تغطية الرأس

هودينينج ( / ʊ d.ɛnɪŋ / )، ويكتب أيضًا هودينينج وأودينينج ، هو عادة شعبية موجودة في كينت ، وهي مقاطعة في جنوب شرق إنجلترا . يتضمن التقليد استخدام حصان خشبي للهواة يُعرف باسم حصان هودين يتم تثبيته على عمود ويحمله شخص مختبئ تحت قماش الخيش . في الأصل، كان التقليد مقتصرًا على منطقة شرق كينت ، على الرغم من أنه انتشر في القرن العشرين إلى غرب كينت المجاورة . إنه يمثل تنوعًا إقليميًا لتقليد "الحيوان ذو القلنسوة" الذي يظهر بأشكال مختلفة في جميع أنحاء بريطانيا وأيرلندا.

كما هو مسجل من القرن الثامن عشر إلى أوائل القرن العشرين، كان هودنينغ تقليدًا يؤديه في وقت عيد الميلاد مجموعات من عمال المزارع. كانوا يتشكلون في فرق لمرافقة حصان هودن في رحلاته حول المنطقة المحلية، وعلى الرغم من أن تكوين هذه المجموعات يختلف، إلا أنها عادة ما تشمل شخصًا يحمل الحصان، وقائدًا، ورجلًا يرتدي ملابس نسائية يُعرف باسم " مولي "، والعديد من الموسيقيين. ثم يحمل الفريق حصان هودن إلى المنازل والمحلات التجارية المحلية، حيث يتوقعون الدفع مقابل ظهورهم. على الرغم من انقراض هذه الممارسة، إلا أنه في الوقت الحاضر يتم دمج حصان هودن في مسرحيات كينت المختلفة ورقصات موريس التي تقام في أوقات مختلفة من العام.

لا تزال أصول تقليد هودنينغ ، والاشتقاق الأصلي لمصطلح هودن ، موضع نقاش أكاديمي. كان أحد الاقتراحات المبكرة هو أن هودن كان مرتبطًا بالإله الأنجلو ساكسوني ما قبل المسيحية وودن (أودين)، وأن التقليد نشأ بالتالي مع الممارسات الدينية ما قبل المسيحية في مملكة كينت في العصور الوسطى المبكرة . لم تجد هذه الفكرة دعمًا من المؤرخين أو علماء الفولكلور الذين يدرسون التقليد. التفسير الأكثر قبولًا على نطاق واسع بين العلماء هو أن مصطلح هودن يتعلق بـ "مُغطى الرأس" ، في إشارة إلى الخيش الذي يرتديه الشخص الذي يحمل الحصان. إن غياب الإشارات إلى مثل هذه الممارسات في أواخر العصور الوسطى والانتشار الجغرافي للتقاليد البريطانية المختلفة للحيوانات ذات القلنسوة - من بينها ماري لويد في جنوب ويلز، وبرود في كوتسوولدز ، وأولد بول ، وأولد توب ، وأولد هورس في شمال إنجلترا - أدى إلى اقتراحات بأنها مستمدة من الترويج الإقليمي لأزياء القرنين السادس عشر والسابع عشر لخيول الهوايات بين النخبة الاجتماعية.

أقدم إشارة نصية إلى تقليد هودنينغ يأتي من النصف الأول من القرن الثامن عشر. ظهرت إشارات متفرقة إليه على مدى القرن ونصف القرن التاليين، واعتبر الكثيرون أنه تقليد متدهور انقرض في العديد من أجزاء كينت. وإدراكًا لهذا الانحدار، وثق عالم الفولكلور والمؤرخ بيرسي مايلام في أوائل القرن العشرين ما تبقى من التقليد وتتبع ظهوره في الوثائق التاريخية، ونشر نتائجه باسم هودن هورس في عام 1909. وعلى الرغم من اعتباره منقرضًا في وقت الحرب العالمية الأولى ، إلا أن العادة عادت في شكل متغير خلال منتصف القرن العشرين، عندما تم دمج استخدام هودن هورس في بعض التقاليد الشعبية كينتية الحديثة.

تشير المصادر الباقية إلى حقيقة مفادها أنه على الرغم من وجود بعض التنوع في تقليد هودنينغ كما مارسه مختلف الناس في أجزاء مختلفة من شرق كينت، إلا أنه كان "موحدًا بشكل ملحوظ في المجمل". ^[2] كان حصان هودنينغ، الذي كان في قلب التقليد، مصنوعًا عادةً من رأس حصان خشبي مثبت على عمود يبلغ طوله حوالي أربعة أقدام، مع فك مفصلي يتم تحريكه بخيط. ^[2] ثم يحمل هذا الحصان عالياً بواسطة شخص مختبئ تحت قطعة قماش داكنة. ^[3]

كجزء من عادة تغطية الرأس، كان فريق من "حاملي الرأس"، يتألف من أربعة إلى ثمانية رجال، يحملون الحصان عبر الشوارع. وكان هذا الفريق يضم مشغل الحصان، و"السائس"، أو "السائق"، أو "سائق العربة" الذي يحمل سوطًا ويقود الحصان من خلال لجام، و"الفارس" الذي يحاول ركوب الحصان، و"المولي" وهو رجل يرتدي زي امرأة، وواحد أو اثنان من الموسيقيين. ^[2] وكان جميع الرجال عمال مزارع، وعادة ما يكونون أولئك الذين يعملون مع الخيول. ^[4]

كان الفريق يؤدي هذه العادة في وقت عيد الميلاد، وعادة في عشية عيد الميلاد . ^[4] كان الفريق يصل إلى منازل الناس حيث كانوا يغنون أغنية قبل السماح لهم بالدخول. بمجرد دخولهم، كان الحصان يرقص ويصر بفكه، بينما كان الفارس يحاول ركوبه، وكانت المولي تمسح الأرض بالمكنسة أثناء مطاردة أي فتاة حاضرة. ^[4] في بعض الأحيان كانوا يغنون المزيد من الأغاني والترانيم. ^[4] عند تقديم الدفع، كان الفريق يغادر لتكرار العملية في منزل آخر. ^[4]

قام المؤرخون بفهرسة 33 حالة مسجلة لتقليد تغطية الرأس الذي كان موجودًا في كينت قبل إحياء القرن العشرين. ^[4] تتجمع هذه الحالات في شكل هلال على طول السواحل الشرقية والشمالية للمقاطعة، ^[5] وقد تم العثور عليها جميعًا داخل المنطقة التي تم تعريفها تاريخيًا باسم شرق كينت ، حيث أن التقليد غير معروف في غرب كينت المجاورة . ^[6] وبشكل أكثر تحديدًا، لاحظ عالم الفولكلور بيرسي مايلام أنه لم تكن هناك سجلات تشير إلى العثور على هذا التقليد غرب جودميرشام . ^[6]

كانت هذه المنطقة "منطقة مأهولة بالسكان" خلال الفترة التي كان سكانها نشطين، ^[5] وأشار مايلام إلى أن جميع المناطق التي تم العثور فيها على التقليد تحتوي على لهجة شرق كينت. ^[7] قام عالم الفولكلور إي سي كاوت بتحليل التوزيع التاريخي لسكان كينت ووجد أنه لا يتوافق مع مناطق الاستيطان الأنجلوساكسوني المبكر في كينت، ^[8] ولا يتوافق مع مناطق تعدين الفحم في المقاطعة. ^[9] وخلص إلى أنه "لا يوجد سبب واضح لعدم انتشار العادة في أماكن أبعد". ^[9]

كان هودنينج جزءًا من تقليد "الحيوان ذو القلنسوة" الأوسع الذي حدده كاوت في أشكال مختلفة في جميع أنحاء بريطانيا. ^[10] كانت السمات المشتركة لهذه العادات هي استخدام حصان هواية، والأداء في وقت عيد الميلاد، وأغنية أو بيان منطوق يطلب الدفع، واستخدام فريق يضم رجلاً يرتدي ملابس نسائية. ^[11] في جنوب ويلز، تميز تقليد ماري لويد بفرق من الرجال مع حصان هواية يطرقون الأبواب خلال فترة عيد الميلاد. ^[12] في منطقة على طول الحدود بين ديربيشاير ويوركشاير ، تميز تقليد أولد توب بمجموعات تطرق الأبواب حول عيد الميلاد تحمل حصان هواية برأس ماعز. ^[13] رسمت عالمة الفولكلور كريستينا هول أوجه تشابه بين هودنينج وتقليد ثور عيد الميلاد المسجل في دورست وجلوسترشاير . ^[14] في جنوب غرب إنجلترا، هناك تقليدين قائمين لسباقات الخيول الهواية - مهرجان بادستو "أوبي" أوس ومهرجان ماينهيد لسباق الخيول الهواية - واللذان لا يقامان في وقت عيد الميلاد ولكن في الأول من مايو . ^[15]

على الرغم من أن أصول تقاليد "الحيوانات ذات القلنسوة" هذه غير معروفة على وجه اليقين، فإن عدم وجود أي إشارات إلى مثل هذه الممارسات في أواخر العصور الوسطى قد يشير إلى أنها نشأت من الموضة الموثقة للخيول الهواية في القرنين السادس عشر والسابع عشر. ^[16] في هذا، قد تكون تقاليد الحيوانات ذات القلنسوة قابلة للمقارنة بتقاليد رقص موريس في إنجلترا ، والتي أصبحت "هوسًا على مستوى البلاد" في القرنين السادس عشر والسابع عشر قبل أن تتطور إلى "مجموعة من التقاليد الإقليمية المحددة بوضوح". ^[17]

لاحظ مايلام أن معظم مصادر القرن التاسع عشر التي تصف التقليد قد كتبت الكلمة على أنها hoden ، لكنه فضل hooden لأنها تعكس بشكل أفضل نطق الكلمة بحروف العلة الطويلة . ^[18] وأضاف أن "كلمة 'hooden' تتناغم مع 'wooden' وليس مع 'sodden' كما يبدو أن بعض الكتاب يعتقدون". ^[18] ونظرًا لهذا النطق، اقترح كاوت أن oodening كانت تهجئة أفضل لاسم التقليد. ^[19] لاحظ مايلام أيضًا أنه لم يكن أي من سكان هودن الذين تواصل معهم على دراية بأصل المصطلح ، وبالمثل لم يكونوا على دراية بالأصول التاريخية للتقليد. ^[20]

وبالتالي فإن مصطلح هودنينج غير معروف الاشتقاق. ^[21] أحد التفسيرات المحتملة لأصل هودن هو أنه ظهر كخطأ في نطق كلمة خشبي ، في إشارة إلى استخدام الحصان الخشبي. ^[20] انتقد مايلام هذه الفكرة، معربًا عن رأي مفاده أن مثل هذا الخطأ في النطق من غير المرجح أن يظهر من لهجة كينت. ^[20] الاحتمال الثاني هو أن اسم هودن كان إشارة إلى طبيعة حامل الحصان المقنعة. ^[22] اعتبر المؤرخ رونالد هاتون أن هذا هو الاشتقاق "الأبسط"، ^[23] بينما اعتبره علماء الفولكلور كاوت وشارلوت صوفيا بورن أيضًا التفسير الأكثر ترجيحًا. ^[24] انتقد مايلام أيضًا هذا، مشيرًا إلى أن القماش الذي كان الحامل مخفيًا تحته كان كبيرًا جدًا بحيث لا يمكن اعتباره غطاءً. ^[22] في كتابه تاريخ كينت، اقترح عالم الآثار ألفريد جون دانكين أن كلمة هودينينج كانت تحريفًا لكلمة هوبنينغ ، وأنها مشتقة في النهاية من الكلمة القوطية هوب ، والتي تعني الحصان. ^[25] رأى مايلام أن حجة دانكين يمكن "تجاهلها"، مشيرًا إلى أنها استندت إلى افتراض خاطئ بأن كلمة هودينينج بدأت بحرف علة قصير. ^[25]

استنتج مايلام أن تقليد الرقص على القلنسوة كان "بقايا مشوهة" لشكل من أشكال رقص موريس. ^[26] وأشار إلى أن بعض راقصي موريس في العصور الوسطى قد أدرجوا ألعابًا مخصصة للبطل الشعبي الإنجليزي روبن هود في عاداتهم، واقترح أن الرقص على القلنسوة ربما كان في الأصل إشارة إلى روبن هود. ^[27] وقد طعن بيرن في هذه الفكرة، حيث لاحظ أنه في أساطيره، كان روبن هود يُصوَّر دائمًا على أنه رامي وليس راكب حصان، وبالتالي تساءل كيف أصبح مرتبطًا بحصان هودن. ^[28] وأشارت أيضًا إلى أن الألعاب في العصور الوسطى المخصصة لروبن هود كانت تُقام جميعها في شهر مايو وليس في عيد الميلاد، كما كان الرقص على القلنسوة. ^[28] كما انتقد كاوت حجة مايلام، مشيرًا إلى أنه لم يكن هناك دليل على رقص موريس في كنت قبل القرن العشرين، وأن الرقص على القلنسوة أو روبن هود لم يكن لهما ارتباط وثيق بشكل خاص برقصة موريس في البداية. ^[29]

في عام 1807 اقترح مراقب مجهول أن مصطلح هودن مرتبط بالإله الأنجلو ساكسوني وودن ، وأن التقليد قد يكون "بقايا مهرجان لإحياء ذكرى أسلافنا الساكسونيين الذين وصلوا إلى ثانيت". ^[30] في عام 1891 اقترح أن العادة كانت تُعرف ذات يوم باسم "أودينينج"، في إشارة إلى الإله الإسكندنافي أودين في العصور الوسطى المبكرة . ^{[31] [32]} اقترح مؤلف هذه الفكرة أيضًا أن العادة بدأت إما بارتداء جلود الخيول التي يتم التضحية بها لأودين، أو كسخرية مسيحية مبكرة من مثل هذه الممارسات الأودينية. ^[33]

لاحظ مايلام أنه انجذب في البداية إلى فكرة أن مصطلح هودينينج مشتق من وودن - وهو اسم إنجليزي قديم اعتقد أنه أصل أكثر ترجيحًا من أودين النوردي القديم - ولكن عند التحقيق في هذا الاحتمال لم يجد "دليلًا كافيًا" عليه. ^[34] وأضاف أنه يبدو من غير المحتمل أن يضيع حرف W من وودن في لهجة كينت، مستشهدًا بمثال وودنسبورو ، وهي قرية كينتية غالبًا ما يتم تفسير اسمها على أنه مشتق من وودن والتي تحتفظ بوضوح باستخدامها لـ W. [ ^35] وخلص إلى أن "المرء يشعر أن النظرية تستند إلى استنتاجات ومقارنات ليست قوية بما يكفي لأساس يحمل المبنى المشيد عليها". ^[36] كما رفض كل من بيرن وكاوت فكرة ربط التقليد بوودن باعتبارها غير محتملة. ^[37]

معتقدًا أنه من المرجح أن تقليد تغطية الرأس "يسبق بشكل كبير" ظهوره النصي الأول، ^[38] اقترح عالم الفولكلور جيف دول إمكانية أن يكون قد نشأ كطقوس منتصف الشتاء لإعادة تنشيط الغطاء النباتي. وكدليل على هذا الادعاء، لاحظ دول أن عادات شعبية إنجليزية شتوية أخرى، مثل Apple Wassail ، تم تفسيرها أيضًا بهذه الطريقة. ^[39] اقترح أيضًا أن استخدام الحصان في التقليد قد يكون له بعض الارتباطات إما باستخدام الحصان الأبيض كرمز لكينت ، واستخدام هينجست وهورسا (حرفيًا "فحل" و"حصان" في اللغة الإنجليزية القديمة) كشخصيتين بارزتين في أساطير أصل مملكة كينت في العصور الوسطى المبكرة. ^[40] ومع ذلك، لم يرتبط الحصان الأبيض بشكل شائع بكينت حتى بداية القرن الثامن عشر، ويعتبر جيمس لويد أي اقتراح لارتباط قديم بتغطية الرأس "تفكيرًا متفائلًا وتحديًا لجميع الأدلة التاريخية". ^[41]

يأتي أقدم مرجع نصي معروف للتغطية بالغطاء من أبجدية كينتية ، وهي مخطوطة ألفها صامويل بيج ، وهو عالم آثار عمل قسيسًا في جودميرشام في كينت من عام 1731 إلى عام 1751. ^[42] بعد وفاة بيج، حصل عالم الحفريات السير فريدريك مادن على المخطوطة ، وبعد وفاته اشترتها جمعية اللهجة الإنجليزية ، التي نشرتها في عام 1876. ^[43] في هذه المخطوطة، لاحظ بيج ببساطة أن "التغطية بالغطاء هي حفلة تنكرية ريفية في أوقات عيد الميلاد"، وقارنها بالتنكر ووينستر جيزر من ديربيشاير . ^[43]

أقدم وصف نصي معروف للتقاليد تم تقديمه من خلال رسالة نُشرت في طبعة مايو 1807 من مجلة European Magazine . ^[30] وصفت الرسالة، المكتوبة بشكل مجهول، لقاءً مع سكان المنطقة أثناء زيارة إلى مدينة رامسجيت الساحلية في كينت في ثانيت : ^[30]

لقد وجدت أنهم يبدأون احتفالات عيد الميلاد بموكب غريب: حيث يقوم مجموعة من الشباب بجلب رأس حصان ميت، يتم تثبيته على عمود يبلغ طوله حوالي أربعة أقدام؛ ويتم تثبيت خيط على الفك السفلي؛ كما يتم ربط قماش حصان بالكل، حيث يتم وضع أحد الأجزاء تحته، وبسحب الخيط بشكل متكرر، يستمر في إحداث صوت طقطقة عالٍ، ويرافقهم بقية المجموعة، الذين يرتدون ملابس غريبة، بأجراس يدوية؛ وبالتالي ينتقلون من منزل إلى منزل، ويقرعون أجراسهم، ويغنون الترانيم والأغاني؛ وعادة ما يتم إرضاؤهم بالبيرة والكعك، أو ربما بالمال. يُطلق على هذا، في المقاطعات ، Hodening.

وفي وقت لاحق، علق مايلام على هذا المصدر، فأبرز أن مؤلفه لا يبدو أنه من كينت، وأنه من خلال استخدامهم للصياغة، يبدو أنهم قد أُبلغوا عن التقليد من قبل السكان المحليين لكنهم لم يشهدوه فعليًا بشكل مباشر. ^[30] وعلى هذا النحو، اقترح مايلام أن المؤلف ربما كان مخطئًا في وصف استخدام جمجمة الحصان في تقليد رامسجيت، نظرًا لأن كل من المصادر اللاحقة وعمال المناجم في عصره استخدموا جميعًا نموذجًا خشبيًا لرأس حصان. ^[30] وفي الوقت نفسه، لاحظ مايلام أن استخدام جمجمة الحصان لم يكن مستحيلًا، حيث تم استخدام مثل هذه الجماجم أيضًا في تقاليد هواية الخيول في أجزاء أخرى من بريطانيا. ^[30]

تم تكرار الرواية التي كتبها مؤلف مجهول حرفيًا تقريبًا في مجموعة من المنشورات الأخرى في العقود التالية، مما أعطى وصفها تعرضًا أوسع بكثير. ^[44] ظهرت أول إشارة مطبوعة إلى حصان هودن ذو الرأس الخشبي في دليل ماكنزي إي سي والكوت إلى ساحل كنت ، الذي نُشر عام 1859، حيث أشار إلى "عادة غريبة [كانت] سائدة" في رامسجيت. ^[45] اقترح مايلام لاحقًا أن تقليد حصان هودن في رامسجيت قد انقرض بين عامي 1807 و1838، لأنه أجرى مقابلات مع سكان المدينة المسنين في أوائل القرن العشرين وبينما كان العديد منهم على دراية بأنه حدث ذات يوم في المدينة، لم يستطع أحد أن يتذكر حدوثه في حياته. ^[46]

بعد سنوات عديدة من هذا الحدث، روى عالم الآثار كينتيش ج. ميدوز كوبر أنه أثناء جلوسه في حانة على مشارف مارغيت في يوم الملاكمة عام 1855، واجه مجموعة تحمل حصانًا من نوع هودن دخل المبنى. ^[46] كما روى أحد السكان المحليين، السيدة إدوارد توملين، لاحقًا أنها كانت تعيش عندما كانت طفلة في منزل يُدعى أب داون، بالقرب من مارغيت، وأنها تتذكر أن حصان هودن كان يزورهم في وقت عيد الميلاد خلال خمسينيات القرن التاسع عشر وحتى عام 1865. ^[47]

كما وجدت أبحاث مايلام أيضًا ذكريات عن حصان هودن ظهر في هيرن وسوالكليف ولكن تم إيقافه في ستينيات القرن التاسع عشر، ^[48] وآخر كان نشطًا من Wingate Farm House في Harbledown خلال خمسينيات القرن التاسع عشر، ^[48] وآخر كان نشطًا في Evington ولكن توقف بحلول ستينيات القرن التاسع عشر. ^[49] وجد آخر مقره في Lower Hardres كان نشطًا منذ خمسينيات القرن التاسع عشر على الأقل تحت قيادة هنري برازيير؛ تم الاستيلاء عليها لاحقًا من قبل ابنه جون، حتى انتهى التقليد محليًا في عام 1892. ^[50] في طبعة يناير 1868 من جريدة كنتيش جازيت ، ذكر مؤلف مجهول أن عملية تقليم هودن قد حدثت في مينستر، سويل ، عشية عيد الميلاد عام 1867. لاحظ المؤلف أن التقليد يتميز بغناء الترانيم ورنين أجراس اليد ، والتي كانت مصحوبة بظهور حصان هودن؛ أعربوا عن دهشتهم من هذا الحدث الأخير لأنهم اعتقدوا أن الحصان "انقرض مثل الميجاثيريوم " . ^[51]

في قاموسهم لعام 1888 للهجة كينتية ، زعم WD Parish وWF Shaw أن Hodening كان مصطلحًا يستخدم في كينت للإشارة إلى عادة تتضمن غناء الترانيم، ولكن في الماضي كان يُطبق مصطلح Hoodening على "حفلة تنكرية أو تنكر" تتضمن حصان هودن. ^[52] وأضافوا أنهم حصلوا على معلومات حول هذه العادة القديمة في عام 1876 من القس H. Bennett Smith من St Nicholas-at-Wade ، الذي علم بدوره من مزارع متقاعد في أبرشيته أن "المزارع اعتاد أن يرسل سنويًا حول الحي أفضل حصان تحت إشراف سائق العربة، وبعد ذلك، كان الرجل بدلاً من ذلك يمثل الحصان، حيث يتم تزويده بذيل، وشكل خشبي لرأس حصان، والكثير من شعر الخيل لبدة  ... لقد توقفت العادة منذ فترة طويلة." ^[52]

لم يذكر باريش وشاو الوقت من العام الذي أقيم فيه التقليد أو موقعه الجغرافي. كما لم يشيروا إلى كيس يخفي الشخص الذي يحمل الحصان. ^[53] اعتقد دول أنه من المحتمل أن باريش أو شو لم يريا حصان هودن من قبل، وأن معلوماتهما بدلاً من ذلك كانت تستند إلى مصادر مكتوبة أقدم. ^[53] كما اعتقد أنه من الجدير بالذكر أنهما وصفا التقليد باستخدام زمن الماضي ، مما يشير إلى أنهما اعتبراه ميتًا أو يحتضر في وقت الكتابة. ^[53] يعتقد مايلام أن المعلومات المتعلقة بانحدار التقليد كانت خاطئة، لأن فرسان هودن كانوا لا يزالون نشطين في سانت نيكولاس آت ويد خلال أوائل القرن العشرين ويمكن للعديد من السكان المحليين الذين يعيشون في المنطقة في ذلك الوقت أن يتذكروا حدوثه في المنطقة منذ أربعينيات القرن التاسع عشر. ^[52]

في ديسمبر 1889 ظهرت رسالة كتبها أحد سكان سانت لورانس يُدعى تشارلز جيه إتش سوندرز في صحيفة بروملي ريكورد . قال سوندرز إنه تحدث مع العديد من السكان المسنين في ثانيت حول موضوع تغطية الرأس، وأنهم أبلغوه أن العادة قد توقفت منذ حوالي خمسين عامًا، بعد أن خافت امرأة في برودستيرز من حصان هودن لدرجة أنها ماتت. ^[54] وأضاف أن جمجمة الحصان نادرًا ما تُستخدم، "بسبب صعوبة الحصول عليها"، وبالتالي فإن الرأس الخشبي يُستخدم عادةً كبديل. ^[55] وقال إن شركة تغطية الرأس تتكون عادةً من "فارس" يضع نفسه على ظهر الشخص الذي يحمل الحصان، وأن "الرياضة" هي التي حاول المارة إبعاده عنها، مما أدى إلى العنف. كان الحصان والفارس برفقة مغنيين وخادمين وشخص يرتدي زي "امرأة عجوز" تحمل مكنسة. عندما طرق أفراد الشركة أبواب الناس، كانت وظيفة المرأة العجوز هي إبعاد أقدام السكان بمكنسها ومطاردة أي فتيات حتى يتم دفع المال أو المرطبات لهم. ^[55] كان من الرأي أن العادة كانت مقتصرة على جزيرة ثانيت، مشيرًا إلى أن السكان المحليين أبلغوه أنها كانت تُنفذ في رامسجيت وسانت لورانس ومينستر وسانت نيكولاس وأكول ومونكتون وبيرشينجتون . [ ^55] وعلى النقيض من ذلك، نُشرت عدة رسائل في صحيفة Church Times في يناير 1891 والتي شهدت على استمرار ممارسة تقليد حصان هودن في كل من ديل ووالمر. [ ^56]

وُلِد بيرسي مايلام في عائلة مزارعين عام 1865 في مزرعة بيفينجتون في بلكلي ، وفي عام 1890، أصبح محاميًا في المحكمة العليا قبل أن يعمل محاميًا في كانتربري . ^[57] بالإضافة إلى كونه لاعب كريكيت متحمسًا وجامعًا للعملات المعدنية، كان مايلام مؤرخًا هاويًا وفي عام 1892 انضم إلى جمعية كينت الأثرية . ^[57] خلال ثمانينيات القرن التاسع عشر، عثر مايلام على تقليد تغطية الرأس وبدأ في إجراء أبحاث عنه، باحثًا عن مراجع نصية للتقاليد في الكتب والدوريات والصحف، وإجراء مقابلات مع المشاركين في ثلاثة تقاليد قائمة، في سانت نيكولاس-آت-ويد، ووالمر ، وديل . ^[58] أعرب عن رأي مفاده أن "كينت تمتلك في هذه الأيام عددًا قليلاً جدًا من العادات الشعبية الأصيلة من هذا النوع لدرجة أننا لا نستطيع أن نتحمل اللامبالاة بتلك التي لا تزال موجودة. هذا هو عذري لمحاولتي تسجيل العادة كما هي موجودة الآن قبل أن تضيع تمامًا بالنسبة لنا". ^[18]

كانت الفترة التي أجرى فيها مايلام بحثه هي الفترة التي شهدت اهتمامًا متزايدًا بتسجيل الثقافة الشعبية الريفية في بريطانيا، ولا سيما من قبل أعضاء الطبقات المهنية - التي كان مايلام عضوًا فيها - ويرجع ذلك جزئيًا إلى الخوف من انقراض مثل هذه التقاليد بسرعة. ^[59] تم تشجيع جمع الفولكلور من قبل جمعية الفولكلور ، التي ارتبط بها مايلام، وأيضًا من خلال الكتاب الواسع الانتشار The Golden Bough ، وهو عمل من الفولكلور المقارن ألفه عالم الأنثروبولوجيا جيمس فريزر . ^[59] نشر مايلام بحثه في عام 1909 باسم The Hooden Horse ، في طبعة محدودة بـ 303 نسخة. ^[57] تمت مراجعة الكتاب في مجلة Folklore بواسطة Burne، الذي وصفه بأنه "عمل مثير للإعجاب، دقيق، شامل، غير طموح، وكامل في حد ذاته". ^[60] وصفه كاوت لاحقًا بأنه "جيد بشكل غير عادي"، ^[61] بينما اعتبره فران وجيف دول "قطعة مستنيرة للغاية من أبحاث الفولكلور الإدواردي". ^[62]

استنتج مايلام أنه في ذلك الوقت، لم يكن هناك سوى حصان هودن واحد لا يزال قيد الاستخدام النشط في ثانيت، والذي تم تخزينه في مزرعة هيل في سانت نيكولاس آت ويد، والذي لاحظ أنه يتم إحضاره كل عيد ميلاد لزيارة سار ، وبيرشينجتون، وسانت نيكولاس آت ويد نفسها. ^[63] ضم الأعضاء رجلاً يرتدي زيًا أنثويًا، يُعرف باسم مولي، في موكبهم، لكنه أضاف أن هذا لم يحدث لبعض الوقت وبالتالي أعيد تقديمه لصالح مايلام. ^[64] في كتابه، أدرج مايلام صورة للحصان تم التقاطها في سار عام 1905. ^[63] في عشية عيد الميلاد عام 1906، واجه مايلام حصان هودن ثانيًا، هذه المرة في والمر. جاء هذا الحصان إلى غرفة الشاي بالفندق المحلي حوالي الساعة 6.30  مساءً، برفقة موسيقيين - أحدهما يعزف على الدف والآخر على الكونسرتينا - ورجل يُدعى روبرت لامينج قاد الحصان نفسه. كانوا يرتدون ملابس عادية، لكنهم أبلغوا مايلام أنهم ارتدوا ذات مرة فساتين طويلة كجزء من التقليد. لم يكن لديهم حصان مولي، ولم يتذكر الأعضاء أن حصان مولي كان جزءًا من عادتهم على الإطلاق. وضعت ابنة صاحب الفندق إكرامية في فم الحصان، قبل أن تنتقل الفرقة إلى المتاجر المحلية، حيث تم منحهم أيضًا إكراميات بطريقة مماثلة. ^[65] تحدث مايلام إلى الفرقة حول التقليد، وفي النهاية نظم تصوير حصان والمر وأولئك الذين رافقوه في مارس 1907. ^[65]

أجرى مايلام أيضًا مقابلات مع أولئك المشاركين في تقليد هودنينغ في ديل، والذين قابلهم في صيف عام 1909. روى أحد السادة المسنين، روبرت سكاردون، أن والده قاد ذات يوم فرقة هودنينغ في المدينة، حيث حمل الرأس شخصيًا، ووالده الطبلة، و"عمه جون بيني" الكمان ، و"هاري تشورنر العجوز" البيكولو . لسنوات عديدة، كان من بينهم رجل يرتدي ملابس نسائية، وكان يُعرف باسم "ديزي" بدلاً من "مولي"، ولكن تم التوقف عن ذلك. ^[67] تخلى سكاردون عن التقليد قبل سنوات عديدة، وكان حصان هودن نفسه قد انتقل إلى حيازة إلبريدج بولز من جريت مونجهام ، الذي استمر في قيادة فرقة هودنينغ بعد عيد الميلاد كل عام ، وزار ديل بالإضافة إلى القرى المجاورة فينجليشام وريبيل وتيلمانستون وإيستري وبيتيشانجر . ^[67] كما أُبلغ مايلام أنه في وقت تورط بريطانيا في حرب البوير الثانية ، كان الحصان مزينًا بمعدات عسكرية. ^[67] كان الحصان الرابع الذي صادفه مايلام مملوكًا للرجال الذين عملوا في مزرعة جورج جودسون في فينلاند، وورد، بالقرب من ساندويتش . أبلغوه أنه تم صنعه بواسطة عامل مزرعة في كليف، مونكتون، قبل إحضاره إلى وورد عندما انتقل أحد عمال مزرعة كليف إلى هناك. ^[63]

اعتقد مايلام أن هذه العادة - باعتبارها "احتفالًا طبيعيًا وعفويًا" بين الناس - كانت على وشك الانقراض بوضوح، معربًا عن أمله في إمكانية الحفاظ على خيول هودن في المتاحف في كينت وإخراجها في مواكب عامة مرتبة خصيصًا للحفاظ على مكانتها في ثقافة كينت. ^[68] في وقت لاحق من حياته، ركز مايلام انتباهه على استكشاف تاريخ عائلته، ونشر سجلات عائلة مايلام بشكل خاص في عام 1932، قبل أن يموت في عام 1939. ^[57] في القرن الذي تلا وفاته، أصبح الحصول على كتاب مايلام عن هودنينغ أمرًا صعبًا ومكلفًا للشراء، وبالتالي للاحتفال بالذكرى المئوية لنشره الأول، أعيد نشره في عام 2009 بواسطة The History Press ، تحت العنوان المعدل The Kent Hooden Horse . ^[69] في مقالة تمهيدية للنشر الثاني، أشاد دول، المتخصص في الفولكلور الكينت، بكتاب مايلام باعتباره "دراسة كلاسيكية" كانت "مذهلة لفصلها بين الحقيقة والتكهنات حول أصول وأهمية العادة". ^[58]

في عام 1967، ادعى عالم الفولكلور بارنيت فيلد أنه في مرحلة ما بعد نشر كتاب مايلام، "انقرضت عادة تغطية الرأس. حيث تم تعليق الخيول في الإسطبلات، وعندما جاءت الجرارات، تم إخراجها وحرقها في النار". ^[70] اقترح دول ودول لاحقًا أن تأثير الحرب العالمية الأولى هو الذي أنهى التقليد فعليًا. ^[62] لاحظ فيلد أن أول إحياء للعرف بعد الحرب حدث في مهرجان كينت ديستريكت للرقص الشعبي عام 1936 في آيلسفورد . ^[70] تم إنشاء حصان جديد خصيصًا لهذا المهرجان، وتم تصميمه على غرار مثال أقدم تم استخدامه في سار. ^[70] لم يكن لحصان الهواية أي صلة سابقة برقص موريس، على الرغم من تبنيه كحيوان طوطم لعدة فرق موريس بعد الحرب العالمية الثانية . ^[71] تأثر هذا الإحياء في استخدام الحصان بشدة بكتاب مايلام. ^[71]

تم تبني حصان آيلسفورد من قبل فرقة رافينسبورن موريس، وهي فرقة موريس مقرها قرية كستون في غرب كنتيش ، في عام 1947. ^[70] يعد تقليد تغطية الرأس في فرقة رافينسبورن موريس أقدم نوع معروف من العادة الموجودة في غرب كنتيش، ^[72] على الرغم من وجود روايات عن وجود حصان تغطية الرأس في مدرسة بالجوان في بلدة بيكينهام في غرب كنتيش خلال ثلاثينيات القرن العشرين. ^[73] في احتفال عام 1945 بمناسبة النصر البريطاني في الحرب العالمية الثانية، تم إحضار حصان في أكول؛ وُصفت هذه الحالة بأنها "نوع من الحلقة المفقودة بين التقليد والإحياء" لأن الحصان كان يستخدم كجزء من تقليد تغطية الرأس التاريخي حتى منتصف عشرينيات القرن العشرين. ^[74]

وُلِد بارنيت فيلد (1912-2000) في ويتش كروس في غابة آشداون ، ثم تلقى تعليمه في تونبريدج ويلز . تدرب كمصرفي قبل أن يعمل مديرًا لفرعَي هايث وفولكستون لبنك وستمنستر حتى تقاعده في عام 1979. ^[75] كان فيلد وزوجته أوليف ريدلي مهتمين بشدة بالرقصات الشعبية؛ أسست مجموعة الرقص الشعبي الوطنية في فولكستون عام 1950، وأسس هو مجموعة إيست كنت موريس مين عام 1953. ^[75] قام فيلد ببناء حصان هودن للمجموعة لاستخدامه، استنادًا إلى حد كبير على حصان ديل الذي تم تصويره لكتاب مايلام، وكشف عنه في احتفالات فولكستون لتتويج إليزابيث الثانية في يونيو 1953. ^[76] بعد ذلك، تم استخدامه من قبل كل من إيست كنت موريس مين وفرقة الرقص الوطنية في منطقة فولكستون، الذين أخذوه معهم للعروض في أجزاء مختلفة من أوروبا القارية، بما في ذلك النمسا وهولندا ويوغوسلافيا والسويد وتشيكوسلوفاكيا، مما أدى إلى تطوير ما أصبح يُعرف باسم "ربط الأثقال بالأجراس اليدوية". ^[77] كما أحضر رنين الأثقال اليدوية الحصان لمرافقتهم أثناء تجولهم في الأماكن العامة لجمع الأموال للأعمال الخيرية في وقت عيد الميلاد. ^[76]

منذ عام 1954، تم إحضار الحصان أيضًا للاحتفال بعيد العنصرة حيث تم عرضه من تشارينج إلى القرية الخضراء في واي . أقيمت خدمة خاصة في كنيسة تشارينج، حيث رقص رجال موريس في المذبح ومن خلال الممر، بينما وضع القس لجامًا على الحصان نفسه. ^[78] تم إحضار الحصان أيضًا لحفل أقيم في يوليو 1956 حيث تمت إعادة تسمية The Swan Inn، وهو حانة في Wickhambreaux ، رسميًا باسم The Hooden Horse؛ وكان الحاضرون هم East Kent Morris Men و Handbell Ringers و Ravensbourne Morris Men. ^[79] أدت هذه المغامرة إلى قيام المجموعات بإنشاء عادة شعبية جديدة، "hop hoodening"، والتي اشتُقت جزئيًا من حفل قطف القفزات الأقدم الموجود في منطقة Weald. تضمنت عادتهم الجديدة انضمام مجموعات مختلفة معًا في جولة حول قرى شرق كينت، بدءًا من كاتدرائية كانتربري والمرور عبر رامسجيت وكليفتونفيل وخليج هيرن قبل الانتهاء في رقصة الحظيرة في ويكهامبرو. ^[76]

في أكتوبر 1957، تعرف فيلد على جاك لامينج من والمر، الذي كان يؤدي عروضه في فرقة رقص على القلنسوة في وقت سابق من القرن عندما كان صبيًا. علّم لامينج فيلد المزيد عن تقليد رقص القلنسوة التاريخي، واكتشفا معًا حصانًا قديمًا من تقليد رقص القلنسوة كان مخزنًا في مزرعة كولدبلو التابعة لوالمر؛ وتم عرض هذه التحفة الفنية لاحقًا في متحف ديل للتاريخ البحري والمحلي. ^[80] في يونيو 1961، أسس فيلد وزوجته أول مهرجان فولكلوري دولي في فولكستون كاحتفال نصف سنوي بالعادات الشعبية؛ واستمر لمدة 28 عامًا. ^[80]

منذ نهاية الحرب العالمية الثانية، تم إحياء استخدام حصان هودن في ويتستابل ، حيث يتم إحضاره غالبًا لمهرجان جاك إن ذا جرين كل شهر مايو، ^[72] وهو مملوك لمجموعة تسمى النظام القديم لـ هودنرز. ^[23] منذ عام 1981، استخدم مومرز وهودنرز في تونبريدج حصانًا، وأدرجوه في مسرحية كتبها دول ونيك ميلر خصيصًا لهذا الغرض. ^[72] كما تم إنشاء مؤتمر سنوي لـ هودنرز؛ حيث اجتمع في البداية في مارش جيت إن بالقرب من خليج هيرن، ثم انتقل بعد ذلك إلى سيمبل سيمون في كانتربري. ^[81] أنشأ أحد أعضاء هودنرز سانت نيكولاس-آت-ويد، بن جونز، موقعًا على الويب مخصصًا لهذا التقليد. ^[81] بناءً على حث السكان المحليين، في ديسمبر 2014، تم تسمية موقع جديد لـ Hungry Horse على زاوية طريق هاين وطريق ناش في برودستيرز باسم هودن هورس بعد العادة الشعبية. ^[82] وفي تعليقه على إحياء هودنينج في كينت، اقترح هوتون أن نجاحه يرجع إلى حد كبير إلى رغبة العديد من أهل كينت في التمييز ثقافيًا عن جيرانهم في لندن. ^[23]

• مقدمة عن Hoodening على Hoodening.org.uk
• لقطات من عرض Hoodening في عام 2008 على YouTube
• لقطات من عرض Hop Hoodening في عام 2017 على YouTube