الإسلام والجاينية

بُني أول مسجد في دلهي، وهو مسجد "قوة الإسلام" (بالقرب من قطب منار )، بعد أن حوّلت السلطنة الإسلامية قسرًا المعابد الجينية التي شُيّدت سابقًا في عهد سلالة تومارا إلى مساجد. ^{[ 5 ]} هُدم 27 معبدًا جينيًا لبناء هذا المسجد الذي يُترجم اسمه إلى "قوة الإسلام". استُخدمت بقايا المعابد لتوفير مواد البناء للمسجد. ^{[ 6 ]} وبالمثل، بُني جامع خامبات على أنقاض معابد جينية. ^{[ 7 ]}

في عام 782، دُمّرت مدينة فالابي ، التي كانت مركزًا هامًا للجاينية، على يد الحكام الأتراك في السند. ^{[ 8 ]} وكانت لمحمود الغزنوي (1001)، ومحمد الغوري (1175)، وعلاء الدين محمد شاه خلجي (1298) علاقة مثيرة للاهتمام مع المجتمع الجايني. ^{[ 9 ]}

شُيّد ضريح إبراهيم في بهادريشوار بولاية غوجارات عام 1160 ميلاديًا، أي قبل الفتح الإسلامي. ويعتبر مهرداد شوكوهي الآثار الإسلامية في بهادريشوار أقدم الآثار الإسلامية في الهند استنادًا إلى الأدلة الأثرية ^{[ 10 ]،} إذ تتميز بطراز معماري مشابه لمعابد جاين في جبل أبو.

كان لمؤسسي وحكام سلطنة دلهي مثل محمد غوري (1175) وعلاء الدين الخلجي (1298) علاقة معروفة مع طائفة الجاين. ^{[ 3 ]}

يذكر جينابرابها سوري (توفي عام 1333) في كتابه " فيفيداتيرثاكالبا " ("دليل أماكن الحج المختلفة") علاقته بمحمد بن تغلق (حكم من 1325 إلى 1351)، سلطان دلهي . في فصلين يتناولان علاقته بالسلطان (أحدهما كتبه تلميذه)، يسافر جينابرابها إلى دلهي لاستعادة تمثال أُخذ من معبد. وبعد أن أبهر السلطان ببلاغته الشعرية ومعرفته الواسعة بالمدارس الدينية والفلسفية المختلفة في الهند، يُستدعى جينابرابها في الفصل الثاني إلى دلهي لتسوية بعض الأمور الدينية للسلطان. وبعد استعادة التمثال من خزانة السلطان، يُطاف بجينابرابها في أرجاء المدينة على ظهر فيل، مُظهرًا تفوقه في المناظرة. يرافق السلطان في حملاته العسكرية، وعند عودته، يُمنح ربع مدينة تغلق آباد لطائفة الجاينية، بما في ذلك قاعة لتعليم جينابرابها. وسط احتفالاتٍ بهيجة، يُعلن مؤلفنا أن طائفة الجاينية مزدهرة، و"كما كان الحال عندما حكم الهندوس وكانت الأوضاع أفضل، كان جينابرابهاسوري العظيم يُعلّم كل من يأتي إليه، حتى أتباع الديانات الأخرى، والجميع يسارعون لخدمته". ^{[ 11 ]} كما حصل جينابرابها على مراسيم (فرمانات) تسمح للجاينيين بالذهاب في رحلات الحج دون أذى أو ضرائب (المرجع نفسه). وبينما دُنّست المعابد، يتحدث جينابرابها عن هذه الحوادث باعتبارها نتيجة لقوة العصر المظلم ( كالي يوغا ) الذي ستحدث فيه مثل هذه الأمور. كما يتحدث عن هذه التدنيسات كفرصٍ لكسب "أجرٍ لا ينضب" من خلال ترميم المعابد، وهو ما فعله عامة الناس بحماسٍ كبير. ^{[ 12 ]}

في تقليد ديغامبارا ، يُنسب تأسيس تقليد بهاتاراكا بشكله الحديث (كراهب يرتدي رداءً برتقاليًا) غالبًا إلى برابهاشاندرا من مولا سانغ ، بالاتكارا غانا ساراسواتي غاتشا ، الذي سافر من باتانا (غوجارات) إلى دلهي ، حيث تم تنصيبه في احتفال كأول بهاتاراكا في دلهي. وقد دُعي من قبل حاكم دلهي، الذي يُعتقد أنه محمد بن تغلق . ^{[ 13 ]}

بصفتهم مصرفيين وممولين، كان للجاينيين تأثير كبير على الحكام المسلمين، لكنهم نادراً ما تمكنوا من الدخول في خطاب سياسي مؤطر بفئات إسلامية. ^{[ 14 ]}

تم توثيق بعض العادات والشخصيات الجينية التي أثرت في بلاط الإمبراطور المغولي أكبر . كرّم أكبر هيرافيجايا ، زعيم طائفة سفيتامبارا تابا غاتشا . ^{[ 15 ]} أقنعوا الإمبراطور بحظر ذبح الحيوانات لمدة ستة أشهر في ولاية غوجارات، وإلغاء مصادرة ممتلكات المتوفين، وضريبة سوجيجا ( الجزية )، وضريبة سولكا (التي يُحتمل أنها كانت تُفرض على الحجاج)، وإطلاق سراح الطيور المحبوسة والسجناء. يُقال إن أكبر تخلى عن الصيد وتوقف عن أكل اللحوم نهائيًا لأنه أصبح مُنفرًا. ^{[ 15 ]} كما أعلن أكبر "أماري غوسانا" الذي يحظر قتل الحيوانات خلال مهرجان باريوشانا الجيني ومهرجان ماهافير جانما كالياناك . وألغى الجزية من أماكن الحج الجينية مثل باليتانا . صدرت هذه الفرمانات أيضًا في أعوام 1592 و1594 و1598. ^{[ 15 ]} نال الرهبان الجينيون احترام الإمبراطورين المغوليين جهانكير ^{[ 16 ]} وشاه جهان . حظر أكبر ذبح الحيوانات بالقرب من المواقع الجينية المهمة خلال فترة باريوشانا . ^{[ 17 ]}

في عام 1645، أمر الأمير المغولي أورنجزيب ، بعد تعيينه حاكمًا لولاية غوجارات، بذبح بقرة داخل معبد تشينتاماني بارشفاناث الجيني الذي بناه الصائغ والمصرفي الجيني شانتيداس جهافيري ، وفقًا لما ذكره الرحالة الفرنسي جان دي ثيفينو (1666). ^{[ 18 ]} ثم أمر أورنجزيب بتدنيس أنوف جميع التماثيل المنحوتة في المعبد، وحوّل المكان إلى مسجد أطلق عليه اسم "قوة الإسلام ". ^{[ 18 ]} يُرجّح أن شانتيداس قد اشتكى إلى والد أورنجزيب، الإمبراطور شاه جهان . وبعد بضع سنوات، في عام 1648، أصدر شاه جهان فرمانًا يقضي ببناء جدار بين المحرابين لفصل المنطقة الإسلامية عن المنطقة الجينية، وإعادة الجزء الجيني إلى شانتيداس ليتمكن الجينيون من أداء شعائرهم الدينية فيه. أصدر الفرمان أيضًا أمرًا بإزالة الفقراء المسلمين المقيمين في المبنى، وإعادة المواد التي نُقلت من المعبد. ^{[ 18 ] [ 19 ]} ومع ذلك، قام شانتيداس وجماعة الجاين بنقل التماثيل الرئيسية من المبنى المدنس ووضعها في معابد جاينية أخرى، ولم يحاولوا ترميمه، واختفى المعبد عمليًا. ^{[ 18 ] [ 20 ]}

لا يؤمن الجاينيون، على عكس المسلمين، بإله خالق. ويعتقد الجاينيون أن الروح الفردية تصل إلى الموكشا (التحرر) من خلال التأمل العميق، والانضباط الذاتي، والتضحية حتى بالطعام والماء، وهي حالة من التحرر من دورة الولادة والكارما، حيث تندمج الروح مع الطبيعة وتنعم بالسلام الأبدي والخلود في مواجهة الزمان والمكان. ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 1 ]}

لا يوجد في الجاينية، على عكس الإسلام، جنة أبدية ولا نار أبدية ولا يوم القيامة. يؤمن أتباعها بأن الكارما وحدها هي التي تُعين الإنسان ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ].} تقبل الجاينية آلهة متعددة (آلهة وإلهات) تُشكل جزءًا من دورات التناسخ، ^{[ 23 ]} بينما الإسلام دين توحيدي بحت. ^{[ 27 ]}

شجّعت عقيدة اللاعنف في الجاينية على ثقافة نباتية صارمة. ^{[ 28 ]} يُعلّم الإسلام أن اللحم هبة من الله، كما في الآيتين 141-142 من سورة الأنعام. ^{[ 29 ] [ القرآن 6:142 ]} 

يُسمح للمسلمين باتباع نظام غذائي نباتي. ^{[ 30 ]} ويقتصر استهلاك معظم المسلمين على اللحوم الحلال . ^{[ 31 ]} ويتجنبون تمامًا تناول لحم الخنزير والكحول. ^{[ 32 ]} ويعارض الجاينيون ذبح أي حيوان. ويؤدي المسلمون طقوسًا ذبحًا جماعيًا للحيوانات للحصول على اللحوم، كما هو الحال في عيد الأضحى، لكنهم يحظرون أيضًا إيذاء أي حيوان على الإطلاق. ^{[ 29 ]}

ترفض النصوص الإسلامية أي فكرة عن تناسخ الأرواح، سواءً للبشر أو لله. ^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]} فهي تُعلّم مفهومًا خطيًا للحياة، حيث يمتلك الإنسان حياة واحدة فقط، وبعد الموت يُحاسب أمام الله، ثم يُكافأ في الجنة أو يُعاقب في النار. ^{[ 33 ] [ 36 ]} ويُعلّم الإسلام بالبعث ويوم القيامة، ^{[ 34 ]} لكن لا يوجد أي احتمال لتناسخ الإنسان في جسد أو كائن آخر. ^{[ 33 ]} في المقابل، تُعدّ عقيدة التناسخ (إعادة الميلاد)، إلى جانب نظرياتها عن دورة الحياة (سامسارا) والكارما، أساسية في الأسس اللاهوتية للجاينية، كما يتضح من المؤلفات الواسعة حولها في الطوائف الرئيسية للجاينية، وأفكارهم حول هذه المواضيع منذ أقدم العصور في التقاليد الجاينية. ^{[ 37 ] [ 38 ]} التناسخ في تقاليد الجاينية المعاصرة هو الاعتقاد بأن الحياة الدنيوية تتسم بالولادات المتكررة والمعاناة في عوالم الوجود المختلفة، وأن الحياة الروحية والأخلاقية هي وسيلة لإنهاء المعاناة والولادات المتكررة. ^{[ 39 ] [ 38 ] [ 40 ]}

يُحتفى بالزهد ويُعدّ جزءًا أساسيًا من اللاهوت الجيني وعملية الخلاص. ^{[ 41 ] [ 42 ]} مارس النبي محمد وأتباعه الزهد. ^{[ 43 ]} يمارس كل من الصوفيين السنة والشيعة الزهد . ^{[ 44 ]}

يُعتبر الرهبنة أمراً مُقدّساً في الجاينية. ^{[ 45 ]} الرهبنة محظورة في الإسلام . ^{[ 46 ]}

بحسب بعض علماء ومدارس الفقه الإسلامي، كالمذهب الحنبلي ، تُعدّ الردة جريمة دينية في الفقه الإسلامي يُعاقب عليها بالإعدام. وقد وعد القرآن الكريم بعواقب وخيمة في الآخرة لمن "يرتد" أو "يُنكر" أو "يكفر" بعد أن آمن. ^{[ 47 ] [ 48 ]} إلا أن القرآن نفسه لا يذكر عقوبة الإعدام للردة، ^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]} مما دفع المفكرين المعاصرين إلى رفضها. ويرى كثير من علماء الفقه الكلاسيكي أنه لا عقوبة للردة. ^{[ 53 ]} أما المذهب الحنفي ، فيقتصر فيه حكم الإعدام على الردة عن الإسلام على الرجال في سن القتال فقط، وعلى من يرتكبون السرقة المشددة أو السرقة الكبرى (الحرابة) بعد ترك الإسلام، وليس على من يعتنقون ديناً آخر. ^{[ 54 ]} خالف العالم السني الأوزاعي المذاهب الفقهية الأخرى في رأيه بأنه لا يجوز إعدام المرتدين عن الإسلام إلا إذا كانت ردةهم جزءًا من مؤامرة للاستيلاء على الدولة. ^{[ 55 ]}

يصف علماء ومفكرون إسلاميون معاصرون، مثل خالد أبو الفضل، الإعدامات الجماعية بتهمة الردة بأنها "تحريف لكتاب الله"، وترتبط تاريخيًا بالفتنة لا بالكفر. ^{[ 56 ]} أما محمد عبده ورشيد رضا فيعيدان تفسير "حروب الردة" المبكرة على أنها تمرد سياسي، وينكران وجود حد ثابت لمجرد تغيير الدين. ^{[ 57 ]}

تُتيح الجاينية حرية الضمير والارتداد. وقد وُثِّقت في التاريخ الجايني حالات اعتناق الجاينيين لديانات أخرى، وزواج ملك هندوسي من ملكة جاينية استمر كل منهما في اتباع دينه، وبناء معابد لكلا الديانتين. ^{[ 58 ] [ 59 ]} في بعض كتابات ديغامبارا الجاينية، يُصوَّر بوذا على أنه انضم إلى جماعة ماهافيرا الجاينية، لكنه ارتد وأسس ديانته الخاصة التي تُعرف الآن بالبوذية . ^{[ 58 ]} ويؤكد هذا التفاعل التاريخي نصوص بوذية مبكرة تُشير إلى ماهافيرا باسم نيغانثا ناتابوتا . ^{[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]}