إيدلوروجو

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كان إيدلوروجو ( بالسومرية : i7 - lú-ru-gú ، ويُقرأ أيضًا إيلوروجو [ 1 ] ) أو إيد ( dÍD ) [ 2 ] إلهًا من بلاد ما بين النهرين، يُعتبر إلهًا للأنهار وقاضيًا إلهيًا. وكان تجسيدًا لنوع من المحاكمة بالبلاء ، والتي تحمل اسمه.

كان إيدلوروجو يُعبد بشكل رئيسي في إيد ( هيت الحديثة ). ومع ذلك، لم يكن مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بأي مكان، بل باختبار الماء فقط، وعلى هذا النحو يظهر في مصادر من أجزاء كثيرة من الشرق الأدنى القديم .

اسم

يشير مصطلح i7 - lú-ru-gú ، أي "النهر الذي يستقبل الإنسان" [ 3 ] أو "النهر الذي يواجه الإنسان"، إلى الإله (وفي هذه الحالة، كان يسبقه رمز دينغير الذي يدل على الكلمة كاسم إله) أو إلى الإجراء نفسه. [ 4 ] كما يمكن الإشارة إليه باسم Id. [ 2 ] وبالمثل، يشير الرمز ÍD، سواءً مع دينغير أو بدونه، إلى الإجراء نفسه. [ 2 ] على الرغم من أنه كان يُقرأ عادةً على أنه id ، إلا أن هناك حالات معروفة حيث كان يُقرأ بدلاً من ذلك nārum ، وهي الكلمة الأكادية التي تعني النهر. [ 2 ] في حين أن nārum مؤنث نحويًا، إلا أن الإله كان يُعتبر دائمًا مذكرًا. [ 5 ] وقد استُخدمت الأسماء بشكل متبادل. [ 6 ] توجد أشكال مختلفة موثقة في الأسماء الإلهية، على سبيل المثال Nārum-ilu وIdlurugu-naid وId-abi. [ 3 ]

ورد اسمان آخران لإيدلوروغو في قائمة الآلهة: أنوم (An = Anum) ، وإيدغال، وإيدسليم. [ 7 ] بالإضافة إلى ذلك، يظهر إله يحمل اسمًا مشابهًا، وهو لوغاليدا ("ملك النهر")، إلى جانب لوغالابا ، إله البحر، والذي قد يمثل، وفقًا لويلفريد جي. لامبرت، نهرًا كونيًا. [ 8 ]

شخصية

نظرًا لكونه تجسيدًا لإجراءات المحاكمة، يُعتبر إيدلوروغو أحد آلهة القانون في بلاد ما بين النهرين، وفقًا للباحثين. [ 7 ] وكما أشار ديتز أوتو إدزارد ، فإنه لم يكن بالضرورة يجسد نهرًا محددًا، بل الأنهار عمومًا، ولا سيما مفهوم المحاكمة بالماء. [ 5 ] وقد طُرحت فرضية مفادها أن إيدلوروغو كان يُعتقد أنه يحمل المذنبين إلى العالم السفلي، وأنه بذلك يُمثل نهرًا من أنهار العالم السفلي، وهو نهر هوبور . [ 9 ] ويُعرف إله يُدعى لوغال-هوبور، أي "سيد هوبور"، من قائمة آلهة العالم السفلي. [ 10 ] ويجب عدم الخلط بين هوبور ونهر خابور الحقيقي . [ 11 ]

لا يوجد ما يشير إلى ارتباط إله النهر بأي معلم جغرافي محدد في جنوب بلاد ما بين النهرين، ودائمًا ما يظهر في سياق طقوس محنة النهر لا كتجسيد إلهي لمسطح مائي حقيقي. [ 12 ] مع ذلك، يمكن ربط آلهة أخرى بأنهار محددة في ديانة بلاد ما بين النهرين . على سبيل المثال، مثّل إرخان الفرع الغربي لنهر الفرات [ 13 ]، بينما يُفترض أن خابوريتوم ، الذي عُبد في بلاط الأسرة الثالثة في أور (مع أنه يُرجح أن أصله من سيكاني)، هو تجسيد لنهر الخابور. [ 14 ] كما يمكن اعتبار بورانونا، وهو اسم قديم لنهر الفرات، اسمًا لإله، خاصة في ماري ، مع أن هذا الاحتمال موثق أيضًا في قائمة آلهة بلاد ما بين النهرين في عصر الأسر المبكرة من فارا. [ 6 ] قد يظهر اسم تورول، وهو الاسم القديم لمدينة ديالى ، كعنصر لاهوتي في الأسماء الشخصية، مما يشير إلى أن هذا النهر كان يُؤلَّه في بعض الأحيان أيضًا. [ 15 ]

وقد قيل أنه في وقت مبكر من عهد جوديا ، يمكن ربط إيدلوروجو بالبيتومين والكبريت . [ 16 ]

يُعدّ اختبار المحنة موثقًا جيدًا في المصادر الميزوبوتامية، وكما هو الحال في العادات المشار إليها بهذا المصطلح من مناطق وفترات زمنية أخرى، فقد تضمن اختبارًا يُعرَّض خلاله أحد الطرفين أو كلاهما لمادة معينة، ويُعتبر من ينجو منها دون أذى فائزًا، وفقًا لتقدير قوة عليا. [ 2 ] لم يُعرف في بلاد ما بين النهرين سوى اختبار الماء. [ 2 ] وقد استُخدم بالفعل في العصر السرجوني ، وظل جزءًا من ثقافة بلاد ما بين النهرين حتى عهد الإمبراطورية البابلية الحديثة . [ 2 ] وتُعدّ المراجع من العصر الكاشي كثيرة بشكل خاص. [17] وهو معروف من بابل وآشور، وكذلك من أجزاء من الأناضول، من نوزي وعيلام، [2] وخاصة سوسة. [ 17 ] وبينما وُثِّق أيضًا في ماري ، إلا أنه لا توجد أمثلة معروفة في سوريا قبل فترة الحكم الآشوري الحديث . [ 2 ]

استُخدمت هذه الطريقة عندما لم تتوفر أدلة مكتوبة أو شفهية، وهو ما يعني، وفقًا للفقه الميزوبوتامي القديم، وجوب حسم القضية عن طريق سلطة إله. [ 4 ] وكان أطراف القضايا التي يُمكن فيها استخدام هذه الطريقة أفرادًا عاديين يخضعون لسلطة الملك نفسه، وليس ممالك. [ 4 ] وفي أقدم المصادر، كانت المحاكمة من جانب واحد، حيث كان المدعى عليه يخضع لها في آشور وبابل، والمدعي في عيلام، ولكن أصبحت المحاكمات الثنائية هي القاعدة لاحقًا. [ 4 ] وكان بإمكان طرف ثالث أن يُمثّل أحد الطرفين ويخوض المحاكمة نيابةً عنه. [ 4 ] وإذا رفض أحد الطرفين خوضها، تُعتبر القضية خاسرة. [ 18 ] وتشير مصادر من ماري إلى أنه كان يُتوقع من المشاركين السباحة لمسافة معينة في النهر. [ 19 ] لم يكن الهدف من هذا الإجراء بالضرورة هو الموت، ففي نوزي على سبيل المثال، كان من المعتاد التأكد من نجاة الشخص الذي يخضع له. [ 19 ] وبينما توجد العديد من الإشارات إلى أشخاص ماتوا أو توقعوا الموت أثناء هذا الإجراء في كتاب ماري من العصر البابلي القديم، يشير نص أدبي بابلي حديث إلى أنه بحلول ذلك الوقت، كان الموت أثناء المحاكمة يُعتبر أمرًا غير مألوف. [ 20 ]

بينما تنص القوانين ، مثل قانون أور-نامو وقانون حمورابي ، على استخدام محنة النهر فقط في حالات الزنا (وينص القانون الأخير تحديدًا على أنها لا تُطبق إلا إذا أدت إلى فضيحة عامة) والسحر، توجد أيضًا روايات عن إجراء محنة في قضايا الملكية والخيانة وتدنيس المقدسات، وفي نوزي وعيلام أيضًا كشكل من أشكال التسميات. [ 4 ] ويبدو أن السلطة المسؤولة عن بدء الإجراء تختلف بين المصادر، حيث ذُكر الملوك والقضاة والكهنة والولاة أو حتى المتقاضون أنفسهم في وثائق مختلفة. [ 4 ]

كان إيدلوروجو هو الإله الرئيسي المرتبط بهذا الإجراء، ولكن يمكن استدعاء آلهة أخرى فيما يتعلق به، على سبيل المثال إنكي (أو نظيره الأكادي إيا)، بالإضافة إلى زوجته دامكينا وابنهما أسالوهي . [ 21 ]

يعبد

كان مركز عبادة إيدلوروغو، وموقعًا لإجراء المحاكمة المائية، هو مدينة إيد ( هيت الحديثة ) على نهر الفرات. [ 18 ] وتشير السجلات إلى وصول أفراد من مناطق غربية بعيدة مثل إيمار وشرقية بعيدة مثل عيلام للخضوع لهذه المحاكمة، بالإضافة إلى سكان ماري وشمال بلاد ما بين النهرين. [ 18 ] وفي الجنوب، على الأقل منذ العصر البابلي الوسيط فصاعدًا، كان المركز التقليدي للمحنة النهرية على ما يبدو باراك ماري، والتي يُرجح أنها تقع في منطقة غير معروفة حاليًا جنوب نيبور . [ 18 ] وفي نص بابلي حديث يُعرف باسم نبوخذ نصر، ملك العدل ، تجري هذه المحنة بالقرب من سيبار . [ 18 ]

يُدرج معبدان لإله النهر في ما يُسمى "قائمة المعابد الكنسية"، على الرغم من أن موقعهما غير معروف. [ 22 ] يحمل أحدهما اسم "إي-إيدلوروغو" (بيت إيدلوروغو)، بينما لم يُحفظ اسم الآخر بالكامل، ولكنه يتضمن أيضًا اسم إيدلوروغو. [ 22 ] يجب عدم الخلط بينهما وبين "إي-إيدلوروغوكالاما" (بيت محنة نهر الأرض)، وهو معبد نينغال في أور. [ 23 ] في أزمنة لاحقة، عُبد إيدلوروغو وزوجته كيشا أيضًا في آشور ، حيث كان لهما مكان عبادة بالقرب من بئر في مجمع معبد إيشارا. [ 23 ]

في بعض المدن، تضمنت طقوس سنوية تطهير إلهة في نهر مرتبط بإيلوروغو. [ 18 ] وشمل الاحتفال نينغال في أور، وباو في أوروك، ونانشي في نينا، وإما نونغال أو ناينغال في إيسين. [ 18 ] كما أقيمت طقوس مرتبطة بإيلوروغو في نيبور خلال مهرجان إنانا في عهد أور الثالث. [ 24 ] ويشير نصان لاحقان من نيبور، وهما أسترولاب ب ومختصر نيبور ، إلى أن طقوس إيلوروغو في هذه المدينة كانت مرتبطة بعشتار. [ 25 ]

في نقشٍ، أشار شولجي الأوري إلى إله النهر بصفته سيده. [ 5 ] وقُدّمت له القرابين في أور من قِبل الملكة نين-كالا في الفترة نفسها. [ 26 ] كما ورد ذكره في نصوص من بوزريش-داجان ، وأوما ، وجيرسو . [ 27 ] ويُعرف أيضًا ذكر إيدلوروغو بصفته "سيد" الملك في رسالةٍ من الملك زيمري-ليم ملك ماري. [ 3 ] في الرسالة الموجهة إلى إله النهر، يذكر زيمري-ليم أيضًا أنه قدّم له كأسًا ذهبية وطلب من الإله ألا يُفضّل أحدًا غيره. ويقترح شاربان أن هذه الرسالة يجب وضعها في سياق المفاوضات مع حمورابي ملك بابل حول من سيُسيطر على مدينة هيت (مع سوكالمة عيلام كوسيط ). وقد أشار حمورابي إلى أنه لن يُوقّع المعاهدة إذا لم تُمنح له هيت، مما يعني أن الطلب الذي قدّمه زيمري-ليم للإله ربما كان مُوجّهًا إلى حمورابي. [ 28 ] لن تُحل مشكلة مدينة هيت لسنوات. [ 28 ]

تُعرف الأسماء التي تحمل اسم الله والتي تستحضر اسم الله (Id) من العصرين الأسري المبكر والسارجوني، ومن الأمثلة المبكرة على ذلك Id-laba و Idi-Id. [ 5 ]

العلاقات مع آلهة أخرى

كانت زوجة إيدلوروغو هي كيشا. [ 29 ] وقد أُشير إليها باسم "المرأة اللطيفة" ( نو نونوس شاغا )، وهو ما قد يُشير، وفقًا لويلفريد جي. لامبرت، إلى أن اسمها كان يُفهم على أنه "الأرض اللطيفة". [ 29 ] ويقترح لامبرت أنه يُمكن تصور الزوجين كإلهين ذوي دلالة كونية، زوج بدائي يتكون من الماء والأرض، كبديل للزوج الأكثر شهرة المكون من السماء ( أنو ) والأرض ( كي أو أوراش ). [ 29 ] وفي نسخة متأخرة ذات عمودين من قائمة آلهة وايدنر، تم تفسير إيد وكيشا على أنهما إيا ودامكينا . [ 29 ]

كان الإله شازي ابن إيدلوروغو وكيشا، [ 30 ] وكان مسؤولاً عن الحكم على الشخص الذي يخضع لمحنة النهر في مصادر من عيلام. [ 19 ] يذكر نص من سوسة أنه كان يُعتقد أنه يحطم رؤوس من يشككون في العقود الملزمة. [ 19 ] اقترح ويلفريد ج. لامبرت أن يُفهم شازي على أنه مماثل لشازو، أحد أسماء مردوخ في إنوما إليش ، مشيرًا إلى أن مساواة والديه مع إنكي ودامكينا من شأنها أن تجعل من الممكن مساواته مع أسالوهي، وبالتالي مع مردوخ بالتبعية. [ 30 ] شازو غير معروف بخلاف ذلك، باستثناء إشارتين في قوائم تفسيرية لأسماء مردوخ، والتي لا تعتبره مع ذلك اسم نهر أو إله قاضٍ. [ 31 ] تُعرّف ترنيمة سين-إيدينام من لارسا أسالوهي بأنه ابن إيدلوروجو. [ 32 ]

كان نير-إي-تاغميل ( وزير إيدلوروغو الإلهي) هو السوكال . [ 33 ] واسمه يعني "اقتل ولا ترحم". [ 3 ] وهو معروف من قائمة الآلهة An = Anum ، ومن جزء واحد من تعويذة، [ 3 ] ومن نقش شامشي-أداد الخامس ، الذي يُعرّفه كواحد من الآلهة التي عُبدت في دير . [ 33 ] ويُعرّف نص واحد اسم نير-إي-تاغميل كلقب لنيرغال وليس كإله مستقل. [ 33 ] يُفترض أن نير-إي-تاغميل هي واحدة من السوكالات التي كانت تجسيدًا مؤلهًا لأوامر محددة من أسيادها، على غرار إيتورامي ("لا تتراخى")، سوكال بيرتوم ، وأوغور ("دمر")، سوكال نيرغال، أو تاشمي-زيكرو ("إنها تستمع للأوامر")، [ 34 ] سوكال إسحارا . [ 35 ]

تذكر إحدى أجزاء الأسطورة المعروفة من نسخة من إيبلا محكمة إلهية يشارك فيها إيدلوروغو ( د إيد) إلى جانب إله الشمس شمش وإيشتاران . [ 36 ] كان يُنظر إلى هذين الإلهين على أنهما قاضيان إلهيان في الألفية الثالثة قبل الميلاد. [ 37 ] تنص ترنيمة لأوتو على أن إيدلوروغو لا يستطيع إصدار الأحكام دون حضور إله الشمس. [ 6 ]

كان يُعتقد أيضًا أن إلهة السجن مانونغال تراقب محنة النهر برفقة حاشيتها. [ 38 ] وفي ترنيمة نونغال ، يُشار إلى سوكالها، نينديمغول ("سيدة الرسو ")، التي أنقذت أحد المشاركين في المحنة لأنه استسلم للحكم. [ 19 ]

في قوائم القرابين من عصر أور الثالث، يظهر إيدلوروغو عادةً برفقة آلهة مرتبطة بالعالم السفلي . [ 6 ] على سبيل المثال، تلقى قرابين إلى جانب ألاتوم في اليوم السابع من احتفال سيزكور المخصص لها. [ 1 ] وكان الزوجان لوغال-إيرا ومسلامتا-إيا مرتبطين بمحنة النهر وإلهها أحيانًا أيضًا. [ 6 ]

في المراثي، يمكن أن يظهر إيدلوروجو إلى جانب إنكي ودامكينا، وكذلك أمورو ، وفي هذه الحالة يُعتبر على ما يبدو إلهًا مرتبطًا بإريدو . [ 39 ]

إيدلوروغو والأوغاريتية ṯpṭ nhr

لا يزال من غير الواضح ما إذا كانت هناك صلة بين إيدلوروغو و ṯṭ nhr ، وهو لقب لإله البحر الأوغاريتي يام والذي يمكن ترجمته إلى "نهر القاضي". [ 7 ] الكلمة الأولى، ṯṭ ، مشتقة من الكلمة العبرية shophet [ 40 ] والكلمة الأكادية šāpaṭu(m) ، والتي يمكن ترجمة معناها بدقة أكبر إلى "إصدار المراسيم". [ 41 ] يرى هربرت نيهر أن ṯṭ nhr يجب أن تُترجم بدلاً من ذلك إلى "نهر الحاكم" وتعكس سيادة يام على المياه العذبة، حيث لا يوجد دليل قاطع على ممارسة طقوس الابتلاء بالماء في أوغاريت. [ 42 ] ومع ذلك، وفقًا لعائشة رحموني، يمكن افتراض أن هذا اللقب يعكس دورًا مشابهًا لدور يام كما لعبه إيدلوروغو في بلاد ما بين النهرين. [ 40 ] وتشير أيضًا إلى أنه يُقترح أحيانًا أن "النهر" المذكور في هذا اللقب ( نهر ) كان في الأصل إلهًا منفصلاً عن يام، نهار، على الرغم من أن النصوص الأوغاريتية المعروفة تذكرهما بالتوازي، مما يشير إلى أنهما يشيران إلى إله واحد. [ 43 ]

مراجع

فهرس