بارشفاناتا

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 41 صور
الموسوعة الحرة

بارشفاناتا
تمثال بارشفانات متقاطع الساقين
معبود Tirthankara Parshvanatha في Shankheshwar Jinalaya
أسماء أخرىبارشفا، باراساناتا
مُبجل فيالجاينية
السلفنميناثا
خليفةماهافيرا
رمزالثعبان [1]
ارتفاع9 أذرع (13.5 قدم) [2]
عمر100 سنة [3]
شجرةأشوك
لونأخضر
علم الأنساب
وُلِدّحوالي 872 قبل الميلاد [4]
فاراناسي ، مملكة كاشي (حاليًا أوتار براديش ، الهند)
ماتحوالي 772 قبل الميلاد [4]
ساميد شيخار
آباء
  • أشفاسينا (الأب)
  • فاماديفي (الأم)
زوجبرابهافاتي، ابنة براسيناجيت ( شفيتامبارا ) لكوشاستالا،
غير متزوجة ( ديجامبارا )
سلالةسلالة إيكشفاكو

بارشفاناثا ( بالسنسكريتية : पार्श्वनाथः )، أو بارشفا وباراساناتا، كان الثالث والعشرون من بين أربعة وعشرين تيراثانكارا ( صانع فورد دارما ) في الديانة الجاينية . بارشفاناثا هو أحد أقدم تيراثانكارا الذي يُعترف به كشخصية تاريخية. تضعه المصادر الجاينية بين القرنين التاسع والثامن قبل الميلاد بينما يعتبر المؤرخون أنه عاش في القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد. [5] [6]

وُلِد بارشفاناتا قبل ماهافيرا بـ 273 عامًا . وكان الخليفة الروحي لترتانكار نميناثا الثاني والعشرين . ويُنظر إليه شعبيًا على أنه داعية ومُحيي عظيم للجاينية. ويقال إن بارشفاناتا بلغ موكشا على جبل ساميدا ( مادوبان ، جارخاند ) المعروف باسم تل باراسناث في حوض نهر الجانج ، وهو موقع حج جايني مهم. وتشتهر أيقوناته بغطاء الرأس الذي يشبه شكل الثعبان، وغالبًا ما تشمل عبادته دارانيندرا وبادمافاتي ( الثعبان الجايني ديفتا وديفي).

وُلِد بارشفانات في فاراناسي بالهند . وبعد أن تخلى عن الحياة الدنيوية، أسس مجتمعًا زاهدًا. وتختلف نصوص الطائفتين الجينيتين الرئيسيتين (ديجامبارا وشفيتاامباراس ) بشأن تعاليم بارشفانات وماهافير، وهذا هو أساس الخلاف بين الطائفتين. فقد اعتقد الديجامبارا أنه لا يوجد فرق بين تعاليم بارشفانات وماهافير.

وفقًا لـ Śvētāmbaras، قام مهافير بتوسيع القيود الأربعة الأولى لبارشفاناتا بأفكاره حول ahimsa ( حرفيًا " عدم العنف " ) وأضاف النذر الرهباني الخامس (العزوبة). لم يشترط بارشفاناتا العزوبة وسمح للرهبان بارتداء ملابس خارجية بسيطة. تقول نصوص Śvētāmbara، مثل القسم 2.15 من Ācārāṅga Sūtra ، أن والدي مهافيرا كانا من أتباع بارشفاناتا (ربط مهافيرا بعقيدة لاهوتية موجودة مسبقًا كمصلح لتقليد المتسولين الجينيين).  

تاريخية

بارشفاناتا هو أقدم تيرثانكارا جايني يُعترف به عمومًا كشخصية تاريخية. [7] [8] [9] وفقًا لبول دونداس ، تقدم النصوص الجينية مثل القسم 31 من Isibhasiyam أدلة ظرفية على أنه عاش في الهند القديمة. [10] لقد قبله المؤرخون مثل هيرمان جاكوبي كشخصية تاريخية لأن دارما تشاتورياما (الوعود الأربعة) الخاصة به مذكورة في النصوص البوذية . [11] في مانورثابوراني، وهو تعليق بوذي على أنجوتارا نيكايا ، كان فابا، عم بوذا ، من أتباع بارشفاناتا. [12]

وعلى الرغم من التاريخية المقبولة، فإن بعض الادعاءات التاريخية مثل الصلة بينه وبين ماهافيرا، وما إذا كان ماهافيرا قد تخلى عن التقليد الزهدي لبارشفاناتا، وغيرها من التفاصيل السيرة الذاتية أدت إلى استنتاجات علمية مختلفة. [13]

تقول سيرة بارشفانات مع النصوص الجينية أنه سبق ماهافيرا بـ 273 عامًا وأنه عاش 100 عام. [14] [4] [3] يرجع تاريخ ماهافيرا إلى حوالي  599  - حوالي  527 قبل الميلاد في التقليد الجيني، ويرجع تاريخ بارشفاناتا إلى حوالي  872  - حوالي  772 قبل الميلاد . [14] [15] [16] وفقًا لدونداس، فإن المؤرخين خارج التقليد الجيني يؤرخون ماهافيرا على أنه معاصر لبوذا في القرن الخامس قبل الميلاد، وبناءً على الفجوة التي تبلغ 273 عامًا، فإن تاريخ بارشفاناتا يرجع إلى القرن الثامن أو السابع قبل الميلاد. [4]

تدعم أقدم النصوص الجينية الشكوك حول تاريخية بارشفاناتا أيضًا، حيث تقدم ماهافيرا مع إشارات متفرقة إلى الزاهدين والمعلمين القدامى دون أسماء محددة (مثل الأقسام 1.4.1 و1.6.3 من سوترا أكارانجا ). [17] تدور أقدم طبقة من الأدب الجيني حول علم الكون والتاريخ العالمي حول جيناتين : أديناثا ( ريشاباناثا ) وماهافيرا. تظهر قصص بارشفاناتا ونيميناثا في نصوص جينية لاحقة، مع كالبا سوترا أول نص معروف. أو العمق، والأوصاف الموجزة للتيرثانكاراس مصممة إلى حد كبير على ماهافيرا. [18] كالبا سوترا هو أقدم نص جيني معروف مع 24 تيرثانكار ، لكنه يسرد 20؛ ثلاثة، بما في ذلك بارشفاناتا، لديهم أوصاف موجزة مقارنة بماهافيرا. [18] [19] تفتقر الاكتشافات الأثرية المبكرة، مثل التماثيل والنقوش البارزة بالقرب من ماثورا ، إلى الأيقونات مثل الأسود والثعابين. [18] [20]

يمكن العثور على اثنتين من الصور البرونزية المبكرة لبارشفاناتا في متحف شاتراباتي شيفاجي ماهاراج فاستو سانجراهالايا ومتحف باتنا يعود تاريخهما إلى القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن الأول الميلادي. [21] يوجد تمثال أياجاباتا من القرن الأول قبل الميلاد في متحف ولاية لكناو يحتوي على صورة بارشفاناتا. [21] تم العثور على تمثال من القرن السابع الميلادي في قرية أستال بوهار في روهتاك بولاية هاريانا . [22]

السيرة الذاتية للجاين

قوارب صغيرة على نهر الجانج، كما تظهر من الأعلى
وُلِد بارشفاناتا في فاراناسي، وهي مدينة تاريخية تقع على نهر الجانج. [23]

كان Parshvanatha هو الثالث والعشرون من بين 24 tirthankaras في تقليد جاين. [24]

الحياة قبل الزهد

وُلِد في اليوم العاشر من النصف المظلم من الشهر الهندوسي باوشا للملك أشواسينا والملكة فاماديفي من فاراناسي . [10] [25] [26] ينتمي بارشفاناتا إلى سلالة إيكشفاكو . [27] [28] قبل ولادته، تنص النصوص الجينية على أنه حكم كإله إندرا في السماء الثالثة عشرة من علم الكونيات الجيني. [29] بينما كان بارشفاناتا في رحم أمه، أجرى الآلهة غاربا كاليانا (إحياء الجنين). حلمت والدته بـ 14 حلمًا ميمونًا، وهو مؤشر في التقليد الجيني على أن تيرثانكار كان على وشك الولادة. [30] وفقًا للنصوص الجينية، اهتزت عروش إندرا عندما ولد ونزل إندرا إلى الأرض للاحتفال بجانما كاليانا (ميلاده الميمون). [31]

وُلِد بارشفاناتا ببشرة زرقاء سوداء. كان صبيًا قويًا ووسيمًا، وكان يلعب مع آلهة الماء والتلال والأشجار. وفي سن الثامنة، بدأ بارشفاناتا ممارسة الواجبات الأساسية الاثني عشر لرب الأسرة الجايني البالغ. [31] [ملاحظة 1] عاش كأمير وجندي في فاراناسي . [33] تم بناء المعابد في بهيلوبور لإحياء ذكرى ثلاثة كالياناكا لبارشفاناتا. [34] [35] [36]

وفقًا لمدرسة ديجامبارا ، لم يتزوج بارشفاناتا أبدًا؛ تقول نصوص شفيتامبارا إنه تزوج برابهافاتي، ابنة براسيناجيت (ملك كوساستالا). [37] [38] ترجم هاينريش زيمر نصًا جينيًا مفاده أن بارشفاناتا البالغ من العمر ستة عشر عامًا رفض الزواج عندما أمره والده بذلك؛ بدأ في التأمل بدلاً من ذلك لأن "الروح هي صديقتها الوحيدة". [39]

التنازل

حقق بارشفاناتا موكشا (تحرير الروح) في شيخارجي على باراسناث، أعلى جبل في جارخاند. تم بناء معبد تونك في المكان.

في سن الثلاثين، في اليوم الحادي عشر من تزايد القمر في شهر باوشا (ديسمبر-يناير)، نبذ بارشفاناتا العالم ليصبح راهبًا بعد رؤية صورة نميناثا . [40] [41] [42] خلع ملابسه وشعره وبدأ في الصيام الصارم. [43] تأمل بارشفاناتا لمدة 84 يومًا قبل أن يبلغ العلم بكل شيء تحت شجرة داتاكي بالقرب من بنارس. [44] شملت فترة تأمله الزهد والنذور الصارمة. تضمنت ممارسات بارشفاناتا الحركة الدقيقة والكلام المدروس والرغبات الحذرة وضبط النفس والنشاط البدني، وهي ضرورية في التقليد الجيني للتخلي عن الأنا. [43] وفقًا للنصوص الجينية، لعبت الأسود والظباء حوله أثناء زهده. [42] [ملاحظة 2]

يُعتقد أن أهيتشاترا هي المكان الذي بلغ فيه بارشفاناتا كيفالا جنانا (العلم بكل شيء). وفقًا لـ Vividha Tirtha Kalpa ، تسبب كاماث في محاولة لمنع بارشفاناتا من تحقيق كيفالا جنانا في هطول أمطار مستمرة. تم غمر بارشفاناتا في الماء حتى رقبته ولحمايته، حمل إله الثعبان دارانيندرا مظلة من آلاف الأغطية فوق رأسه والتفت الإلهة بادمافاتي حول جسده. تم بناء معابد أهيتشاترا الجاينية لإحياء ذكرى بلوغ بارشفاناتا كيفالا جنانا كالياناكا . [46] [47] في اليوم الرابع عشر من دورة القمر المتضائلة في شهر تشايترا (مارس-أبريل)، بلغ بارشفاناتا العلم بكل شيء. [48] ​​بنى له الكائنات السماوية سامافاسارانا (قاعة الوعظ)، حتى يتمكن من مشاركة معرفته مع أتباعه. [49]

بعد الوعظ لمدة 70 عامًا، بلغ بارشفانات موكشا في شيخارجي على تلة باراسناث [ملاحظة 3] [52] [53] في سن 100 في شرافانا شوكلا سابتامي وفقًا للتقويم القمري. [10] يتم الاحتفال بموكشا (التحرر من دورة الميلاد والموت) في التقليد الجيني [26] باسم موكشا سابتامي. يتم الاحتفال بهذا اليوم على نطاق واسع في باراسناث تونك من الجبل ، في شمال جارخاند ، جزء من سلسلة باراسناث [54] من خلال تقديم نيرفانا لادو (كرات السكر) وتلاوة نيرفانا كاندا . أطلق الجين على بارشفاناتا اسم بوريسادانيا (محبوب الناس). [55] [56] [57]

الحياة السابقة

نقش حجري لبارشفاناتا ورفيقه وشخصيات أخرى
بارشفاناثا وياكشا ، دارانيندرا ، في أسرة تاميل نادو كالوغومالاي جاين في القرن الثامن

تحتوي الأساطير الجينية على أساطير حول إعادة ميلاد بارشفاناتا البشري والحيواني ونضج روحه نحو الانسجام الداخلي مثل الأساطير الموجودة في الديانات الهندية الأخرى. [58] [ملاحظة 4] تشمل إعادة ميلاده: [60]

  • ماروبوتي – كان لدى فيشوابوتي، رئيس وزراء الملك أرافيندا، ولدان؛ كان الأكبر هو كاماث والأصغر هو ماروبوتي (بارشفاناتا). ارتكب كاماث الزنا مع زوجة ماروبوتي. علم الملك بالزنا، وسأل ماروبوتي كيف ينبغي معاقبة أخيه؛ اقترح ماروبوتي المغفرة. ذهب كاماث إلى الغابة، وأصبح زاهدًا، واكتسب قوى شيطانية للانتقام. ذهب ماروبوتي إلى الغابة لدعوة شقيقه للعودة إلى المنزل، لكن كاماث قتل ماروبوتي بسحقه بحجر. كان ماروبوتي أحد الولادات الجديدة الأولى لبارشفاناتا. [61]
  • فاجراجوشا (الرعد)، فيل – ثم وُلد من جديد كفيل بسبب "عنف الموت والأفكار المزعجة التي كان يحملها وقت وفاته السابقة". [62] عاش فاجراجوشا في غابات فيندياتشال . وُلد كاماث من جديد كأفعى. [63]

بعد وفاة ابن وزيره، تخلى الملك أرافيندا عن عرشه وعاش حياة زاهدة. وعندما اقترب منه فاجراجوشا الغاضب، رأى الزاهد أن الفيل هو ماروبوتي المولود من جديد. فطلب أرافيندا من الفيل أن يتخلى عن "الأفعال الخاطئة، وأن يزيل عيوبه من الماضي، وأن يدرك أن إيذاء الكائنات الأخرى هو أعظم خطيئة، وأن يبدأ في ممارسة النذور". وأدرك الفيل خطأه، وهدأ، وانحنى عند قدمي أرافيندا. وعندما ذهب فاجراجوشا ذات يوم إلى نهر ليشرب، لدغه الثعبان كاماث. ولكن هذه المرة مات بسلام، دون أن يزعجه شيء. [63]

  • ساسيبرابها – وُلِد فاجراغوشا من جديد في هيئة ساشيبرابها (رب القمر) [ملاحظة 5] في السماء الثانية عشرة، محاطًا بالملذات الوفيرة. ومع ذلك، لم يسمح ساشيبرابها للملذات بتشتيت انتباهه واستمر في حياته الزهدية. [67]
  • أجنيفيجا – مات ساشيبرابها، وولد من جديد كأمير أجنيفيجا ("قوة النار"). بعد أن أصبح ملكًا، التقى حكيمًا أخبره عن عدم ثبات كل الأشياء وأهمية الحياة الروحية. أدرك أجنيفيجا أهمية المساعي الدينية، وفقدت حياته الدنيوية سحرها. تخلى عنها ليعيش حياة زاهدة، وانضم إلى مجتمع الحكيم الرهباني. تأمل أجنيفيجا في جبال الهيمالايا ، مما قلل من ارتباطه بالعالم الخارجي. تعرض للدغة ثعبان (كاماث المولود من جديد)، لكن السم لم يزعج سلامه الداخلي وقبل موته بهدوء. [68]

وُلِد أجنيفيجا من جديد كإله يعيش حياة "اثنان وعشرون محيطًا من السنين"، وذهب الثعبان إلى الجحيم السادس. [69] وُلدت روح ماروبوتي-فاجراغوسا-ساسيبرابها-أجنيفيجا من جديد في هيئة بارشفاناتا. أنقذ الثعابين من التعذيب والموت خلال تلك الحياة؛ وحماه إله الثعبان دارانيندرا والإلهة بادمافاتي ، وهما جزء من أيقونات بارشفاناتا. [14] [70]

التلاميذ

نقش بارز من الحجر في الهواء الطلق لبارشفاناتا، محفور في صخرة
نقش حجري من القرن الثامن لبارشفاناثا في ثيراكويل

وفقًا لـ Kalpa Sūtra ( نص Śvētāmbara )، كان لدى Parshvanatha 164,000 śrāvakas (أتباع علمانيين ذكور)، 327,000 śrāvikās (أتباع علمانيين)، 16,000 sādhus (رهبان) و38,000 Sadhvis أو aryikas (راهبات). [60] [71] [72] وفقًا لتقليد Śvētāmbara، كان لديه ثمانية ganadharas (رؤساء الرهبان): Śubhadatta، Āryaghoṣa، Vasiṣṭha، Brahmacāri، Soma، Śrīdhara، Vīrabhadra وYasas. [54] بعد وفاته، يعتقد أتباع شفيتامبارا أن شوباداتا أصبح رئيسًا للنظام الرهباني وخلفه هاريداتا، وأرياسامودرا، وكيشي . [41]

وفقًا لتقاليد ديجامبارا (بما في ذلك أفاسياكا نيريوكتي )، كان لدى بارشفاناتا 10 جانادهار وكان سفايامبو زعيمهم. تشير نصوص شفيتامبارا مثل سامافايانجا وكالبا سوترا إلى بوشباكولا باعتبارها الأريكا الرئيسية لأتباعه الإناث، [71] لكن نص ديجامبارا تيلوياباناتي يحددها باسم سولوكا أو سولوكانا. [38] كان تقليد نيرجرانثا (بدون قيود) الرهباني لبارشفاناتا مؤثرًا في الهند القديمة، حيث كان والدا ماهافيرا جزءًا منه باعتبارهما من أرباب الأسر العلمانيين الذين دعموا الزاهدين. [73]

أوبكيشاجاتشا

كانت الفترة الزمنية بين بارشفاناتا وماهافيرا 250 عامًا فقط، وهي فترة قصيرة نسبيًا عند مقارنتها بالفترات بين أي تيرثانكاراس متتاليين . وفقًا لنصوص شفيتامبارا القديمة مثل أوتاراديايانا سوترا ، نظرًا لهذه الفترة القصيرة من الوقت بين كل من تيرثانكاراس ، فقد كان هناك رهبان من سلالة بارشفاناتا موجودين خلال فترة ماهافيرا. ويقال أيضًا أن كيشيرامانشاريا ، وهو راهب من سلالة بارشفاناتا، قد التقى بغوتاما سوامي ، التلميذ الرئيسي لماهافيرا. [74] ويقال إن سلالة بارشفاناتا الرهبانية بدأت مع تلميذه الرئيسي آريا شوبهاداتا. وفي وقت لاحق، عُرف هذا النسب باسم Upkeśa Gaccha من تقليد شفيتامبارا . [75]

واصل تلميذ كيسي (الرئيس الرابع للنظام الرهباني في سلالة بارشفاناتا الرهبانية) سوايامبرابسوري إنشاء طبقات بوروال وسريمالي من خلال التبشير بالجاينية ومعارضة التضحية بالحيوانات بشدة في منطقة بهينمال وبادمافاتي في راجاستان الحالية . [76] [77] [78] وفي وقت لاحق، بشر تلميذ سوايامبرابسوري راتنابرابسوري بالجاينية في أوسيان وأنشأ طبقة أوسوال . [79] [80] [81] [82] إن السلالة الرهبانية لأوبكيشا غاتشا مهمة بشكل خاص لأنها تروي تاريخ الجاينية قبل مهافيرا وتصف إنشاء ثلاث من أبرز طبقات أتباع الجاين. كما يشير إلى قدم تقليد Śvetāmbara وأن الزاهدين ذوي الملابس البيضاء كانوا من أتباع الجاينية وبارشفاناتا الأصليين، الذين سبقوا الزاهدين العراة من طائفة ديجامبارا . [83] [84]

تعاليم

تحتوي نصوص الطائفتين الجينيتين الرئيسيتين (ديجامبارا وشفيتامبارا) على وجهات نظر مختلفة حول تعاليم بارشفاناتا وماهافيرا، والتي تكمن وراء النزاعات بين الطائفتين. [85] [86] [87] [88] يزعم الديجامبارا أنه لا يوجد فرق بين تعاليم بارشفاناتا وماهافيرا. [86] وفقًا لشيتامبارا، وسع ماهافيرا نطاق القيود الأربعة الأولى لبارشفاناتا بأفكاره حول اللاعنف وأضاف النذر الرهباني الخامس (العزوبة) إلى ممارسة الزهد. [89] لم يشترط بارشفاناتا العزوبة، [90] وسمح للرهبان بارتداء ملابس خارجية بسيطة. [85] [91] تقول نصوص شفيتامبارا مثل القسم 2.15 من سوترا أكارانجا أن والدي ماهافيرا كانا من أتباع بارشفاناتا، [92] مما يربط ماهافيرا بعقيدة سابقة باعتباره مصلحًا لتقاليد المتسولين الجاينيين.

وفقًا لتقاليد شفيتامبارا، مارس بارشفاناتا والمجتمع الزهدي الذي أسسه ضبطًا رباعيًا؛ حيث نص مهافيرا على خمسة عهود عظيمة لمبادرة الزهد الخاصة به. [93] [94] وقد تمت مناقشة هذا الاختلاف وسببه كثيرًا في نصوص شفيتامبارا. [95]

يصف كتاب أوتاردهيايانا سوترا [96] [97] (نص من شفيتامبارا) كيشين دالبيا باعتباره تابعًا لبارشفاناتا وإندرابوتي غوتاما باعتباره تلميذًا لماهافيرا ويناقش أي العقيدتين صحيح: التقييد الرباعي أو النذور الخمسة الكبرى. يقول غوتاما إن هناك اختلافات خارجية، وهذه الاختلافات "لأن القدرات الأخلاقية والفكرية لأتباع صانعي المخاضة قد اختلفت". [98]

وفقًا لويندي دونيجر ، سمح بارشفاناتا للرهبان بارتداء الملابس؛ وأوصى ماهافيرا بالزهد العاري، وهي الممارسة التي كانت بمثابة فارق كبير بين تقاليد ديجامبارا وشفيتامبارا. [99] [100]

وفقًا لنصوص Śvētāmbara، كانت القيود الأربعة لبارشفاناتا هي ahimsa و aparigraha (عدم التملك) و asteya (عدم السرقة) و satya (عدم الكذب). [14] تستشهد النصوص البوذية القديمة (مثل Samaññaphala Sutta ) التي تذكر أفكارًا جينية وماهافيرا بالقيود الأربعة، بدلاً من الوعود الخمسة للنصوص الجينية اللاحقة. وقد دفع هذا علماء مثل هيرمان جاكوبي إلى القول إنه عندما التقى ماهافيرا وبوذا، كان البوذيون يعرفون فقط القيود الأربعة لتقليد بارشفاناتا. [88] تشير الدراسات الإضافية إلى موقف أكثر تعقيدًا، لأن بعض أقدم الأدبيات الجينية (مثل القسم 1.8.1 من Ācārāṅga Sūtra) تربط ماهافيرا بثلاثة قيود: اللاعنف وعدم الكذب وعدم التملك. [101]

لا يقبل الديجامبارا وجهة النظر القائلة بأن نصوص شفيتامبارا يجب أن تكون أقل من خمسة نذور، وهي تقليد فقدت نصوصه القانونية ولا يقبل نصوص شفيتامبارا باعتبارها قانونية. [88] ومع ذلك، فإن الديجامبارا لديهم أدبيات كبيرة، وهو ما يفسر خلافهم مع تفسيرات شفيتامبارا. [88] يرفض برافولا مودي نظرية الاختلافات بين تعاليم بارشفاناتا وماهافيرا. [86] يكتب شامبات راي جين أن نصوص شفيتامبارا تصر على العزوبة لرهبانهم (النذر الخامس في تعاليم ماهافيرا)، ولا بد أنه لم يكن هناك فرق بين تعاليم بارشفاناتا وماهافيرا. [102]

يكتب بادماناب جيني أن الديجامبارا يفسرون "الرباعي" على أنه يشير إلى "ليس إلى أربعة عهود محددة"، ولكن إلى "أربعة أشكال" (التي قام ماهافيرا بتكييفها إلى خمسة عهود). [103] كانت الدراسات الغربية وبعض الدراسات الهندية "في الأساس دراسات شفيتامبارا"، وتجاهلت إلى حد كبير أدب الديجامبارا المتعلق بالجدال حول تعاليم بارشفاناتا وماهافيرا. [103] يكتب بول دونداس أن الأدب الجيني في العصور الوسطى، مثل أدب سيلانكا في القرن التاسع، يشير إلى أن ممارسات "عدم استخدام ممتلكات شخص آخر دون إذن صريح منه" والعزوبة تم تفسيرها على أنها جزء من عدم التملك. [101]

في الأدب

بارسفا، كالبا سوترا (حوالي ١٤٧٢)

يحتوي Kalpa Sūtra على السير الذاتية لـ tirthankaras Parshvanatha و Mahavira. [104] Uvasagharam Stotra هي قصيدة لـ Parshvanatha والتي كتبها Bhadrabahu . [105] يتضمن Mahapurāṇa لـ Jinasena " Ādi Purāṇa " و Uttarapurana . تم الانتهاء منه من قبل تلميذ جيناسينا في القرن الثامن، جونابهادرا . يصف " آدي بورانا" حياة ريشاباناثا وباهوبالي وباراتا . [106] Parshvabhyudaya بقلم Jinsena هو سرد لحياة Parshvanatha. [107] بهاياهارا ستوترا من تأليف أشاريا ماناتونجا ، القرن السابع، هو عشق لبارشفاناثا. [108] سانخيسفارا ستوترام هي ترنيمة لبارشفاناثا جمعها ماهوبادهايا ياشوفيجايا . [109] شانكشوار بارشفاناث ستافان ، ترنيمة مخصصة لشانكشوار بارشفاناث، هي واحدة من أكثر صلاة جاين أداءً. [110]

Pasanaha-chairu هي سيرة ذاتية لبارشفاناتا ألفها شريدهارا في عام 1132 م. [111] Parshvanath bhavaantar هي كيرتان (أغنية عبادة)، جمعها جانجاداس في عام 1690 م، والتي تروي حياة الولادات التسعة السابقة. [112] ترنيمة العصور الوسطى Kalyanamandira stotra المكونة من أربعة وأربعين بيتًا ، والتي ألفها ديجامبار كوموداتشاندرا، هي مدح لبارشفاناتا تحظى بشعبية بين كل من ديجامبار وشفيتامبارا. [113] Parshvanatha charite هي قصيدة ألفها شانتيكرت موني في عام 1730 م، تروي هذه القصيدة السيديه السبعة لبارشفاناتا. [114]

كتب جورو جوبيند سينغ سيرة ذاتية لبارشفاناثا في القرن السابع عشر باراناث أفتار ، جزء من دسام جرانث . [115] [116]

الأيقونات

تمثال أسود لبارشفاناتا جالسًا، مزينًا بالزهور
يمكن التعرف على أيقونات بارشفاناتا من خلال غطاء الرأس الذي يغطي رأسه وكوبرا محفورة (أو منحوتة) أسفل قدميه. وفي منتصف صدره يوجد شريفاتسا ، والتي تحدد تماثيل جايني.

Parshvanatha هو tirthankar مشهور يُعبد ( bhakti ) مع Rishabhanatha و Shantinatha و Neminatha و Mahavira. [117] [118] ويُعتقد أن لديه القدرة على إزالة العوائق وإنقاذ المصلين. [119] في تقليد شفيتامبارا، هناك 108 أصنام بارزة لأصنام بارشفاناث، تستمد هذه الأصنام اسمها من منطقة جغرافية، مثل شانكشوار بارشفاناث وبانشاسارا بارشفاناث . [120]

يُصوَّر بارشفاناتا عادةً في وضعية اللوتس أو الكايوتسارجا . وتُظهِر التماثيل واللوحات رأسه محميًا بثعبان متعدد الرؤوس، منتشرًا مثل المظلة. ويُنحت (أو يُختم) شعار الثعبان الخاص ببارشفاناتا أسفل ساقيه كرمز للرمز. وعادةً ما تكون أيقوناته مصحوبة بدارنيندرا وبادمافاتي، إله الثعبان والإلهة في الديانة الجاينية. [14] [70]

لا تعد أيقونات غطاء الثعبان فريدة من نوعها بالنسبة لبارشفاناتا؛ فهي توجد أيضًا فوق أيقونات سوبرشفاناتا ، السابع من تيرثانكاراس الأربعة والعشرين ، ولكن مع اختلاف بسيط. [121] غطاء الثعبان الخاص بسوبرشفاناتا له خمسة رؤوس، ويوجد ثعبان بسبعة رؤوس (أو أكثر) في أيقونات بارشفاناتا. [122] تم العثور على تماثيل لكلا تيرثانكاراس بغطاء الثعبان في أوتار براديش وتاميل نادو، ويعود تاريخها إلى القرنين الخامس والعاشر. [123] [124] ترجع أقدم صور لبارشفاناتا مع سبعة ثعابين فوق رأسه إلى القرن الأول قبل الميلاد. [122]

تشمل المواقع الأثرية وأيقونات بارشفانثا التي تعود إلى العصور الوسطى والتي عُثر عليها في المعابد والكهوف مشاهد وياكشا . تختلف أيقونات ديجامبارا وشفيتابارا؛ حيث يُظهر فن شفيتامبارا بارشفانثا بغطاء رأس ثعبان وياكشا يشبه غانيشا ، ويصوره فن ديجامبارا بغطاء رأس ثعبان ودهرانندرا. [125] [126] وفقًا لأوماكانت بريماناند شاه، فإن الآلهة الهندوسية (مثل غانيشا) بصفتها ياكشا وإندرا يخدم بارشفانثا، قد عينوهم في منصب تابع. [127]

بارشفاناتا أياجاباتا ، وهو آياجاباتا يعود تاريخه إلى حوالي عام 15 ميلادي تم التنقيب عنه في كانكالي تيلا ، وهو عبارة عن لوح تكريمي مخصص لبارشفاناتا. [128] [129] يمثل الجدول بارشفاناتا في المنتصف محاطًا بحزم من اللوتس. [130] تم تصوير بارشفاناتا في وضعية ديانا مودرا مع وضع الكاحل متقاطعًا في وضع اللوتس جالسًا على قاعدة مع غطاء رأس سيشا بسبعة أغطية رأس وشرافاتسا على الصدر. [21] [38] [131]

عمود كاهاوم ، الذي أقيم في عام 460 م في عهد سكانداجوبتا ، إمبراطورية جوبتا ، [132] [133] يحمل نقشًا يمثل عبادة لأريهانت ويتميز بنحت لبارشفاناتا. [134] [135] [136]

تماثيل ضخمة

  1. يحتوي معبد نافاجراها جاين على أطول تمثال لبارشفاناتا: 61 قدمًا (18.6 مترًا)، على قاعدة يبلغ ارتفاعها 48 قدمًا (14.6 مترًا). يزن التمثال، في وضع كايوتسارجا، حوالي 185 طنًا. [137]
  2. بُنيت آثار جاين المنحوتة في صخرة جوباتشال بين عامي 1398 و1536. ويوجد أكبر تمثال لبارشفاناتا ذي الأرجل المتقاطعة - يبلغ ارتفاعه 47 قدمًا (14 مترًا) وعرضه 30 قدمًا (9.1 مترًا) - في أحد الكهوف. [138]
  3. القرن الحادي عشر Parshvanatha basadi في Shravanabelagola يقدس تمثالًا يبلغ ارتفاعه 18 قدمًا (5.5 م) لبارشفاناثا في موقع كايوتسارجا . [139]
  4. Parshvanatha basadi، Halebidu ، بناها بوباديفا عام 1133 م في عهد الملك فيشنوفاردهانا ، يحتوي على تمثال كايوتسارجا من الجرانيت الأسود بطول 18 قدمًا (5.5 م) لبارشفاناثا. [140]
  5. تم تركيب تمثال كايوتسارجا بطول 31 قدمًا (9.4 مترًا) في معبد فاهيلنا جاين في عام 2011. [141]
  6. وافقت لجنة إدارة مدينة فادودارا على بناء تمثال يبلغ ارتفاعه 100 قدم في بركة ساما في فادودارا . [142]

المعابد

جال ماندير، شيخرجي ، باراسناث

بارشفاناتا هو أحد أكثر خمسة تيرثانكاراس احترامًا، إلى جانب ماهافيرا وريشاباناتا ونميناثا وشانتيناتا. [117] تتميز به العديد من مجمعات المعابد الجينية في جميع أنحاء الهند، وهي مواقع حج مهمة في الجاينية. جبل باراسناث في جارخاند ، على سبيل المثال، والذي يُعتقد أنه كان المكان الذي حقق فيه 20 من أصل 24 من تيرثانكاراس النيرفانا ، إلى جانب بارشفاناتا. [51] يعتبر شانكيشوار بارشفاناتا [60] في شمال ولاية غوجارات ، إلى جانب جبل شاترونجايا، أقدس مزار بين شفيتامبارا مورتيبوجاكا. [143] تحظى نسخ معابد بارشفاناتا بشعبية بين شفيتامبارا مورتيبوجاكا، على سبيل المثال، يوجد معبد جوديجي في السند وله نسخة طبق الأصل في مومباي . وفقًا للاعتقاد الجيني، فإن عبادة هذه الأصنام المقلدة المحلية تسمح لهم بالعبادة المباشرة للصنم الأصلي. [144] يُصلى بارشفانات للحصول على رغبات مختلفة، وخاصة الطقوس التانترية ، لذلك يُعرف أيضًا باسم تشينتاماني (جوهرة تحقيق الرغبات) ومخطط تانترا يسمى "شينتاماني يانترا " هو أيضًا عبادة. [145]

تشمل مجمعات معابد بارشفاناثا المهمة ما يلي: شيكارجي (صامت سيخار) في جهارخاند، معبد ميربور جاين ، كاناكاجيري جاين تيرث ، معبد بانشاسارا جاين ، معابد هومشا جاين ، آهي كشيترا ، معبد كاليل ، ميل سيثامور جاين ماث ، باترياجي ، نيناجيري ، كوندادري ، بيجولياجي ، جيراوالا. وجاجبانث وأنديشوار وبادا جاون وأكانا باسادي وجورو باسادي . ​​

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ وفقًا لزيمر، تنص سورة تاتفارتادهاجاما على أن يتعهد رب الأسرة الاثني عشر بما يلي: (1) عدم قتل أي كائن، (2) عدم الكذب، (3) عدم استخدام ممتلكات شخص آخر دون إذن، (4) أن يكون عفيفًا، (5) تحديد ممتلكاتك، (6) أخذ عهد دائم ويومي بالذهاب لمسافات معينة فقط واتخاذ اتجاهات معينة فقط، (7) تجنب الكلام والفعل غير المجدي، (8) عدم التفكير في الأفعال الخاطئة، (9) تحديد النظام الغذائي والمتع، (10) العبادة في أوقات محددة في الصباح والظهيرة والمساء، (11) الصوم في بعض الأيام و(12) إعطاء الصدقات عن طريق التبرع بالمعرفة والمال وما إلى ذلك كل يوم. [32]
  2. ^ تصف الأساطير الجينية كائنًا سماويًا يحاول تشتيت انتباه بارشفاناتا (أو إيذائه)، لكن إله الثعبان دارانيندرا والإلهة بادمافاتي يحرسان رحلته إلى العلم بكل شيء. [45]
  3. ^ بعض النصوص تسمي المكان جبل ساميتا. [50] وهو مقدس في الديانة الجاينية لأنه من المعتقد أن 20 من 24 من أتباعه قد بلغوا مرحلة الموكشا هناك. [51]
  4. ^ على سبيل المثال، تصف حكايات جاتاكا حياة بوذا السابقة. [59]
  5. ^ يُعرف أيضًا باسم تشاندرا برابها ، [64] ويظهر أيضًا في الأساطير البوذية والهندوسية [65] وهو الثامن من بين أربعة وعشرين كيانًا في علم الكونيات الجيني. [66]

مراجع

الاستشهادات

  1. ^ تاندون 2002، ص 45.
  2. ^ ساراسواتي 1970، ص 444.
  3. ^ ab Sangave 2001، ص 128.
  4. ^ اي بي سي دي دونداس 2002، ص 30-31.
  5. ^ "السفر الوقح: نزولاً عند الحكماء فير سانجهافي". 13 سبتمبر 2013.
  6. ^ سانجافي 2001، ص 103.
  7. ^ هيهس 2002، ص 90.
  8. ^ جايني 2001، ص 62.
  9. ^ زيمر 1953، ص. 182-183، 220.
  10. ^ abc Dundas 2002، ص 30.
  11. ^ كايلاش تشاند جاين 1991، ص. 11.
  12. ^ موسوعة الفلسفة الشرقية. دار نشر جلوبال فيجن. 2005. ISBN 978-81-8220-113-2.
  13. ^ دونداس 2002، ص 30-33.
  14. ^ abcde Britannica 2009.
  15. ^ زيمر 1953، ص 183.
  16. ^ مارتن ورونزو 2001، ص 200-201.
  17. ^ دونداس 2002، ص 39.
  18. ^ abc Dundas 2002، ص 39-40.
  19. ^ اوماكانت ب. شاه 1987، ص. 83-84.
  20. ^ Umakant P. Shah 1987، ص 82-85، اقتباس: "وبالتالي فإن قائمة الأربعة والعشرين Tirthankaras إما كانت قد تطورت بالفعل أو كانت في طور التطور في عصر منحوتات Mathura في القرون الثلاثة الأولى من العصر المسيحي".
  21. ^ abc Vyas 1995، ص 16.
  22. ^ فياس 1995، ص 67-68.
  23. ^ جاكوبي 1964، ص 271.
  24. ^ فيشر 1997، ص 115.
  25. ^ زيمر 1953، ص 184.
  26. ^ ab Sangave 2001، ص 104.
  27. ^ Ghatage 1951، ص 411.
  28. ^ ديو 1954، ص 60.
  29. ^ زيمر 1953، ص 183-184.
  30. ^ زيمر 1953، ص 194-196.
  31. ^ ab Zimmer 1953، ص 196.
  32. ^ زيمر 1953، ص 196 مع الحاشية رقم 14.
  33. ^ جونز وريان 2006، ص 208.
  34. ^ كورت 2001، ص 179.
  35. ^ "kalyanak-bhumi". jainuniversity.org. مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2012. تم الاسترجاع 10 ديسمبر 2012 .
  36. ^ سينغ 2009، ص 32.
  37. ^ كايلاش تشاند جاين 1991، ص. 12.
  38. ^ abc Umakant P. Shah 1987، ص 171.
  39. ^ زيمر 1953، ص 199-200.
  40. ^ شاه 2004، ص 26.
  41. ^ أب فون جلاسيناب 1999، ص 24-28.
  42. ^ ab Zimmer 1953، ص 201.
  43. ^ ab Jones & Ryan 2006، ص 325.
  44. ^ دانييلو 1971، ص 376.
  45. ^ زيمر 1953، ص 201-203.
  46. ^ السياحة في أمريكا، ص 2.
  47. ^ كابور 2002، ص 17.
  48. ^ زيمر 1953، ص 202-203.
  49. ^ زيمر 1953، ص 203-204.
  50. ^ جاكوبي 1964، ص 275.
  51. ^ ab Cort 2010، ص 130-133.
  52. ^ وايلي 2009، ص 148.
  53. ^ دونداس 2002، ص 221.
  54. ^ أب كايلاش تشاند جاين 1991، ص. 13.
  55. ^ جاكوبي 1964، ص 271 مع الحاشية رقم 1.
  56. ^ كايلاش تشاند جاين 1991، ص 12-13.
  57. ^ شوبرينغ 1964، ص 220.
  58. ^ زيمر 1953، ص 187-188.
  59. ^ جاتاكا أرشيف 25 أبريل 2017 على موقع واي باك مشين ، موسوعة بريتانيكا (2010)
  60. ^ abc Clines 2017، ص 867-872.
  61. ^ زيمر 1953، ص 186-187.
  62. ^ زيمر 1953، ص 189.
  63. ^ أب زيمر 1953، ص 189-190.
  64. ^ اوماكانت ب. شاه 1987، ص. 107، اقتباس: في Paimacariyam، يُطلق على Candraprabha اسم Sasiprabha".
  65. ^ بول ويليامز 2005، ص 127-130.
  66. ^ كولتر 2013، ص 121.
  67. ^ زيمر 1953، ص 190.
  68. ^ زيمر 1953، ص 190-191.
  69. ^ زيمر 1953، ص 191.
  70. ^ ab Cort 2010، ص 26، 134، 186.
  71. ^ ab Jacobi 1964، ص 274.
  72. ^ كورت 2001، ص 47.
  73. ^ دلال 2010، ص220.
  74. ^ "Jaina Sutras, Part II (SBE45): Uttarâdhyayana: Twenty-Third Lecture. Kêsi and Gautama". sacred-texts.com . تم الاسترجاع في 13 يونيو 2024 .
  75. ^ الآثار الهندية: مجلة البحوث الشرقية، المجلد 19، العدد رقم يناير-ديسمبر.
  76. ^ مهراجا ، جيانسوندار. "أوزوال بوروال أور شريمال جاتيو كا ساتشيترا براشين إيثاس". jainqq.org . تم الاسترجاع في 13 يونيو 2024 .
  77. ^ كورت، جون إي. (1 يناير 1998). الحدود المفتوحة: المجتمعات والثقافات الجينية في التاريخ الهندي. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-0-7914-3785-8.
  78. ^ جاين ، شاجانلال. "Jaino Ka Itihas Darshan Vyavahar Evam Vaignanik Adhar". jainqq.org . تم الاسترجاع في 14 يونيو 2024 .
  79. ^ دوديا ، راتي. “تاريخ صعود ومجد تأشيرة هالاري أوشوال”. jainqq.org . تم الاسترجاع في 14 يونيو 2024 .
  80. ^ Baya, D S. "Oswals and Other Jains of Rajasthan". jainqq.org . تم الاسترجاع في 14 يونيو 2024 .
  81. ^ سانجفي ، فيلاس. “مجتمع جاينا، مسح اجتماعي”. jainqq.org . تم الاسترجاع في 14 يونيو 2024 .
  82. ^ تاريخ أوسوال. منشورات بانشيل. رقم ISBN 978-81-923730-2-7.
  83. ^ الآثار الهندية: مجلة البحوث الشرقية، المجلد 19، العدد رقم يناير-ديسمبر.
  84. ^ "Jaina Sutras, Part II (SBE45): Uttarâdhyayana: Twenty-Third Lecture. Kêsi and Gautama". sacred-texts.com . تم الاسترجاع في 13 يونيو 2024 .
  85. ^ ab Jones & Ryan 2006، ص 211.
  86. ^ abc Umakant P. Shah 1987، ص 5.
  87. ^ دونداس 2002، ص 31-33.
  88. ^ اي بي سي دي جايني 2000، ص 27-28.
  89. ^ تشابل 2011، ص 263-267.
  90. ^ كينوير وهيوستون 2005، ص 96-98.
  91. ^ هويبيرج 2000، ص 158.
  92. ^ هيهس 2002، ص 90-91.
  93. ^ دونداس 2002، ص 30-32.
  94. ^ برايس 2010، ص 90.
  95. ^ جايني 1998، ص 13-18.
  96. ^ جايني 1998، ص 14.
  97. ^ جايني 2000، ص 17.
  98. ^ دونداس 2002، ص 31-32.
  99. ^ دونيجر 1999، ص 843.
  100. ^ لونج 2009، ص 62-67.
  101. ^ ab Dundas 2002، ص 283 مع الملاحظة 30.
  102. ^ شامبات راي جاين 1939، ص. 102-103.
  103. ^ ab Jaini 2000، ص 28-29.
  104. ^ جاكوبي 1884.
  105. ^ كوثاري 2015، ص 88.
  106. ^ أوبادهي 2000، ص 46.
  107. ^ سانجافي 2001، ص 201.
  108. ^ دلال 2010، ص754.
  109. ^ سوريجي 2013، ص 5.
  110. ^ كلتينغ 2007، ص 130.
  111. ^ ديهيجيا 2009، ص 8.
  112. ^ داتا 1988، ص 1781.
  113. ^ أورسيني وسكوفيلد 2015، ص 79.
  114. ^ ريدي 2022، ص 232.
  115. ^ باتاتشاريا 2011، ص 270.
  116. ^ مانسوخاني 1993، ص 6.
  117. ^ ab Dundas 2002، ص 40.
  118. ^ كورت 2010، ص 86، 95-98، 132-133.
  119. ^ دونداس 2002، ص 33، 40.
  120. ^ كورت 2001، ص 234.
  121. ^ كورت 2010، ص 278-279.
  122. ^ ab Vyas 1995، ص 19.
  123. ^ هارفارد. "من مجموعات متاحف هارفارد للفنون، Tirthankara Suparsvanatha in Kayotsarga، أو Standing Meditation, Posture and Protected by a Five-Headed Naga". www.harvardartmuseums.org . مؤرشف من الأصل في 24 مارس 2017 . تم الاسترجاع في 13 يناير 2019 .
  124. ^ بال، هويلر وكورت 2016، ص 204.
  125. ^ براون 1991، ص 105-106.
  126. ^ بال 1995، ص 87.
  127. ^ اوماكانت ب. شاه 1987، ص 220-221.
  128. ^ كوينتانيلا 2007، ص 201.
  129. ^ كوينتانيلا 2007، ص 406.
  130. ^ سميث 1901، ص 17.
  131. ^ كوينتانيلا 2000، ص 106.
  132. ^ الجمعية الآسيوية 1892، ص 62.
  133. ^ فاجبيي 1983، ص 73.
  134. ^ بهانداركار 1981، ص 306.
  135. ^ ديو 1954، ص 103.
  136. ^ باتاتشاريا 1974، ص 15.
  137. ^ هوبلي تحصل على 'جينالايا' رائعة. الهندوسية، 6 يناير 2009.
  138. ^ "مرحبًا بكم في الموقع الرسمي للإدارة المحلية في جواليور (ولاية جواليور) الهند". gwalior.nic.in . مؤرشف من الأصل في 7 ديسمبر 2016 . تم الاسترجاع 20 ديسمبر 2016 .
  139. ^ "Shravanabelagola- A Unique Destination". Anand Bharat . 22 أكتوبر 2016. مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر 2018 . تم الاسترجاع 13 يناير 2019 .
  140. ^ "Parsvanatha Basti, Halebid". المسح الأثري للهند . مؤرشف من الأصل في 18 نوفمبر 2017. تم الاسترجاع 10 يونيو 2017 .
  141. ^ فاهيلنا وحكومة أوتار براديش.
  142. ^ تايمز أوف إنديا 2019.
  143. ^ كورت 2010، ص 143-144.
  144. ^ كورت 2010، ص 186.
  145. ^ اوماكانت ب. شاه 1987، ص. 187.

مصادر

كتب

كتب

  • كلاينز، جريجوري م. (2017)، "بارشفاناتا (الجاينية)"، في ساراو، كيه تي إس؛ لونج، جيفري د. (المحررون)، البوذية والجاينية ، موسوعة الديانات الهندية، هولندا : دار نشر سبرينغر ، رقم ISBN 978-94-024-0851-5
  • ديو، إس بي (1954). "تاريخ الموناخية الجاينية من النقوش والأدب". نشرة معهد أبحاث ديكان كوليدج . 16 (1/4). معهد ديكان كوليدج للدراسات العليا والبحث : 1-608. جيه ستور  42929542. أو سي إل سي  555200984. تم الاسترجاع في 8 يوليو 2022 .
  • كلتينغ، م. ويتني (2007). "دموع كاندانبالا: استعادة الحياة العاطفية للجاينية". نومين . 54 (2): 109-37. doi :10.1163/156852707X184989. JSTOR  27643255. تم الاسترجاع في 25 يناير 2023 .
  • كوينتانيلا، سونيا ري (2000). “Āyāgapaṭas: الخصائص والرمزية والتسلسل الزمني”. أرتيبوس آسيا . 60 (1): 79-137. دوى :10.2307/3249941. جستور  3249941 . تم الاسترجاع 20 أبريل 2022 .
  • فاجبيي، راغافيندرا (1983). “منحة بهيتاري من سكانداغوبتا إلى حفريات فيسنو-سارنغين وبهيتاري”. وقائع مؤتمر التاريخ الهندي . 44 . مؤتمر التاريخ الهندي : 70-78. جستور  44139823.
  • بارشفاناثا: جاينا سانت، في الموسوعة البريطانية، Encyclopædia Britannica ، 2009
  • "فاهيلنا - معبد جايني". حكومة أوتار براديش .
  • السياحة في أوتار براديش. "أهيتشاترا" (PDF) . السياحة في أوتار براديش . مؤرشف من الأصل (PDF) في 25 مايو 2022 . تم الاسترجاع 21 أبريل 2022 .
  • "تمثال بارشواناث بطول 100 قدم يحصل على موافقة هيئة مدنية في فادودارا". تايمز أوف إنديا . 27 يوليو 2019.
  • الوسائط المتعلقة بـ Parshvanatha في ويكيميديا ​​كومنز
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=بارشفاناتا&oldid=1253849791"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate