حصان الهواية

لعلّ أشهر الخيول الخشبية التقليدية البريطانية هي تلك التي تُصنع في مهرجان "أوبي أوس" في عيد العمال في بادستو ، كورنوال . تُصنع هذه الخيول من هيكل دائري مغطى بإحكام بقماش أسود لامع، ويحملها راقص على كتفي راقص يُخفي وجهه قناع غريب مُثبّت على قبعة طويلة مدببة. تتدلى تنورة (مصنوعة من نفس القماش) من حافة الهيكل إلى مستوى الركبة تقريبًا. يوجد رأس حصان خشبي صغير بفكين متحركين، مُثبّت على رقبة طويلة مستقيمة ذات عرف طويل يبرز من مقدمة الهيكل. وعلى الجانب المقابل، يوجد ذيل صغير من شعر الحصان.

يوجد في بادستو حصانان متنافسان وجماعات من أنصارهما المخلصين بشدة: حصان "أولد أوس" مزين بالأبيض والأحمر، ويرتدي أنصاره أوشحة حمراء لإظهار ولائهم؛ أما حصان "بلو ريبون أوس" (أو "بيس أوس") فهو مزين بالأبيض والأزرق، ويحذو أنصاره حذوه. يرقص "المُشاكس" الذي يلوّح بهراوة مبطنة أمام كل حصان، ويرافقهم، أثناء رقصهم في الشوارع الضيقة، فرقة موسيقية حيوية تعزف على آلات الميلوديون والأكورديون والطبول أغنية مايو التقليدية لبادستو. أحيانًا ما يختطف حصانا "أوس" الشابات من تحت تنورة الحصان الخشبي؛ وغالبًا ما يظهرن ملطخات بالسواد. ^{[ 5 ]}

يصنع الأطفال أحيانًا مجسمات "كولت" ويقيمون مسيراتهم الخاصة في عيد العمال.

في ماين هيد بمقاطعة سومرست ، تتنافس ثلاثة خيول هزازة: حصان البحار الأصلي ، وحصان البحار التقليدي ، وحصان المدينة . تظهر هذه الخيول في ليلة عيد العمال (المعروفة باسم "ليلة العرض")، وصباح عيد العمال (حيث تحيي شروق الشمس عند مفترق طرق على مشارف المدينة)، وفي الثاني والثالث من مايو (حيث يُقام احتفال يُسمى "ذا بوتي" مساءً في منطقة تُسمى شير) . كل حصان مصنوع من هيكل خشبي على شكل قارب، مدبب ومُقوّى من الطرفين، ويحمله الراقص على كتفيه. وكما هو الحال في بادستو، يُخفى وجهه بقناع مُثبّت على قبعة طويلة مدببة. يُغطى سطح الحصان العلوي بشرائط وأشرطة من القماش. تتدلى تنورة طويلة من القماش، مُزينة بصفوف من الدوائر متعددة الألوان، حتى الأرض. يُثبّت ذيل طويل في الجزء الخلفي من الهيكل. يُرافق كل حصان مجموعة صغيرة من الموسيقيين والمرافقين. يُرافق حصان المدينة "جوليفر"، الذي يرتدي ملابس مشابهة للحصان ولكن بدون هيكله الضخم؛ وكما هو الحال في بادستو، فقد تم في بعض الأحيان بناء خيول أصغر حجماً للأطفاليُعتقد (أو كان يُعتقد) أن زيارات الخيول تجلب الحظ السعيد .

في الماضي، كان هناك أيضاً حصان هزاز مماثل في قرية دنستر المجاورة ، وكان يزور أحياناً ماين هيد أوبي أوس . كما زار حصان ماين هيد قلعة دنستر في عيد العمال. ^{[ 5 ]}

عادةٌ كانت تُمارس في عيد الميلاد أو في الفترة التي تسبقه في شرق مقاطعة كنت، حيث كان مجموعة من الفلاحين أو غيرهم من عمال المزارع يقودون حصانًا خشبيًا (رأس حصان مصنوع من الخشب، مثبت على عمود قصير، وله فكّان متحركان (أحيانًا مثبت عليهما مسامير بدلًا من الأسنان) يُشغّلهما شخصٌ مُختبئ تحت قطعة من الخيش أو بطانية إسطبل لتمثيل جسم الحصان). وقد وصفت عالمة الفولكلور فيوليت ألفورد هذه العادة بأنها "على وشك الانقراض" عام ١٩٥٢، إلا أنها أُعيد إحياؤها في أماكن متفرقة منذ ذلك الحين. ^{[ ١٤ ] [ ١٥ ]}

عادةٌ من جزيرة مان ، تعود إلى أعياد الميلاد ورأس السنة ، تتضمن رأس حصان خشبي مطلي باللون الأبيض، بفكين أحمرين متحركين، ومغطى بملاءة بيضاء. ^{[ 16 ]} كان رجلٌ، ملفوفًا بالملاءة، يحمل الرأس، ويدخل الغرفة مسرعًا، ويطرد أي فتاة موجودة، ويتبعه باقي الحاضرين. عندما يمسك " الحصان الأبيض" بفتاة، كانت تحل محله تحت الملاءة، وتحمل الحصان إلى داخل المنزل، وتجلس بعيدًا عن الآخرين، بينما يؤدي ستة راقصين رقصةً بالعصي على أنغام "مسيرة مايلشاران" التي تُعزف على الكمان. وفي ذروة الرقصة، يدخل عازف الكمان دائرة الراقصين، ويُحاصر بعصيهم المتشابكة؛ ثم يصرخ الراقصون صرخاتٍ مدوية، فيقطعون رأسه، ويسقط أرضًا. ثم عُصبت عينا عازف الكمان "الميت" واقتيد إلى عرين لير ، حيث جثا على ركبتيه ورأسه في حجرها. وكان شخص آخر يسأل عازف الكمان عن أحداث العام المقبل (وخاصة من سيصبحون عيد الحب )، وكان يُعتقد أن إجاباته تنبؤات صحيحة. ^{[ 17 ]}

كان مخلوق مشابه، يُدعى ماري لويد (الفرس الرمادية)، مصنوعًا أيضًا من جمجمة حصان ومُغطى بملاءة بيضاء، يُستخدم في طقوس زيارة المنازل لجلب الحظ في رأس السنة في جنوب شرق ويلز. وكان دخول المنزل تحديًا؛ إذ كان فريق ماري لويد وسكان المنزل يتناوبون على ارتجال أبيات من أغنية. إذا لم يتمكن أهل المنزل من تأليف بيت أخير، يُسمح لماري بالدخول؛ وإلا يُمنع من الدخول. وقد أُعيد إحياء هذه العادة في السنوات الأخيرة. ^{[ 18 ]}

في أجزاء من نوتنغهامشير وديربيشير وحول شيفيلد، كانت هناك عادة سائدة حتى أوائل القرن العشرين (وحتى عام 1970 في دور ^{[ 19 ]} ) في عيد الميلاد ورأس السنة الجديدة، تتمثل في التجول من منزل إلى آخر لتقديم مسرحية قصيرة أو أغنية تمثيلية تُعرف باسم " الحصان العجوز" أو "الحصان العجوز المسكين" . كان " الحصان العجوز " من النوع "الصاري"، يُبنى بطريقة مشابهة لـ"الحصان البري" الخاص بصانعي كعك الروح وخيول هودن في كينت. يعود أقدم سجل لهذه العادة إلى عام 1840، في أشفورد إن ذا ووتر ، ديربيشير. ^{[ 20 ]}

لا يزال هذا النوع من العروض مستمرًا في ريتشموند، يوركشاير ، خلال عيد الميلاد. يقود ثلاثة رجال يرتدون ملابس صيد وردية اللون حصانًا مصنوعًا من جلد رأس حصان محشو مثبت على عمود، بينما يختبئ عازفه تحت غطاء حصان. يغني الرجال أغنية " الحصان العجوز المسكين " ، ويشبك الحصان فكيه في نهاية كل مقطع. ^{[ 20 ]} أما العادة التي تُمارس الآن في سوق ريتشموند حوالي منتصف نهار ليلة عيد الميلاد، فتتضمن "موت الحصان وقيامته" (إذ ينحني ثم ينهض عند نفخ بوق صيد ). ^{[ 21 ]}

يُترجم اسم هذا المخلوق من كورنوال إلى "الرأس الرمادي". كان حصانًا من نوع "هودن" أو "ماست"، إما منحوتًا من الخشب أو مصنوعًا من جمجمة حصان، مثل حصان ماري لويد الويلزي ، وكان يرافق مجسمات عيد الميلاد . كان جسمه مصنوعًا من جلد حصان أو قماش حصان. في بعض الأحيان، كان يقوده أو يمتطيه رجل يُدعى "بينغلاز العجوز"، ذو وجه أسود يحمل عصًا. أُعيد إحياء هذا الحيوان في بنزانس في السنوات الأخيرة باسم "بينغلاز بنزانس أوبي أوس" ، ويظهر الآن في "ليلة عيد منتصف الصيف" و23 يونيو (ليلة عيد القديس يوحنا) كجزء من مهرجان منتصف الصيف الحديث ، بدلًا من منتصف الشتاء تقريبًا.

في مقاطعتي لينكولنشاير ونوتنغهامشاير، وبعض المناطق الأخرى في شرق ميدلاندز بإنجلترا، كانت تُقام عروض مسرحية تقليدية (مومرز) في يوم الاثنين الأول من شهر يناير، أو حوله، من قِبل فرق تُعرف بأسماء مختلفة مثل "بلاو ستوتس" و"بلاو جاغز" و"بلاو جاكس" و"بلاو بولوكس" و"بلاو ويتشز". في شمال لينكولنشاير، كانت فرق كبيرة من الممثلين المتنكرين بأزياء متقنة، وغالبًا ما كان يتم استنساخ بعض الشخصيات، تجوب شوارع القرى، وأحيانًا تنقسم إلى مجموعات أصغر لدخول المنازل وتقديم مقتطفات من مسرحيتهم التقليدية. وأظهرت صور لفرق من سكونثورب وبورينغهام وسكوتير وبورتون أبون ستاتر وغيرها فرقًا مزدوجة تحمل حصانين خشبيين. كانت هذه الأزياء من النوع المنخلي، حيث يتم تعليق إطار خشبي لمنخل كبير، مع رأس حصان خشبي صغير وذيل من شعر الحصان، حول خصر المؤدي. ومع ذلك، في شكل غير مألوف، كان "الراكب" يتنكر بارتداء قطعة قماش تغطي رأسه وجسمه حتى الركبتين، بحيث يبدو وكأنه حصان يمتطي حصانًا. ^{[ 5 ]}

عملاق سالزبوري، وهو  تمثال يبلغ طوله 3.5 متر (12 قدمًا)، ويُقال أحيانًا إنه يُمثل القديس كريستوفر ، هو تمثال استعراضي فريد من نوعه في بريطانيا. أُعيد بناء الهيكل الخشبي للتمثال الحالي حوالي عام 1850، على الرغم من أنه من المحتمل أنه كان موجودًا في القرن الخامس عشر. نادرًا ما يظهر في الوقت الحاضر، حيث يُحفظ في متحف سالزبوري وجنوب ويلتشير ، إلى جانب رفيقه هوب-نوب ، وهو حصان هزاز من نوع خيول الملاعب، وشخصية مرحة كانت تُستخدم لتمهيد الطريق للعملاق في المواكب التي كانت تُقيمها نقابة الخياطين في ليلة منتصف الصيف . ^{[ 22 ] [ 23 ]} كان وجه وجسم فارس هوب-نوب مُخفيين بحجاب سميك. أول ذكر واضح للحصان الخشبي يعود إلى عام 1572 (إلى جانب " معطف مايد ماريان ") في سجلات نقابة الخياطين (التي باعت في عام 1873 كلاً من الحصان الخشبي والحصان العملاق للمتحف). واستمرت المواكب، التي شارك فيها راقصو موريس حتى حوالي عام 1911، بشكل متقطع في مناسبات مختلفة حتى منتصف القرن العشرين. ^{[ 24 ]}

تضمنت بعض النسخ الإقليمية من مسرحية المومرز ، التي كانت تُعرض في تشيشاير في عيد جميع القديسين ، شخصية صامتة تُدعى "الحصان البري"، مصنوعة من جمجمة حصان مثبتة على عمود قصير. وكان يؤدي دور الحصان رجلٌ مُختبئ تحت قطعة قماش مُثبتة على العمود، ينحني للأمام ليضع العمود على الأرض. وكان بإمكانه عادةً أن يُصدر صوتًا عاليًا بفكي الحصان لإخافة المتفرجين. ^{[ 25 ]}

لا يُعرف عن عادة فريدة من نوعها تتضمن ثلاثة أحصنة خشبية إلا من صورة فوتوغرافية التقطت في قاعة وينستر ، ديربيشاير، حوالي عام 1870. ^{[ 26 ]} (يبدو أن الصورة قد التقطت في فصل الشتاء، حيث أن النباتات المتسلقة على الحائط خالية من الأوراق). يشارك في هذه العادة ثمانية أو تسعة مؤدين؛ جميعهم (باستثناء واحد؟) يرتدون أقنعة للوجه.

يتجمع المؤدون حول حصان ضخم (ربما "التنين ذو الرأس المدبب"؛ انظر أدناه) برأس أسود لامع مصنوع من جمجمة مطلية مثبتة على عمود قصير. وخلفه رجلان في وضعيات تهديد، أحدهما يلوح بعصا طويلة تشبه مقبض فرشاة أو مجرفة، والآخر ربما مكنسة ( غير واضحة).

رجلان آخران يرتديان سترات عسكرية مُزرّرة حتى الرقبة، وسراويل بيضاء، يقفان على صهوات حصانين صغيرين بتصميم فريد على ما يبدو: جسم أسطواني، قطره حوالي ثلاث بوصات وطوله قدمان، يُمسك بين ساقي الفارس (مدعوم من الأمام بحبل أو حزام ضيق حول رقبته)، برقبة خشبية مسطحة ومنحنية ورأس صغير مُنمّق بفكين متحركين (باستثناء أفواهها، تبدو الخيول أشبه بأحصنة هزازة بسيطة بدون أرجل). يرتدي الفرسان أقنعة من قماش فاتح اللون.

ترتدي شخصية أخرى فستانًا طويلًا داكنًا فضفاضًا وممزقًا، وهي منهمكة في تنظيف الأرض بمِكنسة، وتُذكّرنا هذه الشخصية بشخصية "بيسوم بيت" التي تظهر في بعض مسرحيات المومرز . أما الشخصيتان الأخيرتان فتعزفان موسيقى صاخبة على آلات موسيقية بدائية .

ربما يكون ليويلين جويت ، الذي أقام في القاعة بين عامي 1868 و1880، قد رتب هذا العرض. في عام 1931، اقترح ستانلي إيفانز ("الرقص الشعبي في ديربيشاير"، ريف ديربيشاير ، المجلد 1، العدد 2، أبريل 1931، ص 29) أن المؤدين ربما كانوا يقدمون مسرحية تمثيلية صامتة. رفض إي سي كوت هذا الاقتراح قائلاً: "إن كان الأمر كذلك، فهو اقتراح غريب للغاية، فلا أثر للمتقاتلين، كما أن تصميم الحصانين غير مألوف، ويبدو أن حصان الصاري هو محور الاهتمام." ^{[ 27 ]}

في مذكراته الميدانية التي دوّنها عام ١٩٠٨، أشار عالم الفولكلور سيسيل شارب إلى حصان هزاز "بدون ستارة" مرتبط برقصة موريس في وينستر؛ كما ذكر "تنينًا خاطفًا" مصنوعًا من "رأس حصان حقيقي" (جمجمة؟) تم استخراجه لهذا الغرض، لكنه لم يوضح ما إذا كان مرتبطًا برقصة موريس. يبدو أنه لم يرَ هذه الأشياء بنفسه، وروايته المنشورة عام ١٩٢٤، بعد فترة طويلة من زيارته لوينستر، مُبهمة. في عام ١٩٦٦، صرّح راقصو موريس في وينستر بأنه لم يكن هناك حصان هزاز مرتبط برقصة موريس الخاصة بهم، ولكن كانت هناك مراسم منفصلة للحصان تتضمن جمجمة يُعاد دفنها كل عام. ^{[ ٢٨ ]}

في مذكرات نُشرت بعد وفاته، أشار ليويلين جويت إلى أنه في عام 1867، زارت قاعة وينستر نحو اثنتي عشرة فرقة من فناني الأداء التقليدي (عدة فرق من المتنكرين، وممثلو وينسلي، وفرقة "الحصان الخشبي"، وفرقة "التنين الخاطف") خلال أربعة أيام فقط بين عيد الميلاد ورأس السنة. وذكر أنه في 27 ديسمبر، "في المساء، جاء إلينا فريق وينستر المكون من "التنين الخاطف" و"الحصان الخشبي" - عشرة رجال، أحدهم متنكر في زي التنين الخاطف، واثنان يحملان أحصنة خشبية، وشيطانان، إلخ. أقمناهم في المطبخ وأعطيناهم نقودًا." ^{[ 29 ]} وقد تُظهر الصورة إحدى هذه الفرق "المتحدة".

كان كبش ديربي، الذي صُمم في الأصل على غرار حصان الصاري أو حصان الهودن، يُمثل خروفًا ذكرًا. وقد شارك في نسخة درامية من أغنية ديربي رام الشعبية، التي كانت تُؤدى في شمال ديربيشاير وحول شيفيلد خلال موسم عيد الميلاد من قِبل فرق من الصبية. يُقتل الكبش على يد جزار، ويُجمع دمه في وعاء كبير. وفي بعض الروايات، يُعاد إلى الحياة على يد طبيب مُدّعٍ، كما هو الحال في مسرحية المومرز .

يضم موكب فاسناخت (الكرنفال) في سانت لورينزن إم ليساختال، جنوب غرب النمسا ، فرقة موسيقية كبيرة، يرتدي بعضهم أزياءً تنكرية، ويقوده حصان هزاز كبير ونشيط. يتميز الحصان بجسم مجوف مغطى بقطعة قماش بيضاء طويلة تكاد تلامس الأرض، وله رقبة ورأس طويلان مصنوعان على ما يبدو من الورق المقوى أو الورق المعجن؛ ويحمله شخصان مختبئان تحت القماش. تتزين عرف الحصان ولجامه وذيله ببضعة أشرطة ملونة. يمسك بزمام الحصان رجل يرتدي سترة حمراء، ويتبعه عن كثب صبي (ينكزه أحيانًا بمذراة خشبية) وحداد يرتدي مئزرًا (يحمل حقيبة بها مطرقة). ومن بين الشخصيات النمطية الأخرى في الموكب أربعة "رجال مسنين" ملثمين يرتدون ملابس أنيقة ويحملون عصي المشي. بين الحين والآخر، يسقط الحصان أرضًا، فيُحذى (يطرق الحداد نعال أحد حاملي الحصان، فيركلون بعنف). وأحيانًا ينفخ الرجل الذي يقوده في فمه أو أنفه، فيستعيد الحصان نشاطه ويواصل سيره عبر القرية. ^{[ 30 ]}

في إزبيزي، انقطع الرقص الرسمي فجأةً باقتحامٍ عنيف. اندفعت عصابةٌ جامحةٌ من الشخصيات، يرتدون ملابس ريفية وأقنعةً أو أقنعةً للوجه، إلى ساحة الرقص في أزواج، مصحوبةً بصيحاتٍ عالية. لوّح بعضهم بالهراوات، وكان لبعضهم ذيولٌ فروية. كان هناك طبيبٌ وممرضةٌ يرتديان معاطف بيضاء عليها صليبٌ أحمر على الظهر. ركضوا جميعًا حول ساحة الرقص عكس اتجاه عقارب الساعة، ثم سقطوا على الأرض في كومةٍ متلوية. ^{[ 31 ]}

يُعرف مهرجان دوكاس دي مونس أيضًا باسم "دودو"، وهو مهرجان يُقام في أحد الثالوث في مدينة مونس ، ويتألف من جزأين. الأول هو موكب يضم ضريح القديسة والترو . أما الجزء الثاني، المسمى "لوميكون" ، فيُصوّر معركة القديس جورج والتنين، ويتميز بتنين ضخم ذي ذيل طويل وصلب. تفشل جميع محاولات القديس جورج لقتل التنين برمحه، فيُجهز عليه بمسدس . يُظهر رسم توضيحي من القرن التاسع عشر التنين بوضوح مع ثلاثة خيول خشبية من نوع "المبارزة"، لكن الصور الفوتوغرافية الحديثة ووصف الحدث تُظهر أن هذه الحيوانات مصنوعة من جلد البقر وتشبه الكلاب؛ تُعرف باسم "تشينشين" أو "تشين-تشين" (تحريف لكلمة "شين" التي تعني كلب )، ودورها هو مساعدة القديس جورج. ^{[ 32 ]}

وقد اعترفت اليونسكو بالمهرجان منذ عام 2005 كواحد من روائع التراث الشفهي وغير المادي للبشرية تحت العنوان العام "العمالقة والتنانين الموكب في بلجيكا وفرنسا". ^{[ 33 ]}

إن ختام مواكب عيد الفصح في بلدة هلينسكو ، في جمهورية التشيك ، وست قرى مجاورة (بما في ذلك هامري ، بلاتنو ، ستودنيس وفورتوفا )، في منطقة هلينيكو في شرق بوهيميا ، هو طقس يسمى "قتل الفرس".

يرافق الرجال والفتيان، الذين يرتدون أزياءً زاهية الألوان تمثل شخصيات تقليدية، فرقة موسيقية نحاسية ، ويقضون يومًا كاملاً في التنقل من منزل إلى منزل، يزورون كل بيت في مجتمعهم (باستثناء البيوت التي تُعرف بأنها في حداد ). تختلف التفاصيل قليلاً من مكان لآخر، ولكن عادةً ما يكون هناك حصانان أو ثلاثة من نوع خيول الهواية (من النوع المستخدم في البطولات). ومن بين الشخصيات الأخرى رجال القش، الذين يرتدون أزياءً مصنوعة من قش الأرز، ووجوههم سوداء، وقبعات قش طويلة مدببة؛ يعانقون النساء ويتدحرجون معهن على الأرض، ويُقال إن ذلك يجلب الخصوبة. تجمع ربات البيوت القش من تنانير رجال القش كتميمة حظ، ويأخذنه إلى منازلهن لإطعام أوزهن ودجاجهن.

يؤدي أربعة راقصين يمثلون الأتراك ، برفقة "الزوجة الصغيرة" (رجل يرتدي زي امرأة) و"الرجل المنقط"، رقصة طقسية أمام كل منزل، لضمان الرخاء للعائلة ووفرة المحصول. ويجب عليهم رفع أرجلهم لأعلى ما يمكن لضمان نمو محاصيل الكتان بشكل جيد. ويلوحون بالمناديل، كما في رقصة موريس الإنجليزية ، ولكنهم كانوا في الأصل يحملون السيوف بدلاً من المناديل.

في نهاية اليوم، يؤدي الرجال طقوسًا تُعرف باسم "قتل الفرس". يُحاكم أحد خيول المجموعة الخشبية، ثم يُقتل عقابًا على ذنوبه المزعومة. بعد ذلك، يُعاد إلى الحياة (بالخمر)، وتبدأ رقصة يشارك فيها المتفرجون. وقد صمدت هذه العادة رغم حظرها في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر من قِبل الكنيسة الكاثوليكية ، وفي القرن العشرين من قِبل الحكومة الاشتراكية . وقد اعترفت بها اليونسكو الآن كعنصر من عناصر التراث الثقافي غير المادي للبشرية . ^{[ 34 ]}

في بيزيناس، يوجد تمثال ضخم يُدعى "لو بولان" أو " لو بولان " ( كلمة أوكسيتانية تعني "المهر")، يحمله تسعة رجال ويقوده رجل آخر، ويرافقه فرقة موسيقية. يتميز تمثال "لو بولان" برأس خشبي منحوت بدقة متناهية، بفكين متحركين وعنق طويل يمتد حتى نوافذ الطابق الأول؛ تتساقط النقود أو القرابين الأخرى الموضوعة في فمه داخل عنقه. جسمه شبه الأسطواني مغطى بقطعة قماش زرقاء داكنة، مزينة الآن بالنجوم وشعار مدينة بيزيناس. أسفل الإطار، توجد تنورة ثلاثية الألوان. ^{[ 36 ]}

يحمل تمثال بولان على ظهره تمثالين، أحدهما ذكر والآخر أنثى، يُطلق عليهما اسمي إستيينو وإستيينيت (أو إستيينيتا ). على الرغم من أن أول إشارة مكتوبة إلى بولان تعود إلى عام 1615، يُعتقد أن هذا المخلوق يُخلّد ذكرى زيارة لويس الثامن للمدينة عام 1226 ، والتي مرضت خلالها فرسه المفضلة. اضطر الملك لتركها في بيزيناس بينما واصل لويس حملته الصليبية على الألبيجنسيين . عند عودته، دُهش عندما وجد أن فرسه لم تتعافى تمامًا فحسب، بل أنجبت أيضًا مهرًا جميلًا، قُدّم له مُزيّنًا بالأشرطة. ومكافأةً له، أمر المدينة ببناء مهر خشبي يُستخدم في الاحتفال بجميع مناسباتها العامة (سُجّلت هذه الأسطورة لأول مرة عام 1701). ^{[ 37 ]}

ظهرت هذه التحفة الفنية في بداياتها في الأعياد العامة للقديس بليز (3 فبراير)، والقديس يوحنا المعمدان (24 يونيو)، وعيد انتقال العذراء (15 أغسطس). وكرمز للسلطة، كانت تظهر أيضًا في المناسبات التي كان يوزع فيها رئيس البلدية الخبز على الفقراء (وكان آخرها عام 1911)، وكذلك خلال زيارات الملوك أو الشخصيات المرموقة الأخرى. أُحرقت تحفة بولان عام 1789، خلال الثورة الفرنسية ، بسبب ارتباطها بالعائلة المالكة، ولكن أُعيد بناؤها عام 1803. ومنذ ذلك الحين، ظهرت في كرنفال ماردي غرا ومناسبات احتفالية أخرى. أما هيكلها، الذي كان في السابق بناءً ضخمًا من خشب الكستناء ، فقد صُنع من الألومنيوم منذ عام 1989. ^{[ 38 ]}

في الأصل، لم يكن لـ "بولان" فرسان؛ أما "إستيينو" و "إستيينيت" (تُكتب أحيانًا "إستينون" و "إستيينيتا" على الطريقة الفرنسية) فهما يُشيران إلى مناسبة ملكية أخرى عندما زار لويس الثالث عشر المدينة عام 1622؛ كان المارشال دي باسومبيير، مُرافقًا الملك، يعبر نهر باين على ظهر حصان. رأى امرأة فلاحية تُعاني من صعوبة العبور سيرًا على الأقدام، فعرض عليها بكرم أن تركب حصانه. أثار وصولهما المُبهج إلى المدينة ضحكًا كبيرًا، ولذلك صُنعت التمثالان تخليدًا لهذه المناسبة. ^{[ 39 ]}

وُجدت في بيزيناس تماثيل بولان صغيرة الحجم ، صنعها الأطفال أو من أجلهم؛ كما أن لتماثيل فادا في بيزيناس نسخة كاملة الحجم منها. وُجدت أيضًا مخلوقات أو تقليدات مشابهة في أماكن أخرى، بعضها لا يزال قائمًا. يوجد تمثال بولان نابض بالحياة في سان تيبيري، وهناك تماثيل أخرى معروفة (أو كانت معروفة) في أديسان ، وأليجنان دو فان ، وفلورينساك، ومون بلان، وفياس ( حيث يرتبط بأسطورة محلية عن مجاعة من العصور الوسطى ويُعرف باسم "لو بولي دي لا فابو" - مهر الفاصوليا). كما سُجل وجودها في أغد ، وكو ، ومونتانياك ، وكاستيلنو ، وفالروس ، ونيزاس ، وجميعها في لانغدوك . أما في أرييج ، وتحديدًا في سان بيير دو سولان ، فقد أُنشئ تمثال بولان من قِبل أحد سكان بيزيناس السابقين. ^{[ 35 ] [ 40 ]}

تظهر خيول الهواية من نوع خيول البطولات، ذات الإطار المعلق حول خصر الراقص، في مختلف الاحتفالات في منطقة لانغدوك. ويُعرض رسم توضيحي لرقصة " الشيفاليه" ولحنها التقليدي، بالإضافة إلى صورة قديمة لحيوان من هذا النوع، في متحف الفنون الشعبية في أغد. وترتبط هذه الرقصة ارتباطًا وثيقًا بمدينة فلورنساك، حيث تُسمى " لو شيفاليه" ، وتُعتبر رمزًا للمدينة. ^{[ 41 ]}

انقرض فرسان كورنونتيرال في هيرولت حوالي عام 1980، ولكن تم إحياؤه في مارس 2011 كجزء من الكرنفال السنوي. ^{[ 42 ]}

حمار بيسان، أو حمار بيسان، هو أحد حيوانات الطوطم في منطقة لانغدوك. أصغر بكثير من حصان بولان، وهو مصنوع من هيكل مغطى بالقماش ومزين بأزهار من ورق الكريب ورسومات مرسومة. يحمله أربعة رجال تحت تنورته، يقودهم رجل يرتدي الأبيض مع وشاح ثلاثي الألوان، ويلوح بسوط. يرقص حمار بيسان من جانب إلى آخر، وإلى الأمام والخلف، على أنغام تقليدية تُعزف اليوم على آلات موسيقية متنوعة، مع أن العزف كان يقتصر حتى سبعينيات القرن الماضي على آلة الهوتبوا التقليدية (نوع من المزمار) والطبول. أحيانًا يرفع الحمار مؤخرته في الهواء، مدعومًا فقط بالقائد والراقص الأول الذي يدور حول نفسه؛ بينما يقف الثلاثة الآخرون على أهبة الاستعداد لالتقاط الهيكل أثناء هبوطه. يُخرج مجسم "آن" لافتتاح عيد القديس لوران ، ويظهر لأول مرة في الساعة الخامسة مساءً من يوم السبت الأقرب إلى يوم القديس، مصحوبًا بالألعاب النارية والأجراس، ثم مرة أخرى صباح يوم الأحد عندما يذهب إلى القداس ليتم مباركته، قبل رقصته الأخيرة. ^{[ 41 ]}

يوجد أيضًا Âne في Gignac . ^{[ 35 ]}

أُعيد إحياء "لو شيفال-بايارد دو كليرمون-لهيرولت" في عام 1988، بعد أكثر من قرن ونصف.احترقت ساحة الخيول الأصلية في المدينة عام 1815؛ والمعروفة باسم "بايارد" ( بايارد باللغة الأوكسيتانية)، والتي تعني حصانًا بنيًا ، ويعود تاريخها إلى القرن التاسع. ^{[ 41 ]}

لعلّ أشهرها تمثال الجمل في بيزييه ، الذي يعود تاريخه إلى عام 1613، أي قبل تمثال بولان في بيزيناس بعامين. يوجد في ميز تمثال ضخم ومهيب لثور ذي فم هائل، ويُقال إنه يعود إلى عام 1229 على الأقل. أما لو بيكار في سان جان دو فوس ، فهو كبش شرس، ويعود تاريخه إلى عام 1683 على الأقل. ولدى مونتانياك تمثال ماعز. أحيانًا يُختار الحيوان بناءً على تورية: فلوبيان ، كما هو متوقع، لديها ذئب . (ومن أحدث "الرموز"، وربما أغربها، تمثال لي بوركيه في بينيه ، وهو عبارة عن يرقة، تم ابتكارها في أوائل سبعينيات القرن العشرين). ^{[ 35 ]}

تُرافق فرقة " ليه تامبورينير دو سانت سوميان " التقليدية ، من برينيول ، وهي فرقة لإحياء التراث الشعبي تأسست عام 1942، عددٌ من "الخيول المرحة"، وهي خيول هزازة تُستخدم في جولات العروض. ^{[ 43 ] [ 44 ]} وتستند عروضهم بدقة إلى تقاليد أصيلة، مثل رقصة "شيفو فروسك" التي ذكرها الكاتب فريدريك ميسترال في إيكس أون بروفانس ^{[ 45 ]} وعالمة الفولكلور فيوليت ألفورد، بشكل رئيسي في برينيول ولكن أيضًا "في جميع أنحاء جنوب بروفانس". ^{[ 46 ]}

كانت تظهر مخلوقات متنوعة في غابة أودنوالد في فترة عيد الميلاد، ^{[ 47 ]} بما في ذلك دببة القش ^{[ 48 ]} وتماثيل البوك (التي يمكن العثور على أشكال مختلفة منها في السويد وأجزاء أخرى من الدول الاسكندنافية في منتصف الشتاء وعيد الميلاد، وربما ترتبط بالإله الجرماني ثور، وربما حتى بطقوس الخصوبة القديمة). كان البوك (الذي يمكن ترجمة اسمه إلى "ماعز" أو "كبش" أو "أيل") يُصنع بطريقة مشابهة لحصان الصاري، ولكن باستخدام مذراة طويلة ذات شعبتين أو ثلاث شعب مصنوعة من قرونه، ومغطاة بملاءة بيضاء، ومحشوة جزئيًا لتشكيل رأس مرسوم عليه وجه؛ وكانت هذه التماثيل تُرفع أحيانًا خارج النوافذ لإخافة صاحب المنزل. وفي بعض الأحيان، كان يقف شخصان تحت الملاءة لتشكيل مخلوق أطول جسمًا. ^{[ 49 ]} وكانت حمير عيد الميلاد تُصنع بطريقة مماثلة، عادةً بانحناء شخصين تحت بطانية داكنة اللون، مثل حصان التمثيل الصامت . ^{[ 50 ]}

كان "شيميلرايتر " تصميمًا أكثر تعقيدًا، مصنوعًا من منخلين (أو أكثر) كبيرين أو غربالين مثبتين بشكل عمودي أمام وخلف "الراكب" عند مستوى الصدر. وكان المنخل الأمامي مزودًا برأس ورقبة من القماش المحشو. وكان الهيكل بأكمله مغطى بملاءة بها ثقب صغير في المنتصف يسمح بظهور رأس الراكب فقط. ^{[ 51 ]}

تُعرف فرق الممثلين الأيرلنديين المعروفين باسم "رينبويز" (Wrenboys)، والذين يقدمون عروضهم في يوم القديس ستيفن (26 ديسمبر) في الحانات والمنازل الخاصة، باستخدامهم حصانًا خشبيًا أبيض ( Láir Bhán – انظر Lair Vane أعلاه) من النوع المستخدم في البطولات، وقد استمر هذا التقليد حتى القرن الحالي، كما هو الحال في دونكوين بمقاطعة كيري على سبيل المثال. ^{[ 52 ]} وفي باليكوتون، بمقاطعة كورك، قاد أحد أعضاء فرقة "لير بهان " (Láir bhán) موكبًا من الشباب الذين ينفخون في الأبواق في عيد الهالوين، حيث جمعوا المال "باسم موك أولا" (خنزير بري عملاق أسطوري). ^{[ 53 ]}

تشتهر مدينة كراكوف بحصانها الخشبي الذي يُسمى " لايكونيك" ، والذي يظهر تقليديًا في أول خميس بعد عيد القربان المقدس ، ويجوب شوارع المدينة لجمع التبرعات، برفقة موسيقيين ومتابعين يرتدون أزياءً تقليدية، بعضهم يرتدي الزي البولندي التقليدي، والبعض الآخر يرتدي أزياءً شرقية، ويحملون شارات على شكل ذيل حصان. يُمثل زي "لايكونيك" الملون محاربًا تتريًا ملتحيًا ، يحمل صولجانًا ذهبيًا ويمتطي حصانًا أبيض. ويُقال إن لمس الصولجان يجلب الحظ السعيد. ويُقال إن هذه العادة مستمرة منذ 700 عام، وتُروى قصص مختلفة لتفسير أصولها. أصبح الحصان الخشبي رمزًا غير رسمي لكراكوف، وكثيرًا ما تظهر نسخ منه كمعلم سياحي في ساحة السوق. ^{[ 54 ]}

تتمتع منطقة الباسك، الواقعة على حدود فرنسا وإسبانيا ، بتقاليد رقص عريقة . وترتبط العديد من الرقصات بالمهرجانات الموسمية. يشارك حصان " زامالتزاين "، وهو حصان خشبي صغير ذو رأس خشبي وتنورة قصيرة من الدانتيل، في بعض الرقصات والمواكب في زوبيروا (لا سول ، أقصى شرق منطقة الباسك في جنوب فرنسا) في أماكن مثل إزبيز ، ^{[ 31 ]} وماول ، وأورديناربي ، وباركوكسي ، وألتزا ، وألتزوروكو ، وأتاراتزي . ^{[ 55 ]} يرتدي "الراكب" زيًا متقنًا باللون الأحمر أو الأسود، بما في ذلك " كوها " ، وهي قبعة طويلة مزينة بشرائط، وتحتوي دائمًا على مرآة في مقدمتها. ^{[ 55 ]} تعني كلمة " زامالتزاين" سائق البغال أو حارسها. ^{[ 56 ]} تُؤدّى الرقصة التي تشارك فيها "البغال" من قِبل فريقين، أحدهما يرتدي اللون الأحمر والآخر الأسود، ويقول بعض الباحثين (مثل يوجين غويهينيش من جامعة باو) إنها تُمثّل هجومًا على قرية من قِبل رجال قرية أخرى. ^{[ 55 ]}

موكب العمالقة وذوي الرؤوس الكبيرة، بامبلونا

ستة خيول استعراضية ( زالديكو ^{[ 55 ]} أو زالديكو ) ، ترتدي ملابس حمراء مزينة باللون الأصفر، تشارك في موكب الخيول العملاقة ذات الرؤوس الكبيرة في بامبلونا (إيرونيا) في نافارا ، إسبانيا ( نافاروا ). تتميز هذه الخيول بواقعيتها، فهي تحاكي الجزء العلوي من جسم الحصان بالكامل من الرأس إلى الذيل، مع تنورة متصلة أسفلها. يرتدي كل "فارس" قبعة مدببة مزينة بشرابة، وكان يحمل في السابق مثانة هوائية مثبتة على عصا؛ أما الآن، فمثل أصحاب الرؤوس الكبيرة ثلاثية الزوايا المعروفين باسم "كيليكيس" الذين يشاركون في الموكب، يحملون قضيبًا إسفنجيًا على شكل قضيب، يستخدمونه لضرب المتفرجين.

توجد العديد من المهرجانات في منطقة كاتالونيا بشمال شرق إسبانيا والتي تتضمن مواكب مع عمالقة وحيوانات ضخمة؛ كما تتضمن بعضها أيضًا خيولًا خشبية (من نوع "البطولة"، ولكن برأس وجسم واقعيين إلى حد ما، وغالبًا ما يتم تصنيعها في الوقت الحاضر من الألياف الزجاجية).

تُشاهد أيضاً تماثيل ضخمة للبغال في عدة مواقع، يحملها اثنان من المؤدين تظهر أرجلهما من تحت تنورة تتدلى من جسد الحيوان المجوف. إضافةً إلى ذلك، تحظى التنانين بأنواعها المختلفة بشعبية واسعة، وكذلك الثيران والنسور والأسود؛ وكثير منها مُزود بالألعاب النارية ، أو تُطلق حوله.

• 
  راقصة كودا كيبانغ في حالة ذهول، تأكل القش، مثل الحصان (1928)
• 
  أربعة خيول كودا كيبانغ مع ريوغ بونوغورو (راقصو النمر المقنعون)، جاوة الشرقية
• 
  كودا كيبانغ أسود من الخيزران المنسوج من يوجياكارتا
• 
  عرض رقصات شعبية ماليزية حديثة (2005)
• 
  راقصة كودا لمبينج في قرية سيمارو، تيمانجونج (2011)

رقصة كودا لومبينغ (خيول الخيزران المنسوجة، والمعروفة أيضًا باسم كودا كيبانغ أو جاران كيبانغ ) هي رقصة جاوية تقليدية تُصوّر مجموعة من الفرسان من جزيرة جاوة في إندونيسيا . يمتطي الراقصون خيولًا مصنوعة من الخيزران المنسوج ومزينة بألوان زاهية وأقمشة ملونة. عادةً ما تُصوّر الرقصة جنودًا يمتطون الخيول، ولكن هناك نوع آخر من عروض كودا لومبينغ يتضمن أيضًا حالات من النشوة وعروضًا سحرية.

انتشر هذا الفن في ولايتي جوهور وسنغافورة المجاورتين على يد مهاجرين جاويين، حيث يُؤدّى في حفلات الزفاف من قِبل فرق رقص متخصصة. تتألف الفرقة النموذجية اليوم، بقيادة دانيانغ ، من 9 فرسان، ومعالجين اثنين، و5 عازفي غاميلان ، وما بين 9 إلى 15 حارسًا. ^{[ 58 ]}

تُعيد العروض الحديثة تمثيل قصص الأولياء التسعة المسلمين الأسطوريين ( والي سونغو ) الذين جلبوا الإسلام إلى جاوة، ولكنها تُختصر في الغالب وتُقدّم للترفيه فقط؛ وقد تؤديها النساء. ^{[ 58 ]} تتألف فرقة الجاملان الإيقاعية من طبلتين، وجرس معلق، وجرسين بمقابض على إطار خشبي، وخمسة أجراس أنبوبية من الخيزران تُسمى أنكلونغ . ^{[ 59 ]}

لكن تفاصيل العروض الأكثر اكتمالاً وتفصيلاً تشمل حالات من النشوة الشبيهة بالتلبس الشاماني ، وقد تكون العادة في الأصل شكلاً من أشكال العبادة الطوطمية . ^{[ 60 ]}

تُظهر صور فوتوغرافية من أوائل القرن العشرين، في مجموعة متحف المناطق الاستوائية في أمستردام، رقصة طقسية أخرى، وهي رقصة ريوغ بونوروغو ، التي تتضمن قناع نمر ضخم وزي ( سينغا بارونغ )، ويرافقها جاتيل يمتطون خيولًا خشبية منسوجة من الخيزران ويؤدون رقصة جاران كيبانغ.