر جميع الطوائف اليهودية حتى عام 1950 تقريبًا، حين استعانت الجماعة السفاردية - التي تأسست عام 1928 - بالحاخام أبراهام شاليم. وفي عام 1957، استعانت الجمعية الإسرائيلية الألمانية بالحاخام لوثار غولدشتاين. [ 17 ]

خلال ثلاثينيات القرن العشرين، تأثرت الجالية اليهودية سلبًا بتأسيس الاتحاد الثوري ، وهو حزب سياسي فاشي أسسه لويس ميغيل سانشيز سيرو ، الذي شغل منصب الرئيس من عام 1931 حتى اغتياله عام 1933. وتولى لويس أ. فلوريس قيادة الحزب بعد وفاته، وقاده نحو تحول أيديولوجي أكثر جذرية. [ 18 ] وأدت هذه المشاعر المعادية لليهود إلى هجمات على بعض الشركات المملوكة لليهود في ليما. [ 19 ]

لأسباب لوجستية، وردًا على المشاعر المعادية لليهود المتزايدة، تم إنشاء مديرية الجمعية الإسرائيلية لبيرو في 4 فبراير 1942، برئاسة ماكس هيلر وجاكوبو فرانكو وليوبولدو ويل. تم تسجيلها باسم جمعية الجمعيات الإسرائيلية في بيرو في 20 يونيو 1944، وهو الاسم الذي بقي حتى عام 1975، عندما تم تغيير اسمها إلى جمعية جوديا ديل بيرو . [ 14 ] تم تشكيل لجنة لبناء مدرسة يهودية في مارس 1945 برئاسة إسرائيل برودسكي، وافتتحت مدرسة ليون بينيلو في 24 أبريل 1946، والتي كانت تقع آنذاك في 1241 شارع الجنرال فاريلا وكان مديرها الفخري الأول هو الكاتب مانويل بيلتروي . انتقلت المدرسة لاحقًا إلى 610 شارع لوس مانزانوس (موسم ميمونيدس آنذاك) في عام 1954. [ 14 ] تم إنشاء لجنة أخرى "مؤيدة لفلسطين العبرية " في 27 يونيو 1945، برئاسة خوسيه غالفيز بارينيتشيا وتتألف من أشخاص مثل لويس إي فالكارسيل وسيزار ميرو ، من بين آخرين. [ 14 ]

شهدت حركة الاتحاد الإسرائيلي انفصال ثلاث جماعات أرثوذكسية عارضت برينر، وقامت كل جماعة بافتتاح معابدها الخاصة. [ 20 ] انفصلت جماعة كنيست إسرائيل عام 1942 بقيادة ليب فيشمان، ثم انفصلت جماعة عدات إسرائيل عام 1953 بقيادة أبراهام شابيرو كلاين، واجتمعت للصلاة في غرفة واحدة من منزل في شارع بوليفيا يملكه العضو خايمي بورتنوي. وفي الأعياد الكبرى من العام نفسه (29 يوليو/تموز)، [ 14 ] افتتحوا معبدًا خاصًا بهم في شارع إيكويكي رقم 542 [ 14 ] في تشاكرا كولورادا (أحد أحياء برينا ، إحدى ضواحي المدينة)، والمعروف باسم معبد ماندل نسبةً إلى عائلة ماندل التي كانت تنتمي إلى الجماعة. [ 21 ] وكانت جماعة شارون آخر الجماعات التي انفصلت . [ 22 ] توحدت الجماعة في نهاية المطاف مرة أخرى، [ 17 ] بدءًا من حل وإعادة دمج أعضاء كنيست إسرائيل وأدات إسرائيل ، تلاه عملية دمج بين شارون واتحاد إسرائيل بدأت في عام 1987، عندما تم نقل محتويات كنيس اتحاد إسرائيل الواقع في شارع برازيل إلى موقع الأول في سان إيسيدرو . [ 22 ]

خلال الحرب العالمية الثانية ، أصدر القنصل العام لبيرو في جنيف ، خوسيه ماريا باريتو ، جوازات سفر سرًا لمجموعة من اليهود، من بينهم سجناء في معسكر اعتقال بمدينة فيتيل الفرنسية (التي كانت تحت الاحتلال الألماني ) . وكانت الحكومة البيروفية آنذاك قد منعت بعثاتها الدبلوماسية من إصدار تأشيرات للاجئين اليهود، [ 23 ] وهو أمر تجاهله باريتو. وفي عام 2014، تم تكريمه بعد وفاته بلقب " الصالحين بين الأمم" . [ 24 ] ووفقًا للمؤتمر اليهودي العالمي ، فرّ 650 يهوديًا إلى بيرو خلال هذه الفترة. [ 24 ]

تم بناء هذا الكنيس في خيسوس ماريا عام 1958، [ 25 ] واستمر في العمل حتى عام 1987 وتم هدمه لاحقًا لبناء سوبر ماركت.

خلال أوائل الخمسينيات من القرن العشرين، تم توزيع المجتمع اليهودي في ليما وكاياو على النحو التالي: [ 20 ]

موقعوصف
بيلافيستاموقع المقبرة اليهودية التي أسسها اليهود الألمان عام 1875.
بريناكان هناك كنيسان يهوديان تابعان للطائفة الأشكنازية يقعان في شارعي إيكويكي ومالفاس، وكلاهما يقع في تشاكرا كولورادا.
خيسوس ماريافي ذلك الوقت، كانت مدرسة ليون بينيلو تقع عند تقاطع شارع هوساريس دي جونين والكتلة 15 من شارع برازيل ، وهو أيضًا موقع كنيس [ 26 ] الذي كان يعمل من عام 1958 إلى عام 1987. [ 25 ] وقد انتقل من موقعه الأصلي في كارلوس أرييتا في برينا، ثم انتقل لاحقًا إلى موقعه الحالي في سان إيسيدرو.
ليماكان متجر بوديغا يونيفرسال، وهو متجر معجنات يهودي يملكه إسحاق غولدينبيرغ وخوسيه شنايدر ، يقع عند تقاطع شارعي كامانا وهوانكافيليكا ، وكان بمثابة مكان للقاء اليهود المحليين.
لينسكان هناك كنيس يهودي تابع للطائفة السفاردية يقع عند تقاطع شارعي إنريكي فيلار (رقم 581) وكارلوس أرييتا قبل انتقاله إلى سان إيسيدرو خلال أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. [ 27 ]

ابتداءً من عام 1950، بدأ اليهود في بيرو بالانخراط في اقتصاد البلاد، وشغلوا عدداً من الوظائف المكتبية. كما برز اهتمام قوي بالصهيونية بين أفراد الجالية، حيث تم تشكيل منظمتين شبابيتين لإعداد الشباب اليهودي للهجرة إلى إسرائيل : بيتار (في كنيس شارع إيكويكي) وهانوآر هاتسيوني (في مدرسة ليون بينيلو). [ 20 ] وفي عام 1951 ، عُيّن ماركوس رويتمان، وهو صهيوني يهودي بيروفي متحمس، قنصلاً فخرياً لإسرائيل، وافتتح القنصلية في شارع كولمينا أواخر عام 1953. [ 28 ] [ 29 ] ثم رُفعت العلاقات بين البلدين إلى مستوى المندوبية عام 1956، وإلى مستوى السفارة عام 1958، حيث شغل توفيا أرازي منصب أول سفير لإسرائيل . [ 6 ] بدأت الهجرة الجماعية إلى إسرائيل بعد حرب الأيام الستة في عام 1967، على غرار دول أخرى في أمريكا اللاتينية.

خلال رحلة إلى إكيتوس عامي 1948 و1949، لاحظ الجيولوجي الأرجنتيني الإسرائيلي ألفريدو روزنزويغ أن يهود الأمازون كانوا "مجتمعًا شبه مخفي" نظرًا لعزلتهم الجغرافية عن ليما وصعوبة الوصول إلى المدينة برًا. في ذلك الوقت، لم يكن لدى المجتمع مدرسة يهودية أو حاخام أو كنيس. [ 13 ] معظم يهود الأمازون في إكيتوس من أصول مسيحية، ويعتبرون أنفسهم مزيجًا بين المسيحيين واليهود. [ 30 ] يُعتقد أن ذلك يعود إلى أن معظم اليهود المهاجرين الذين قدموا إلى إكيتوس في القرن التاسع عشر كانوا رجالًا عُزّابًا، تزوجوا لاحقًا من نساء مسيحيات من إكيتوس. [ 13 ] في خمسينيات وستينيات القرن العشرين، كاد يهود إكيتوس أن يختفوا تمامًا بسبب الهجرة الجماعية إلى ليما. [ 13 ] لم تعترف بقية بيرو بجماعة يهود إكيتوس حتى ثمانينيات القرن العشرين، عندما تواصل يهود إكيتوس مع الحاخام غييرمو برونشتاين، الذي كان آنذاك الحاخام الأكبر لجمعية يهود بيرو في ليما، وزار الجماعة عام 1991، وأرسل إليها لاحقًا موارد مثل كتب الصلاة ونصوص يهودية أخرى. [ 13 ] وفي عام 1991، تأسست جمعية إكيتوس الإسرائيلية .

في عام 1990، انتقل 70 شخصًا من كاخاماركا ، ممن ادعوا انتماءهم إلى الأسباط العشرة المفقودة (وبالتالي اعتنقوا اليهودية)، إلى إسرائيل. ولحقت بهم مجموعة أخرى في عام 1991، مؤلفة من 32 شخصًا. وفي العام نفسه، تزوجت امرأة من السكان الأصليين من حاخام إسرائيلي مُرتقب. [ 20 ]

القرن الحادي والعشرون

اعتبارًا من عام 2023يوجد في بيرو حوالي 1900 يهودي، [ 5 ] [ 1 ] [ 2 ] موزعين على ثلاث تجمعات يهودية منظمة فقط: ليما، وإيكيتوس، وكوزكو . [ 4 ] [ 31 ] يشهد هذا المجتمع تراجعًا، [ 1 ] إذ كان يُقدّر عدد أفراده بـ 3000 قبل عام، و5000 في سبعينيات القرن الماضي، [ 2 ] [ 4 ] [ 32 ] [ 33 ] ولكنه مع ذلك ساهم في اقتصاد البلاد وسياستها. أغلبية سكان ليما (وبقية أنحاء البلاد) هم من اليهود الأشكناز (الذين تأسس مجتمعهم عام 1934)، بينما ينتمي آخرون إلى اليهود السفارديم (الذين تأسس مجتمعهم عام 1933). [ 34 ] ويُعلن كلا المجتمعين انتماءهما إلى المذهب الأرثوذكسي. [ 17 ]

اعتبارًا من عام 2025تمثل أربعة معابد يهودية الجالية اليهودية في ليما:

اسمموقعوصف
سيناغوجا 1870خوسيه غالفيز 282، ميرافلوريسيقع بالقرب من منتزه ميرافلوريس المركزي ، ويتم تشغيله من قبل جمعية Beneficencia Israelita de 1870 منذ عام 1938. [ 35 ]
سيناغوجا شارونكارلوس بوراس أوسوريس 210، سان إيسيدرويديرها اتحاد إسرائيل ، الذي لا يزال يمثل المجتمع الأشكنازي، كما يضم المتحف اليهودي للبلاد. [ 1 ]
جاباد بيروسالافيري 3075، سان إيسيدرويعمل بيت حباد كمركز نشط ويضم تلمود توراة . [ 36 ]
Sociedad De Beneficencia Israelita Sefaradiأوغوستو بولونيزي 201، سان إيسيدروكان المبنى يقع سابقاً في خيسوس ماريا، وهو يخدم المجتمع السفاردي. [ 27 ]

إضافةً إلى ذلك، تعمل مدرسة ليون بينيلو منذ 24 أبريل 1946، [ 6 ] وتُعدّ المدرسة اليهودية الوحيدة في المدينة، حيث تُعلّم 90% من اليهود المحليين. [ 34 ] كما يوجد نادٍ ترفيهي، هيبريكا ، في شارع لا مولينا منذ عام 1956. [ 36 ] [ 37 ]

حافظت مدينة إكيتوس، الواقعة شمال شرق بيرو، على مجتمعها الصغير من اليهود الأمازونيين (المعروفين أيضًا باسم "يهود إكيتوس")، ذوي الأصول المختلطة من السفارديم المغاربة، [ 10 ] والأشكناز، و/أو السكان الأصليين في بيرو، والذين يمارسون شكلاً من أشكال التقاليد والعادات اليهودية. [ 30 ] وقد زعم البعض [ 38 ] وجود نوع من الضغط على هذا المجتمع للالتزام بعادات سائدة في المجتمع اليهودي الأوسع؛ ورغم أن هذه العادات وُصفت بأنها أشكنازية تحديدًا، [ 38 ] إلا أنها في الواقع غالبًا ما تكون مسائل من الشريعة اليهودية معترف بها من قبل اليهود غير الأشكناز في جميع أنحاء العالم باعتبارها ملزمة. تتسم ممارسات وعادات يهود إكيتوس الفريدة بالتوفيقية بدرجات متفاوتة، متأثرة بالكاثوليكية والتقاليد الروحية المحلية. وبالتالي، فهي نتاج مزيج من الثقافتين البيروفية واليهودية. [ 10 ] وقد ظل هذا المجتمع معزولًا إلى حد ما عن بقية المجتمع اليهودي البيروفي، المتمركز في ليما.

تعرضت ادعاءات مجتمع إكيتوس بالانتماء إلى اليهودية لبعض التساؤلات من قبل قادة اليهود الأرثوذكس في ليما، إذ أن الشريعة اليهودية لا تعتبر يهوديًا إلا من وُلدوا لأم يهودية ، أو من اعتنقوا اليهودية رسميًا . ولأن المجتمع نفسه يقول إن مؤسسيه كانوا رجالًا يهودًا ونساءً غير يهوديات، فإن أحفادهم لا يُعتبرون دائمًا يهودًا من قِبل اليهود الملتزمين بالشريعة اليهودية. في أواخر القرن العشرين، بدأ بعض أحفاد اليهود في إكيتوس بدراسة اليهودية، واعتنقوها رسميًا في عامي 2002 و2004 بمساعدة حاخام أمريكي متعاطف من بروكلين . مُنح بضع مئات منهم تصريحًا بالهجرة إلى إسرائيل . وبحلول عام 2014، هاجر ما يقرب من 150 يهوديًا آخر من إكيتوس إلى إسرائيل . [ 13 ] شكلت هذه الموجات ما يُقدر بنحو 80% من المجتمع في بيرو، الذي لا يتجاوز عدد أفراده الآن 50 فردًا. [ 3 ]

في كوسكو، بلغ عدد أفراد المجتمع ما بين 200 إلى 300 شخص في عام 2015. [ 4 ]

في عام 2023، أفاد السفير البيروفي في تل أبيب أنه تم تجنيد حوالي 100 مواطن بيروفي كجنود احتياطيين في جيش الدفاع الإسرائيلي . [ 39 ]

شخصيات بارزة

شغل بيدرو بابلو كوتشينسكي منصب رئيس بيرو من عام 2016 إلى عام 2018.

فيلم "النار الكامنة: اليهود في غابات الأمازون المطيرة " (2008) هو فيلم وثائقي يتناول حياة أحفاد اليهود في إيكيتوس وجهودهم لإحياء اليهودية والهجرة إلى إسرائيل في أواخر القرن العشرين. الفيلم من تأليف وإخراج وإنتاج لوري سالسيدو ميتراني. [ 44 ] [ 45 ] وقبل ذلك، نشرت سالسيدو كتابًا (سالسيدو: صور، هنري ميتراني ريانو: نص) بعنوان " العودة الأبدية : تكريم للجالية اليهودية في بيرو " (2002) حول الموضوع نفسه. [ 46 ] 

يتناول فيلم "يوتوبيا" لعام 2018 ، والمستوحى من حريق ملهى ليلي يحمل الاسم نفسه عام 2002 ، قصة أورلي غومبيروف إيلون، إحدى ضحايا الحريق، بالإضافة إلى عائلتها، وجميعهم يهود ملتزمون. [ 47 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ يتركز معظم أفراد الجالية اليهودية الأمازونية المتناقصة [ 1 ] [ 2 ] في ليما وإيكيتوسيبلغ عددأفراد هذه الجالية في إيكيتوس 50 شخصًا، بينما غادر الباقون (80% من أفراد الجالية) البلاد واستقروا في إسرائيل خلال أوائل القرن الحادي والعشرين. [ 3 ] أما الجالية في كوسكو فيتراوح عدد أفرادها بين 200 و300 شخص. [ 4 ]
  2. ↑ ومع ذلك، تجادل المكتبة اليهودية الافتراضية بأنه مع حلول أوائل القرن السابع عشر، بدأت المحكمة بالتركيز على اليهود المتخفين الذين كانوا أثرياء، حيث كان بإمكان المكتب المقدس مصادرة ممتلكاتهم بعد الإدانة. [ 6 ]
  3. ↑ كتبت ريتا ساكال، المديرة السابقة لمكتبة سيميناريو رابينيكو أمريكا اللاتينية ، أنه "في عام 1885، وهو العام الأول من طفرة المطاط في الأمازون، هاجر الإخوة بينتو - مويسيس وأبراهام وجايمي - إلى إكيتوس، مثل 150 يهوديًا سفارديًا آخرين، معظمهم من المغرب وجبل طارق ومالطا والألزاس ومانشستر، يُسمون بوهابوت، وبينديان، وإديري، توليدانو، أساياك، كوهين، ليفي، نحمياس، سارفاتي، أزولاي كانوا يتحدثون اللادينو ، العبرية وهاكيتيا. [ 13 ]
  4. ↑ كان عمل برينر مثيرًا للجدل بسبب عدم اتباعه الصارم للشريعة اليهودية، على الرغم من أن السلطات اللاحقة اعترفت بعمله، معتبرة أن هذه المرونة قد تجنبت استبعاد العديد من اليهود من المجتمع. [ 17 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 أنجولو ، جازمين (2024/05/20). "لقاء مع التاريخ والحكم التاريخي في بيرو: اكتشف متحف اليهود في بيرو، ملجأ ثقافي في ليما" . معلومات .
  2. 1 2 3 شيجنون ، جولييت (2023/07/06). ""Oh-Jalá"، la panadería que Celebra la Culture Judía en Lima " . راديو فرنسا الدولي .
  3. 1 2 "الموسوعة اليهودية: إيكيتوس، بيرو" . الموسوعة اليهودية . مجموعة غيل . تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2022 .
  4. 1 2 3 4 "3000 حكم محترفون في ليما وإكيتوس وكوسكو" . دياريو كوريو . 15/02/2015.
  5. 1 2 "جولة افتراضية في تاريخ اليهود في بيرو" . المكتبة اليهودية الافتراضية .
  6. 1 2 3 4 5 6 "بيرو" . www.jewishvirtuallibrary.org . تاريخ الاسترجاع: 24-05-2022 .
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 شابوشنيك، آنا إي. (13 أكتوبر 2015). محاكم التفتيش في ليما : محنة اليهود السريين في بيرو في القرن السابع عشر . مطبعة جامعة ويسكونسن. رقم ISBN  978-0-299-30610-6. OCLC 904756025 . 
  8. 1 2 3 4 5 6 7 سيلفربلات، إيرين (2005). محاكم التفتيش الحديثة : بيرو والأصول الاستعمارية للعالم المتحضر . مطبعة جامعة ديوك. ISBN  0-8223-3417-8. OCLC 1056017758 . 
  9. 1 2 3 4 سيلفربلات، إيرين (يوليو 2000). "المسيحيون الجدد ومخاوف العالم الجديد في بيرو في القرن السابع عشر" . دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ . 42 (3): 524-546 . doi : 10.1017/S0010417500002929 .
  10. 1 2 3 سيداكا، جان (12 ديسمبر 2002). "من هو اليهودي في بيرو؟" . وكالة التلغراف اليهودية (JTA) . تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2022 .
  11. ↑ «ثلاثة متهمين بالهرطقة» ، محاكم التفتيش الحديثة ، مطبعة جامعة ديوك، 2004، ص 29-53 ، doi : 10.1215/9780822386230-001 ، ISBN  978-0-8223-3406-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مايو 2022
  12. 1 2 3 4 ليا، هنري تشارلز (2010). محاكم التفتيش في التوابع الإسبانية: صقلية، نابولي، سردينيا، ميلانو، جزر الكناري، المكسيك، بيرو، غرناطة الجديدة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/cbo9780511709807 . ISBN 978-0-511-70980-7.
  13. 1 2 3 4 5 6 7 8 ريتا ساكال، "يهود إكيتوس (بيرو)"
  14. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 تراتمبيرغ، ليون (2018-02-25) [20080512]. "وجود جوديا في البيرو" . Caretas – عبر Enlace Judío.
  15. ^ تراهتمبرج سايدر، ليون (1988). Demografía judía del Perú: un estudio demográfico vocacional y de Actities hacia lo judaico de la comunidad judía de Lima، Perú (بالإسبانية). اتحاد مونديال ORT.
  16. ^ "قضاة بيرو في المذبحة: التكامل أو الاطفاء" . تراتمبرج . 14/01/2002.
  17. 1 2 3 4 5 سيغال فريليش، أرييل (1999). يهود الأمازون: المنفى الاختياري في جنة أرضية . جمعية النشر اليهودية . ص 103-105 . ISBN  9780827606692.
  18. ^ "الرصيد والتصفية في حقبة عنيفة" . الحاضر (20): 6. 1957/04/20.
  19. ^ موليناري، تيرسو (2009). الفاشية في البيرو (بالإسبانية). فوندو الافتتاحية جامعة ناسيونال مايور دي سان ماركوس . رقم ISBN 978-9972834141.
  20. 1 2 3 4 سالسيدو ميتراني، لوري؛ ميتراني رينيو، هنري (2002). El eterno retorno: retrato de la comunidad judío-peruana (بالإسبانية). Fondo Editorial del Congreso del Perú . ص. 17. رقم ISBN  9789972890222.
  21. ^ تراتمبرج سايدر 1989 ، ص. 28.
  22. 1 2 "مجتمع نوسترا" . الاتحاد الإسرائيلي في بيرو .
  23. ^ دي كارلوس ، كارمن (2012/09/19). "هوغو كويا: «حكومة بيرو رفضت 200 طفل قضوا في أوشفيتز»" . اي بي سي .
  24. 1 2 "الرئيس التنفيذي للمؤتمر اليهودي العالمي يُكرّم مُنقذ اليهود البيروفي" . المؤتمر اليهودي العالمي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24-05-2022 .
  25. 1 2 يالونيتسكي مانكيفيتش، رومينا بيرلا (2016/02/18).'Nosotros' y 'los otros': peruanos judíos en la ciudad de Lima (1944-2014) (PDF) (أطروحة) (بالإسبانية). ليما: الجامعة البابوية الكاثوليكية في بيرو . مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 2022-02-25.
  26. ^ أوريغو بيناجوس ، خوان لويس (2008-07-15). "من أجل لا أفينيدا برازيل" . مدونة PUCP . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15-07-2017.
  27. 1 2 فرانك 2010 ، ص. 519.
  28. ^ تراتمبرج سايدر 1989 ، ص. 57: "افتتاح القنصلية في إسرائيل. Ubicado en Colmena 323, Dpto. 407. (ليما 25-12-1953).".
  29. ^ تراهتمبرج سايدر، ليون (1991). مشاركة البيرو في مشاركة فلسطين: تاريخ موثق للعملية البيروية فيما يتعلق بالمشاركة في فلسطين وإنشاء دولة إسرائيل (بالإسبانية). كوليجيو ليون بينيلو. ص. 145. في 25 نوفمبر 1953، أُقيم حفل افتتاح مكاتب القنصلية الإسرائيلية في ليما، في شارع كولمينا 672، 4 إلى. بيزو، izándose la bandera de Israel. 
  30. 1 2 سيغال، أرييل (1999). يهود الأمازون : المنفى الاختياري في جنة أرضية . جمعية النشر اليهودية. ISBN  0-8276-0669-9. OCLC 469648338 . 
  31. ↑ أرييل سيغال فريليش، يهود الأمازون: المنفى الاختياري في جنة أرضية ، جمعية النشر اليهودية، 1999، ص 1-5
  32. ^ "رابطة جوديا ديل بيرو" . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 21-12-2014 . تم الاسترجاع 2015/07/05 .
  33. ↑ مؤتمر جوديو أمريكا اللاتينية. "Comunidades judías: بيرو" . مؤرشفة من الأصلي في 21 ديسمبر 2014 . تم الاسترجاع في 13 ديسمبر 2015 .
  34. 1 2 مدينا مينايا، عبدياس جوناتان (2008). بيرو، igualdad vs Discriminación religiosa (بالإسبانية). تاليريس أونيدوس. ص. 35. 
  35. ↑ أوريغو بيناجوس، خوان لويس. "لا سيناجوجا '1870' (ليما)" . مدونة PUCP . مؤرشف من الأصل في 13-08-2009.
  36. 1 2 فرانك 2010 ، ص 522-523.
  37. ^ "نادي هيبرايكا بيرو" . لوميسنتر .
  38. 1 2 شارلوت، ووترهاوس، بياتريس (2020-01-01). الشتات، والعولمة، والتصنيف العنصري: اليهود واليهودية بين بيرو وإسرائيل . منشور إلكتروني، جامعة كاليفورنيا. OCLC 1287375865 . {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  39. ^ “Alrededor de cien peruanos han sido reclutados como reservistas del Ejército de Israel”. سويس انفو . 2023-10-09.
  40. ^ بلاناس ، إنريكي (2020-11-18). "سجل إلى Elsa de Sagasti، والدة الرئيس الفعلي للبلاد وسجل شخصية الفترة البيروفية" . التجارة .
  41. ^ "صاحب العمل التلفزيوني يوجه تهمة معاداة السامية إلى فوجيموري" . الباييس / رويترز . 16/09/1997.
  42. ^ تراهتمبرج سايدر، ليون (1987). الهجرة اليهودية إلى البيرو، 1848-1948: تاريخ موثق للهجرة إلى قضاة حبلا أليمانا (بالإسبانية). جمعية Judía de Beneficencia y Culto de 1870. ص. 53. 
  43. ^ كاماتشو ، إميليو (2023/10/15). "ليون تراهتمبيرغ: "نتنياهو يعاني من مشاكل داخلية، كما يحدث في دول ديمقراطية أخرى"" . لا ريبوبليكا .
  44. ↑ "النار الكامنة: اليهود في غابات الأمازون المطيرة"
  45. ↑ «جذور خفية في الأدغال. فيلم جديد يسلط الضوء على جماعة نائية تسعى للتواصل مع التيار السائد» بقلم روبن سيمباليست، 7 يناير 2009، مجلة تابلت
  46. ↑ "داخل مهرجان نيويورك للأفلام اليهودية: استكشاف النار الكامنة" ، بقلم رونيت وايزبرود،مراسلة مهرجان نيويورك للأفلام اليهودية
  47. ^ أوليفيرا لا روزا ، ماريانو (2018/09/18). "جاك جومبروف: حياة الفيلم" . كوساس .

مصادر