ثقافة التعارف

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

ثقافة الاتصال هي ثقافة تقبل وتشجع اللقاءات الجنسية العرضية ، بما في ذلك العلاقات العابرة وغيرها من الأنشطة ذات الصلة، دون أن تشمل بالضرورة العلاقة الحميمة العاطفية أو الترابط أو العلاقة الملتزمة . [1] ترتبط عمومًا بالجنس في أواخر مرحلة المراهقة الغربية ، وخاصة ثقافة الكلية في الولايات المتحدة. [2] [3] [4] مصطلح الاتصال له تعريف غامض لأنه يمكن أن يشير إلى التقبيل أو أي شكل من أشكال النشاط الجنسي الجسدي بين الشركاء الجنسيين . [5] [6] تم استخدام المصطلح على نطاق واسع في الولايات المتحدة منذ عام 2000 على الأقل. [6] كما تم تسميته بالجنس غير المرتبط ، [7] أو الجنس بدون مواعدة .

تركزت معظم الأبحاث حول العلاقات العابرة على طلاب الجامعات الأمريكية، لكن العلاقات العابرة لا تقتصر على الحرم الجامعي. [8] [9] ينخرط المراهقون والبالغون الناشئون في العلاقات العابرة لأسباب متنوعة، والتي قد تتراوح من الإشباع الجسدي الفوري ، إلى تلبية الاحتياجات العاطفية، إلى استخدامها كوسيلة لإيجاد شريك رومانسي طويل الأمد. [9] غالبًا ما يُنظر إلى رد فعل وسائل الإعلام على ثقافة العلاقات العابرة على أنه ذعر أخلاقي . [10] [11] [12] أدى إدخال الهواتف المحمولة وتطبيقات ومواقع الويب الخاصة بالعلاقات العابرة إلى تحديث ثقافة العلاقات العابرة، وخاصة بين الرجال المثليين . [13]

تاريخ

وصف عالم الأحياء التطوري جاستن جارسيا وآخرون صعود العلاقات العابرة، وهي شكل من أشكال الجنس العرضي ، بأنها "ثورة ثقافية" بدأت في عشرينيات القرن العشرين. [14] وضع المؤرخان دي إميليو وفريدمان بداية الجنس العرضي، بما في ذلك العلاقات العابرة في الكليات، في وقت سابق في التاريخ، إلى أوائل القرن التاسع عشر، وشرحا الظاهرة على أنها تشكلت من خلال قوى تاريخية وثقافية. [15] وثقت ليزا ويد، عالمة الاجتماع، أن الرجال البيض في الأخوة في القرن التاسع عشر غالبًا ما مارسوا ما يسمى بالجنس العابر مع البغايا والنساء الفقيرات والنساء اللاتي استعبدوهن ( ومع ذلك، يُعرَّف الأخير عمومًا بأنه اغتصاب ). [16] انخرط الرجال المثليون أيضًا في ممارسة الجنس العابر خلال القرن التاسع عشر، حيث التقوا في أماكن كانت مؤقتة بطبيعتها، مثل الأرصفة والبيوت الداخلية. [15] منذ عشرينيات القرن العشرين، كان هناك انتقال من عصر الخطوبة إلى عصر ثقافة العلاقات العابرة. [17] [15] [16] أدت التطورات التكنولوجية، مثل السيارات ودور السينما، إلى إخراج الأزواج الشباب من منازل والديهم، بعيدًا عن أعينهم اليقظة، مما منحهم المزيد من الحرية والمزيد من الفرص للمشاركة في النشاط الجنسي العرضي. [14]

جلبت الثورة الجنسية في ستينيات القرن العشرين تخفيفًا للأخلاق الجنسية مما سمح بفصل الجنس عن العلاقات والجنس خارج إطار الزواج ليصبح مقبولًا اجتماعيًا بشكل أكبر. [3] [18]

أصبح دعم الحرية الجنسية شائعًا بشكل متزايد مع تطور أفكار ومعتقدات جديدة حول الجوانب الإيجابية والسلبية للانخراط في الجماع. [19] أصبح من المقبول على نطاق واسع أن ممارسة الجنس لم تكن بالضرورة تهدف دائمًا إلى التكاثر، بل كان لها تركيز أكبر على المتعة الجسدية. [19] تأثر هذا المنظور الجديد بعدة عوامل، بما في ذلك القضاء على قوانين الرقابة في ثلاثينيات القرن العشرين فيما يتعلق بالمحتوى الجنسي الصريح في وسائل الإعلام، وكذلك إمكانية الوصول المتزايدة إلى حبوب منع الحمل والواقي الذكري وأشكال أخرى من وسائل منع الحمل. [ 19] [16] قبل ستينيات القرن العشرين، كانت النساء غير المتزوجات يُحرمن عادةً من الوصول إلى وسائل منع الحمل لأنه كان من التقليدي أن يمتنع الرجال والنساء عن ممارسة الجنس حتى بعد الزواج. [16]

نمت الحركة النسوية بشكل كبير في ستينيات القرن العشرين، حيث زعم مؤيدوها أن المرأة يجب أن يكون لها سيطرة كاملة على جسدها. [19] كما زعم مؤيدو الحركة النسوية أن النساء يجب أن يكن قادرات على "ملاحقة" الرجال بنفس الطريقة التي يتعامل بها الرجال مع النساء تقليديًا، وبذلوا جهودًا لتغيير المواقف السلبية المرتبطة عادةً بالنساء اللاتي يقررن ممارسة الجنس قبل الزواج. [19]

صرحت كاثلين بوجل أن القبول المتزايد للجنس العرضي في الستينيات يمكن أن يُعزى أيضًا إلى الارتفاع الحاد في تسجيل الطالبات في الكليات والجامعات. [19] كان عدد النساء اللواتي التحقن بالكليات في الولايات المتحدة في عام 1972 أكبر بثلاث مرات من العدد في عام 1960. [19] [20] مع وجود عدد أكبر من الإناث في الحرم الجامعي مقارنة بالذكور، كان على النساء التكيف مع السيناريوهات الجنسية التي حددها الرجال، والتي تعتمد بشكل أكبر على الانخراط في الجنس غير الملتزم بدلاً من تطوير العلاقات. [19]

وجد بعض العلماء، بما في ذلك جارسيا وفريتاس، أن المواعدة ، على الرغم من أنها لم تختف، فقد انخفضت مع زيادة وتيرة العلاقات العابرة. [11] [21] بحلول منتصف التسعينيات، وجد فريتاس أن العلاقات العابرة كانت شكلاً مقبولاً من أشكال التفاعل بين البالغين النشطين جنسياً، وخاصة أولئك الموجودين في الحرم الجامعي. [1]

وفقًا لمراجعة أجراها جارسيا، فإن هذا "وقت غير مسبوق في تاريخ الجنس البشري". [14] يتزوج الناس ويبدأون في تكوين أسر في أعمار متأخرة عن الأجيال السابقة بينما ينضجون جنسيًا في سن مبكرة. ونتيجة لذلك، يزعم جارسيا وعلماء آخرون أن الشباب قادرون على التكاثر فسيولوجيًا ولكنهم ليسوا مستعدين نفسيًا أو اجتماعيًا للاستقرار وتكوين أسرة. [14]

وتشير المراجعة المنهجية التي أجراها جارسيا للأدبيات إلى أن هذه التحولات التنموية هي أحد العوامل التي تدفع إلى زيادة العلاقات العابرة، وهو "تغيير ثقافي شائع تسلل إلى حياة البالغين الناشئين في جميع أنحاء العالم الغربي ". [14] وتُظهِر المراجعة أن العلاقات العابرة أصبحت معيارية بشكل متزايد بين الشباب والمراهقين في أمريكا الشمالية وقد ترسخت في جميع أنحاء العالم الغربي، وهو ما يمثل تحولاً ملحوظًا في كيفية إدراك الجنس العرضي وقبوله. [11]

لاحظ جارسيا وآخرون أن "العقد الماضي شهد انفجارًا في الاهتمام بموضوع العلاقات العابرة، سواء من الناحية العلمية أو في وسائل الإعلام الشعبية. لا يقع البحث في مجال تأديبي واحد؛ بل يقع عند مفترق طرق الأفكار النظرية والتجريبية المستمدة من مجموعة متنوعة من المجالات، بما في ذلك علم النفس والأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع وعلم الأحياء والطب والصحة العامة " . [ 11 ] ومع ذلك ، تُظهر الأبحاث أن كوفيد -19 أثر على ثقافة العلاقات العابرة من خلال خفض انتشار الجنس العرضي. [22] يمكن أن تؤدي الصعوبات في تعريف المصطلح إلى تصورات مختلفة لانتشاره. [23] يتم تعريف ثقافة العلاقات العابرة بشكل غامض بسبب مجموعة متنوعة من وجهات النظر المتخذة حول هذا الموضوع فيما يتعلق بالجنس البشري . من الصعب فهم ثقافة العلاقات العابرة دون فهم سبب وجودها في المجتمع ولماذا يشارك الأفراد في هذه الثقافة. [24]

وفقًا لشانون تي بودرام، "إن المواعدة ليست أكثر من مجرد استقرار؛ إنها أشبه بوجبة خفيفة من الجنس". [24] يتم المواعدة من أجل الإشباع الفوري للجنس، والمتعة، والشعور بالحب، والشعور العاطفي بالتمسك، وفكرة إمكانية تطور المواعدة إلى شيء أقل عارضة، والعديد من الأسباب الأخرى. [24]

وفقًا لكاثلين بوجل، فإن عبارة "التعارف" هي "مصطلح عامي" يعتبر غير رسمي وغير متوقع بسبب التنوع الكبير في معناه. [17] تم استخدام العديد من المصطلحات العامية الأخرى للتعارف ولا تزال تستخدم مثل " أصدقاء مع فوائد " و" مكالمة غنائم ". [17] تشمل المصطلحات الأخرى للأفعال المتكررة للتعارف "الجنس العرضي" أو "الجنس الترفيهي"، أو ما يعرف بأنه علاقة "بدون قيود". [25]

المعايير السلوكية

يمكن أن يختلف تعريف الاتصال الجنسي حسب الشخص أو الفئة العمرية. يمكن أن يتراوح بين الأفعال التي تنطوي على التقبيل أو الجنس الفموي أو الجنس اليدوي أو الجماع . [26] [27] يختلف مصطلح "التواصل الجنسي"، الذي يعني حالة من الجنس العرضي، عن ثقافة الاتصال الجنسي . الاتصال الجنسي هو فعل ينطوي على العلاقة الحميمة الجنسية ، والتي يدعي الكثيرون أنها فعل تحريري جنسيًا. من ناحية أخرى، يُعتقد أن ثقافة الاتصال الجنسي قمعية ومتجانسة، حيث تحدث العلاقة الحميمة فقط في سياق محدد. [28] وجدت جينيفر أوبري وسيوبان سميث أنه بين الجنسين توجد اختلافات طفيفة عندما يتعلق الأمر بالسلوك والتكرار في الاتصال الجنسي؛ من ناحية أخرى، لا تزال النساء يواجهن وصمة عار اجتماعية أكثر صعوبة ، لأن مكانتهن الاجتماعية تنخفض مع زيادة عدد الشركاء الجنسيين، لكن المكانة الاجتماعية للرجال تزداد مع زيادة عدد الشركاء الجنسيين . [29] هناك أيضًا فرق بين الرجال والنساء عندما يتعلق الأمر بالسبب وراء المشاركة في الجنس العرضي. يتواعد الرجال لزيادة الخبرات الجنسية واكتساب رجولتهم، لكن النساء يميلن إلى التواعد على أمل أن تصبح علاقة طويلة الأمد وإرضاء شريكهن. [30] في دراسة أجرتها دانييل إم كوريير، استكشفت كيف تنقل عبارة "التواعد" معاني مختلفة اعتمادًا على ما إذا كان الرجل أو المرأة يستخدمها عند وصف لقاءاتهم الجنسية؛ وعلاوة على ذلك، تلاحظ كوريير أن الرجال يستخدمون "التواعد" للتأكيد على رجولتهم وميولهم الجنسية المغايرة ، لكن النساء يستخدمن العبارة للحفاظ على أنوثتهن من خلال الغموض الاستراتيجي للتقليل من شأن رغباتهن الجنسية . [31]

الأدوار الجنسانية

يشارك كل من الرجال والنساء في العلاقات العابرة، لكن بوجل يلاحظ أن الذكور والإناث غالبًا ما يختارون ممارسة الجنس العرضي لأسباب مختلفة. [19] يقترح الباحثون أن الرجال والنساء لديهم سيناريوهات جنسية مميزة، وهي الطرق التي يمكن أن تؤثر بها التأثيرات الثقافية على السلوكيات الجنسية للفرد. [19] [16] علاوة على ذلك، يحكم المجتمع على السلوكيات الجنسية للرجال والنساء بطريقة مختلفة تمامًا. [19] [16] بالنسبة للرجال، يوصف الجنس بأنه "مركزي للهوية الذكورية"، وتشير الأبحاث إلى أن الرجال يميلون إلى "تفضيل الجنس غير العلائقي". [16] على النقيض من ذلك، يُنظر إلى النساء على أنهن "أشياء جنسية" وعادة ما يكن "سلبيات جنسيًا مقارنة بالرجال". [16] عادةً ما يعجب المجتمع بالرجال الذين يمارسون الجنس العرضي بشكل متكرر أو يمجدهم، لكن النساء يتعرضن للتدقيق أو التوبيخ لنفس السلوكيات. [19] لهذا السبب، يركز السيناريو الجنسي للمرأة بشكل أكبر على إيجاد نوع من الالتزام أو العلاقة. [19] بالإضافة إلى ذلك، تسعى النساء إلى إقامة علاقات "لحماية سمعتهن" في الكلية، لكن الرجال يتمتعون بحرية جنسية أكبر دون خوف من اللوم. [19] تتعرض النساء لخطر أن يطلق عليهن لقب "عاهرات" أو أن يتم اتهامهن "بالتجول كثيرًا" لأن المجتمع قد حدد ذلك تاريخيًا باعتباره سلوكًا غير لائق للنساء. [19] [32] لا يتم محاسبة الرجال بنفس المعايير، وخاصة في المدرسة الثانوية والكلية. يُنظر إلى الرجال الذين يمارسون نشاطًا جنسيًا منتظمًا على أنهم أفراد ناجحون "لاعبون". [19] في الواقع، نادرًا ما يتم توبيخ الرجال على سلوكهم الجنسي ما لم يمارسوا الامتناع عن ممارسة الجنس، وفي هذه الحالة قد يقول أقرانهم إنهم لا يستطيعون "الحصول على أي شيء". [19]

تتحدى الباحثة دونا فريتاس تصورات المجتمع للنص الجنسي الذكوري. من خلال المحادثات والمقابلات مع الرجال في الحرم الجامعي، تقول إنهم عبروا عن الحاجة إلى "الاندماج" مع الذكور الآخرين لتحقيق النجاح. [32] يزعم الرجال أنهم يتواصلون أكثر بسبب توقعات أقرانهم، وليس لتلبية رغباتهم الخاصة. [32] يقول الرجال أيضًا إنهم لا يستطيعون التعبير عن عدم موافقتهم على ثقافة المواعدة العابرة بنفس الطريقة التي تستطيع بها النساء دون مواجهة انتقادات من أقرانهن. [32] باختصار، تواجه النساء العديد من المخاطر بالمشاركة في ثقافة المواعدة العابرة، لكن فريتاس تقول "إن الرجال يخاطرون باكتساب سمعة بعدم كونهم جزءًا منها". [32]

ومع ذلك، يسمح كل من الرجال والنساء للضغوط المجتمعية بالتأثير على سلوكهم الجنسي في الحرم الجامعي. يؤدي الجهل التعددي إلى دفع الناس إلى التصرف بما يتماشى مع المعتقدات التي ينسبونها إلى مجموعتهم على الرغم من أنها عادة ما تكون خاطئة، بغض النظر عن معتقدات الفرد. وجدت الأبحاث التي أجريت في الحرم الجامعي أن الرجال والنساء يبالغون في تقدير راحة أقرانهم من نفس الجنس تجاه العلاقات العابرة ويتصرفون وفقًا لتصورهم لكيفية شعور أقرانهم، بدلاً من مستوى راحتهم. [33] يدعم الجهل التعددي النتائج التي تفيد بأن النساء شعرن بعدم ارتياح معتدل أثناء الجماع أثناء العلاقة العابرة، لكن 32٪ ما زلن يشاركن، وقيمت جميع النساء راحة أقرانهن أعلى من راحتهن. [33] وجدت الدراسة أن الرجال كانوا أكثر راحة مع جميع السلوكيات الجنسية التي تمت مناقشتها من النساء. [33] يزعم الباحثون أن كلاهما يؤدي إلى عواقب سلبية مثل الاعتداء الجنسي، وخاصة بالنسبة للنساء. [33]

المثلية الجنسية

تشير الصور النمطية إلى أن معظم الناس يعتقدون أن الرجال المثليين هم الأكثر احتمالاً للمشاركة في الجنس العرضي أو غير الملتزم على أساس منتظم. [34] خلصت الدراسات إلى أن الرجال المثليين شاركوا في الجنس العرضي بشكل أكثر تواتراً من الأفراد "عبر جميع الأجناس والجنسين والمجموعات المقارنة للتوجهات الجنسية". [34] [35] بشكل عام، يُفهم أن ثقافة الاتصال الجنسي هي الأكثر بروزًا داخل مجتمع المثليين. [34] [35] من الناحية البيولوجية، يرتبط السلوك الجنسي ارتباطًا وثيقًا بجنس الشخص عند الولادة. [35] بموجب هذا الافتراض، تُعتبر النساء "عاملاً مقيدًا في اللقاءات الجنسية". [34] [35] لا يتعين على الرجال المثليين التشكيك في الرغبات الجنسية للرجال الآخرين كما يفعلون إذا كانت امرأة متورطة في السيناريو. [34] [35]

بالإضافة إلى ذلك، فإن وجهات النظر السلبية المبكرة للمجتمع حول المثلية الجنسية إلى جانب الافتقار إلى "التنظيم" في العلاقات المثلية قد تفسر المعدل الأعلى للقاءات الجنس العرضية بين الرجال المثليين. [34] [35] لقد أثرت تصورات معينة للرجال المثليين مثل التحيز ورهاب المثلية سلبًا على الصحة العقلية العامة للرجال المثليين، وغالبًا ما أجبروا على استكشاف احتياجاتهم ورغباتهم الجنسية بطريقة سرية. [34] [35]

ساهمت التكنولوجيا الأحدث، مثل مواقع المواعدة وتطبيقات الهاتف المحمول، أيضًا في اتجاهات التعارف الحالية الملحوظة لدى الرجال المثليين. [15] [34] [36] وقد طورت تطبيقات مثل Grindr النصوص الجنسية للرجال المثليين. [15] وقد طورت تطبيقات مثل Taimi و Her وZoe النصوص الجنسية للنساء المثليات. تم إنشاء تطبيقات أخرى، مثل Tinder و Hinge و Bumble ، لمتابعة نص مماثل للأفراد المغايرين جنسياً. ومع ذلك، نظرًا لأن العلاقات العابرة واللقاءات الجنسية المجهولة تم تصنيفها على أنها أكثر بروزًا لدى المثليين جنسياً، فإن تطبيقات مثل Tinder وBumble لا تزال تركز على أهداف أطول أمدًا مثل المواعدة أو العلاقات، خاصة عند مقارنتها بتطبيقات مثل Grindr. [15]

المراهقون

أظهرت بعض الدراسات الاستقصائية في أمريكا الشمالية والتي نُشرت في منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين أن ما يزيد عن 60% أو 70% من المراهقين النشطين جنسياً أفادوا بممارسة الجنس دون التزام خلال العام الماضي. [11] [37] [38] [39] وهذا أكثر شيوعًا بين الذكور منه بين الإناث. [37] ومن بين المراهقين ذوي الخبرة الجنسية، أفاد 28% من الذكور و16% من الإناث بفقدان عذريتهم إما لشخص التقوا به للتو أو لصديق ليس شريكًا في المواعدة. [40]

الذكور أكثر عرضة من الإناث لتكوين علاقات عاطفية متعددة في نفس الوقت والارتباط بشخص لا يواعدونه. [37] بالنسبة لكلا الجنسين، من المرجح أن تكون العلاقات العاطفية مع صديق سابق أو صديقة سابقة أو صديق وليس أحد المعارف. [37] غالبية المراهقين (68%) الذين يتواصلون مع صديق أو شريك سابق سوف يتواصلون معهم مرة أخرى. [37]

كان حوالي نصف جميع العلاقات العابرة بين المراهقين علاقة لمرة واحدة، وهذا هو نفسه بالنسبة لكلا الجنسين. [37] 6٪ فقط من المراهقين مارسوا الجنس مع شخص التقوا به للتو، وهذه اللقاءات هي علاقة لمرة واحدة 75٪ من الوقت. [37] بشكل عام، 25٪ من أولئك الذين لديهم تجربة جنسية مع شريك مواعدة قد ارتبطوا أيضًا بشخص لم يكونوا يواعدونه. [37] بالإضافة إلى ذلك، فإن 40٪ من أولئك الذين ارتبطوا بشخص لم يكونوا يواعدونه قد ارتبطوا أيضًا بشريك مواعدة في الأشهر الـ 12 السابقة. [37]

أظهرت الدراسات أن معظم فتيات المدارس الثانوية مهتمات بالعلاقات أكثر من الأولاد في المدارس الثانوية، الذين يهتمون في الغالب بالجنس. تميل الفتيات إلى أن يكن صادقات بشأن لقاءاتهن وتجاربهن الجنسية، ويميل الشباب إلى الكذب في كثير من الأحيان بشأن لقاءاتهم وتجاربهم الجنسية. [ بحاجة لمصدر ] تظهر دراسة أخرى أنه بمجرد أن يمارس الشخص الجنس لأول مرة، يصبح الأمر أقل أهمية للعلاقات المستقبلية أو العلاقات العابرة. أظهرت الدراسة أن الفتيات في المدرسة الثانوية لا يهتمن بقدر ما يهتم الأولاد بممارسة الجنس في العلاقة. على العكس من ذلك، ستمارس الفتيات الجنس مع شريكهن لمطابقتهم. [41]

العلاقات

بالنسبة لبعض المراهقين، تم فصل الجنس عن العلاقات. [ بحاجة لمصدر ]

يشعر البعض بالقلق من أنه إذا فصل المجتمع السلوك الجنسي الحميمي والاتصال العاطفي، فإن المراهقين الذين يمارسون الجنس سيواجهون صعوبة في تكوين علاقات حميمة مستقرة في وقت لاحق من حياتهم. [42] [43] [44]

تؤكد الصحفية سابرينا ويل أن "مواقف المراهقين العفوية تجاه الجنس ـ وخاصة الجنس الفموي ـ تعكس ارتباكهم بشأن السلوك الطبيعي " وتضيف أنهم يواجهون أزمة حميمية قد تطاردهم في علاقاتهم المستقبلية. "عندما يمزح المراهقون قبل أن يكونوا مستعدين أو يتبنون موقفًا غير واعٍ تجاه الجنس، فإنهم يتقدمون نحو مرحلة البلوغ وهم يفتقرون إلى الفهم فيما يتعلق بالحميمة". [43]

كلية

توثق الأبحاث التاريخية أن طلاب الجامعات الذكور البيض لديهم تاريخ طويل في ممارسة الجنس العرضي. [15] [16] تُظهر المجلات والرسائل من القرن التاسع عشر أن طلاب الجامعات الذكور البيض الأثرياء أقاموا علاقات جنسية مع عاهرات، ونساء فقيرات، ونساء أمريكيات من أصل أفريقي مستعبدات.

اليوم، وفقًا لإحدى الدراسات، يقول أكثر من 90% من طلاب الكليات الأمريكية أن الحرم الجامعي يتميز بثقافة العلاقات العابرة، [45] ويعتقد الطلاب أن حوالي 85% من زملائهم في الفصل قد مارسوا الجنس. [4] أجريت العديد من الدراسات التي وجدت أن الرجال الذين ينشأون في مرحلة البلوغ لديهم عدد أكبر من شركاء الجنس العرضيين وسوف ينخرطون في المزيد من الجنس العرضي مقارنة بالنساء. ويبدو أيضًا أن العلاقات العابرة حلت محل الكثير من مشهد المواعدة في العديد من الحرم الجامعي في الولايات المتحدة، على الرغم من تباين تعريف الرجال والنساء للعلاقات العابرة. [30] تُظهر الدراسات أن معظم الطلاب (تشير أحدث البيانات إلى ما بين 60% و80%) لديهم نوع من تجربة الجنس العرضي. [11] [14] من هؤلاء الطلاب الذين مارسوا الجنس، أفاد ما بين 30% و50% أن علاقاتهم العابرة تضمنت الجماع. [4] في الولايات المتحدة، يفوق عدد النساء عدد الرجال في الالتحاق بالجامعات بنسبة 4 إلى 3، مما دفع بعض الباحثين إلى القول بأن اختلال التوازن بين الجنسين يعزز ثقافة العلاقات العابرة لأن الرجال، باعتبارهم الأقلية والعامل المحدد ، يتمتعون بسلطة أكبر في السوق الجنسية ويستخدمونها لملاحقة تفضيلهم للجنس العرضي على العلاقات طويلة الأمد. [46]

ومع ذلك، يبالغ معظم الطلاب في تقدير عدد العلاقات العابرة التي ينخرط فيها أقرانهم. [47] [16] 20% فقط من الطلاب يمارسون الجنس بانتظام. [45] ما يقرب من نصفهم يمارسون الجنس أحيانًا، وثلث الطلاب لا يمارسون الجنس على الإطلاق. [45] يبلغ متوسط ​​عدد العلاقات العابرة في الكلية التي أبلغ عنها خريجو السنة الأخيرة سبعة، ويكتسب الطالب الجامعي المتوسط ​​شريكين جنسيين جديدين خلال مسيرته الجامعية. [45] نصف جميع العلاقات العابرة متكررة، و25% من الطلاب يتخرجون من الكلية عذارى. [45] الطالبات الأمريكيات من أصل أفريقي أقل عرضة للانخراط في الجنس العابر من الطالبات البيض. [16]

توصلت إحدى الدراسات إلى أن أقوى مؤشر لسلوك العلاقات العابرة هو الخبرة السابقة في العلاقات العابرة. فالأشخاص الذين مارسوا علاقات عابرة تتضمن ممارسة الجنس عن طريق الاختراق هم أكثر عرضة بنسبة 600% لممارسة الجنس مرة أخرى خلال نفس الفصل الدراسي. [14] [48]

يمكن أن تؤثر الثقافة الفرعية على الأدوار الجنسانية والجنسانية، وتكون الثقافات الفرعية للشباب عرضة بشكل خاص لضغوط الأقران . [ بحاجة لمصدر ] كما أن احترام الذات هو مؤشر: فالرجال الذين يتمتعون بتقدير ذاتي مرتفع والنساء اللاتي يتمتعن بتقدير ذاتي منخفض هم أكثر عرضة لامتلاك شركاء جنسيين متعددين ، ولكن العلاقات العابرة أقل احتمالية بين كلا الجنسين عندما يتمتعون بتقدير ذاتي مرتفع. ونادرًا ما تختلف معظم المتنبئين بين الذكور والإناث. [49]

التقى ثلث طلاب الجامعات المثليين جنسياً وثنائيي الجنس بشريك جنسي مجهول في مكان عام مثل الحديقة أو المكتبة أو الحمام. [11] أماكن أخرى مثل مناطق التنزه العامة وشبكات التنزه على الإنترنت والحمامات تحظى بشعبية بين الرجال المثليين، ولكن ليس بين المثليات أو المغايرين جنسياً. [11]

ربما يكون الاتجاه نحو الزواج في وقت لاحق هو ما يغذي مشهد العلاقات العابرة في الحرم الجامعي. [50] في الكليات، تعد العلاقات العابرة شائعة بين الطلاب في الحفلات، وفي المساكن وبيوت الأخوة، وفي الحانات والنوادي المحيطة، وفي وجهات العطلات الطلابية الشعبية. على سبيل المثال، أظهرت دراسة أجريت على طلاب الجامعات الكنديين الذين خططوا للزواج العابر أثناء عطلة الربيع أن 61٪ من الرجال و 34٪ من النساء مارسوا الجنس في غضون يوم من لقاء شريكهم. [11]

استندت دراسة أخرى إلى استطلاع رأي شمل أكثر من 18000 طالب جامعي تتراوح أعمارهم بين 18 و25 عامًا. طرح هذا الاستطلاع أسئلة مثل عدد الشركاء الجنسيين الذين مارسوا الجنس معهم منذ تخرجهم من المدرسة الثانوية، وعدد الشركاء الجنسيين سنويًا، وعدد المرات التي مارسوا فيها الجنس أسبوعيًا. وأفادت التقارير أن ما يزيد قليلاً عن 59٪ من طلاب الجامعات يمارسون الجنس مرة واحدة في الأسبوع. وأفاد ما يزيد قليلاً عن 31٪ أن لديهم شريكًا جنسيًا واحدًا على الأقل سنويًا، وقال حوالي 50٪ إنهم مارسوا أكثر من شريكين جنسيين منذ سن 18 عامًا. [51] تصورات " فتيان الأخويات " وكيف يبدو أن هذه الصورة النمطية هي الذكر النموذجي الذي يسعى فقط إلى النساء لممارسة العلاقات الجنسية. أوضحت العديد من طالبات الجامعات كيف يجسد "فتى الأخويات" تمامًا شخصية الذكر المدفوع بالجنس. [50]

العلاقات

يشير مصطلح "الارتباط الجنسي" بشكل عام إلى ممارسة الجنس؛ ومع ذلك، أشار العديد من الآخرين إلى أنهم عندما يقولون "الارتباط الجنسي" فإنهم يشيرون إلى شيء أقل من الجماع. [52] في ثقافة الارتباط الجنسي، غالبًا ما يكون لدى الشباب خبرة قليلة في المواعدة وتطوير العلاقات الرومانسية. [53] [54] الارتباط الجنسي هو وسيلة لتجربة لقاءات جنسية عرضية، ولكنه أيضًا وسيلة لبدء العلاقات. [50] غالبًا ما يشعر الطلاب أن الارتباط الجنسي هو الخيار الوحيد وأن أقرانهم لا يواعدون، وهو ما يصبح نبوءة تحقق ذاتها حيث أن عددًا أقل من الطلاب يواعدون لأنهم يعتقدون أن زملائهم في الفصل لا يؤمنون بالمواعدة. [55] وجدت دراسة فريتاس أن الطلاب في هذه الحرم الجامعية يشعرون عمومًا أن القرار بشأن ما إذا كانوا يريدون الدخول في علاقة أم لا هو خارج عن سيطرتهم وأن "ثقافة الارتباط الجنسي أملت عليهم أنه لن يكون هناك مواعدة وأنهم ببساطة كان عليهم تحمل هذا الواقع". [21]

يعتقد كيميل أنه في حين كانت العلاقات الجنسية العشوائية موجودة ذات يوم في الحرم الجامعي إلى جانب أشكال أكثر تقليدية من المواعدة، فإن التعارف العابر هو الآن "ألفا وأوميغا الرومانسية بين الشباب". [56] من ناحية أخرى، يقول ويد إن طلاب الجامعات ينخرطون ببساطة في شكل مختلف من الخطوبة والذي غالبًا ما يؤدي إلى علاقات أحادية الزواج . [45] يردد هذا الرأي أرمسترونج وهاملتون وإنجلترا، الذين يؤكدون أن طلاب الجامعات لم يتخلوا عن المواعدة. [10] يزعم بعض الطلاب أن التعارف العابر يناسب جداولهم الشخصية والمهنية المزدحمة بشكل أفضل من المواعدة التقليدية وبالتالي فهو محرر. [57] يرد فريتاس بأن العيش في ثقافة التعارف العابر ليس محررًا على الإطلاق إذا كان ما يريده الطلاب هو الذهاب في مواعيد بالفعل. [58]

وقد أبدى فريتاس رأيه بأن "الارتباط هو فعل جنسي يحبط المعنى والغرض والعلاقة". [59] ومع ذلك، فإن معظم الطلاب يريدون أن يكونوا في علاقة رومانسية. [8] [11] [45] وجدت إحدى الدراسات أن 63٪ من الرجال في سن الكلية و 83٪ من النساء في سن الكلية يفضلون علاقة رومانسية تقليدية في مرحلتهم الحالية من الحياة على الجنس العرضي. [11] بالإضافة إلى ذلك، تقول 95٪ من النساء و 77٪ من الرجال إنهم يفضلون المواعدة على الارتباط. [45] يقول مستشار الجنس إيان كيرنر : "بدون استثناء، يناقش [الطلاب] علاقة أحادية طويلة الأمد كهدف نهائي مرغوب فيه". [8] بينما يقول أكثر من نصف الطلاب من كلا الجنسين إنهم يرغبون في أن تتطور العلاقة العابرة إلى علاقة رومانسية، [8] [11] [60] يتوقع 6.5٪ فقط (4.4٪ من الرجال و 8.2٪ من النساء) أن يحدث ذلك. [14] [61] 51% من النساء، و42% من الرجال، حاولوا مناقشة إمكانية بدء علاقة رومانسية مع شريك. [11]

وقد وجدت أبحاث بوجل أن أكثر من نصف العلاقات الجامعية تبدأ بعلاقة عابرة. [62] [63] وتُظهِر دراسة فريتاس أنه عندما تولد العلاقة من علاقة عابرة، فعادةً ما يكون ذلك بعد أشهر من الانخراط في سلسلة من اللقاءات الجنسية. [64] والعلاقات التي تبدأ كعلاقة عابرة، أو كحالة "أصدقاء مع فوائد"، تبلغ مستويات أقل من الرضا. [11] ويقول جارسيا إن ثقافة العلاقات العابرة يمكن أن تؤدي إلى انخفاض معدل المواعدة بين الشباب، ولكن مع تقدم الناس في السن قليلاً، فإنهم يتجاوزون رغبتهم في العلاقات العابرة ويستقرون في المواعدة التقليدية. [8]

في كثير من الأحيان، يبدو أن الرجال والنساء ليسوا على نفس "الصفحة". وفقًا لبوجل، يعتقد العديد من الذكور أن الإناث غالبًا ما يستثمرن أنفسهن أو لديهن دافع خفي لملاحقة موقف مثل العلاقات العابرة. على سبيل المثال، عندما سُئل طالب ذكر عما إذا كان يشعر أن النساء يبحثن عن مكونات مختلفة في العلاقات العابرة؛ كانت إجابته أن معظم الإناث عمومًا لا يميلن إلى شيء "مرة واحدة فقط". [50]

تناقش عالمة الاجتماع ويد [16] العديد من العلماء الذين لا يتفقون على رغبة طلاب الجامعات المعاصرين في علاقات أحادية طويلة الأمد. وتستشهد بإليزابيث أرمسترونج ولورا هاملتون، [65] وهانا روزين، [66] وكيت تايلور [57] الذين يفترضون أن ثقافة المواعدة العابرة مفيدة للنساء لأنها تحررهن للتركيز على دراستهن وعلى تطويرهن المهني من أجل حياتهن المهنية بدلاً من البحث عن شريك أو زواج طويل الأمد.

يعتقد فريتاس أن الدروس التي تعلمها الطلاب من ثقافة المواعدة العابرة "أعاقت" الطلاب الذين غالبًا ما يكون لديهم خبرة قليلة في المواعدة، ومهارات قليلة في دعوة شريك رومانسي للخروج نتيجة لذلك. [1] كان هناك انحدار كبير في ثقافة المواعدة في الحرم الجامعي لدرجة أن معظم الطلاب لديهم المزيد من العلاقات العابرة مقارنة بالمواعيد الأولى. [8] في بعض الحرم الجامعي، المواعدة نادرة جدًا لدرجة أن العديد من الطلاب لا يمتلكون المهارات اللازمة لمعرفة كيفية دعوة شخص ما للخروج. [1] حتى أن كلية بوسطن تقدم دورة تدريبية حول كيفية التخطيط لموعد وتنفيذه. [1]

ثقافة الأقران

يؤسس طلاب الكليات أفكارهم الجنسية وأفعالهم الجنسية ضمن ثقافة الأقران، حيث يقارن الطلاب الأقران المواقف الجنسية في حياتهم الخاصة ويختلفون فيما بينهم لإنشاء أساس لثقافة المواعدة الحالية. [17] تصف كاثلين بوجل ثقافة الأقران في الجامعات بأنها "الساحة الجنسية". [17] يخلق طلاب الكليات في الحرم الجامعي ويستكشفون كائناتهم الجنسية الخاصة في الحياة من خلال الإشارة إلى حميمية الآخرين، والتي تميل إلى أن تُعرض علنًا. [17]

لا تقتصر ثقافة الأقران هذه على طلاب الجامعات، ولكنها قد تبدأ في التطور في وقت بدء البلوغ في المدرسة المتوسطة لكلا الجنسين في سن الحادية عشرة إلى الرابعة عشرة. بشكل عام، البلوغ هو الوقت الذي تصبح فيه الجنسية والوعي الذاتي محورًا رئيسيًا للأفراد لصياغة هذا الجانب من هويتهم . بمجرد دخول الكلية، بالنسبة لمعظم الطلاب، يتضاءل الجانب الأبوي، مما يجعلهم يشعرون بدرجة عالية من الحرية لاستكشاف وتوسيع هويتهم الشخصية بالكامل ، بما في ذلك الهوية الجنسية في هذه "الساحة الجنسية". [17]

وفقًا لبوجل، فإن الحرم الجامعي الذي أجريت فيه دراستها كان له اتجاه مشترك يتمثل في اهتمام طلاب الجامعات الشديد بالحياة الخاصة لكل طالب آخر. [17] هذا الوعي بكل ما يحدث في حياة الطلاب الآخرين جعل المشهد الجامعي بابًا مفتوحًا للنظر في علاقات الآخرين والعلاقة الحميمة الجنسية. [17] الكلية هي بيئة عامة للغاية، وأي نوع من النشاط الجنسي أو العرض العام للمودة في الحفلات أو في الحرم الجامعي يكون مكشوفًا للآخرين. يقوم مشاهدو هذا النشاط بمعالجة وتفسير وتكوين افتراضات حول ما تم ملاحظته. يمكن أن تكون هذه الأنواع من النشاط الجنسي أو العروض العامة للمودة بلا معنى مثل شخصين يتحدثان رومانسيًا مع بعضهما البعض في مكان عالي السعة في الحرم الجامعي أو يمكن أن تكون متطرفة مثل شخصين يدخلان غرفة نوم معًا في حفلة. [17]

لقد تطورت ثقافة الأقران وتصاعدت مع إمكانية الوصول إلى الاتصالات السريعة مثل الرسائل النصية على الهواتف المحمولة وتطبيقات الوسائط الاجتماعية المتعددة. معظم تطبيقات الوسائط الاجتماعية هذه عبارة عن ملفات تعريف هوية، وتصرفات فكرية عامة، وألبومات صور افتراضية للذات حيث يكون الآخرون على بعد نقرة واحدة من التحليل السيبراني لكيفية عرض هذا الفرد لنفسه جسديًا وجنسيًا ونفسيًا وعاطفيًا وعقليًا على الإنترنت. يذكر بوجل أن معرفة الحياة الشخصية للآخرين ليست مجرد غرض للنميمة، بل هي طريقة لمراقبة وتحليل والتأثر بأفعال الآخرين الجنسية، فقط لغرض أفعالهم الخاصة. [17] ثقافة الأقران هي ثقافة تظهر فيها المعايير لأن الأفراد يبدأون في التصرف بنفس الطريقة التي يتصرف بها أقرانهم، مما يخلق أسلوبًا نموذجيًا وشائعًا لتبرير الذات. [17]

المخاطر

يختار معظم الأشخاص المشاركة في العلاقات العابرة لتجربة الحميمية الجسدية والمتعة الجنسية، ولكن هذا النوع من السلوك يمكن أن يؤدي إلى مجموعة متنوعة من النتائج السلبية أيضًا. [16] يمكن أن تتراوح التأثيرات من "الإصابة العاطفية والنفسية، والعنف الجنسي ، والأمراض المنقولة جنسياً ، و/أو الحمل غير المقصود". [16] وعلى الرغم من التأثيرات المحتملة المعروفة، فإن العديد من طلاب الجامعات إما غير مدركين أو غير منزعجين من هذه المخاطر الجنسية. [67] وفقًا لمسح ركز على كيفية إدراك الطلاب لخطر الإصابة بالأمراض الجنسية، أفاد نصف مجموعة مكونة من 71 طالبًا فقط بوجود مخاوف بشأن الإصابة بالأمراض المنقولة جنسياً أثناء ممارستهم للجماع. [67] حدد تحليل إضافي للمسح أن العديد من الطلاب زعموا أنهم يثقون في شركائهم الجنسيين ومجتمعاتهم كثيرًا وأنهم كانوا مضللين بشأن المخاطر الجنسية بشكل عام. [67] تشير الأبحاث إلى أن تعاطي المخدرات أو الكحول بشكل متكرر يمكن أن يؤدي أيضًا إلى انخفاض تصورات هذه المخاطر الصحية. [19] [32] [16]

يمكن أن يكون للانخراط في علاقات عابرة آثار سلبية على الصحة العقلية للشخص أيضًا، بما في ذلك الشعور بالقلق أو الانزعاج. [16] [68] تشير إحدى الدراسات إلى أن ما يقرب من 35٪ من الطلاب الذين شملهم الاستطلاع وصفوا شعورهم بالندم أو خيبة الأمل بعد ممارسة الجنس العابر. [20] [68] استخدم الخبراء تحليلات نوعية لقياس نوع ومستوى الندم الذي قد يشعر به الطالب بعد ممارسة الجنس غير الملتزم. أفاد العديد منهم بمشاعر الحرج والمشاكل العاطفية والافتقار العام إلى الاحترام من أقرانهم. [16] [69]

وجدت مراجعة جارسيا أن العلاقات العابرة يمكن أن تؤدي إلى إصابة عاطفية ونفسية ، وعنف جنسي ، وأمراض منقولة جنسيًا ، و/أو حمل غير مقصود . [11] [14] ومع ذلك، أفاد معظم الطلاب بعدم اهتمامهم أو قلقهم بشأن المخاطر الصحية التي تأتي مع العلاقات العابرة، خاصة إذا كان شريكهم عضوًا في مجتمعهم، مثل طالب في نفس الحرم الجامعي. [11] يلاحظ جارسيا أنه قد يكون هناك الكثير من الضغط عندما يتعلق الأمر بالعلاقات العابرة، مما قد يساهم في عدم الراحة وقلق الأداء والتوتر. [69]

وجدت بعض الدراسات أن الطلاب، من الرجال والنساء، يندمون بشكل كبير على علاقاتهم العابرة. [11] في إحدى الدراسات، ندم 77% من الطلاب على علاقاتهم العابرة، [14] [70] وفي دراسة أخرى، ندم 78% من النساء و72% من الرجال الذين مارسوا الجنس المهبلي أو الشرجي أو الفموي دون التزام على هذه التجربة. [14] [70] الجماع الذي حدث بعد أقل من 24 ساعة من اللقاء وتلك التي حدثت مرة واحدة فقط هي الأكثر عرضة للندم. [71] كان الرجال أكثر عرضة للندم على استغلال شخص آخر، وندمت النساء على التجربة لأنهن شعرن بأنهن تعرضن للاستغلال. [14] [71] في حين أن النساء عادة ما يشعرن بالسوء بعد العلاقة العابرة أكثر من الرجال، فقد أعرب 39% من الرجال عن ندمهم الشديد وخجلهم وإحباطهم تجاه أنفسهم بشأن تجاربهم العابرة. [72]

وجدت دراسات أخرى أن العديد من طلاب الجامعات لا يندمون على تجاربهم في العلاقات العابرة. أجرى ويد مقابلات مع العديد من النساء والرجال الذين كانوا متحمسين لتجاربهم في العلاقات العابرة. [16] وثقت دراسة فرانغالوفا وأونج أن الطلاب الذين لديهم توجه شخصي مستقر تجاه ممارسة الجنس العابر أفادوا بإحساس متزايد بالرفاهية بعد تجربة الجنس العابر. [73]

تظهر بعض الأبحاث أن الندم على العلاقات العابرة مرتبط بالجنس، حيث تميل النساء إلى الندم على العلاقات العابرة أكثر من الرجال. وفقًا لدراسة أجريت على 832 طالبًا جامعيًا، أبلغ 26% من النساء و50% من الرجال عن ردود فعل عاطفية إيجابية بعد العلاقات العابرة، وأبلغ 49% من النساء و26% من الرجال عن ردود فعل سلبية بعد العلاقات العابرة. [11] وفقًا لإحدى الدراسات، هناك أربعة تفسيرات على الأقل لسبب ندم النساء على العلاقات العابرة أكثر من الرجال. قد يكون لديهن مواقف مختلفة تجاه العلاقات العابرة والجنس؛ قد تكون هناك اختلافات في المبادرة الجنسية والوكالة داخل العلاقات العابرة؛ قد تكون هناك اختلافات في تواتر النشوة الجنسية داخل العلاقات العابرة؛ [74] وقد تكون هناك اختلافات في عدم المساواة الملحوظة في النشوة الجنسية أثناء العلاقات العابرة. [75] لم تجد دراسات أخرى، مثل فرانغالوفا وأونج، أي اختلاف بين الجنسين. [73]

قد يرتبط الندم الناتج عن العلاقات غير الشرعية بنتائج عاطفية سلبية، وخاصة لدى النساء. ووفقًا لمقال كتبه ستيفن إي. رودس ولورا ويبر وآخرون، "كلما زاد عدد الشركاء الذين تمتلكهم النساء في مسار حياتهن، زادت احتمالية إصابتهن بالاكتئاب، والبكاء كل يوم تقريبًا، والإبلاغ عن انخفاض الرضا عن حياتهن نسبيًا". [76] في كتاب الجنس قبل الزواج في أمريكا: كيف يلتقي الشباب الأمريكيون ويتزاوجون ويفكرون في الزواج ، أفاد مارك ريجنيرس وجيريمي أوكر أن وجود المزيد من الشركاء الجنسيين يرتبط "بحالات عاطفية أسوأ لدى النساء، ولكن ليس لدى الرجال". [77]

كما تنص الجمعية الأمريكية لعلم النفس على أن العلاقات العابرة قد تؤدي إلى الشعور بالذنب والمشاعر السلبية. وفي دراسة أجريت على 169 رجلاً وامرأة من ذوي الخبرة الجنسية، تم استطلاع آرائهم في حانات العزاب، عندما تم طرح العبارة التالية عليهم: "أشعر بالذنب أو سأشعر بالذنب بشأن ممارسة الجنس مع شخص التقيت به للتو"، وافق 32% من الرجال و72% من النساء على هذه العبارة. [78] [14]

صرح الطلاب الذين أبلغوا فريتاس أنهم كانوا مستائين بشدة من العلاقات العابرة أن هذه اللقاءات جعلتهم يشعرون، من بين أمور أخرى، بالاستغلال والتعاسة والاشمئزاز والخداع. [79] لتجنب الوقوع ضحية، يعتقد الخبراء "أن الخطوة الأولى هي الاعتراف بالمخاطر الكامنة في نهج العلاقات العابرة المجانية والسهلة في المواعدة والجنس". [80] في إحدى الدراسات النوعية، شعر 2% فقط بالرغبة أو الرغبة بعد العلاقات العابرة. [81] من ناحية أخرى، شعر أكثر من ثلثهم بالندم أو خيبة الأمل، وأبلغ آخرون عن شعورهم بالتوتر أو عدم الارتياح أيضًا. [81]

المخدرات والكحول

ملصق يمثل تحذيرًا من المخاطر التي يفرضها استهلاك الكحول والعلاقات غير المشروعة والأمراض التناسلية .

وقد ربطت بعض الدراسات بين ثقافة المواعدة وتعاطي المخدرات. [14] وقال معظم الطلاب إن صداقاتهم حدثت بعد شرب الكحول . [14] [82] [83] وذكرت فريتاس أنه في دراستها، كانت العلاقة بين الشرب ومشهد الحفلات وبين الكحول وثقافة المواعدة "من المستحيل تفويتها". [84] تحدث المواعدة "دائمًا تقريبًا" عندما يكون أحد المشاركين على الأقل في حالة سكر، وفقًا لكيميل. [85] في المتوسط، يشرب الرجال خمسة مشروبات عندما يواعدون والنساء ثلاثة. [85] كان الطلاب الذين أفادوا بتعاطيهم الماريجوانا أو الكوكايين في العام الماضي أكثر عرضة من أقرانهم للمواعدة خلال تلك الفترة. [14] [86]

أفاد حوالي ثلث الطلاب الذين أفادوا بممارسة الجنس المهبلي أو الشرجي أو الفموي أثناء الاتصال الجنسي أنهم كانوا في حالة سُكر شديد، وأفاد ثلث آخر أنهم كانوا في حالة سُكر خفيفة. [14] [87] قد يعمل الكحول كإشارة فيما يتعلق بالتوافر الجنسي، وكمثبط، وكتبرير أو عذر لسلوكهم، والأداء الجنسي الضعيف، والقذف المبكر ، وغير ذلك من الاختلالات الجنسية . [88] [14] [81] كما أنه "الشجاعة السائلة"، التي تسمح لهم بالتقدم الجنسي في المقام الأول. [88]

تشير الدراسات إلى أن درجة التسمم الكحولي ترتبط ارتباطًا مباشرًا بمستوى السلوك المحفوف بالمخاطر. [49] في إحدى الدراسات، أشار 33٪ من أولئك الذين قاموا بالاتصال إلى أن ذلك كان "غير مقصود" ومن المحتمل أن يكون بسبب تأثير الكحول أو المخدرات الأخرى. [14] [61] في استطلاع لطلاب السنة الأولى، قالت النساء أن 64٪ من اتصالاتهم جاءت بعد شرب الكحول. [14] [82] كانت هذه النتائج مماثلة لدراسة أخرى، والتي وجدت أن 61٪ من جميع الطلاب الجامعيين أفادوا بشرب الكحول قبل اتصالهم الأخير. [14] [83]

أظهرت الدراسات عمومًا أن زيادة استخدام الكحول ترتبط بمزيد من النشاط الجنسي على مدار العلاقة الجنسية العابرة. [14] [48] وكان الطلاب الذين أفادوا باستهلاك أقل كمية من الكحول هم الأقل احتمالية أيضًا لممارسة الجنس العابر. وفي الطرف الآخر من الطيف، ارتبط أكبر استهلاك للكحول بالجنس الاختراقي واستهلاك أقل للكحول مع العلاقات العابرة غير العابرة. [14] [48] ومن بين أولئك الذين شاركوا في علاقة عابرة تضمنت الجنس المهبلي أو الشرجي أو الفموي، كان 35٪ في حالة سُكر شديد، و27٪ في حالة سُكر خفيف، و27٪ كانوا في حالة رصانة، و9٪ كانوا في حالة سُكر شديد. [14] [87]

اتجاه "المواعدة الجافة"

اكتسب اتجاه حديث يسمى "المواعدة الجافة" شعبية كبيرة ليحل محل "الشجاعة السائلة"، والتي تنطوي على الذهاب في مواعيد دون تناول الكحول. [89] [90] [91]

ثقافة أوسع

أصبحت تطبيقات الهاتف المحمول شائعة جدًا فيما يتعلق بالمواعدة عبر الإنترنت، ولكنها كانت أيضًا بمثابة وسيلة للأشخاص للتواصل في العلاقات العابرة.

إن ثقافة العلاقات العابرة في الحرم الجامعي متشابكة مع مجتمع أوسع. من ناحية أخرى، زعم بعض علماء الاجتماع أن ثقافة العلاقات العابرة هي سمة من سمات البيئة الجامعية الأمريكية ولا تعكس ثقافة الشباب الأمريكية الأوسع، تمامًا كما يتوقف العديد من خريجي الكليات عن الانخراط في العلاقات العابرة عندما يغادرون الكلية مفضلين المواعدة أو الترتيبات الجنسية الأخرى. [3] قال آخرون، بما في ذلك مايكل كيميل ، إن "ثقافة العلاقات العابرة يمكن أن تمتد لسنوات" بعد الكلية، "حتى الثلاثينيات وحتى الأربعينيات من العمر". [92] تم وصف مخاوف جيل طفرة المواليد من ثقافة العلاقات العابرة بأنها "ذعر أخلاقي". [10] حتى وقت قريب، افترض أولئك الذين درسوا صعود ثقافة العلاقات العابرة عمومًا أنها مدفوعة بالرجال وأن النساء كن مشاركات مترددات، وهن أكثر اهتمامًا بالرومانسية من اللقاءات الجنسية العرضية. ومع ذلك، هناك أدلة على أن الشابات يدفعنها أيضًا. [46]

توجد ثقافة التعارف خارج بيئة الكلية أيضًا. يتم استخدام تطبيقات الهواتف الذكية للشبكات الاجتماعية الجغرافية القائمة على الموقع، والمعروفة أيضًا بتطبيقات التعارف أو تطبيقات المواعدة، بشكل متزايد لتحديد مواقع التعارف المحتملة. [13] يستخدم الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال (MSM) عادةً تطبيقات المواعدة عبر الهاتف المحمول المصممة لسوق الذكور المثليين مثل Grindr و Jack'd و SCRUFF للعثور على شركاء التعارف. [93] لاحظت إحدى الدراسات أن الاستخدام المتزايد للرجال المثليين لتطبيقات التعارف عبر الهاتف المحمول أدى إلى تآكل الحياة العامة للمثليين، وخاصة بالنسبة لأولئك الرجال المثليين الذين هم على الهامش الحضري من حيث الطبقة الاجتماعية والجيل. [94] ظهرت تطبيقات التعارف المصممة للمثليين جنسياً بعد Grindr الموجهة للمثليين؛ تم تقديم Tinder ، على سبيل المثال، في عام 2013. [95] كانت هناك مجموعة متنوعة من تطبيقات المواعدة للنساء اللاتي يحددن أنهن مثليات، ولكن تم انتقادهن لكونهن مجرد "نسخ" لتطبيقات التعارف الناجحة للرجال المثليين. [95] يوصف Daatch بأنه أحد تطبيقات التعارف الناجحة القليلة المصممة للمثليات. [95]

تشير دراسات دورة الحياة إلى أنه مع تقدم الأشخاص في العمر وتحديدهم ذاتيًا على أنهم بالغون، فإنهم أقل عرضة للانخراط في سلوك جنسي عرضي. [96] ومع ذلك، يدرك علماء الاجتماع أن هناك القليل من الأبحاث العلمية حول الحياة الجنسية لكبار السن وبالتالي لا يمكن استخلاص استنتاجات نهائية. [97]

وسائط

تزعم الأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال أن التمثيلات الإعلامية للجنس قد تؤثر على السلوك الجنسي للمراهقين، [98] وهي وجهة نظر تدعمها عدد من الدراسات. [11] [99] [100] [ رأي غير متوازن؟ ] تشير بعض الدراسات إلى أن المراهقين الذين يشاهدون أفلامًا ذات محتوى جنسي أكثر يميلون إلى أن يصبحوا نشطين جنسيًا في سن مبكرة وأن ينخرطوا في سلوكيات جنسية أكثر خطورة. [101] والفكرة هي أن وسائل الإعلام قد تعمل بمثابة "نظير خارق" للشباب، [102] الذين يسعون بعد ذلك إلى تطوير هوية جنسية تتوافق مع التصوير الشعبي. [4] [103] من ناحية أخرى، أثار المحافظون المعارضون لثقافة المواعدة الجدل وتعرضوا للنقد. [104]

تمتلئ قنوات الكابل التلفزيونية ببرامج الواقع التي تصور صورة الحفلات والعلاقات العابرة المجيدة، ومن أشهر هذه البرامج برنامج Jersey Shore على قناة MTV . [29] وقد وجدت الدراسات أن حوالي 35% من السلوك الجنسي على قنوات الكابل التلفزيونية يكون مع أشخاص "ليسوا في علاقات ملتزمة راسخة". [29] وفي التلفزيون، يختلف الزواج الأحادي الجنسي حسب الجنس، مما يشير إلى أن الرجال يبتعدون عن الالتزام، وترغب النساء في ذلك. [105] وهذا يشير أيضًا إلى أن الرجولة تساوي الجنس وربما يؤدي إلى أن يصبح المشاهدون الذكور أكثر تقبلاً لثقافة العلاقات العابرة. [105]

مع انخفاض تكلفة أجهزة الكمبيوتر الشخصية وزيادة الوصول إلى الإنترنت، يزعم هيلدمان وويد، إلى جانب آخرين، أن المواد الإباحية على الإنترنت "برزت كعامل مؤثر أساسي على مواقف الشباب، وخاصة الرجال، تجاه الجنس وحياتهم الجنسية". [4] [102] [106] يعتقد هيلدمان وويد أن زيادة الوصول إلى المواد الإباحية عبر الإنترنت هي التي "حفزت" ثقافة المواعدة العابرة، جزئيًا من خلال تحدي فكرة أن "الجنس الجيد" يحدث في علاقة أحادية الزواج. [106] [1] أعربت النسوية جيل دينيس عن رأيها بأن المواد الإباحية "قوة ثقافية تشكل المواقف الجنسية لجيل كامل" و"شكل رئيسي من أشكال التربية الجنسية للأولاد اليوم". [107]

التأثيرات والأسباب الإضافية

هناك العديد من الأفكار حول سبب اعتقاد الناس بأن الشباب منخرطون في ثقافة المواعدة العابرة، مثل شعورهم بأنهم مضطرون للقيام بذلك من أجل التأقلم. [8] ذكرت بعض الفتيات أيضًا أن السبب الرئيسي وراء انخراطهن في علاقات عابرة هو اعتقادهن بأن هذا ما يريده الأولاد. [108] إن الشعور بأن الرجل اللطيف يريدهن هو ما تريده الفتيات والمواعدة العابرة هي الطريقة التي تعتقد بها الفتيات أنهن يمكنهن الحصول على هذا الاهتمام. ومع ذلك، ذكر العديد من الأولاد والبنات أنهم يواعدون أشخاصًا عشوائيين للعثور على شخص يمكنهم بدء علاقة جدية معه. [8] ومع ذلك، لا يواعد جميع الشباب بعضهم البعض لتناسب معايير الكلية والحصول على المتعة الجنسية، لكن البعض يريدون حقًا العثور على شخص لديهم معه علاقة جدية. كانت هناك دراسة أجراها باحثان من جامعة لويزفيل أوين وفينشام، حيث سألوا 500 طالب جامعي شاركوا في ثقافة المواعدة العابرة عن شعورهم تجاه الالتزام. قال حوالي 45٪ من الرجال و65٪ من النساء إنهم يريدون أن تنتهي علاقاتهم العابرة في علاقة جدية. [109]

كان هناك أيضًا عدد من الدراسات التي درست الجوانب العقلية للعلاقات العابرة. أظهرت دراسة أجراها عالم النفس سيث شوارتز نتائج مفادها أن الأشخاص الذين مارسوا العديد من العلاقات العابرة لديهم مشاكل نفسية أكثر. [110] على سبيل المثال، كان لدى الطلاب في الكلية الذين صرحوا بأنهم شاركوا في ممارسة الجنس العابر مستويات أعلى من الاكتئاب والقلق ومستويات أقل من احترام الذات والسعادة والرضا عن الحياة مقارنة بالطلاب الذين لم يشاركوا في علاقة عابرة في الثلاثين يومًا الماضية. [110] ثم أجريت دراسة على حوالي 400 شاب بالغ شعروا بالوحدة والاكتئاب والبالغين الذين شعروا بالوحدة والاكتئاب بشكل أقل والذين شاركوا في الجماع. [14] ثم بحثوا عن التأثيرات العاطفية التي تخلفها عليهم العلاقات العابرة. توصلوا إلى نتائج أظهرت أن العلاقات العابرة الجنسية جعلت الأشخاص الذين يعانون من مشاعر أكبر من الاكتئاب والوحدة لديهم انخفاض في تلك الأعراض والمشاعر. [14] كان لدى الأشخاص الذين عبروا عن أعراض أقل من الوحدة والاكتئاب زيادة في تلك المشاعر بعد ممارسة الجنس العابر. [14] إنه يجعل الناس يشعرون بالاكتئاب ولكن أيضًا بعدم الارتياح. على سبيل المثال، أظهرت دراسة أجراها رايبر وجارسيا في عام 2010 أن العديد من الأشخاص الذين يمارسون الجنس عن طريق الخطأ يشعرون بعدم الارتياح. [14] كما خلصوا إلى أن 78٪ من الأشخاص الذين يمارسون الجنس عن طريق الخطأ يبالغون في تقدير مدى راحة شريكهم في القيام بأشياء معينة أثناء مشاركتهم الجنسية. كما أظهرت دراسة أجراها بول وآخرون أن العلاقات العشوائية تسبب مشاعر الضغط وقلق الأداء. [14]

قد يكون استمرار المعايير المزدوجة بين الرجال والنساء راجعًا إلى الدوافع وراء العلاقات العابرة بين الرجال والنساء. يبدو الأمر وكأن النساء يمتلكن كل القوة في سوق الجنس، لكن معظم النساء يبلغن عن ممارسة الجنس العرضي لإرضاء شركائهن وزيادة احتمالية تحوله إلى علاقة طويلة الأمد أحادية الزوجة يستخدم فيها الرجال الجنس العرضي لزيادة خبرتهم الجنسية واستكشاف أنفسهم قبل أن يتم ربطهم بالزواج. [30]

العدد الإجمالي للشركاء الجنسيين بين الشباب البالغين في الولايات المتحدة [109]
1988–1996 2004–2012
0 10% 15%
1 23% 23%
2 16% 13%
3-5 23% 24%
6-12 20% 17%
13–20 5% 5%
≥21 4% 3%

نظرية الاتصال

تركز غالبية الأبحاث الأكاديمية حول ثقافة العلاقات العابرة على التأثيرات النفسية والبيولوجية والمجتمعية على ميل الفرد إلى الانخراط في ممارسة الجنس غير الملتزم، لكن بعض العلماء قاموا بفحص نظريات الاتصال وكيفية ارتباطها بثقافة العلاقات العابرة.

نظرية التعلق

إن الفرضية وراء نظرية التعلق لجون بولبي هي "وصف السلوكيات التي يستخدمها البشر للتواصل مع بعضهم البعض". [73] [111] تشير نظرية التعلق إلى أن الناس يطورون أسلوب تعلق أثناء الطفولة ثم يحملونه إلى مرحلة البلوغ، حيث يمكن أن يكون له تأثير على العلاقات التي يشكلونها. [73] [111] حددت الباحثة ماري أينسورث أنماط التعلق المختلفة واقترحت أنها يمكن أن تؤثر على السلوك العلائقي والجنسي لشخص ما. [73] [112] في أحد التحليلات، تم تطبيق أنماط التعلق هذه لشرح كيفية تصرف الرجال المثليين جنسياً. [73] على سبيل المثال، قد يكون الرجال المثليون الذين لديهم أسلوب تعلق متناقض قلق (الفرد الذي يشعر بعدم الارتياح بسبب "العلاقات العاطفية الوثيقة، لكنه سيحاول يائسًا البحث عن الطمأنينة من شخص آخر") أكثر ترددًا في استخدام الواقي الذكري أثناء الجماع لأنهم يعتقدون أن ذلك سيجعلهم يشعرون بمزيد من الرغبة من قبل شريكهم. [73] [113] وفي الوقت نفسه، من المرجح أن يحاول الرجل المثلي الذي يتمتع بأسلوب ارتباط قلق متجنب (الفرد الذي لا يحب التقرب من الآخرين) البقاء منفصلاً عن شريكه خوفًا من أن يصبح قريبًا أو حميميًا للغاية. [73] [113]

نظرية السيناريو الجنسي

تُعرَّف كيفية تأثير المعايير الثقافية على العادات والسلوك الجنسي لدى شخص ما بنظرية السيناريو الجنسي . [19] [25] طور الباحثان جون جاجنون وويليام سيمون المفهوم في الأصل واقترحا أن تكون هذه السيناريوهات بمثابة "دليل للسلوك". [25] يمكن للنصوص أن تساعد الأفراد في تحديد ما هو مناسب وما هو غير مناسب بناءً على التأثيرات الثقافية المحيطة. [25] في الولايات المتحدة، يتضمن السيناريو "التقبيل، ثم اللمس الجنسي، وينتهي في النهاية بالجماع (أي "القواعد")." [19] تساعد النصوص الجنسية أيضًا في تحديد الأدوار الجنسانية وشرح الإجراءات التي يتخذها كل من الذكور والإناث في العلاقات العابرة واللقاءات الجنسية غير الملتزمة. [19] [25]

ظهرت النصوص الجنسية غير الرسمية كمجموعة فرعية من النصوص الجنسية التقليدية. [114] تتبع النصوص التقليدية للمواعدة نمطًا رسميًا وأدوارًا جنسية معيارية مغايرة للجنس. [114] يُنظر إلى النصوص غير الرسمية على أنها أقل رسمية وتفتقر إلى الوضوح. [114]

يبدو أن العلاقات العابرة توفر فرصة للابتعاد عن أنماط المواعدة المعيارية. تتناقض الأبحاث حول العلاقات القائمة على الصداقة مع هذا التصور. [115] تسعى بعض النساء إلى قلب نصوص الجنس والتصرف كما قد يفعل الرجل القوي في العلاقات العابرة. [115] إنهم يقمعون عواطفهم وبالتالي يشعرون بنقص القوة والسيطرة. [115] بالعودة إلى خصائص النصوص الجنسية التقليدية، قد تجد النساء أنفسهن أكثر رسوخًا في أدوار جنسية غير مرغوب فيها. [115]

تصور النصوص الجنسية الوسيطة روايتين مختلفتين للرجال والنساء. [116] يصور النص الذكوري الجنس على أنه غير معقد وممتع ومتوقع. [116] يؤكد النص الجنسي الأنثوي على الحاجة إلى الحذر وتوقع النقد. [116] عند عرضها، يتم ترميز النصوص الوسيطة في نص جنسي شخصي وتؤثر على السلوك. [116] دعمت نتائج دراسة أجريت على طلاب السنة الأولى في الكلية هذا الادعاء. كان من المرجح أن يؤيد الطلاب الذكور ثقافة المواعدة أو يشاركوا فيها إذا شاهدوا مثل هذه النصوص. [116]

نظرية الزراعة

يشير مفهوم نظرية الزراعة إلى أن "وسائل الإعلام تؤثر على الناس بشكل غير مباشر". [25] يقترح الباحثون أن الطريقة التي تصور بها وسائل الإعلام النشاط الجنسي لمجموعات عمرية مختلفة غير متناسبة مع الواقع. [25] [117] سيُظهر الشخص الذي يستهلك مجموعة متنوعة من وسائل الإعلام مثل هذه التأثيرات عندما يواجه علاقات عابرة أو سيناريوهات جنسية غير ملتزمة. [25] [117]

بحث

اعتمدت أغلب الأبحاث المتعلقة بثقافة العلاقات العابرة على إجراء المقابلات والاستطلاعات مع الأفراد النشطين جنسيًا، وخاصة أولئك على مستوى المدرسة الثانوية أو الكلية. [19] [32] [25] ومع ذلك، خدمت مجموعة الأسئلة التي طرحها كل محقق غرضًا مختلفًا في التحليل الشامل لثقافة العلاقات العابرة.

بحث لشرح "الارتباط"

أعرب العلماء عن صعوبة تعريف "الارتباط الجنسي" لأنه يحمل معاني مختلفة، بناءً على المعايير الثقافية والتفضيلات الشخصية. [19] [32] [25] [16] أجرى باحثون مثل كاثلين بوجل ودونا فريتاس مقابلات مع ذكور وإناث، بشكل منفصل ومجتمعين، للحصول على فهم أفضل لثقافة الارتباط الجنسي في الحرم الجامعي في الولايات المتحدة. [19] [ 32] ركزت دراساتهم على كيفية تشكيل ثقافة الارتباط الجنسي المتنامية لمسار المواعدة وتكوين العلاقات، كما هدفوا أيضًا إلى الحصول على فهم أفضل للاختلاف في السيناريوهات الجنسية بين الرجال والنساء. [19] [32] لقد استخدموا أيضًا هذه البيانات للمساعدة في شرح الإجراءات والسلوكيات المحددة التي تشكل ارتباطًا جنسيًا. [19] [32]

تأثيرات مواقع وتطبيقات المواعدة

درس أحد مجالات البحث الأخرى تأثيرات مواقع المواعدة وتطبيقات المواعدة عبر الهاتف المحمول على ثقافة التعارف. [15] [16] [73] يقترح الباحث كاري نولاند أن ظهور العثور على علاقات أو مواعيد عبر الإنترنت جعل الحديث عن الجنس أسهل بسبب إمكانية "تخطي الحديث القصير" وعدم الحاجة إلى القلق بشأن "الحواجز" العادية لحفظ ماء الوجه من خلال التحدث إلى شخص ما عبر الإنترنت. [25] [118] قام بحث إضافي بتحليل أنماط التعارف لمعرفة كيف استوعب مطورو تطبيقات الهاتف المحمول مستخدميهم المحتملين. [15] على سبيل المثال، استفاد مبتكرو Grindr من الرغبات الجنسية المتزايدة بين الرجال المثليين [73] [36] لتأسيس تطبيقهم على الوعي المكاني. [15] مهد ذلك الطريق للتطبيقات التي يمكن للمستخدمين من خلالها العثور على اتصالات والالتقاء بأشخاص، غالبًا ما يكونون على بعد خطوة واحدة. [15]

فهم المخاطر

تم تطبيق الأبحاث التي أجريت على ثقافة العلاقات العابرة أيضًا على الدراسات العلمية حول الأمراض المنقولة جنسياً. إن معرفة المزيد من المعلومات حول سلوك الرجل أو المرأة أثناء ممارسة الجنس العرضي قد زاد من فهم كيفية الإصابة بالأمراض المنقولة جنسياً، سواء من خلال الجنس الفموي أو الجماع ومدى تكرار أو ندرة اتخاذ الأفراد للخطوات اللازمة لمنعها. [16] [67] من خلال إجراء مقابلات مع الأفراد الذين يمارسون العلاقات العابرة، تمكن العلماء من معالجة تصورات المخاطر الصحية أو عدم وجودها بشكل أفضل. كما طبق الباحثون نتائجهم لدراسة التأثيرات النفسية المحتملة للارتباطات العابرة، بما في ذلك مشاعر الاكتئاب أو الندم. [16] [68] [69]

التأثير على العلاقات المستقبلية

وفقًا لدراسة تمت مراجعتها من قبل الأقران عام 2004 ونشرت في مجلة الزواج والأسرة، وجدت أن النساء اللاتي لديهن أكثر من علاقة جنسية قبل الزواج لديهن احتمالية أعلى على المدى الطويل للاضطرابات إذا تزوجن، مع كون هذا التأثير "الأقوى بالنسبة للنساء اللاتي لديهن اتحادات سكنية مشتركة متعددة قبل الزواج". [119] وجد كان ولندن (1991) أن ممارسة الجنس قبل الزواج والطلاق مرتبطان بشكل إيجابي. [120] وفقًا لتقرير عام 2014، فإن الأزواج الذين بدأوا كعلاقات عابرة يميلون إلى أن يكون لديهم جودة زواج أقل من الأزواج الذين لم يبدأوا كعلاقات عابرة. [121]

مجالات البحث المستقبلية

اقترح الخبراء عدة مجالات للبحث في المستقبل، بما في ذلك دراسات إضافية حول كيفية تأثر أعضاء مجتمع المثليين جنسياً ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية بثقافة المواعدة العابرة. [73] [95] [36] تسلط الباحثة كاثلين بوجل الضوء على مجال آخر للدراسة؛ حيث تقول إن التركيز الجديد يجب أن ينصب على الأفراد الذين يختارون عدم المشاركة في المواعدة العابرة وكيف "يتأثرون بثقافة المواعدة العابرة السائدة التي تحيط بهم". [19] أخيرًا، يمكن أن يشمل الطريق الثالث للبحث في المستقبل وجهة نظر تحليلية للأفراد الذين يستخدمون تطبيقات مثل Grindr أو Tinder على أمل العثور على اتصالات أو تطوير علاقات، بدلاً من استخدامها للاستخدام الأكثر شيوعًا للمواعدة العابرة. [15]

نقد

انتقد العديد من العلماء كيف ساهمت التأثيرات الخارجية في تشكيل ثقافة المواعدة العابرة أو مساهمتها فيها ككل. [19] [32] [25]

تشير العديد من الأفكار والمعتقدات حول ثقافة المواعدة المتنامية إلى أن فعل الانخراط في ممارسة الجنس غير الملتزم موجود في المقام الأول بين المراهقين أو طلاب الجامعات. [19] [25] قد يكون المراهقون وطلاب الجامعات نشطين جنسيًا، ولكن من المهم أن نفهم أن الفئات العمرية والاجتماعية الأخرى تشارك في ممارسة الجنس العرضي أيضًا. [19] [25] أحد أسباب هذا الانفصال هو التمثيل الخاطئ للنشاط الجنسي بين فئات عمرية معينة في وسائل الإعلام. [25] [117] في التلفزيون، يظهر المراهقون غالبًا على أنهم نشطون جنسيًا، ومن النادر رؤية أي نوع من النشاط الجنسي يصور للأفراد الذين تبلغ أعمارهم 65 عامًا أو أكبر. [25] [117] ومع ذلك، تُظهر الأبحاث الإضافية أن هذا عكس النشاط الجنسي الفعلي المبلغ عنه بين تلك الفئات العمرية. [25] [117]

كما تأثرت الصور النمطية والنصوص الجنسية المختلفة للذكور والإناث في العلاقات العابرة بشكل كبير بوسائل إعلام مختلفة مثل الأفلام والتلفزيون والمواد الإباحية. [32] في وسائل الإعلام، غالبًا ما يتم تصوير النساء على أنهن "أشياء جنسية" ويتم تصوير الرجال على أنهم "موجودون لتحويلهن إلى أشياء". [32]

على صعيد آخر، يقترح العلماء أن حقيقة المخاطر العاطفية المرتبطة بالارتباط الجنسي يمكن ربطها بنقص المحادثة أو المناقشة حولها. [25] عند مناقشة الجنس مع المراهقين، يميل كل من الآباء وبرامج التربية الجنسية إلى التركيز على المخاطر الصحية، مثل الأمراض المنقولة جنسياً والحمل، لكن التبادلات نادراً ما تسلط الضوء على "العواطف التي تنشأ عن التجارب الجنسية". [25] نادراً ما تقدم المحادثات معلومات حول دوافع الانخراط في الجنس بصرف النظر عن التكاثر ونادراً ما تعترف بالمشاعر الإيجابية المرتبطة بهذا النوع من النشاط مثل المتعة الجسدية. [25] كما ساهم اختلال التوازن في المعلومات المتعلقة بالسلوك والنشاط الجنسي في السيناريوهات الجنسية التي نراها في ثقافة الارتباط الجنسي اليوم. [25]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ abcdef فريتاس 2013.
  2. ^ Dockterman, Eliana (23 يوليو 2013). "What Everyone's Getting Wrong About the Ivy League Hookup Culture". تايم . تم الاسترجاع في 2013-07-29 .
  3. ^ abc بوغل 2007.
  4. ^ abcde بول، إليزابيث ل. (2006). "نظارات البيرة، وصيد المشاعر، ومسيرة العار: أساطير وحقائق تجربة الجماع". في كيركباتريك، دان تشارلز؛ داك، ستيف؛ فولي، ميجان ك. (المحررون). صعوبة التعامل . ماهواه، نيوجيرسي: لورانس إيرلباوم أسوشيتس . ص. 141-160. رقم ISBN 9780805854121. تم الاسترجاع بتاريخ 2013-07-22 .
  5. ^ داي، لي (21 سبتمبر 2011). "هل تريد إقامة علاقة عابرة؟ ماذا يعني ذلك؟". إيه بي سي نيوز . تم الاسترجاع في 2013-07-29 . لقد حلت العلاقات العابرة محل الجنس العرضي وحتى المواعدة في العديد من الحرم الجامعي على مر السنين، ولكن كما هي الحال غالبًا عندما تتم مناقشة الجنس، فليس من الواضح تمامًا ما يتحدث عنه الجميع عندما يقولون "علاقة عابرة". تشير دراسة جديدة أجريت في جامعة كبيرة إلى أن معظم الشباب يفعلون ذلك، على الرغم من عدم اتفاق الجميع على ما هو "ذلك". وجد الباحثون في جامعة مونتانا العديد من التعريفات المختلفة بين الطلاب الذين درسوا الأمر لدرجة أنهم اضطروا إلى التوصل إلى تعريف دقيق للتأكد من أن الجميع يتحدثون عن نفس الشيء.
  6. ^ ab Wolfe, Tom . "Hooking Up". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 2013-07-29 .كان مصطلح "الارتباط الجنسي" معروفاً في عام 2000 لدى كل طفل أميركي تقريباً فوق سن التاسعة، ولكن نسبة ضئيلة نسبياً من آبائهم وأمهاتهم كانوا يعتقدون، حتى لو سمعوا هذا المصطلح، أنه يُستخدم بالمعنى القديم لـ "الالتقاء" بشخص ما. وبين الأطفال، كان الارتباط الجنسي دائماً تجربة جنسية، ولكن طبيعة ومدى ما قاموا به قد يختلفان على نطاق واسع.
  7. ^ "مانينغ: هوكينغ أب: سياقات العلاقة للجنس "غير المرتبط بالعلاقات" | 2006 | مركز دراسات السكان في ميشيغان (PSC)". www.psc.isr.umich.edu . مؤرشف من الأصل في 22 يوليو 2022 . تم الاسترجاع في 28 يوليو 2017 .
  8. ^ abcdefgh Kerner, Ian (16 مايو 2013). "الشباب وثقافة العلاقات العابرة". CNN . تم الاسترجاع في 2013-07-22 .
  9. ^ ab McKay, Brett (2 مايو 2013). "الذكاء التزاوجي مع الدكتورين جلين جيهير وسكوت باري كوفمان". فن الرجولة . تم الاسترجاع في 22 يونيو 2013 .
  10. ^ abc Armstrong, Elizabeth A.; Hamilton, Laura; England, Paula (2010). "هل يعد التعارف بين الفتيات أمرًا سيئًا بالنسبة للشابات؟". Contexts . 9 (3): 22–27. doi : 10.1525/ctx.2010.9.3.22 . تم الاسترجاع في 2013-07-22 .
  11. ^ abcdefghijklmnopqrs Garcia, Justin R.; Reiber, Chris; Massey, Sean G.; Merriwether, Ann M. (2012). "Sexual Hookup Culture: A Review" (PDF) . مراجعة علم النفس العام . 16 (2): 161–176. doi :10.1037/a0027911. PMC 3613286. PMID 23559846.  مؤرشف من الأصل (PDF) في 2015-03-18 . تم الاسترجاع في 2013-06-25 . 
  12. ^ يغليسياس، ماثيو (16 يوليو/تموز 2013). "من سينقذ طلاب الجامعات من آفة العلاقات الجامعية المهلكة؟". مجلة سليت . تم الاسترجاع في 29 يوليو/تموز 2013. هناك الكثير من الخطأ في القصص الأخلاقية المذعورة حول "ثقافة العلاقات العابرة" في الحرم الجامعي [...]
  13. ^ ab Hahn, Hunter A.; You, Dokyoung S.; Sferra, Michale; Hubbard, Meagan; Thamotharan, Sneha; Fields, Sherecce A. (2018). "هل من السابق لأوانه اللقاء؟ دراسة الاختلافات في استخدام تطبيقات الشبكات الاجتماعية الجغرافية والسلوك الجنسي المحفوف بالمخاطر لدى البالغين الناشئين". الجنسانية والثقافة . 22 (1): 1-21. doi :10.1007/s12119-017-9449-3. S2CID  149441709.
  14. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac Garcia, Justin R.; Reiber, Chris; Massey, Sean G.; Merriwether, Ann M. (فبراير 2013). "ثقافة المواعدة الجنسية". Monitor on Psychology . المجلد 44، العدد 2. الجمعية الأمريكية لعلم النفس. ص 60. تم الاسترجاع في 2013-06-04 .
  15. ^ abcdefghijkl دي إميليو، جون، وإستيل فريدمان. (2012). المسائل الحميمة: تاريخ الجنس في أمريكا. شيكاغو، إلينوي: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 9780226923819 
  16. ^ abcdefghijklmnopqrstu v Wade, Lisa. (2017). American Hookup: The New Culture of Sex on Campus. WW Norton. ISBN 9780393355536 
  17. ^ abcdefghijkl Bogle 2008، ص 7–.
  18. ^ بوغل 2008، ص 20-21.
  19. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad Bogle, Kathleen A. (January 2008). Hooking Up: Sex, Dating, and Relationships on Campus. NYU Press. ISBN 9780814789919 . 
  20. ^ ab Paul, Elizabeth; McManus, Brian; Hayes, Allison (2000). "الارتباطات الجنسية: خصائص وارتباطات التجارب الجنسية العفوية والمجهولة لطلاب الجامعات". مجلة أبحاث الجنس . 37 : 76–88. doi : 10.1080/00224490009552023 .
  21. ^ ab Freitas 2013، ص 159.
  22. ^ Prochner, I. وZ. Chen, T. Kang, and H. Lu (2021). الجنس العرضي أثناء جائحة كوفيد-19: المخاطر والتوصيات ومساحات التدخل التصميمي. Imagination Lancaster. ص 48-51.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  23. ^ ستيوارت، لورا آن (21 فبراير 2011). "ثقافة المواعدة في الكليات: أسطورة أم حقيقة؟". إكسبريس ميلووكي . تم الاسترجاع في 22 يوليو 2013 .
  24. ^ abc Boodram, Shannon T. (2009). Laid: Young People's Experiences with Sex in an Easy-Access Culture . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة سيل. ص. 1-58. ISBN 9781580053242.
  25. ^ abcdefghijklmnopqrstu Bruce, Michael; Stewart, Robert (2010). College sex : philosophers with benefits . Malden, MA: John Wiley & Sons. pp. 91–102. ISBN 9781444324488.
  26. ^ نابر، لوسي إي.؛ كيني، شانون آر.؛ لابري، جوزيف دبليو. (2016-10-20). "العلاقات الطولية بين القواعد الإلزامية ومواقف وسلوكيات إقامة العلاقات الجنسية بين طلاب الجامعات". مجلة أبحاث الجنس . 52 (5): 499-506. doi :10.1080/00224499.2014.952809. ISSN  0022-4499. PMC 4374023. PMID 25255916  . 
  27. ^ شتاين، أرلين؛ أوبراين، جودي (2017). النوع الاجتماعي، والجنسانية، والحميمية: قارئ السياقات. منشورات سيج. ص. 158. رقم ISBN 978-1-50635-230-5تم الاسترجاع في 21 نوفمبر 2023 .
  28. ^ "الفرق بين الجنس العرضي والارتباط - Chatelaine.com". Chatelaine . 2013-03-27 . تم الاسترجاع في 2016-10-20 .
  29. ^ abc Aubrey, Jennifer Stevens; Smith, Siobhan E. (2016). "تأثير التعرض لوسائل الإعلام الموجهة جنسيًا على تأييد ثقافة الاتصال الجنسي: دراسة جماعية لطلاب السنة الأولى في الكلية". الاتصال الجماهيري والمجتمع . 19 (1): 74–101. doi :10.1080/15205436.2015.1070875. S2CID  143211704.
  30. ^ abc Olmstead, Spencer B.; Conrad, Kathryn A.; Anders, Kristin M. (2018). "تعريفات وتوقعات طلاب الفصل الدراسي الأول في الكلية للمشاركة في العلاقات العابرة". مجلة أبحاث المراهقين . 33 (3): 275-305. doi :10.1177/0743558417698571. ISSN  0743-5584. S2CID  152031778.
  31. ^ كورير، دانييل م. (2013). "الغموض الاستراتيجي: حماية الأنوثة المؤكدة والذكورة المهيمنة في ثقافة العلاقات العابرة". النوع الاجتماعي والمجتمع . 27 (5): 704-727. doi :10.1177/0891243213493960. S2CID  146542719.
  32. ^ abcdefghijklmn "تأثير التعرض لوسائل الإعلام الموجهة جنسيًا على تأييد ثقافة الاتصال الجنسي: دراسة جماعية لطلاب السنة الأولى في الكلية". الاتصال الجماهيري والمجتمع . 19 .
  33. ^ abcd Reiber, C; Garcia, JR (2010). "Hooking up: Gender Differences , Evolution, and Pluralistic Ignorance". علم النفس التطوري . 8 (3): 390–404. doi : 10.1177/147470491000800307 . PMC 10480847. PMID  22947808. S2CID  16777121. 
  34. ^ abcdefgh Lufkin, Kyle M. (2017). ثقافة العلاقات العابرة بين الرجال المثليين: تطبيق نموذج ضغوط الأقلية، والمعتقدات العالمية العادلة، وأسلوب التعلق في اختيارات العلاقات الشخصية (أطروحة بكالوريوس). جامعة بورتلاند. doi : 10.15760/honors.382 . الورقة رقم 387.
  35. ^ abcdefg هوارد، ريا؛ بيريلو، كارين (2016). "هل علم نفس التزاوج مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالجنس البيولوجي أو جنس الشريك المفضل؟". الشخصية والاختلافات الفردية . 115 : 83-89. doi :10.1016/j.paid.2016.05.009. S2CID  147938806.
  36. ^ abc Race, Kane (2015). "البراغماتية المضاربة والترتيبات الحميمة: أجهزة المواعدة عبر الإنترنت في حياة المثليين". الصحة والجنسانية . 17 (4): 496-511. doi :10.1080/13691058.2014.930181. PMID  24992161. S2CID  37111444.
  37. ^ abcdefghi Manning, WS; Giordano, PC; Longmore, MA (2006). "التواصل: سياقات العلاقة الجنسية "غير المرتبطة بالعلاقات". مجلة أبحاث المراهقين . 21 (5): 459–483. doi :10.1177/0743558406291692. S2CID  145785599.
  38. ^ جريلو، سي إم؛ ويلش، دي بي؛ هاربر، إم إس؛ ديكسون، جيه دبليو (2003). "مسارات المواعدة والعلاقات الجنسية والأداء الوظيفي لدى المراهقين". مجلة صحة المراهقين والأسرة . 3 : 103-112.
  39. ^ كاتي كوريك (2005). "ما يقرب من 3 من كل 10 مراهقين 'نشطون جنسياً'". إن بي سي نيوز . تم الاسترجاع في 2007-01-21 .
  40. ^ "www.guttmacher.org" (PDF) . معهد جوتماشر . يونيو 2013. تم استرجاعه في 2013-08-14 .
  41. ^ لوري، آني (2010-11-15). "الغريبون، والمهوسون، والاقتصاديون". مجلة سليت . ISSN  1091-2339 . تم الاسترجاع في 2016-10-21 .
  42. ^ جاريل، آن (2000-04-02). "الوجه المراهق للجنس يصبح أصغر سنًا". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 2007-12-08 .
  43. ^ ab Jayson, Sharon (2005-10-19). "المراهقون يحددون الجنس بطرق جديدة". USA Today . تم الاسترجاع في 2013-07-22 .
  44. ^ ساكس 2005، ص 131.
  45. ^ abcdefgh Wade, Lisa (30 مايو 2013). "ثقافة العلاقات العابرة: طلاب الجامعات يستطيعون التعامل معها". لوس أنجلوس تايمز . تم الاسترجاع في 4 يونيو 2013 .
  46. ^ ab Taylor, Kate (14 July 2013). "الجنس في الحرم الجامعي: يمكنها أن تلعب تلك اللعبة أيضًا". صحيفة نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 1 أكتوبر 2016 .
  47. ^ سكيلتون، أليسا (5 أكتوبر 2011). "دراسة: الطلاب لا 'يتواصلون' مع الآخرين بقدر ما قد تعتقد". يو إس إيه توداي . مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2013. تم الاسترجاع في 2013-07-22 .
  48. ^ abc Owen, J.; Fincham, FD (2011). "التفاعلات العاطفية للشباب بعد لقاءات التعارف". أرشيف السلوك الجنسي . 40 (2): 321–330. doi :10.1007/s10508-010-9652-x. PMID  20809375. S2CID  4171705.
  49. ^ ab Paul, Elizabeth L.; McManus, Brian; Hayes, Allison (2000). ""الارتباطات الجنسية": خصائص وارتباطات التجارب الجنسية العفوية والمجهولة لطلاب الجامعات". مجلة أبحاث الجنس . 37 (1): 76–88. doi : 10.1080/00224490009552023 .
  50. ^ abcd Bogle 2008، ص.  [ الصفحة المطلوبة ] .
  51. ^ "الحقيقة حول طلاب الجامعات والجنس العرضي". لايف ساينس . تم الاسترجاع في 2016-10-21 .
  52. ^ بوغل 2008، ص 85-88.
  53. ^ فريتاس 2013، ص 170.
  54. ^ كيميل 2008، ص 190.
  55. ^ فريتاس 2013، ص 160.
  56. ^ كيميل 2008، ص 191.
  57. ^ ab Taylor, Kate (12 يوليو 2013). "الجنس في الحرم الجامعي: يمكنها أن تلعب تلك اللعبة أيضًا". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 2013-07-22 .
  58. ^ فريتاس 2013، ص 165.
  59. ^ فريتاس 2013، ص 29.
  60. ^ فريتاس 2013، ص 112.
  61. ^ ab Garcia, JR; Kruger, DJ (2010). "Unlockling in the Bible Belt: Conservative Sexual Norms Lower Age at Marriage" (PDF) . مجلة علم النفس الاجتماعي والتطوري والثقافي . 4 (4): 206–214. doi :10.1037/h0099288.
  62. ^ Whelan, Christine B. (9 نوفمبر 2009). "تعريف ثقافة العلاقات العابرة". Busted Halo . تم الاسترجاع في 2013-06-04 .
  63. ^ بوجل 2008.
  64. ^ فريتاس 2013، ص 158.
  65. ^ أرمسترونج، إليزابيث، ولورا هاملتون. (2015). الدفع مقابل الحفلة: كيف تحافظ الكلية على عدم المساواة . مطبعة جامعة هارفارد. رقم ISBN 9780674088023 
  66. ^ روزين، هانا (سبتمبر 2012). "الأولاد على الجانب". الأطلسي .
  67. ^ abcd Downing-Matibag, Teresa; Geisinger, Brandi (September 2009). "Hooking Up and Sexual Risk Taking Among College Students: A Health Belief Model Perspective". Qualitative Health Research . 19 (9): 1196–1209. doi :10.1177/1049732309344206. PMID  19690202. S2CID  23367788.
  68. ^ abc بول، إليزابيث؛ هايز، كريستين (2002). "ضحايا الجنس "العشوائي": استكشاف نوعي لظاهرة العلاقات العابرة بين طلاب الجامعات". مجلة العلاقات الاجتماعية والشخصية . 19 (5): 639-661. doi :10.1177/0265407502195006. S2CID  146677050.
  69. ^ ab Lewis, Melissa; Granato, Hollie; Blayney, Jessica; Lostutter, Ty; Kilmer, Jason (2011). "التنبؤات بالسلوك الجنسي وردود الفعل العاطفية بين طلاب الجامعات الأمريكية". أرشيف السلوك الجنسي . 41 (5): 1219-1229. doi :10.1007/s10508-011-9817-2. PMC 4397976. PMID  21796484 . 
  70. ^ ab Eshbaugh, EM; Gute, G. (2008). "الارتباطات الجنسية والندم الجنسي بين طالبات الجامعة". مجلة علم النفس الاجتماعي . 148 (1): 77–89. doi :10.3200/SOCP.148.1.77-90. PMID  18476484. S2CID  207708750.
  71. ^ ab Cambell, A (2008). "الصباح بعد الليلة السابقة: ردود الفعل العاطفية على العلاقات التي تستمر ليلة واحدة بين النساء والرجال المتزوجين وغير المتزوجين". الطبيعة البشرية . 19 (2): 157-173. doi :10.1007/s12110-008-9036-2. PMID  26181462. S2CID  13552488.
  72. ^ فريتاس 2013، ص 111.
  73. ^ abcdefghijk Vrangalova, Zhana; Ong, Anthony D. (2014). "من يستفيد من الجنس العرضي؟ الدور المعتدل للسلوك الاجتماعي الجنسي". علم النفس الاجتماعي والشخصية . 5 (8): 883-891. doi :10.1177/1948550614537308. S2CID  146722784.
  74. ^ ناتالي كيتروف (11 نوفمبر 2013). "في العلاقات العابرة، لا يزال التفاوت قائمًا". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 30 يوليو 2019.
  75. ^ جيريمي إي. أوكر؛ براندون سي. مارتينيز. "شرح الاختلافات بين الجنسين في الندم على العلاقات العابرة". مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2020. تم الاسترجاع في 3 مارس 2016 .
  76. ^ "التكاليف العاطفية للارتباط العاطفي". كرونيكل التعليم العالي . 2010-06-20 . تم الاسترجاع في 2016-03-03 .
  77. ^ ريجنيروس، مارك. (2011). ممارسة الجنس قبل الزواج في أمريكا: كيف يلتقي الشباب الأمريكيون ويتزاوجون ويفكرون في الزواج . أوكر، جيريمي. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780199743285. OCLC  606235109.
  78. ^ هيرولد، إدوارد س.؛ ميوهيني، داون-آري ك. (1993). "الفروق بين الجنسين في ممارسة الجنس العرضي والوقاية من الإيدز: دراسة استقصائية لحانات المواعدة". مجلة أبحاث الجنس . 30 (1): 36-42. doi :10.1080/00224499309551676. ISSN  0022-4499.
  79. ^ فريتاس 2013، ص 48.
  80. ^ بارديس، أرييل (15 يوليو 2013). "كيف تكون تجربة ممارسة الجنس في جامعة بنسلفانيا حقًا". مجلة كوزموبوليتان . تم الاسترجاع في 22 يوليو 2013 .
  81. ^ abc Paul, EL; Hayes, KA (2002). "ضحايا الجنس "العشوائي": استكشاف نوعي لظاهرة العلاقات العابرة بين طلاب الجامعات". مجلة العلاقات الاجتماعية والشخصية . 19 (5): 639–661. doi :10.1177/0265407502195006. S2CID  146677050.
  82. ^ ab Fielder, RL; Carey, MP (2010). "التنبؤات والعواقب المترتبة على "الارتباطات" الجنسية بين طلاب الجامعات: دراسة مستقبلية قصيرة الأمد". أرشيف السلوك الجنسي . 39 (5): 1105-1119. doi :10.1007/s10508-008-9448-4. PMC 2933280. PMID  19130207 . 
  83. ^ ab Lewis, MA; Granato, H.; Blayney, JA; Lostutter, TW; Kilmer, JR (2011). "التنبؤات بالسلوك الجنسي وردود الفعل العاطفية بين طلاب الجامعات الأمريكية". أرشيف السلوك الجنسي . 41 (5): 1219–1229. doi :10.1007/s10508-011-9817-2. PMC 4397976. PMID  21796484 . 
  84. ^ فريتاس 2013، ص 41.
  85. ^ ab Kimmel 2008، ص 199.
  86. ^ فان جيلدر، MMHJ؛ ريفهاوس، J.؛ هيرون، AM؛ ويليامز، ML؛ رويفيلد، N. (2011). "خصائص الصحة الإنجابية لمستخدمي الماريجوانا والكوكايين: نتائج من المسح الوطني لنمو الأسرة لعام 2002". وجهات نظر حول الصحة الجنسية والإنجابية . 43 (3): 164-172. doi :10.1363/4316411. PMID  21884384. S2CID  24936759.
  87. ^ ab Fisher, ML; Worth, K.; Garcia, JR; Meredith, T. (2012). "مشاعر الندم بعد اللقاءات الجنسية غير الملتزمة لدى طلاب الجامعات الكندية". الثقافة والصحة والجنسانية . 14 (1): 45–57. doi :10.1080/13691058.2011.619579. PMID  22077716. S2CID  20466688.
  88. ^ ab Kimmel 2008، ص 200.
  89. ^ "المواعدة الجافة: صعود الحب والجنس الرصين". www.bbc.com .
  90. ^ "سر المواعدة الرائعة هذا الشتاء؟ التوقف عن تناول المشروبات الكحولية". هافينغتون بوست المملكة المتحدة . 7 نوفمبر 2022.
  91. ^ تومسون، سارة جين (10 يناير 2019). "اتجاه المواعدة الرصينة يشهد زيادة حيث يبحث العزاب عن الحب خلال شهر يناير الجاف". السجل اليومي .
  92. ^ كيميل 2008، ص 259.
  93. ^ تشان، ليك سام (2017). "دور ارتباك الهوية المثلية والخروج عن المألوف في البحث عن الجنس على تطبيقات المواعدة عبر الهاتف المحمول بين الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال: تحليل العملية الشرطية". مجلة المثلية الجنسية . 64 (5): 622-637. doi :10.1080/00918369.2016.1196990. PMID  27268871. S2CID  13368182.
  94. ^ ديفيس، مارك؛ فلاورز، بول؛ لوريمر، كارين؛ أوكلاند، جين؛ فرانكيس، جيمي (2016). "الموقع والسلامة والغرباء (غير) في سرديات الرجال المثليين على تطبيقات "المواعدة"" (PDF) . الجنسيات . 19 (7): 836-852. doi :10.1177/1363460716629334. S2CID  147833472.
  95. ^ abcd Murray, Sarah; Sapnar Ankerson, Megan (2016). "Lez takes time: designing lesbian contact in geosocial networking apps". دراسات نقدية في الاتصال الإعلامي . 33 (1): 53–69. doi :10.1080/15295036.2015.1133921. S2CID  147003223.
  96. ^ ليونز، هايدي آن (2015). "الهوية الذاتية للبالغين والسلوك الجنسي العرضي". التقدم في أبحاث دورة الحياة . 26 : 1-10. doi :10.1016/j.alcr.2015.07.001. PMC 4821070. PMID 27065759  . 
  97. ^ ديلاماتر، جون. (2015). "التعبير الجنسي في وقت لاحق من الحياة"، ص 175-197 في كتاب " الجنسانية: الهويات والسلوكيات والمجتمع "، مايكل كيميل ومجموعة ستوني بروك للجنسانية، تحرير مطبعة جامعة أكسفورد.
  98. ^ بار-أون، ميريام إي.؛ بروتون، دانيال دي.؛ بوتروس، سوزان؛ كوريجان، سوزان؛ جيديسمان، ألبرتو؛ جونزاليس دي ريفاس، م. روزاريو؛ ريتش، مايكل؛ شيفرين، دونالد إل. (يناير 2001). "الجنس، ووسائل منع الحمل، ووسائل الإعلام". طب الأطفال . 107 (1): 191-1994. doi :10.1542/peds.107.1.191. PMID  11134460.
  99. ^ "محو أمية وسائل الإعلام". جامعة واشنطن . تم الاسترجاع في 2012-03-07 .
  100. ^ فيكتور سي. ستراسبورجر، دكتور في الطب (2005). "المراهقون والجنس ووسائل الإعلام: أوه، يا طفلي، يا طفلي – سؤال وجواب". مجلة طب الأطفال JAMA . 16 (2): 269–288. doi :10.1016/j.admecli.2005.02.009. PMID  16111618.
  101. ^ همفريز، ليندا (24 أكتوبر 2012). "الأفلام المثيرة تزيد من ممارسة الجنس بين المراهقين". Tallahassee.com . تم الاسترجاع في 18 نوفمبر 2012 .
  102. ^ ab Jones, Sam (22 مارس 2006). "وسائل الإعلام "تؤثر" على الجنس بين المراهقين". The Guardian . لندن . تم الاسترجاع في 2013-08-03 .
  103. ^ كيميل 2008، ص 207.
  104. ^ هورن، هيذر (17 مايو 2010). "كايتلين فلاناغان تتحدث عن الشابات وثقافة العلاقات العابرة". The Atlantic Wire . تم الاسترجاع في 2013-07-22 .
  105. ^ ab Kim, Janna L.; Lynn Sorsoli, C.; Collins, Katherine; Zylbergold, Bonnie A.; Schooler, Deborah; Tolman, Deborah L. (2007). "من الجنس إلى الجنسانية: فضح السيناريو المغاير جنسياً على شبكات التلفزيون في أوقات الذروة". مجلة أبحاث الجنس . 44 (2): 145-157. doi :10.1080/00224490701263660. PMID  17599272. S2CID  45859683.
  106. ^ ab Heldman, Caroline; Wade, Lisa (10 يوليو 2010). "Hook-Up Culture: Setting a New Research Agenda". Sexuality Research and Social Policy . 7 (4): 323–333. doi :10.1007/s13178-010-0024-z. S2CID  5688674.
  107. ^ دون أوكوين (27 يوليو 2010). "تشكيل الأشياء". بوسطن جلوب .
  108. ^ "معظم النساء لا يستمتعن بثقافة العلاقات العابرة - فلماذا نجبر أنفسنا على المشاركة؟". كوارتز . تم الاسترجاع في 2016-10-20 .
  109. ^ "الحقيقة المذهلة حول العلاقات العابرة". علم النفس اليوم . تم الاسترجاع في 2016-10-20 .
  110. ^ "كيف يمكن للجنس العرضي أن يؤثر على صحتنا العقلية". علم النفس اليوم . تم الاسترجاع في 2016-10-20 .
  111. ^ ab Duck, Steve (2011). إعادة التفكير في العلاقات . Thousand Oaks, CA: SAGE Publications. ص 29-80.
  112. ^ Ainsworth, Mary (1978). "نظرية التعلق Bowlby-Ainsworth". العلوم السلوكية والدماغية . 1 (3): 436–438. doi :10.1017/S0140525X00075828. S2CID  144032434.
  113. ^ ab Starks, Tyrel; Parsons, Jeffrey (2014). "Adult attachment among partnersed gay men: Patterns and associations with sexual relationship quality". أرشيف السلوك الجنسي . 43 (1): 107–117. doi :10.1007/s10508-013-0224-8. PMID  24297659. S2CID  207090984.
  114. ^ abc Timmermans, E; Van den Bulck, J (2018). "النصوص الجنسية العرضية على الشاشة: تحليل كمي للمحتوى". أرشيف السلوك الجنسي . 47 (5): 1481-1496. doi :10.1007/s10508-018-1147-1. PMC 5954064. PMID  29589163 . 
  115. ^ abcd Fahs, B; Munger, A (2015). "أصدقاء مع فوائد؟ الأداء الجنساني في العلاقات الجنسية العرضية للنساء". العلاقات الشخصية . 22 (2): 188-203. doi :10.1111/pere.12073.
  116. ^ abcde Aubrey, JS; Smith, SE (2016). "تأثير التعرض لوسائل الإعلام الموجهة جنسيًا على تأييد ثقافة الاتصال الجنسي: دراسة جماعية لطلاب السنة الأولى في الكلية". Mass Communication & Society . 19 (1): 74–101. doi :10.1080/15205436.2015.1070875. S2CID  143211704.
  117. ^ abcde Hetsroni, Amir (2008). "Overrepresented Topics, Underrepresented Topics, and the Cultivation Effect". Communication Research Reports . 25 (3): 200–210. doi :10.1080/08824090802237642. S2CID  145000434.
  118. ^ ماكينا، كاتلين (2008). "ماي سبيس أو مكانك: بدء العلاقة وتطوير العالم السلكي واللاسلكي". في سبريشر، سوزان؛ وينزل، إيمي؛ هارفي، جون (المحررون). دليل بدء العلاقة . نيويورك: مطبعة علم النفس.
  119. ^ Teachman, Jay (2003). "الجنس قبل الزواج، والمعاشرة قبل الزواج، وخطر حل الزواج اللاحق بين النساء". مجلة الزواج والأسرة . 65 (2): 444–455. doi :10.1111/j.1741-3737.2003.00444.x. النساء اللاتي يعشن معًا قبل الزواج أو يمارسن الجنس قبل الزواج لديهن احتمال متزايد للتفكك الزوجي. بالنظر إلى التأثيرات المشتركة للمعاشرة قبل الزواج والجنس قبل الزواج، بالإضافة إلى تاريخ العلاقات قبل الزواج، فإن هذا يوسع نطاق الأبحاث السابقة. إن النتيجة الأكثر بروزًا من هذا التحليل هي أن النساء اللاتي تقتصر علاقاتهن الحميمة قبل الزواج على أزواجهن - إما الجنس قبل الزواج وحده أو المعاشرة قبل الزواج - لا يتعرضن لخطر متزايد للطلاق. النساء اللاتي لديهن أكثر من علاقة حميمة قبل الزواج فقط هن الأكثر عرضة لخطر التفكك الزوجي. ويكون هذا التأثير أقوى لدى النساء اللاتي لديهن علاقات رئاسية مشتركة متعددة قبل الزواج.
  120. ^ Teachman, Jay (2003). "Premarital Sex, Premarital Cohabitation, and the Risk of Subsequent Marital Dissolution Among Women". Journal of Marriage and Family . 65 (2): 444–455. doi :10.1111/j.1741-3737.2003.00444.x. الأدبيات حول العلاقة بين الجماع قبل الزواج والطلاق محدودة. وجد كاهن ولندن (1991) علاقة إيجابية قوية نسبيًا بين الاثنين. واقترحا، كما هو الحال بالنسبة للعيش المشترك قبل الزواج، أن العلاقة قد تكون بسبب إما الانتقائية فيما يتعلق بالخصائص الموجودة مسبقًا أو التصورات المتغيرة للزواج والبدائل للزواج التي تحدث نتيجة للانخراط في الجنس قبل الزواج.
  121. ^ رودس، جالينا؛ ستانلي، سكوت (2014). "قبل "أفعل" ما علاقة تجارب ما قبل الزواج بجودة الزواج بين الشباب اليوم؟" (PDF) . مشروع الزواج الوطني . جامعة فيرجينيا. ص. 9. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2023-06-03 . تم الاسترجاع في 2022-11-17 .

مصادر

  • بوجل، كيه إيه (2007). "التحول من المواعدة إلى العلاقات العابرة في الكلية: ما فاته العلماء". بوصلة علم الاجتماع . 1 (2): 775-788. doi :10.1111/j.1751-9020.2007.00031.x.
  • بوغل، كاثلين أ. (2008). التعارف: الجنس والمواعدة والعلاقات في الحرم الجامعي . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك . رقم ISBN 978-0814799697.
  • فريتاس، دونا (2013). نهاية الجنس: كيف تترك ثقافة العلاقات العابرة جيلاً غير سعيد وغير مكتمل جنسياً ومرتبك بشأن العلاقة الحميمة . نيويورك: كتب أساسية. رقم ISBN 978-0-465-00215-3.
  • كيميل، مايكل (2008). جايلاند. نيويورك: هاربر. ISBN 978-0-06-083134-9.
  • ساكس، ليونارد (2005). لماذا يهم النوع الاجتماعي. دوبلداي. رقم ISBN 9780385510738.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hookup_culture&oldid=1249003144"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate