حصار بني قريظة

يُقال إن بني قريظة وقّعوا معاهدة مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ووفقًا لوات، فإنه من غير الواضح ما إذا كانت معاهدتهم مع النبي محمد تلزمهم بمساعدته في الدفاع عن المدينة المنورة أم بالبقاء على الحياد فحسب؛ ^{[ 21 ]} بينما يذكر رمضان أنهم وقّعوا اتفاقية تعاون متبادل مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم. [22] ويؤيد هذا الرأي مصادر من العصور الوسطى، مثل ابن إسحاق وابن هشام والواقدي ^{. [ 5} ] ويعتقد كل من وات وستيلمان ^{أنه لم تكن} هناك اتفاقية خاصة بين النبي محمد صلى الله عليه وسلم وبني قريظة. ^{[ 6 ]} ومع ذلك، يتفق وات على أن بني قريظة وافقوا على عدم نصر أعداء النبي محمد صلى الله عليه وسلم ضده. ^{[ 5 ]} وقد انتقد ظفر علي قريشي تقييم وات ومنهجه في التعامل مع مثل هذه الأحداث. ^{[ 23 ]}

في عام 627، قاد أبو سفيان هجومًا على المدينة المنورة خلال معركة الخندق . ^{[ 21 ]} لم يشارك بنو قريظة في القتال - وفقًا لديفيد نوركليف - ولكن يُزعم أنهم قدموا أدوات للمسلمين للدفاع عن أنفسهم في المدينة. وقد استاء بنو قريظة بشدة من تلاوة محمد للوحي الذي انتقد بعض اليهود. ^{[ 4 ]} ووفقًا للواقدي، ساعد بنو قريظة في جهود الدفاع عن المدينة بتوفير المعاول والفؤوس والسلال لحفر الخندق الدفاعي الذي حفره المدافعون استعدادًا للمعركة. ^{[ 6 ]} بحسب وات، يبدو أن بني قريظة "حاولوا التزام الحياد" في المعركة ^{[ 24 ]} ، لكنهم غيّروا موقفهم لاحقًا عندما أقنعهم يهودي من خيبر بأن محمدًا سيُهزم لا محالة، مما جعلهم يشكّون في جدوى مساعدته والتحالف معه ^{[ 25 ].} ورغم أنهم لم يرتكبوا أي فعل عدائي صريح ضد محمد، وفقًا لوات ^{[ 5 ]،} فقد دخلوا في مفاوضات مع الجيش الغازي للتوصل إلى تسوية. ^{[ 24 ]} ويذكر مسند أحمد رقم 22823 أيضًا أن القريظة ساعدت محمدًا برفضها مساعدة أبي سفيان عندما طلب مساعدتهم في مهاجمة محمد، وأن أبا سفيان لم يكن راضيًا عنهم. ^{[ 26 ]}

بحسب شبلي النعماني ، كتب ابن إسحاق أنه خلال الحصار، أعادت قريظة إدخال حيي بن أختاب ، زعيم بني النضير الذي نفاه محمد (أثناء غزو بني النضير )، ^{[ 27 ]}

يذكر الواقدي أن حيي مزق الاتفاقية بين كعب ومحمد. ^{[ 5 ]} وبدأت الشائعات تنتشر بأن قريظة قررت إنهاء معاهدتها مع محمد. فأرسل محمد بعض الرجال للتأكد من ذلك. ووفقًا لويليام موير ، قال القريظة للرجال: "من هو محمد، ومن هو رسول الله حتى نطيعه؟ ليس بيننا وبينه أي رباط أو ميثاق." ^{[ 28 ]} وينفي نورمان ستيلمان مزاعم الواقدي، وينفي وجود أي اتفاق من الأساس. ^{[ 6 ]} كما يرفض وات وجود مثل هذا الاتفاق الخاص، ولكنه يشير إلى أن قريظة كانت تربطها اتفاقية عامة مع محمد بسبب تحالفها مع قبيلتين مسلمتين (بني أوس وبني خزرج). ^{[ 5 ]}

بحسب بيترز وستيلمان، في يوم انسحاب أهل مكة، قاد محمد قواته ضد حي بني قريظة. ووفقًا للرواية الإسلامية، فقد أُمر بذلك من قبل جبريل عليه السلام. ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

بحسب كتاب "الرحيق المختوم" ، وهو سيرة إسلامية حديثة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، من تأليف الكاتب المسلم الهندي سيف الرحمن مبارك بوري، فقد زار جبريل عليه السلام النبي محمد صلى الله عليه وسلم أثناء غسله الملابس في منزل أم سلمة ، وطلب منه أن يسل سيفه ويذهب إلى بني قريظة ويقاتلهم. ويذكر مبارك بوري أن جبريل قال إنه سيتقدم، برفقة حشد من الملائكة، إلى حصن بني قريظة ويلقي الرعب في قلوبهم. ^{[ 1 ]} وقد ورد هذا أيضًا في صحيح البخاري ، 4:52:68 .

ذكر ابن كثير تسلسل الأحداث في تفسيره ، على النحو التالي:

عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة منتصرًا، فألقى الناس أسلحتهم. وبينما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل من غبار المعركة في بيت أم سلمة رضي الله عنها، أتاه جبريل عليه السلام، وهو يرتدي عمامة من الديباج، راكبًا بغلة عليها ثوب من الحرير المطرز. فقال: «ألقيت سلاحك يا رسول الله؟» قال: «بلى». قال: «ولكن الملائكة لم تلقي أسلحتها. لقد عدتُ للتو من مطاردة الناس». ثم قال: «يأمرك الله تبارك وتعالى أن تقوم وتذهب إلى بني قريظة». وفي رواية أخرى: «يا لك من مقاتل!». قال: «هل ألقيتم أسلحتكم؟» قال: «نعم». قال: «لكننا لم نلقِ أسلحتنا بعد، فقوموا واذهبوا إلى هؤلاء القوم». قال: «أين؟» قال: «بني قريظة، فقد أمرني الله أن أرهبهم». فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحال، وأمر الناس بالسير إلى بني قريظة، وكانوا على بُعد أميال قليلة من المدينة المنورة. وكان ذلك بعد صلاة الظهر. وقال: «لا يصلي أحد منكم العصر إلا في بني قريظة». ^{[ ٢ ]} [تفسير ابن كثير]

استدعى محمد على الفور مؤذن الصلاة وأمره بإعلان بدء أعمال عدائية جديدة ضد بني قريظة، ونصب ابن أم مكتوم حاكمًا على المدينة، وأوكل راية الحرب إلى علي بن أبي طالب، الذي سار نحو الهدف المحدد واقترب بما يكفي ليسمع بني قريظة يسبّون محمدًا، الذي انطلق بدوره على رأس ثلاثة آلاف جندي مشاة وثلاثين فارسًا من الأنصار والمهاجرين. ^{[ 1 ] [ 29 ]}

بعد أن اقتحم عليّ حامياتهم ، لم يكن أمامهم خيار سوى الامتثال لحكم محمد. أمر محمد بتقييد الرجال، ونُفّذ ذلك تحت إشراف محمد بن سلمة الأنصاري، بينما عُزلت النساء والأطفال. عندئذٍ، توسطت قبيلة الأوس لدى محمد، متوسلةً إليه أن يرحمهم. واقترح أن يتولى سعد بن معاذ، وهو مسلم اعتنق الإسلام وكان حليفًا سابقًا للقبيلة، البتّ في مصيرهم. ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 11 ] [ 21 ]}

بحسب ما ذكره مباركفوري، وستيلمان، وبيترز، وعادل، وموير، عندما وصل سعد، توسل إليه رفاقه من الأوس أن يرحموا قريظة، وتعهدوا له بالامتثال لقراره. ^{[ 35 ]} ثم أصدر حكمه بقتل الرجال، وتقسيم الممتلكات، وأُسرت النساء والأطفال. وقد أقر محمد هذا الحكم، واصفًا إياه بأنه شبيه بقضاء الله وقدره. ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 11 ] [ 12 ]} ويذكر مباركفوري أن رجال القبائل الذين بلغوا سن البلوغ قُطعت رؤوسهم. ^{[ 1 ]}

قال مارتن لينغز في كتابه "محمد: حياته بناءً على أقدم المصادر"، الصفحتان 231 و232  :

كان سعد رجلاً ذا قامةٍ عظيمة، ووسيمٍ مهيب، فلما أتى إلى المعسكر قال النبي صلى الله عليه وسلم: «قوموا إجلالاً لسيدكم»، فقاموا لتحيته قائلين: «يا أبا عمرو، لقد عيّنك رسول الله صلى الله عليه وسلم قاضياً في شأن حلفائك». فقال: «أتُحلفون بالله وتعاهدونه أن يكون حكمي هو الحكم فيهم؟» قالوا: «نعم». فقال، ناظراً إلى النبي صلى الله عليه وسلم دون أن يذكره إجلالاً: «وهل يُلزم هذا الحكم من هو هنا؟» قال النبي صلى الله عليه وسلم: «بلى». فقال سعد صلى الله عليه وسلم: «إذن أحكم أن يُقتل الرجال، وتُقسم الأموال، وتُسبى النساء والأطفال». فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «لقد حكمت بحكم الله من فوق السماوات السبع».

أضاف لينغز الحاشية رقم 1 في أسفل الصفحة 232

1 لا شك أن حكم سعد كان موجهاً بالدرجة الأولى ضد خيانتهم؛ ولكنه في الواقع كان متوافقاً تماماً مع الشريعة اليهودية فيما يتعلق بمعاملة مدينة محاصرة، حتى لو كانت بريئة من الخيانة: «إذا أسلمها الرب إلهك إلى يديك، فاضرب كل ذكر فيها بحد السيف، أما النساء والأطفال والبهائم وكل ما في المدينة، حتى كل غنائمها، فخذها لنفسك». (تثنية 20: 12).

- قال دانيال سي. بيترسون في كتابه "محمد، نبي الله"، صفحة 127  :

بعد أن تلقى سعد وعودًا من جميع المسلمين الحاضرين بأنهم سيلتزمون بحكمه، أصدر مرسومًا بإعدام رجال بني قريظة، واستعباد نسائهم وأطفالهم، وتقسيم أموالهم بين المسلمين.⁵ قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لقد حكمت بحكم الله من فوق السماوات السبع».⁶

أضاف دانيال سي. بيترسون الحاشية رقم 6 في أسفل الصفحة 127

لعلّ الباحث الإنجليزي الراحل مارتن لينغز، بدافع من نوع من التبرير، يشير، وبحق، إلى أن حكم سعد يتوافق مع حكم شريعة موسى كما ورد في سفر التثنية 20:10:14. انظر لينغز، ص 232، حاشية 1.

رفض سعد توسلات الأوس، وفقًا لوات، لأنه كان على وشك الموت، وكان قلقًا بشأن حياته الآخرة، فقد وضع ما اعتبره "واجبه تجاه الله والمجتمع الإسلامي " فوق ولائه القبلي. ^{[ 21 ]} ويجادل طارق رمضان بأن محمدًا انحرف عن معاملته السابقة الأكثر تساهلاً للأسرى، إذ كان يُنظر إلى ذلك "كعلامة ضعف إن لم يكن جنونًا". ^{[ 33 ]} ويتفق بيترسون مع هذا الرأي، إذ أراد المسلمون ردع الخيانة في المستقبل بعقاب شديد. ^{[ 35 ]}

وقد ورد هذا أيضاً في كتب الحديث السنية، حيث جاء فيه:

ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: «يا سعد، لقد وافق هؤلاء القوم على حكمك». فقال سعد: «أحكم بقتل محاربيهم، وأسبية أطفالهم ونسائهم». فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لقد حكمت بمثل حكم الله (أو حكم الملك)». صحيح البخاري ، ٥:٥٨:١٤٨

صادر محمدٌ ترسانةً ضخمةً من أسلحة بني قريظة، تتألف من 1500 سيف، و2000 رمح، و300 درع، و500 ترس. وحُفرت خنادق في سوق المدينة المنورة، وقُطعت رؤوس ما بين ستمائة وسبعمائة يهودي فيها. ^{[ 1 ] [ 19 ] [ 36 ]}

انضم حيي، زعيم بني النضير ووالد صفية، إلى صفوف بني قريظة عندما انشقت قريش وغطفان، ودخل على محمد صلى الله عليه وسلم ويداه مقيدتان حول عنقه بحبل. وفي تحدٍّ صارخ، أعلن عداءه الشديد لمحمد صلى الله عليه وسلم. فأُمر بالجلوس، وقُطع رأسه في الحال. ^{[ 1 ]}

بحسب رواية المبراكبوري، لم تُقتل من اليهود إلا امرأة واحدة لأنها قتلت محاربًا مسلمًا برمي حجر الرحى عليه. ^{[ 1 ]} وقد ورد هذا أيضًا في كتب الحديث السنية.

لم تُقتل امرأة من بني قريظة إلا واحدة. كانت معي، تتحدث وتضحك على ظهرها وبطنها (ضحكًا شديدًا)، بينما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتل قومها بالسيف. فجأة ناداها رجل باسمها: أين فلانة؟ قالت: فسألتها: ما بكِ؟ قالت: فعلتُ شيئًا جديدًا. قالت: فأخذها الرجل وقطع رأسها. قالت: لن أنسى أنها كانت تضحك ضحكًا شديدًا وهي تعلم أنها ستُقتل. سنن أبي داود ١٤: ٢٦٦٥

اعتنق بعض عناصر العدو الإسلام، ونجت أرواحهم وأموالهم وأطفالهم. أما غنائم الحرب، فقد قسمها محمد صلى الله عليه وسلم. أُرسلت الأسيرات إلى نجد لتبادلهن بالخيول والأسلحة. وفي أثناء حصار بني قريظة، قُتل رجل من المسلمين، خلاد بن سويد، عندما أسقطت عليه امرأة يهودية حجر الرحى، وتوفي آخر، أبو سنان بن محسان، شقيق عكاشة. استمر حصار حصون بني قريظة خمسة وعشرين يومًا. ^{[ 1 ]}

تشير عدة روايات إلى أن صحابة محمد كانوا من بين الجلادين، ولا سيما علي والزبير ، وأن كل عشيرة من عشائر الأوس كُلفت بقتل مجموعة من رجال قريظة. ^{[ 10 ] [ 32 ]} ويرى سوبهاش إنامدار أن ذلك تم لتجنب خطر نشوب المزيد من الصراعات بين محمد والأوس. ووفقًا لإنامدار، أراد محمد النأي بنفسه عن الأحداث، ولو كان متورطًا فيها، لكان قد خاطر بإثارة غضب بعض الأوس. ^{[ 10 ]} وكان بنو الأوس متحالفين مع بني قريظة ومحمد. ^{[ 4 ]}

بحسب المفسر ابن كثير الذي عاش في القرن الرابع عشر ، فقد ورد ذكر هذا الحدث في القرآن الكريم:

والذين نصروهم من أهل الكتاب أنزلهم الله من حصونهم وألقى الرعب في قلوبهم، فقتلتم بعضهم وأسرتم بعضهم. ^{[ القرآن 33:26 ]} 

تفسير ابن كثير للآية في تفسيره هو كالتالي:

ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفر الخنادق، فحُفرت في الأرض، وأُتي بهم مربوطين من أكتافهم، وقُطعت رؤوسهم. وكان عددهم بين سبعمائة وثمانمائة. وسُبيت الأطفال الذين لم يبلغوا سن الرشد والنساء، وصودرت أموالهم. ^{[ ٢ ]} [ابن كثير، على القرآن ٣٣:٢٦]

بحسب ابن كثير، فإن الآيتين 33:09 و33:10 مرتبطتان أيضاً ببني قريظة. ^{[ 17 ]}

في كتاب الأحاديث السنية لأبي داود :

روى عطية القرازي: كنتُ من أسرى بني قريظة، ففحصونا، فقتلوا من نبتت له العانة، ومن لم تنبت له العانة لم يُقتل، وكنتُ من الذين لم تنبت لهم العانة. (سنن أبي داود ، 38: 4390)

بحسب ما ذكره كلٌّ من مبراكبوري، وبيترز، وستيلمان، وغيوم، وإنامدار، فإنّ الرواية الإسلامية تقول إنّ جبريل عليه السلام ومحمدًا صلى الله عليه وسلم قد تحدّثا قبل الهجوم. ^{[ 1 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} وقد ورد هذا أيضًا في صحيح البخاري ، وهو من كتب الحديث السني .

لما عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق، أنزل سلاحه واغتسل. ثم جاءه جبريل عليه السلام ورأسه مغطى بالتراب، فقال: «أنزلتَ سلاحك! والله ما أنزل سلاحي بعد». فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إلى أين؟» قال جبريل عليه السلام: «من هنا»، مشيرًا إلى بني قريظة. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم. صحيح البخاري ، 4:52:68

وقد وردت الحادثة أيضاً في صحيح البخاري 4:57:66 صحيح البخاري 4:52:68 صحيح البخاري 4 : 59:443 صحيح البخاري 4:59:44 صحيح البخاري 4 : 52 :280 وغيرها الكثير .

ذكر الفقيه المسلم المبكر الطبري وابن هشام هذا الحدث أيضاً، قائلين إن عدد القتلى تراوح بين 600 و900 شخص. ويروي الطبري القصة على النحو التالي:

خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سوق المدينة المنورة، فأمر بحفر خنادق فيها، ثم استدعاهم فأمر بقطع رؤوسهم في تلك الخنادق. فأُتيوا إليه جماعاتٍ. وكان من بينهم عدو الله حيي بن أختاب، وكعب بن أسد، زعيم القبيلة. وكان عددهم يتراوح بين 600 و700، ويُرجّح أن عددهم بين 800 و900. ولما أُخذوا جماعاتٍ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالوا لكعب بن أسد: «يا كعب، ما فهمت؟ ألا ترى أن الداعي لا يُطلق سراح أحد، وأن من أُخذ منكم لا يرجع؟ والله، إنه الموت!» واستمر الأمر حتى فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم. ^{[ 3 ]} [الطبري، المجلد 8، نصر الإسلام، ص 35-36]