القبائل اليهودية في الجزيرة العربية
يعود أقدم وجود موثق لليهود في شبه الجزيرة العربية إلى أوائل القرن السادس قبل الميلاد، عقب الغزو البابلي ليهوذا ، الذي أدى إلى طردهم من أرض إسرائيل . ومع مرور الزمن، ومن خلال عمليات النفي المتتالية ، رسّخت القبائل اليهودية المحلية، التي تركزت في الحجاز وجزء منها في جنوب الجزيرة العربية ، مكانتها كإحدى أبرز الجماعات العرقية الدينية في الجزيرة العربية قبل الإسلام . وبالمثل، مثّلت اليهودية ، التي دخلت المنطقة كإحدى الديانات التوحيدية القليلة، خروجًا عن الممارسات الوثنية العربية الشائعة . واستمر وجود هذه القبائل اليهودية في الجزيرة العربية خلال ظهور النبي محمد ، مؤسس الإسلام في أوائل القرن السابع الميلادي. وقد وُثّق تفاعل النبي محمد مع المجتمع اليهودي بشكل كبير في الأدبيات الإسلامية ، بما في ذلك العديد من الأحاديث النبوية . ويُنظر إلى القبائل اليهودية في الإسلام على أنها من نسل بني إسرائيل / العبرانيين . [ 1 ] اثنتان من زوجات محمد كانتا يهوديتين: صفية بنت حيي وريحانة بنت زيد ، وكلاهما تنتميان إلى بني النضير بالولادة، على الرغم من أن وضع ريحانة كزوجة محل خلاف.
قائمة القبائل والعشائر
من بين القبائل اليهودية في الجزيرة العربية التي تم توثيقها تاريخياً:
- بنو الحارث أو بني حوراث [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
- بني قينوقا [ 2 ] [ 3 ]
- بني شتيبة [ 2 ] [ 3 ]
- عشيرة يافنا من بني ثعلبة ، وهم أعضاء منفيون من بني غسان : مع أن أياً من القبيلتين لم تكن يهودية، إلا أن كلتيهما ضمت أفراداً يهوداً. وكانت عشيرة يافنا يهودية بالكامل. [ 2 ] [ 3 ] [ 5 ]
- بانو زورا [ 6 ]
- بني زريق [ 2 ] [ 3 ] في التراث الإسلامي، كان لبيد بن أسام ساحرًا يهوديًا ألقى تعويذة على محمد جعلته مريضًا لعدة أشهر ومنعته من إقامة علاقات جنسية مع زوجاته [ 7 ].
- بني قريظة - فرع من قبيلة الكاهينان ، يقع في يثرب ( المدينة المنورة )
- بني النذير - فرع من قبيلة الكاهينان ، يقع في يثرب ( المدينة المنورة )
- بنو النجار - ميثاق المدينة
- بنو جو – عشيرة فرعية من بني قينقاع .
- بانو عوف
- بانو ألفاجير
تاريخ الهجرة اليهودية إلى الجزيرة العربية
وجدت اليهودية مكانها في شبه الجزيرة العربية من خلال هجرة اليهود، والتي حدثت بشكل رئيسي خلال ست فترات:
- بعد انهيار مملكة يهوذا في عام 587 قبل الميلاد.
- بعد الغزو الروماني ليهودا.
- بعد الثورة اليهودية عام 66 م، وتدمير القدس على يد تيتوس عام 70 م، وجد المنفيون مأوى في الصحراء.
- الناجون من ثورة بار كوخبا ، في عام 135 ميلادي، الذين سعوا إلى الحرية الدينية في الصحراء العربية بدلاً من العيش تحت نير الرومان.
- الهجرة، حوالي عام 300 ميلادي، من قبل أشخاص معروفين في الأدب الإسلامي باسم بني أوس وبني خزرج الذين فروا من الغساسنة في سوريا.
- الهجرة من يهودا إلى جنوب شبه الجزيرة العربية للاستفادة من صعود مملكة حمير حوالي عام 380 ميلادي.
جنوب الجزيرة العربية (اليمن)
لدى اليهود السنائيين تقليدٌ مفاده أن أسلافهم استقروا في اليمن قبل تدمير الهيكل الأول باثنين وأربعين عامًا . ويذكر تقليدٌ آخر، مشتركٌ مع يهود شمال اليمن، أن نحو 75 ألف يهودي، بينهم كهنة ولاويون ، هاجروا إلى اليمن في عهد النبي إرميا . [ 8 ] أما بنو حبان في جنوب اليمن، فلهم تقليدٌ آخر مفاده أنهم من نسل اليهود الذين استقروا في المنطقة قبل تدمير الهيكل الثاني . ويُقال إن هؤلاء اليهود كانوا ضمن لواءٍ أرسله الملك هيرودس لمساعدة الفيالق الرومانية التي كانت تقاتل في المنطقة. [ 9 ]
العرب المتهودون ومملكة حمير
في حوالي عام 400 ميلادي، قاد الملك الحميري توبا أبو كريب أسعد كامل (385-420 ميلادي)، [ 10 ] الذي اعتنق اليهودية، حملات عسكرية إلى وسط الجزيرة العربية، ووسع إمبراطوريته لتشمل معظم شبه الجزيرة العربية. [ 11 ] زحف جيشه شمالًا لمحاربة الأكسوميين الذين كانوا يتقاتلون للسيطرة على اليمن لمدة مئة عام. لم يُطرد الأكسوميون من المنطقة إلا عندما جمع الملك اليهودي الجديد اليهود من جميع أنحاء الجزيرة العربية مع حلفائهم الوثنيين. تعززت العلاقة بين ملوك حمير والقبائل العربية الوثنية عندما أعاد قصي بن كلاب (400-480 ميلادي)، بإذن ملكي من توبا أبو كريب أسعد، بناء الكعبة من حالة التدهور، وأمر العرب (الكهانيم ) ببناء منازلهم حولها. [ ١٢ ] كان قصي بن كلاب الجد الأكبر لشيبا بن هاشم (عبد المطلب). وكان شيبا بن هاشم الخامس في سلسلة النسب إلى النبي محمد، وبلغ أعلى مراتب السلطة في مكة. يُعد قصي بن كلاب من أسلاف الصحابة ، وأصل بني قريش . عندما بلغ قصي سن الرشد، كان رجل من بني خزاعة يُدعى هليل أمينًا على الكعبة، وناصحًا مُخوّلًا بحساب التقويم. تزوج قصي ابنته، وبحسب وصية هليل، ورث حقوقه في الكعبة. كان هليل، وفقًا للتقاليد العربية، من بني جُرهم، وهم فرع من بني قحطاني، الذين ينحدر منهم الحميريون .
في حوالي عام 455 ميلادي، وُلد آخر ملوك حمير، زورعة يوسف بن توبان أسعد أبو كالب ذو نواس . توفي عام 510 ميلادي. كان حرصه الشديد على اليهودية سببًا في سقوطه. فبعد أن سمع باضطهاد الأباطرة البيزنطيين لليهود، انتقم ذو نواس بإعدام بعض التجار البيزنطيين الذين كانوا يمرون عبر حمير لأغراض تجارية. لم يكتفِ بقتلهم شنقًا، بل أحرقهم في حفر كبيرة، مما أكسبه لقب "ملك الحفرة المحترقة".
أدت هذه المجازر إلى تدمير تجارة اليمن مع أوروبا، وأدخلت ذي نواس في حرب مع الملك الوثني عايدوغ، الذي تضررت مصالحه التجارية جراء هذه المجازر. بعد هزيمة ذي نواس، شنّ حربًا على مدينة نجران المسيحية في اليمن، التي كانت تابعة لمملكته. وبعد استسلامها، خير سكانها بين اعتناق اليهودية قسرًا أو الموت. ولما رفضوا التخلي عن دينهم، أعدم زعيمهم الحارث بن كالب، وثلاثمائة وأربعين رجلًا مختارًا. [ 13 ]
صعود الإسلام
لعبت القبائل اليهودية دورًا هامًا خلال ظهور الإسلام. وكان للنبي محمد صلات عديدة مع القبائل اليهودية، سواءً في المدن أو البدو. وقد حُرِّم أكل لحم الخنزير تحريمًا شديدًا في كلتا الديانتين. [ 14 ]
في دستور المدينة ، مُنح اليهود المساواة مع المسلمين مقابل ولائهم السياسي [ 15 ] [ 16 ] ، وسُمح لهم بممارسة ثقافتهم ودينهم. ومن القصص البارزة التي ترمز إلى الانسجام الديني بين المسلمين الأوائل واليهود قصة الحاخام مخيرق . كان الحاخام من بني النضير ، وقاتل إلى جانب المسلمين في غزوة أحد، وأوصى بثروته كاملةً للنبي محمد صلى الله عليه وسلم في حال وفاته. وقد وصفه النبي محمد صلى الله عليه وسلم لاحقًا بأنه "خير اليهود" [ 17 ] [ 18 ] . لاحقًا، ومع مواجهة النبي محمد صلى الله عليه وسلم معارضة من اليهود، بدأ المسلمون ينظرون إلى اليهود نظرة سلبية، معتبرين إياهم طابورًا خامسًا . أسفرت الفتوحات الإسلامية المبكرة عن نفي بني قينقاع وبني النضير، وهما من القبائل اليهودية الرئيسية الثلاث في المدينة، وإعدام جميع الذكور البالغين من بني قريظة .
يرى بعض المؤرخين، مثل غيوم، أن الهجمات على بني قينقاع تعكس عداءهم للمسلمين وسخريتهم منهم. [ 19 ] [ 20 ] وقد رحلوا إلى ما يُعرف اليوم بدرعا في سوريا . [ 21 ] وفي رواية أخرى، طُردت قبيلة بني النضير من المدينة المنورة بعد محاولتهم اغتيال النبي محمد. [ 22 ]
انظر أيضاً
مراجع
- ↑ جيل، موشيه (1997). أصل يهود يثرب . بريل. ص 4-5 . ISBN 9789004138827.
- 1 2 3 4 5 نورمان أ. ستيلمان ، يهود الأراضي العربية: كتاب تاريخي ومصدر ، ص 117
- 1 2 3 4 5 د. محمد طاهر القادري، التحليل الدستوري لدستور المدينة المنورة (مقتطف)
- ↑ خمسة قادة مسلمين أنقذوا اليهود ، وكالة أنباء ميراج الإسلامية، مؤرشفة من الأصل بتاريخ 2015-04-02
- ↑ موشيه جيل، تاريخ فلسطين، 634-1099 ، ص 19
- ↑ محمد فاروق الأعظم مالك (مترجم)، القرآن الكريم، هدى البشرية - الإنجليزية مع النص العربي (غلاف مقوى) ISBN 0-911119-80-9
- ↑ ابن كثير، تريفور لو جاسيك، حياة النبي محمد: السيرة النبوية ، ص11. 227
- ↑ شالوم سيري ونفتالي بن ديفيد (1991)، رحلة إلى اليمن ويهودها . دار نشر إيليه بتامار؛ ص 43
- ↑ كين بلادي (2000)، المجتمعات اليهودية في أماكن غريبة ، جيسون أرونسون، ص 32
- ↑ ابن هشام، الجزء الأول، الصفحات 26-27
- ↑ تفسير معتزلي تقليدي للقرآن: كشاف جرة الله الزمخشري (د538/1144) (نصوص ودراسات على القرآن)
- ↑ تاريخ الطبري، المجلد 5، الساسانيون والبيزنطيون واللخميون واليمن، ترجمة سي إي بوسورث، سلسلة جامعة ولاية نيويورك في دراسات الشرق الأدنى
- ↑ ريتشارد جوثيل وإسحاق برويدي ، ذو نواس، زرعة يوسف بن توبان أسعد أبي كريب ، الموسوعة اليهودية.
- ↑ "محمد" . www.jewishvirtuallibrary.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2020-04-02 .
- ↑ إسبوزيتو، جون. (1998)، الإسلام: الصراط المستقيم، طبعة موسعة. مطبعة جامعة أكسفورد، ص 17.
- ↑ جاكوب نيوسنر، حكم الله: سياسات الأديان العالمية، ص 153، مطبعة جامعة جورج تاون، 2003، رقم ISBN 0-87840-910-6
- ↑ أكرم ضياء عمري (1991). المجتمع المدني في زمن النبي: خصائصه وتنظيمه . المعهد الدولي لتكنولوجيا المعلومات. ص 62–. ISBN 978-0-912463-36-0.
- ↑ حجي مازوز (3 يوليو 2014). الحياة الدينية والروحية ليهود المدينة المنورة . بريل. ص 16 وما بعدها. ISBN 978-90-04-26609-4.
- ↑ ألفريد غيوم (1955). حياة محمد: ترجمة لسيرة رسول الله لابن إسحاق . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 363. ISBN 0-19-636033-1.
{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة ) - ↑ ستيلمان، نورمان أ. (5739-1979). يهود الأراضي العربية: كتاب تاريخي ومصدري. فيلادلفيا: جمعية النشر اليهودية الأمريكية. ص 112. ISBN 0-8276-0116-6
- ↑ ستيلمان، نورمان أ. (5739-1979). يهود الأراضي العربية: كتاب تاريخي ومصدري. فيلادلفيا: جمعية النشر اليهودية الأمريكية. ص 13. ISBN 0-8276-0116-6
- ↑ الحلبي، نور الدين. الصراط الحلبية . المجلد. 2، الجزء 10. ولاية أوتار براديش: إدارة قاسمية ديوباند. ص. 34. ترجمة محمد أسلم قاسمي.
فهرس
- فايرستون، رؤوفين (4 يناير 2016). "العلاقات الإسلامية اليهودية" . موسوعة أكسفورد للأبحاث الدينية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . doi : 10.1093/acrefore/9780199340378.013.17 . ISBN 978-0-19-934037-8S2CID 163063592. مؤرشف من الأصل بتاريخ 3 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يناير 2021 .
- واردنبورغ، جان جاك (2003). "أقدم علاقات الإسلام مع الأديان الأخرى: اليهود في المدينة المنورة" . المسلمون والآخرون: العلاقات في سياقها . الدين والعقل. المجلد 41. برلين : دي غرويتر . الصفحات 91-109 . doi : 10.1515/9783110200959 . ISBN 978-3-11-017627-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 ديسمبر 2020 .
- القبائل اليهودية في الجزيرة العربية
- تاريخ اليهود في شبه الجزيرة العربية