الجنسانية الأنثوية لدى الإنسان

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

تشمل الحياة الجنسية الأنثوية نطاقًا واسعًا من السلوكيات والعمليات، بما في ذلك الهوية الجنسية الأنثوية والسلوك الجنسي، والجوانب الفيزيولوجية والنفسية والاجتماعية والثقافية والسياسية والروحية أو الدينية للنشاط الجنسي . كما تناولت مبادئ الأخلاق والقيم الدينية واللاهوت جوانب وأبعادًا مختلفة من الحياة الجنسية الأنثوية، باعتبارها جزءًا من الحياة الجنسية البشرية. وفي أي حقبة تاريخية أو ثقافة تقريبًا ، تُشكّل الفنون، بما فيها الفنون الأدبية والبصرية، فضلًا عن الثقافة الشعبية، جزءًا كبيرًا من آراء المجتمع حول الحياة الجنسية البشرية، والتي تتضمن جوانب ومظاهر ضمنية (خفية) وصريحة (ظاهرة) للحياة الجنسية الأنثوية وسلوكها.

في معظم المجتمعات والأنظمة القانونية ، توجد حدود قانونية لما يُسمح به من سلوك جنسي . وتختلف الممارسات الجنسية باختلاف الثقافات والمناطق حول العالم، وقد شهدت تغيرات مستمرة عبر التاريخ، وينطبق هذا أيضاً على الحياة الجنسية للمرأة. تشمل جوانب الحياة الجنسية للمرأة قضايا تتعلق بصورة الجسد ، والثقة بالنفس ، والشخصية ، والميول الجنسية ، والقيم والاتجاهات ، والأدوار الجندرية ، والعلاقات ، وخيارات الأنشطة، والتواصل.

بينما تُعتبر معظم النساء مغايرات جنسياً ، وينجذبن فقط إلى الرجال ، إلا أن هناك أقليات كبيرة من المثليات ( السحاقيات ) أو ذوات الميول الجنسية المزدوجة بدرجات متفاوتة . وتُعدّ النساء ذوات الميول الجنسية المزدوجة أكثر شيوعاً من الرجال ذوي الميول الجنسية المزدوجة. [ 1 ]

فسيولوجي

عام

قد يشمل النشاط الجنسي عوامل محفزة جنسيًا متنوعة ( تحفيز فسيولوجي أو تحفيز نفسي )، بما في ذلك الخيالات الجنسية وأوضاع الجماع المختلفة ، أو استخدام الألعاب الجنسية . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] قد تسبق المداعبة بعض الأنشطة الجنسية، وغالبًا ما تؤدي إلى إثارة الشريكين جنسيًا . [ 5 ] ومن الشائع أيضًا أن يشعر الناس بالرضا الجنسي من خلال التقبيل أو اللمس المثير أو العناق. [ 6 ]

النشوة الجنسية

النشوة الجنسية ، أو الذروة الجنسية، هي تفريغ مفاجئ للتوتر الجنسي المتراكم خلال دورة الاستجابة الجنسية ، مما يؤدي إلى انقباضات عضلية إيقاعية في منطقة الحوض تتميز بإحساس شديد بالمتعة. [ 7 ] غالبًا ما تجد النساء صعوبة في الوصول إلى النشوة الجنسية أثناء الجماع المهبلي . [ 8 ] [ 9 ] تشير مايو كلينك إلى أن: "النشوة الجنسية تختلف في شدتها، وتختلف النساء في وتيرة حدوثها وكمية التحفيز اللازمة للوصول إليها." [ 10 ] بالإضافة إلى ذلك، قد تحتاج بعض النساء إلى أكثر من نوع واحد من التحفيز الجنسي لتحقيق النشوة. يحدث تحفيز البظر في الجماع الطبيعي عندما تحرك حركة القضيب غطاء البظر والشفرين الصغيرين ، الممتدين من البظر. [ 11 ]

يُقسّم النشوة الجنسية لدى النساء عادةً إلى فئتين: النشوة البظرية والنشوة المهبلية (أو نشوة نقطة جي ). [ 12 ] [ 13 ] تحتاج 70-80% من النساء إلى تحفيز البظر المباشر للوصول إلى النشوة، [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] مع أن التحفيز غير المباشر للبظر قد يكون كافيًا أيضًا. [ 18 ] [ 19 ] يُعدّ الوصول إلى النشوة البظرية أسهل لأن حشفة البظر ، أو البظر ككل، تحتوي على أكثر من 8000 نهاية عصبية حسية ، وهو عدد يُعادل (أو يفوق في بعض الحالات) عدد النهايات العصبية الموجودة في القضيب البشري أو حشفة القضيب . [ 20 ] [ 21 ] ولأن البظر يُشابه القضيب في قدرته على استقبال التحفيز الجنسي. [ 14 ] [ 22 ]

على الرغم من صعوبة الوصول إلى النشوة الجنسية عن طريق التحفيز المهبلي، [ 13 ] [ 23 ] إلا أن منطقة نقطة جي قد تُحفز النشوة الجنسية عند تحفيزها بشكل صحيح. [ 23 ] ولا يزال وجود نقطة جي، ووجودها كبنية مستقلة، محل جدل، إذ يختلف موقعها المُبلغ عنه من امرأة لأخرى، ويبدو أنها غير موجودة لدى بعض النساء، ويُفترض أنها امتداد للبظر، وبالتالي فهي سبب النشوة الجنسية التي تحدث عن طريق المهبل. [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

تستطيع النساء الوصول إلى النشوة المتعددة لأنهن لا يحتجن عادةً إلى فترة راحة بعد النشوة الأولى، كما هو الحال عند الرجال. ورغم أن بعض التقارير تشير إلى أن النساء لا يمررن بفترة راحة، وبالتالي يمكنهن تجربة نشوة إضافية، أو نشوات متعددة، بعد النشوة الأولى مباشرةً، [ 26 ] [ 27 ] إلا أن بعض المصادر تذكر أن كلاً من الرجال والنساء يمرون بفترة راحة، وذلك بسبب فرط حساسية البظر أو الرضا الجنسي، حيث قد تمر النساء بفترة قصيرة جدًا بعد النشوة لا يُثير فيها أي تحفيز جنسي إضافي الرغبة. [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]

قد تكون الحلمات حساسة للمس، ويمكن أن يؤدي تحفيزها إلى إثارة الرغبة الجنسية. [ 31 ] ونادرًا ما تُبلغ النساء عن بلوغهن النشوة الجنسية من خلال تحفيز الحلمات. [ 32 ] [ 33 ] قبل بحث كوميساروك وآخرون باستخدام التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي (fMRI) حول تحفيز الحلمات في عام 2011، كانت التقارير عن بلوغ النساء النشوة الجنسية من خلال تحفيز الحلمات تعتمد فقط على الأدلة القصصية . [ 34 ] وكانت دراسة كوميساروك الأولى التي ترسم خريطة للأعضاء التناسلية الأنثوية على الجزء الحسي من الدماغ؛ وتشير إلى أن الإحساس من الحلمات ينتقل إلى نفس الجزء من الدماغ الذي ينتقل إليه الإحساس من المهبل والبظر وعنق الرحم، وأن هذه النشوات الجنسية المبلغ عنها هي نشوات جنسية تناسلية ناتجة عن تحفيز الحلمات، وقد تكون مرتبطة مباشرة بالقشرة الحسية التناسلية ( المنطقة التناسلية في الدماغ). [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]

الانجذاب الجنسي

تميل النساء، في المتوسط، إلى الانجذاب أكثر للرجال ذوي الخصر النحيف نسبيًا، والجذع على شكل حرف V ، والأكتاف العريضة. كما تميل النساء أيضًا إلى الانجذاب أكثر للرجال الأطول منهن، والذين يتمتعون بدرجة عالية من التناسق في ملامح الوجه ، بالإضافة إلى التباين الذكوري النسبي في ملامح الوجه. [ 37 ] [ 38 ] وبناءً على الأبحاث والاستطلاعات المعاصرة، فإن النساء، بغض النظر عن ميولهن الجنسية، يهتممن بجاذبية الشريك الجسدية تمامًا كما يهتم بها الرجال. [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]

السيطرة على الحياة الجنسية للمرأة

تاريخياً، نظرت العديد من الثقافات إلى الجنسانية الأنثوية على أنها تابعة للجنسانية الذكورية ، وأنها أمر يجب السيطرة عليه من خلال فرض قيود على سلوك المرأة. وقد ركزت الممارسات الثقافية التقليدية، مثل فرض الحشمة والعفة ، على فرض قيود على النساء بشكل أساسي، دون فرض قيود مماثلة على الرجال. [ 46 ]

بحسب الأدبيات التحليلية النفسية ، يُقال إن " عقدة العذراء-العاهرة " تحدث عندما يرغب الرجل في ممارسة الجنس فقط مع النساء اللواتي يراهنّ منحطات ( عاهرات )، بينما لا يستطيع أن يرغب جنسيًا في امرأة محترمة ("العذراء"). [ 47 ] وقد وصفها سيغموند فرويد لأول مرة . [ 48 ]

يختلف تفسير الجنسانية الأنثوية اختلافًا كبيرًا وفقًا لأبحاث كارل يونغ النفسية. فقد فسّر يونغ الرغبة الجنسية لدى المرأة بأنها مقدمة للتعبير الثقافي والإبداع الشخصي. وحدّد نظريات فرويد كمصدر لهذا الفهم الخاطئ، ونظر إلى "العامل الإيقاعي" على أنه ليس مجرد مبدأ في "المرحلة الغذائية" ولاحقًا في الجنسانية، بل هو أساس جميع العمليات العاطفية. [ 49 ]

وُصفت بعض الممارسات الثقافية التقليدية المثيرة للجدل، مثل ختان الإناث ، بأنها محاولات لإلغاء الحياة الجنسية للمرأة تمامًا. ولا يزال ختان الإناث يُمارس في بعض مناطق أفريقيا والشرق الأوسط، وكذلك في بعض مجتمعات المهاجرين في الدول الغربية، على الرغم من تجريمه على نطاق واسع. وعادةً ما تُجرى هذه العملية على الفتيات الصغيرات، قبل بلوغهن سن الخامسة عشرة. [ 50 ] [ 51 ]

تشمل الأساليب المستخدمة للسيطرة على الحياة الجنسية وسلوك المرأة التهديد بالقتل، مثل جرائم الشرف . وقد تشمل أسباب هذه الجرائم رفض الزواج المدبر، أو الدخول في علاقة غير مقبولة لدى الأقارب، أو ممارسة الجنس خارج إطار الزواج، أو التعرض للاغتصاب، أو ارتداء ملابس تُعتبر غير لائقة. [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]

من الوسائل التاريخية الأخرى التي استُخدمت للسيطرة على السلوك الجنسي للمرأة حزام العفة ، وهو قطعة ملابس تُقفل لمنع الجماع. كانت النساء يرتدين هذه الأحزمة لحماية عفتهن، بما في ذلك منع الاستمناء (مثل المداعبة بالأصابع ) أو الوصول الجنسي من قِبل رجال غير مصرح لهم. [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]

قبل الاستعمار الأوروبي لأمريكا الشمالية ، كانت مواقف السكان الأصليين تجاه الحياة الجنسية للمرأة منفتحة عمومًا، لا سيما بالنسبة للشابات غير المتزوجات. إلا أنه مع وصول الأوروبيين، فُرضت آراء أكثر صرامة. وكانت هذه الآراء الصارمة مقيدة بشكل خاص للنساء، لا سيما في المستعمرات البيوريتانية . [ 58 ]

بعد الاستعمار الأوروبي لأمريكا الشمالية، ظهرت نماذج نمطية للأمريكيات من أصل أفريقي، هي "جيزابيل" و "مامي" . وُصفت "جيزابيل" بأنها امرأة فاحشة، مغرية، وجذابة. [ 59 ] أما "مامي"، أو ما يُعرف أيضًا باسم "العمة جيميما"، فكانت شخصية أمومية، صُوّرت على أنها راضية في ظل نظام العبودية، مبتسمة دائمًا بينما تستحوذ العائلة البيضاء على حياتها وعالمها بأكمله. [ 60 ] لم تبرر هذه الصور النمطية العبودية فحسب، بل بررت أيضًا اغتصاب النساء الأمريكيات من أصل أفريقي وإساءة معاملتهن، باعتبارهن كائنات جنسية بحتة، كما في حالة "جيزابيل"، أو كائنات لا تفكر في الجنس والجنسانية إلا في أضيق الحدود، لأن حياتها مُكرسة لحياة أسيادها البيض، كما في حالة "مامي". [ 61 ] [ 62 ]

الدراسات الحديثة

في العصر الحديث، استكشف علماء النفس وعلماء وظائف الأعضاء الجنسانية الأنثوية. طرح سيغموند فرويد نظرية نوعين من النشوة الجنسية لدى النساء، "النشوة المهبلية، والنشوة البظرية". ومع ذلك، يرفض ماسترز وجونسون (1966) وهيلين أوكونيل (2005) هذا التمييز. [ 13 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]

اشتهر إرنست غرافنبرغ بدراساته حول الأعضاء التناسلية الأنثوية وعلم وظائف الأعضاء الجنسية لدى المرأة. ومن بين دراساته، نشر بحثًا رائدًا بعنوان " دور الإحليل في النشوة الجنسية الأنثوية" (1950)، والذي يصف قذف المرأة، بالإضافة إلى منطقة مثيرة للشهوة الجنسية حيث يكون الإحليل أقرب ما يكون إلى جدار المهبل. وفي عام 1981، أطلق عالما الجنس جون د. بيري وبيفرلي ويبل على تلك المنطقة اسم "نقطة غرافنبرغ" أو "نقطة جي"، تكريمًا له. إلا أن المجتمع الطبي لم يتبنَّ بشكل عام المفهوم الكامل لنقطة جي. [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

تُشير العديد من الدراسات إلى أن النساء يُثرن عمومًا بالمثيرات الجنسية من كلا الجنسين، بينما يُثار الرجال بشكل ملحوظ بالمثيرات من جنسهم المُفضل، وليس من الجنس الآخر. هذا الاختلاف ثابت عبر مقاييس مختلفة للإثارة، مثل استجابة الأعضاء التناسلية، وتوسع حدقة العين، ومدة المشاهدة. [ 66 ] [ 67 ] يمكن وصف الإثارة الجنسية الملحوظة استجابةً للمثيرات الجنسية الذكرية والأنثوية على حد سواء بأنها سمة مميزة للإناث، بينما تُعتبر الإثارة الجنسية الملحوظة تجاه الجنس المُفضل فقط سمة مميزة للذكور. [ 66 ] لكن من المرجح أن تُظهر النساء المثليات إثارة جنسية أقوى استجابةً للمثيرات الأنثوية مقارنةً بالمثيرات الذكرية، وبالتالي استجابة أقرب إلى النمط الذكوري. [ 67 ]

وجهات نظر نسوية

في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، بدأت النظرة الغربية التقليدية الراسخة حول الجنسانية الأنثوية تُواجَه وتُعاد تقييمها في إطار الثورة الجنسية . تناولت الحركة النسوية والعديد من الكاتبات النسويات الجنسانية الأنثوية من منظور أنثوي، بدلاً من السماح بتعريفها من منظور الجنسانية الذكورية. كان كتاب " حديقتي السرية" لنانسي فرايدي من أوائل الكتب غير الروائية الرائجة في هذا المجال . وكان لكاتبات أخريات، مثل جيرمين غرير وسيمون دي بوفوار وكاميل باجليا ، تأثيرٌ كبير، على الرغم من أن آراءهن لم تكن مقبولة عالميًا أو بسهولة. ومع نهاية القرن العشرين، جاءت أهم المساهمات الأوروبية في فهم الجنسانية الأنثوية من النسوية الفرنسية التحليلية النفسية ، من خلال أعمال لوس إيريغاراي وجوليا كريستيفا .

برزت المثلية الجنسية بين النساء وازدواجية الميول الجنسية لدى النساء كموضوعات ذات أهمية في الحركة النسوية. ويشمل مفهوم المثلية السياسية ، المرتبط بشكل خاص بالموجة الثانية من الحركة النسوية والنسوية الراديكالية ، على سبيل المثال لا الحصر، الانفصالية المثلية ، ومن أبرز مؤيديها شيلا جيفريز وجولي بيندل .

تفاوتت المواقف النسوية تجاه الجنسانية الأنثوية في نطاقها عبر تاريخ الحركة. عمومًا، تدعو النسويات المعاصرات إلى حق جميع النساء في الحصول على الرعاية الصحية الجنسية والتثقيف الجنسي، ويتفقن على أهمية الحريات الإنجابية، لا سيما فيما يتعلق بقضايا مثل تحديد النسل وتنظيم الأسرة. كما يُعدّ كلٌّ من الاستقلالية الجسدية والموافقة من المفاهيم بالغة الأهمية في الرؤى النسوية المعاصرة للجنسانية الأنثوية.

لطالما كانت قضايا مثل صناعة الجنس ، والتمثيل الجنسي في وسائل الإعلام، ومسائل الموافقة على ممارسة الجنس في ظل هيمنة الذكور، من أكثر المواضيع إثارة للجدل بين النسويات. وقد بلغت هذه النقاشات ذروتها في أواخر السبعينيات والثمانينيات، فيما عُرف بحروب الجنس النسوية ، والتي وضعت النسوية المناهضة للإباحية في مواجهة النسوية المؤيدة للجنس . وانقسمت أجزاء من الحركة النسوية انقسامًا حادًا حول هذه القضايا. [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]

تشريع

تؤثر القوانين في جميع أنحاء العالم على حرية التعبير عن الحياة الجنسية للمرأة، وعلى الظروف التي لا يجوز فيها للفرد ممارسة الجنس مع امرأة أو فتاة. وعادةً ما يُحظر الاغتصاب، مع أن بعض الدول قد تُجيز الاغتصاب الزوجي . وتحدد قوانين سن الرضا ، التي تختلف بين الدول، الحد الأدنى لسن ممارسة الفتاة القاصر للجنس. وفي السنوات الأخيرة، ارتفع سن الرضا في بعض الدول وانخفض في دول أخرى.

في بعض البلدان، توجد قوانين تجرّم المواد الإباحية والدعارة (أو جوانب معينة منهما). وتحظر قوانين بعض الدول ممارسة الجنس خارج إطار الزواج، كالعلاقات الجنسية قبل الزواج أو الزنا ، ويرى النقاد أن هذه القوانين تُستخدم عمليًا للسيطرة على سلوك النساء لا الرجال. [ 73 ] [ 74 ] ولا تزال عذرية المرأة وشرف عائلتها يلعبان دورًا هامًا في بعض الأنظمة القانونية: ففي بعض الدول، تكون عقوبة الاغتصاب أشدّ إذا كانت المرأة عذراء وقت ارتكاب الجريمة، وفي بعض الأنظمة القانونية الأخرى، يُمكن للرجل الذي يغتصب امرأة أن يفلت من العقاب إذا تزوجها. [ 75 ]

المرأة مسؤولة عن السلامة الجنسية

فيما يتعلق بمسؤولية ممارسة الجنس الآمن في العلاقات بين الجنسين، يمكن دراسة التعريف الشائع للجنس الآمن ؛ إذ يُقال إن هناك ثلاثة جوانب للمفهوم الشائع للجنس الآمن: الأمان العاطفي (الثقة بالشريك)، والأمان النفسي (الشعور بالأمان)، والأمان الحيوي (الحاجز الذي يمنع انتقال السوائل التي قد تسبب الحمل أو العدوى). ويُعرف مصطلح "الجنس الآمن" عادةً بأنه يشير إلى الأمان الحيوي . [ 76 ]

منذ الثورة الجنسية ، أطلق مسؤولو الصحة حملات توعية بمخاطر ممارسة الجنس غير المحمي. وبينما تشمل مخاطر ممارسة الجنس غير المحمي الحمل غير المرغوب فيه ، والأمراض المنقولة جنسياً ، مع كون فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز أخطرها، فإن استخدام وسائل منع الحمل (وأكثرها موثوقية الواقي الذكري ) لا يزال غير منتظم. [ 77 ]

يلعب البناء الاجتماعي للذكورة والأنوثة دورًا رئيسيًا في فهم سبب تحميل النساء مسؤولية نتائج العلاقات الجنسية. غالبًا ما تخلق المجتمعات معايير وافتراضات جنسية مختلفة للنساء والرجال ، حيث يُنظر إلى الجنسانية الأنثوية والذكورية على أنها نقيض بعضها البعض: على سبيل المثال، تُعلَّم النساء عادةً أنهن "لا ينبغي أن يرغبن في النشاط الجنسي أو يجدنه ممتعًا، أو أن يقمن علاقات جنسية خارج إطار الزواج"، بينما يُعلَّم الرجال عادةً أن "يشعروا باستحقاقهم للعلاقات الجنسية والمتعة، وأن قيمتهم الذاتية تتجلى من خلال براعتهم الجنسية ومفاهيمهم عن السلطة والنفوذ". [ 78 ] غالبًا ما تحدث التفاعلات الجنسية في ظروف هيكلية غير متكافئة في سياق اختلال موازين القوى بين الرجال والنساء. [ 78 ] [ 79 ] وقد صرّحت النسويات، مثل كاثرين ماكينون ، بأنه لا ينبغي تجاهل عدم المساواة التي تحدث فيها العلاقات الجنسية بين الجنسين، بل يجب أن تلعب دورًا حاسمًا في السياسات. وقد جادلت ماكينون قائلة: "الافتراض هو أن النساء قد يكنّ غير متساويات مع الرجال اقتصادياً واجتماعياً وثقافياً وسياسياً ودينياً، ولكن بمجرد أن يمارسن الجنس، يصبحن حرات ومتساويات. هذا هو الافتراض - وأعتقد أنه ينبغي التفكير فيه، وخاصة ما يعنيه الرضا في هذه الحالة." [ 80 ]

قد يوحي مفهوم الرجولة المُصاغ اجتماعيًا بأن الرجال مهتمون بالجنس باستمرار، وأنه بمجرد استثارتهم جنسيًا، يجب إشباع رغباتهم بالنشوة. [ 81 ] هذه الرغبة متداخلة مع الهوية الذكورية، وبالتالي تخلق زخمًا يصعب إيقافه بمجرد انطلاقه. [ 82 ] أما مفهوم الأنوثة المُصاغ اجتماعيًا فقد يوحي بدلالة السلبية، مما أثر على الأهمية الثقافية للرغبة الأنثوية. وهذا عامل يُسهم في تجاهل الرغبات الجنسية للمرأة إلى حد كبير؛ فنظرًا لأن الرجال يُنظر إليهم على أنهم غير قادرين على التحكم في حياتهم الجنسية، فإن هذا قد يجعل النساء مسؤولات عن فرض استخدام الواقي الذكري بدلًا من الرجل "غير المنضبط". ويرى بعض الباحثين أن أحد العوامل المساهمة في هذا التقسيم للمسؤولية عن عوامل الجنس الآمن هو المكانة المتميزة للرغبة الذكورية في الثقافة الغربية، كما يتضح من الاعتقاد السائد بأن التجربة الجنسية للمرأة لا تتأثر سلبًا باستخدام الواقي الذكري، بينما تتضاءل التجربة الجنسية للرجل مع إضافة هذا الحاجز. [ 83 ] يعتقدون أن هذا الأمر إشكالي، إذ يرتبط استخدام الواقي الذكري رمزياً بالعلاقات الجنسية العابرة والانحلال الأخلاقي ، وهو ما يتعارض مع الأعراف الاجتماعية المتعلقة بالأنوثة. [ 84 ] يُعتبر هذا الارتباط أمراً لا يُستهان به، إذ "يُصبح التوقف عن استخدام الواقي الذكري بمثابة اختبار أو علامة تدل على وجود علاقة ملتزمة وحصرية"، ويُظهر الثقة. [ 76 ]

يتكهن آخرون بأن مسؤولية استخدام الواقي الذكري التي تقع على عاتق النساء ليست مفروضة من المجتمع، بل هي نتيجة للعواقب المحتملة لممارسة الجنس غير المحمي، والتي تكون عمومًا أكثر خطورة على النساء منها على الرجال (كالحمل، وزيادة احتمالية انتقال الأمراض المنقولة جنسيًا، إلخ). تُظهر الأمراض المنقولة جنسيًا البكتيرية، مثل الكلاميديا ​​والسيلان ، أن معدلات الإصابة بين النساء قد تكون أعلى بثلاث مرات من الرجال في المناطق ذات الانتشار المرتفع في الولايات المتحدة، وأن ربع حالات الحمل في الدول النامية ونصف حالات الحمل في الولايات المتحدة غير مخطط لها. [ 85 ]

من المفاهيم الاجتماعية الأخرى المتعلقة بالجنسانية مفهوم "ضرورة الجماع". ويُقصد بـ"ضرورة الجماع" أن ممارسة الجنس لا تكتمل إلا بالجماع المهبلي. بالنسبة للعديد من النساء، يفرض هذا المفهوم قيودًا على إمكانياتهن الجنسية [ 14 ] [ 18 ] [ 63 ] ، ويُنظر إلى الواقي الذكري كرمز لنهاية التجربة الجنسية. ويتعزز القبول المجتمعي لفكرة أن الإيلاج المهبلي هو جوهر العلاقة الجنسية من خلال التركيز على استخدام الواقي الذكري. [ 86 ] وقد تؤدي هذه المفاهيم، الدافع الجنسي لدى الذكور و"ضرورة الجماع"، بالإضافة إلى المفهوم الاجتماعي للأنوثة، إلى اختلال في ميزان القوى عند اتخاذ قرار استخدام الواقي الذكري. [ 87 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ بيلي، ج. مايكل؛ فاسي، بول؛ دايموند، ليزا؛ بريدلوف، س. مارك ؛ فيلان، إريك؛ إيبراخت، مارك (2016). "الميول الجنسية، الجدل، والعلم" . العلوم النفسية في المصلحة العامة . 17 (2): 45-101 . doi : 10.1177/1529100616637616 . PMID 27113562 . 
  2. ↑ واين وايتن؛ مارغريت أ. لويد؛ دانا س. دان؛ إليزابيث يوست هامر (2008). علم النفس التطبيقي على الحياة المعاصرة: التكيف في القرن الحادي والعشرين . سينجايج ليرنينج . الصفحات 422-423 . ISBN  978-0495553397.
  3. ↑ نيلاماداب كار؛ جوبال تشاندرا كار (2005). كتاب شامل في الطب الجنسي . دار جايبي براذرز للنشر . الصفحات 107-112 . ISBN  978-8180614057تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 سبتمبر 2012 .
  4. ↑ تاورمينو، تريستان (2009). الكتاب الكبير للألعاب الجنسية . كويفر. ص 52. ISBN  978-1-59233-355-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يونيو 2014 .
  5. ↑ واين وايتن؛ دانا س. دان؛ إليزابيث يوست هامر (2011). علم النفس التطبيقي على الحياة المعاصرة: التكيف في القرن الحادي والعشرين . سينجايج ليرنينج . الصفحات 384-386 . ISBN  978-1-111-18663-0.
  6. ↑ ساندرا ألترز ؛ ويندي شيف (2011). تحديث المفاهيم الأساسية للحياة الصحية . دار نشر جونز وبارتليت . ص 154. ISBN  978-1449653743.
  7. ↑ ماسترز، دبليو إتش؛ جونسون، في إي (1970). الاستجابة الجنسية البشرية . بوسطن: ليتل، براون وشركاه.
  8. ↑ روزنتال، م. (2012). الجنسانية البشرية: من الخلايا إلى المجتمع . سينجايج ليرنينج . ص 150. ISBN  9780618755714تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أكتوبر 2013 .
  9. ↑ واينر، إيرفينغ ب.؛ ستريكر، جورج؛ ويدجر، توماس أ. (2012). دليل علم النفس، علم النفس السريري . جون وايلي وأولاده . ص 172-175 . ISBN  978-1118404430تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أكتوبر 2013 .
  10. ↑ "مايو كلينك؛ صحة المرأة" . مايو كلينك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-11-2010 .
  11. ↑ أغمو أ (2011). السلوك الجنسي الوظيفي وغير الوظيفي: توليفة من علم الأعصاب وعلم النفس المقارن . دار النشر الأكاديمية. ص 65. ISBN  978-0-08-054938-5.
  12. ↑ ماه ك، بينيك واي إم (مايو 2002). "هل جميع النشوات الجنسية متشابهة؟ تقييم نموذج ثنائي الأبعاد لتجربة النشوة الجنسية عبر الجنس والسياق الجنسي". مجلة أبحاث الجنس . 39 (2): 104-113 . doi : 10.1080/00224490209552129 . PMID 12476242. S2CID 33325081 .  
  13. 1 2 3 كافنديش، مارشال (2009). الجنس والمجتمع، المجلد 2. مؤسسة مارشال كافنديش. ص 590. ISBN  978-0761479079تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أغسطس 2012 .
  14. 1 2 3 "أريد نشوة جنسية أفضل!" . موقع WebMD . مؤرشف من الأصل في 22 فبراير 2011. تم الاطلاع عليه في 18 أغسطس 2011 .
  15. ↑ جوزيف أ. فلاهيرتي؛ جون مارسيل ديفيس؛ فيليب ج. جانيكاك (29 أكتوبر 2010) [1993]. الطب النفسي: التشخيص والعلاج. دليل لانج السريري . أبليتون ولانج (الأصل من جامعة نورث وسترن). ISBN 978-0-8385-1267-8تختلف مدة الإثارة الجنسية اللازمة للوصول إلى النشوة الجنسية لدى النساء، وعادةً ما تكون أطول بكثير من الرجال؛ لذا، فإن 20-30% فقط من النساء يصلن إلى ذروة الجماع. ب. تحتاج العديد من النساء (70-80%) إلى تحفيز البظر يدويًا .
  16. ↑ ماه ك، بينيك واي إم (أغسطس 2001). "طبيعة النشوة الجنسية لدى الإنسان: مراجعة نقدية للاتجاهات الرئيسية". مجلة علم النفس السريري . 21 (6): 823-856 . doi : 10.1016/S0272-7358(00)00069-6 . PMID 11497209. قيّمت النساء تحفيز البظر على أنه أكثر أهمية، ولو قليلاً ، من تحفيز المهبل في الوصول إلى النشوة الجنسية؛ وأشارت 20% فقط منهن إلى أنهن لا يحتجن إلى تحفيز إضافي للبظر أثناء الجماع. 
  17. ↑ كاميرر-دواك د، روجرز ر.ج. (يونيو 2008). "الوظيفة الجنسية واضطراباتها لدى النساء". عيادات طب التوليد وأمراض النساء في أمريكا الشمالية . 35 (2): 169-183 ، الصفحة 7. doi : 10.1016/j.ogc.2008.03.006 . PMID 18486835. تُفيد معظم النساء بعدم قدرتهن على الوصول إلى النشوة الجنسية أثناء الجماع المهبلي، ويحتجن إلى تحفيز البظر المباشر... حوالي 20% منهن يصلن إلى النشوة الجنسية أثناء الجماع... 
  18. 1 2 اتحاد مراكز صحة المرأة النسوية (1991). نظرة جديدة لجسم المرأة . دار النشر النسوية للصحة. ص 46. ISBN  978-0-9629945-0-0.
  19. ↑ إليزابيث آن لويد (2005). قضية النشوة الجنسية الأنثوية: التحيز في علم التطور . مطبعة جامعة هارفارد. 311 صفحة. ISBN  978-0-674-01706-1. OCLC 432675780 . تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2012 . 
  20. ↑ كارول، جانيل ل. (2009). الجنسانية الآن: احتضان التنوع . سينجايج ليرنينج . ص 118. ISBN  978-0-495-60274-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2012 .
  21. ↑ دي مارينو، ف. (2014). دراسة تشريحية للبظر والعضو البصلي البظري . سبرينغر . ص 81. ISBN  978-3319048949تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 سبتمبر 2014 .
  22. ↑ فرانكور ، ر. ت. (2000). القاموس الكامل لعلم الجنس . شركة كونتينوم للنشر. ص 180. ISBN  978-0-8264-0672-9.
  23. 1 2 3 4 كيلتشيفسكي أ، فاردي ي، لوينشتاين ل، غرونوالد إ (مارس 2012). "هل تُعدّ نقطة جي لدى المرأة كيانًا تشريحيًا متميزًا حقًا؟". مجلة الطب الجنسي . 9 (3): 719-26 . doi : 10.1111/j.1743-6109.2011.02623.x . PMID 22240236 . 
  24. 1 2 غرينبيرغ، جيرولد س.؛ برويس، كلينت إي.؛ أوزوالت، سارة ب. (2014). استكشاف أبعاد الجنسانية البشرية . دار نشر جونز وبارتليت . الصفحات 102-104 . ISBN  978-1449648510تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أكتوبر 2014 .
  25. 1 2 بالون، ريتشارد؛ سيغريفز، روبرت تايلور (2009). الدليل السريري للاضطرابات الجنسية . منشورات الجمعية الأمريكية للطب النفسي . ص 258. ISBN  978-1585629053تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 فبراير 2014 .
  26. ↑ روزنتال، مارثا (2012). الجنسانية البشرية: من الخلايا إلى المجتمع . سينجايج ليرنينج . ص 133-135 . ISBN  978-0618755714تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مايو 2014 .
  27. ↑ "دورة الاستجابة الجنسية" . جامعة كاليفورنيا، سانتا باربرا . مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 12 مايو 2014 .
  28. ↑ شاكتر، دانيال ل.؛ جيلبرت، دانيال ت.؛ ويجنر، دانيال م. (2010). علم النفس . ماكميلان . ص 336. ISBN  978-1429237192تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 نوفمبر 2012 .
  29. ↑ واينر، إيرفينغ ب.؛ كريغ هيد، دبليو. إدوارد (2010). موسوعة كورسيني لعلم النفس، المجلد 2. جون وايلي وأولاده . ص 761. ISBN  978-0470170267تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 نوفمبر 2012 .
  30. ↑ راثوس، سبنسر أ.؛ نيفيد، جيفري س.؛ فيشنر-راثوس، لويس؛ هيرولد، إدوارد س.؛ ماكنزي، سو ويكس (2005). الجنسانية البشرية في عالم التنوع ( الطبعة الثانية). نيو جيرسي، الولايات المتحدة الأمريكية: بيرسون للتعليم. 
  31. ↑ هارفي، جون هـ.؛ وينزل، إيمي؛ سبريتشر، سوزان (2004). دليل الجنسانية في العلاقات الحميمة . دار النشر النفسية . ص 427. ISBN  978-1135624705تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2017 .
  32. ↑ كينزي، ألفريد سي؛ بوميروي، وارديل بي؛ مارتن، كلايد إي؛ جيبهارد، بول إتش (1998). السلوك الجنسي لدى الإناث . مطبعة جامعة إنديانا . ص 587. ISBN  978-0253019240تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٢ أغسطس ٢٠١٧. هناك بعض النساء اللواتي لا يجدن أي متعة جنسية في مداعبة أثدائهن؛ ربما نصفهن يحصلن على قدر من المتعة، لكن نسبة ضئيلة جدًا منهن تستجيب بشدة كافية للوصول إلى النشوة الجنسية نتيجةً لهذا التحفيز (الفصل ٥) . [...] إن حالات وصول النساء إلى النشوة الجنسية من تحفيز الثدي وحده نادرة.
  33. ↑ مجموعة بوسطن لكتب صحة المرأة (1996). أجسادنا الجديدة، أنفسنا: كتاب من تأليف النساء وإليهن . سيمون وشوستر . ص 575. ISBN  978-0684823522تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2017. بعض النساء قد يصلن إلى النشوة الجنسية من خلال تحفيز الثدي وحده .
  34. 1 2 ميريل د. سميث (2014). الموسوعة الثقافية للثدي . روومان وليتلفيلد . ص 71. ISBN  978-0759123328تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2017 .
  35. ↑ جاستن ج. ليميلر (2013). سيكولوجية الجنس البشري . جون وايلي وأولاده . ص 120. ISBN  978-1118351321تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2017 .
  36. ↑ كوميساروك، بي آر ؛ وايز، إن؛ فرانغوس، إي؛ ليو، دبليو-سي؛ ألين، كيه؛ برودي، إس. (2011). " رسم خريطة البظر والمهبل وعنق الرحم لدى النساء على القشرة الحسية: أدلة من التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي" . مجلة الطب الجنسي . 8 (10): 2822-30 . doi : 10.1111/j.1743-6109.2011.02388.x . PMC 3186818. PMID 21797981 .  
  37. ↑ غلاسنبرغ، أ. ن.، فاينبرغ، د. ر.، جونز، ب. س.، ليتل، أ. س.، ديبروين، ل. م. (ديسمبر 2010). "تفضيل شكل الوجه ثنائي الشكل الجنسي لدى الرجال والنساء من ذوي الميول الجنسية المغايرة والمثلية". مجلة أرشيف السلوك الجنسي . 39 (6): 1289-1296 . doi : 10.1007/s10508-009-9559-6 . PMID 19830539. S2CID 25066289 .  
  38. ↑ بيريت دي آي، لي كيه جيه، بنتون-فوك آي، رولاند دي، يوشيكاوا إس، بيرت دي إم، هينزي إس بي، كاسلز دي إل، أكاماتسو إس (أغسطس 1998). " تأثيرات الازدواج الجنسي على جاذبية الوجه" . مجلة نيتشر . 394 (6696): 884-887 . Bibcode : 1998Natur.394..884P . doi : 10.1038/29772 . PMID 9732869. S2CID 204999982 .  
  39. ↑ ليكن، ديفيد ت.؛ تيلجين، أوكي (1993). "هل التزاوج البشري عرضي أم نتيجة اختيار مشروع؟ دراسة توأمية لاختيار الشريك" . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 65 (1): 56-68 . doi : 10.1037/0022-3514.65.1.56 . PMID 8355143 . 
  40. ↑ واينفورث، ديفيد (2001). "المفاضلات في اختيار الشريك وتفضيل النساء للرجال ذوي الجاذبية الجسدية" . الطبيعة البشرية . 12 (3): 207-219 . doi : 10.1007/s12110-001-1007-9 . PMID 26192277. S2CID 19676672 .  
  41. ↑ كورزبان، روبرت؛ ويدن، جيسون (2005). " موعد سريع : تفضيلات الشريك في الواقع" . التطور والسلوك البشري . 26 (3): 227-244 . Bibcode : 2005EHumB..26..227K . doi : 10.1016/j.evolhumbehav.2004.08.012 .
  42. ↑ فيسمان، ر.؛ إيينجار، س.س.؛ كامينيكا، إ.؛ سيمونسون، إ. (2006). "الفروق بين الجنسين في اختيار الشريك: أدلة من تجربة المواعدة السريعة" . المجلة الفصلية للاقتصاد . 121 (2): 673-697 . doi : 10.1162/qjec.2006.121.2.673 .
  43. ↑ إيستويك، بول دبليو؛ فينكل، إيلي جيه (2008). "إعادة النظر في الفروق بين الجنسين في تفضيلات الشريك: هل يعرف الناس ما يرغبون فيه مبدئيًا في الشريك الرومانسي؟" . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 94 (2): 245-264 . doi : 10.1037/0022-3514.94.2.245 . ISSN 1939-1315 . PMID 18211175 .  
  44. ↑ إيستويك، بول دبليو؛ إيغلي، أليس إتش؛ فينكل، إيلي جيه؛ جونسون، سارة إي. (2011). "التفضيلات الضمنية والصريحة للجاذبية الجسدية في الشريك الرومانسي: انفصال مزدوج في الصلاحية التنبؤية" . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 101 (5): 993-1011 . doi : 10.1037/a0024061 . ISSN 1939-1315 . PMID 21767032 .  
  45. ↑ "2. يرى الأمريكيون توقعات مختلفة للرجال والنساء" . 5 ديسمبر 2017.
  46. ↑ مراجعة علم النفس العام، من قِبل مؤسسة النشر التعليمي 2002، المجلد 6، العدد 2، 166-203: القمع الثقافي للجنسانية الأنثوية. مؤرشف بتاريخ 24-10-2019 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  47. ↑ كابلان، هيلين سينغر (1988). "اضطرابات العلاقة الحميمة وحالات الهلع الجنسي". مجلة العلاج الجنسي والزواجي . 14 (1): 3-12 . doi : 10.1080/00926238808403902 . PMID 3398061 . 
  48. ↑ دبليو إم بيرنشتاين، نظرية أساسية في التحليل النفسي العصبي (2011)، ص 106
  49. ^ سي جي يونج (1912، 1952، 4. أوفلاج). جاكوبي (محرر) رمز الفصام: تحليل Vorspiels zu einer Schizophrenie. ص. 255. راشر فيرلاج زيورخ.
  50. ↑ منظمة الصحة العالمية، فبراير 2014: ختان الإناث
  51. ↑ اليونيسف: ختان الإناث/تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية. مؤرشف بتاريخ 5 أبريل 2015 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  52. ↑ "الأخلاق: جرائم الشرف" . بي بي سي.
  53. ↑ "تعريف جريمة الشرف" . قاموس ميريام-ويبستر .
  54. ↑ "جريمة الشرف" . Dictionary.com .
  55. ↑ بيتس-تايلور، ف. (2008). الموسوعة الثقافية للجسد . مجموعة غرينوود للنشر . ص 517-519 . ISBN  978-0313341458تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يناير 2014 .
  56. ↑ "تعريف حزام العفة" . قاموس ميريام-ويبستر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يوليو 2019 .
  57. ↑ "حزام العفة" . Dictionary.com .
  58. ↑ لويس، إم. آي. (1980-01-01). "تاريخ الجنسانية الأنثوية في الولايات المتحدة". في: إم. دي. إم. كيه. (محرر). التطور الجنسي للمرأة . المرأة في سياقها. سبرينغر الولايات المتحدة. ص 19-43 . doi : 10.1007/978-1-4684-3656-3_2 . ISBN  9781468436587.
  59. ↑ "النمطية الجيزابلية - الصور النمطية المعادية للسود - متحف جيم كرو - جامعة ولاية فيريس" . ferris.edu .
  60. ↑ "صورة المربية الكاريكاتورية - صور معادية للسود - متحف جيم كرو - جامعة ولاية فيريس" . ferris.edu .
  61. ↑ روزنتال، ل.، ولوبيل ، م. (سبتمبر 2016). "الصور النمطية للمرأة الأمريكية السوداء المتعلقة بالجنس والأمومة" . مجلة علم نفس المرأة الفصلية . 40 (3): 414-427 . doi : 10.1177/0361684315627459 . PMC 5096656. PMID 27821904 .  
  62. ↑ بينارد، أكيا إيه إف (2016). "استعمار أجساد النساء السوداوات في ظل الرأسمالية الأبوية" . التشييء الجنسي، والإعلام، والمجتمع . 2 (4): 237462381668062. doi : 10.1177/2374623816680622 .
  63. 1 2 أوكونيل، إتش إي، وسانجيفان، كيه في، وهوتسون، جيه إم (أكتوبر 2005). "تشريح البظر". مجلة جراحة المسالك البولية . 174 (4 الجزء 1): 1189-1195 . doi : 10.1097/01.ju.0000173639.38898.cd . PMID 16145367. S2CID 26109805 .  
  64. ↑ آرتشر، جون؛ لويد، باربرا (2002). الجنس والنوع الاجتماعي . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 85-88 . ISBN  978-0521635332تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2012 .
  65. ↑ تشارلز زاسترو (2007). مقدمة في العمل الاجتماعي والرعاية الاجتماعية: تمكين الناس . سينجايج ليرنينج . ص 228. ISBN  978-0495095101تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مارس 2014 .
  66. هولمز ، لوك؛ واتس-أوفرال، تيزداي م.؛ سلتفولد، إرلند؛ غرويا، دراغوس س.؛ راينز، جيمي؛ ريغر، جيرولف (2021-11-01). "الميول الجنسية، والإثارة الجنسية، ونسب أطوال الأصابع لدى النساء" . مجلة أرشيف السلوك الجنسي . 50 (8): 3419-3432 . doi : 10.1007/ s10508-021-02095-5 . ISSN 1573-2800 . PMC 8604855. PMID 34297214 .   
  67. 1 2 ريجر، جي، سافين-ويليامز، آر سي، تشيفرز، إم إل، بيلي، جي إم (أغسطس 2016). "الإثارة الجنسية والذكورة والأنوثة لدى النساء" (ملف PDF) . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 111 (2): 265-283 . doi : 10.1037/pspp0000077 . PMID 26501187 . 
  68. ↑ دوجان، ليزا؛ هنتر، نان د. (1995). حروب الجنس: المعارضة الجنسية والثقافة السياسية . نيويورك: روتليدج. ISBN 978-0-415-91036-1.
  69. ↑ هانسن، كارين ترانبرغ؛ فيليبسون، إيلين جيه. (1990). المرأة، الطبقة، والخيال النسوي: مختارات اشتراكية نسوية . فيلادلفيا: مطبعة جامعة تمبل. ISBN 978-0-87722-630-7.
  70. ↑ جيرهارد، جين ف. (2001). الرغبة في الثورة: الموجة الثانية من الحركة النسوية وإعادة كتابة الفكر الجنسي الأمريكي، من عام 1920 إلى عام 1982. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0-231-11204-8.
  71. ↑ ليدهولت، دورشن ؛ ريموند، جانيس ج (1990). الليبراليون الجنسيون والهجوم على الحركة النسوية . نيويورك: دار بيرغامون للنشر. ISBN 978-0-08-037457-4.
  72. ↑ فانس، كارول س. (1989). المتعة والخطر: استكشاف الجنسانية الأنثوية . دار ثورسونز للنشر. رقم ISBN 978-0-04-440593-1.
  73. ↑ «قوانين الزنا تستهدف النساء بشكل غير عادل، بحسب الأمم المتحدة - خدمة إنتر برس» . www.ipsnews.net . 24 أكتوبر 2012.
  74. ^ “المفوضية السامية لحقوق الإنسان –” . www.ohchr.org .
  75. ↑ مهادين، ابتهال (2013). "الأطباء والشيوخ: 'حقائق' في خطاب العذرية في الإعلام الأردني" . مجلة الدراسات النسائية الدولية . 14 (4). ISSN 1539-8706 . 
  76. 1 2 بورن، آدم هـ.، ومارجريت أ. روبسون. "إدراك المخاطر وإعادة بناء الأمان: التجربة المعاشة لممارسة الجنس "الآمن". الصحة والمخاطر والسلامة. 11.3 (2009): 283-295. مطبوع.
  77. ↑ "انخفاض استخدام الواقي الذكري بين البالغين النشطين جنسياً في الولايات المتحدة" . مؤرشف من الأصل في 21 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2011 .
  78. 1 2 "تعريف الصحة الجنسية: تقرير استشارة فنية حول الصحة الجنسية، 28-31 يناير 2002، جنيف" (ملف PDF) . جنيف: منظمة الصحة العالمية. 2006. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 1 يونيو 2011.
  79. ↑ جاكسون، روبرت ماكس. "الفصل السادس. القتال الحميم: الجنسانية وعدم المساواة بين الجنسين (مسودة عمل)" (ملف PDF) . إلى ما لا نهاية... استمرار عدم المساواة بين الجنسين بشكل محير .
  80. ↑ "ستيوارت جيفريز يتحدث إلى الناشطة النسوية البارزة كاثرين ماكينون" . TheGuardian.com . 12 أبريل 2006.
  81. ↑ غافي، ن .؛ ماكفيليبس ، ك.؛ دوهرتي، م. (2001). إذا لم يكن قيد التشغيل، فهو ليس قيد التشغيل - أم أنه كذلك؟ لوس أنجلوس: دار باين فورج للنشر. ص 323. ISBN  978-1-4129-7906-1.
  82. ↑ جونسون م (2010). "مجرد الوصول إلى النشوة: العلاقة الوثيقة بين القذف والذكورة المهيمنة" . مجلة دراسات الرجال . 18 (3): 238-248 . doi : 10.3149/jms.1803.238 . S2CID 145608229 . 
  83. ↑ غارفي، نيكولا، وكاثرين ماكفيليبس، وماريون دوهرتي. ترجمة أراي. منظار النوع الاجتماعي: مناظير، وأنماط، وإمكانيات. جوان زد. سبيد وكاثرين جي. فالنتاين. الطبعة الثالثة. ثاوزند أوكس: مطبعة باين فورج، 2011. 323-332. مطبوع.
  84. ↑ كوك، كاثرين. "الفتيات المهذبات لا يفعلن ذلك: النساء ومعضلة الواقي الذكري". مجلة التمريض السريري. 21. (2011): 535-543. مطبوع.
  85. ↑ ألكسندر، ك. أ.، كولمان، س. ل.، ديتريك، ج. أ.، جيموت، ل. س. (أغسطس 2012). " الانتقال من ممارسة الجنس الآمن إلى ممارسة الجنس الآمن التي تتحكم بها المرأة: تحليل مفاهيمي" . مجلة التمريض المتقدم . 68 (8): 1858-1869 . doi : 10.1111/j.1365-2648.2011.05881.x . PMC 3290700. PMID 22111843 .  
  86. ↑ ماكفيليبس، كاثرين، وفيرجينيا براون، ونيكولا جيفي. "تعريف الجنس (المغاير): ما مدى أهمية "ضرورة الجماع"؟". مجلة دراسات المرأة الدولية. 24.2 (2001): 229-240. مطبوع.
  87. ↑ تايلور، ب.م. (1995). "الجنس - علاقات القوة والتفاوض بشأن ممارسة الجنس الآمن*". مجلة التمريض المتقدم . 22 (4): 687-693 . doi : 10.1046/j.1365-2648.1995.22040687.x . PMID 8708187 .