فنون الدفاع عن النفس اليابانية

رياضة السومو (相撲:すもう، sumō ) ، التي يعتبرها الكثيرون الرياضة الوطنية لليابان، تعود جذورها إلى الماضي البعيد. تشير أقدم السجلات المكتوبة لليابان، والتي يعود تاريخها إلى القرن الثامن الميلادي، إلى أول مباراة سومو في عام 23 قبل الميلاد، والتي أقيمت خصيصًا بناءً على طلب الإمبراطور واستمرت حتى أصيب أحد المتنافسين بجروح بالغة حالت دون استمراره . ابتداءً من عام 728 ميلادي، بدأ الإمبراطور شومو (聖武天皇، 701-756) بإقامة مباريات سومو رسمية في مهرجانات الحصاد السنوية. استمر هذا التقليد المتمثل في إقامة المباريات بحضور الإمبراطور، ولكنه انتشر تدريجيًا، حيث أقيمت مباريات أيضًا في مهرجانات الشنتو، وفي النهاية تم دمج تدريب السومو في التدريب العسكري. بحلول القرن السابع عشر، أصبحت السومو رياضة احترافية منظمة، مفتوحة للعامة، يستمتع بها كل من الطبقة العليا وعامة الشعب.

لا تزال رياضة السومو تحتفظ اليوم بالكثير من تقاليدها، بما في ذلك الحكم الذي يرتدي زي كاهن شينتو، وطقوس التصفيق والدق بالأقدام ورش الملح في الحلبة قبل كل مباراة. وللفوز، يستخدم المتنافسون تقنيات الرمي والاشتباك لإسقاط الخصم أرضًا؛ ويخسر أول من يلمس الأرض بجزء من جسده غير باطن القدم، أو يلمس الأرض خارج الحلبة بأي جزء من جسده. تُقام ست بطولات كبرى سنويًا في اليابان، ويُنشر اسم كل مقاتل محترف وترتيبه النسبي بعد كل بطولة في قائمة رسمية تُسمى "بانزوكيه" ، والتي يتابعها عشاق السومو بشغف كبير.

الجوجوتسو (柔術:じゅうじゅつ، jūjutsu ) ، تعني حرفيًا "المهارات الناعمة". ولكن، بدقة أكبر، هي فن استخدام القوة غير المباشرة، مثل تقنيات الإمساك بالمفاصل أو الرمي، لهزيمة الخصم، بدلًا من القوة المباشرة كاللكمة أو الركلة. هذا لا يعني أن الجوجوتسو لا تُعلّم أو تستخدم الضربات، بل إن هدف هذا الفن هو القدرة على استخدام قوة المهاجم ضده، والهجوم المضاد في أضعف نقاطه أو أقلها دفاعًا.

شملت أساليب القتال الضرب (الركل واللكم)، والرمي (رميات الجسم، ورميات تثبيت المفاصل، ورميات اختلال التوازن)، والتقييد (التثبيت، والخنق، والاشتباك، والمصارعة)، واستخدام الأسلحة. أما التكتيكات الدفاعية فشملت الصد، والمراوغة، واختلال التوازن، والدمج، والهروب. وكانت الأسلحة الصغيرة، مثل الخنجر (تانتو)، والسلسلة الثقيلة ( ريوفوندو كوساري )، وضربة الخوذة (جوتّي)، والأسلحة السرية أو المموهة ( كاكوشي بوكي )، تُستخدم بشكل شبه دائم في فنون كوريو جوجوتسو.

كانت معظم هذه الأنظمة تُمارس في ساحة المعركة كفنون مساعدة لأنظمة الأسلحة الأكثر شيوعًا وحيوية. في ذلك الوقت، عُرفت فنون القتال هذه بأسماء عديدة، منها كوغوسوكو ، وياوارا ، وكوميوتشي ، وهاكودا . في الواقع، لم تكن أنظمة الاشتباك هذه أنظمة قتالية تعتمد على القتال الأعزل، بل هي أقرب إلى كونها وسائل تمكّن المحارب الأعزل أو خفيف التسليح من هزيمة عدو مدجج بالسلاح والدروع في ساحة المعركة. من الناحية المثالية، كان الساموراي مسلحًا ولا يحتاج إلى الاعتماد على مثل هذه التقنيات.

في العصور اللاحقة، تطورت أنظمة أخرى من فنون القتال (كورييو) إلى أنظمة أكثر شيوعًا بين ممارسي الجوجيتسو اليوم. صُممت هذه الأنظمة عمومًا للتعامل مع خصوم لا يرتدون دروعًا ولا يقاتلون في ساحة المعركة. ولهذا السبب، تتضمن استخدامًا مكثفًا لتقنيات الضربات القاتلة ( أتيمي وازا ). هذه التكتيكات لن تكون ذات جدوى تُذكر ضد خصم مدرع في ساحة المعركة، لكنها ستكون قيّمة للغاية لأي شخص يواجه عدوًا أو خصمًا في وقت السلم وهو يرتدي ملابس عادية. أحيانًا، كانت تُدرج أسلحة غير ظاهرة مثل السكاكين أو المراوح الحديدية ( تيسن ) في المنهج.

اليوم، تُمارس رياضة الجوجيتسو بأشكال عديدة، قديمة وحديثة. وقد دُمجت أو دُمجت أساليب مختلفة من الجوجيتسو في الجودو والأيكيدو ، كما تم تصديرها إلى جميع أنحاء العالم وتحويلها إلى أنظمة مصارعة رياضية، أو تبنّتها كليًا أو جزئيًا مدارس الكاراتيه أو فنون قتالية أخرى غير ذات صلة، أو لا تزال تُمارس كما كانت تُمارس منذ قرون، أو كل ما سبق.

تتمتع فنون المبارزة، أو فن السيف ، بمكانة شبه أسطورية، ويعتقد البعض أنها أسمى فنون القتال، متفوقةً على جميع الفنون الأخرى. وبغض النظر عن صحة هذا الاعتقاد، فقد كان السيف نفسه موضوعًا للقصص والأساطير في جميع الثقافات تقريبًا التي استُخدم فيها كأداة للعنف. وفي اليابان، لا يختلف استخدام الكاتانا عن ذلك. فمع أن أهم مهارات طبقة المحاربين في الأصل كانت براعة ركوب الخيل والرماية، إلا أن ذلك أفسح المجال في النهاية لفنون المبارزة. وكانت أقدم السيوف، التي يعود تاريخها إلى عصر كوفون (القرنين الثالث والرابع الميلاديين)، ذات نصل مستقيم في الغالب. ووفقًا للأسطورة، فإن السيوف المنحنية، التي صُنعت بقوة من خلال عملية الطي الشهيرة، صاغها لأول مرة الحداد أماكوني ياسوتسونا (天國 安綱، حوالي عام 700 ميلادي). ^{[ 12 ]}

حدث التطور الأساسي للسيف بين عامي 987 و1597 ميلادي. يتميز هذا التطور بفن عميق خلال العصور السلمية، وتركيز متجدد على المتانة والفائدة والإنتاج الضخم خلال فترات الحرب المتقطعة، ولا سيما الحرب الأهلية خلال القرن الثاني عشر والغزوات المغولية خلال القرن الثالث عشر (والتي شهدت على وجه الخصوص الانتقال من الرماية من على ظهور الخيل في الغالب إلى القتال الأرضي اليدوي).

يتوازى تطور السيف مع تطور أساليب استخدامه. ففي أوقات السلم، كان المحاربون يتدربون على السيف، ويبتكرون طرقًا جديدة لاستخدامه. وفي الحرب، كانت هذه النظريات تُختبر. وبعد انتهاء الحرب، قام الناجون بدراسة ما نجح وما لم ينجح، ونقلوا معارفهم إلى الأجيال اللاحقة. في عام 1600 ميلادي، سيطر توكوغاوا إياسو (1543-1616) سيطرة كاملة على اليابان، ودخلت البلاد في فترة سلام طويلة استمرت حتى إصلاحات ميجي . خلال هذه الفترة، شهدت تقنيات استخدام السيف تحولًا من فن نفعي في المقام الأول للقتل، إلى فن يشمل فلسفة التنمية الشخصية والكمال الروحي.

تتسم المصطلحات المستخدمة في فنون المبارزة اليابانية بشيء من الغموض، إذ استُخدمت أسماء عديدة لوصف جوانب مختلفة من هذا الفن أو لتشمل الفن ككل.

ناجيناتاجوتسو (長刀術:なぎなたじゅつ) هو فن ياباني لاستخدام ناجيناتا ، وهو سلاح يشبه العصور الوسطى الأوروبية glaive أو guisarme . معظم ممارسات naginata اليوم في شكل حديث ( gendai budō ) يسمى "طريقة naginata" ( naginata-dō ) أو "naginata الجديدة" ( atarashii naginata )، والتي تقام فيها المسابقات أيضًا.

مع ذلك، لا تزال العديد من مدارس فنون القتال اليابانية (الكوريو) تُدرج ناغيناتا جوتسو ضمن مناهجها. ومن الجدير بالذكر أنه خلال أواخر فترة إيدو ، استُخدمت ناغيناتا لتدريب النساء ووصيفاتهن. ولذا، فإن معظم أساليب ناغيناتا جوتسو تُدار من قِبل النساء، ومعظم ممارسي هذه الرياضة في اليابان من النساء. وقد أدى ذلك إلى انطباعٍ سائدٍ في الخارج بأن ناغيناتا جوتسو فن قتالي لم يكن يستخدمه المحاربون الذكور. في الواقع، طُوِّرت ناغيناتا جوتسو في أوائل العصور الوسطى في اليابان، واستخدمها الساموراي على نطاق واسع لفترة من الزمن .

السوجوتسو (槍術:そうじゅつ) هو فن القتال الياباني بالرمح ( ياري ) . على مدار معظم تاريخ اليابان، مارست المدارس التقليدية السوجوتسو على نطاق واسع. وفي أوقات الحرب، كانت مهارة أساسية للعديد من الجنود. أما اليوم، فهو فن ثانوي يُدرّس في عدد قليل جدًا من المدارس.

طُوِّر فن الشينوبي (المعروف أيضًا باسم نينجوتسو ) على يد مجموعات من الأشخاص ، معظمهم من إيغا ومي وكوكافي شيغا باليابان ،والذين اشتهروا بمهاراتهم فيالتسلل والاستطلاع والعملكعملاءسريينوجواسيس. يشمل تدريب هؤلاء الشينوبي (忍؛ نينجا ) التجسس والتخريب والتنكر والهروب والاختباء والاغتيال والرماية والطب والمتفجرات والسموم ، وغيرها .

كانت مدارس الفنون القتالية الأولى في اليابان تعتمد بشكل شبه كامل على " سوغو بوجوتسو "، وهي أنظمة قتالية مركبة تتألف من مجموعة متنوعة من المهارات والأدوات. ومع السلام الطويل الذي ساد في عهد شوغونية توكوغاوا، ازداد التخصص، حيث عرّفت العديد من المدارس نفسها بأسلحة قتالية رئيسية محددة. ومع ذلك، كان هناك العديد من الأسلحة الإضافية التي استخدمها محاربو اليابان الإقطاعية، ولكل منها فن خاص في استخدامها. عادةً ما كانت تُدرس هذه الأسلحة كأسلحة ثانوية أو ثالثية داخل المدرسة، ولكن هناك استثناءات، مثل فن استخدام العصا القصيرة ( جودو ؛ 杖道)، الذي كان الفن الأساسي الذي تُدرّسه مدرسة شينتو موسو ريو .

وُجدت فنون أخرى لتعليم المهارات العسكرية إلى جانب استخدام الأسلحة. ومن أمثلة هذه الفنون المهارات البحرية مثل السباحة وعبور الأنهار ( سويجوتسو ؛ 水術)، والفروسية ( باجوتسو ؛馬術)، والحرق والهدم ( كاجوتسو ).

الجودو (柔道:じゅうどう، jūdō ) ، وتعني حرفيًا "الطريق اللطيف" أو "طريق اللين"، هي فن قتالي يعتمد على المصارعة ، ويُمارس في المقام الأول كرياضة. ويُركز بشكل كبير على التطوير الذاتي الشخصي والروحي والبدني لممارسيه، كما هو الحال في فنون القتال الحديثة (gendai budō) .

ابتكر كانو جيغورو (嘉納 治五郎، 1860-1938) رياضة الجودو في أواخر القرن التاسع عشر. أخذ كانو فنون القتال الكورية (Koryū) التي تعلمها (وتحديدًا فنون كيتو ريو وتينجين شينيو ريو جوجوتسو)، وأعاد ابتكارها بشكل منهجي لتصبح فنًا قتاليًا يركز على التدريب الحر ( راندوري ) والمنافسة، مع إزالة تقنيات الجوجوتسو الضارة أو حصرها في الكاتا . ابتكر كانو نظامًا قويًا من التقنيات الجديدة وأساليب التدريب، والتي بلغت ذروتها في 11 يونيو 1886، في بطولة قام المخرج الياباني الشهير أكيرا كوروساوا (黒沢 明، 1910-1998) بتجسيدها دراميًا في فيلم " سانشيرو سوغاتا " (1943).

أصبحت رياضة الجودو رياضة أولمبية في عام 1964، وانتشرت في جميع أنحاء العالم. تضم مدرسة كانو جيغورو الأصلية، " كودوكان "، طلابًا في جميع أنحاء العالم، وقد أسس طلاب كانو العديد من المدارس الأخرى.

الكيندو (剣道:けんどう، كيندو ) ، وتعني "طريق السيف"، هي فن قتالي ياباني قائم على المبارزة بالسيف. وهي تطور لفن الكينجوتسو ، وتستمد تمارينها وممارساتها من عدة مدارس متخصصة في فنون المبارزة. وكان التأثير التقني الرئيسي في تطورها مدرسة إيتو-ريو للكينجوتسو (التي تأسست حوالي القرن السادس عشر)، والتي تمحورت فلسفتها الأساسية حول مفهوم أن جميع الضربات في فنون المبارزة تتمحور حول تقنية كيري-أوروشي (القطع العمودي للأسفل). بدأ كيندو بالفعل في التبلور مع إدخال سيوف الخيزران، التي تسمى شيناي (竹刀)، ومجموعة الدروع الخشبية خفيفة الوزن، التي تسمى بوغو (防具)، بواسطة ناجانوما سيروزيمون كونيساتو (長沼 四郎左衛門 国郷، 1688–1767)، والتي سمحت بممارسة الضربات بأقصى سرعة وقوة دون المخاطرة إصابة المنافسين.

اليوم، تُشرف على ممارسة الكيندو بالكامل تقريبًا منظمة الاتحاد الياباني للكيندو ، التي تأسست عام ١٩٥١. تُحكم المنافسات بنظام النقاط، ويُعلن الفائز هو المتنافس الذي يُحرز نقطتين أولًا على خصمه. تُحتسب النقطة الواحدة بضربة ناجحة ومُنفذة بشكل صحيح على أي من الأهداف التالية: طعنة في الحلق، أو ضربة على أعلى الرأس، أو جانبي الرأس، أو جانبي الجسم، أو الساعدين. كما يتنافس الممارسون في مسابقات الكاتا (النماذج )، باستخدام سيوف خشبية أو معدنية غير حادة، وفقًا لمجموعة من النماذج التي أصدرها الاتحاد الياباني للكيندو.

الإيايدو (居合道:いあいどう) ، والذي يعني "طريق الحضور الذهني ورد الفعل الفوري"، هو في الأصل تطوير للإيايجوتسو ، ولكنه عمليًا غالبًا ما يكون مطابقًا لها . يُعد استبدال كلمة " جوتسو " (術) بكلمة "دو" (道) جزءًا من تركيز القرن العشرين على التنمية الشخصية والروحية؛ وهو تطور شهدته العديد من فنون الدفاع عن النفس. في حالة الإيايدو ، اكتفت بعض المدارس بتغيير اسمها دون تعديل المناهج، بينما تبنت مدارس أخرى التحول الكامل من التركيز على القتال إلى النمو الروحي. وكما هو الحال مع الكيندو، يُمارس الإيايدو على نطاق واسع تحت إشراف الاتحاد الياباني للكيندو، وليس من المستغرب أن يقدم نادٍ للكيندو تدريبات على الإيايدو أيضًا.

الأيكيدو (合氣道:あいきどう، aikidō ) تعني "طريق الانسجام مع الطاقة الروحية ( كي )". وهي فن قتالي ياباني طوره موريهي أويشيبا (植芝 盛平، 1883-1969). يتألف هذا الفن من تقنيات "الضرب" و"الرمي" و"قفل المفاصل"، ويُعرف بانسيابيته وتناغمه مع المهاجم، بدلاً من مواجهة "القوة بالقوة". ينصب التركيز على التناغم مع إيقاع الخصم ونيته لإيجاد الوضعية والتوقيت الأمثلين، حيث يمكن توجيه الخصم دون استخدام القوة. كما يُعرف الأيكيدو باهتمامه بالتنمية الشخصية لطلابه، مما يعكس الخلفية الروحية لمؤسسه.

طوّر موريهي أويشيبا فن الأيكيدو بشكل أساسي من أسلوب دايتو-ريو أيكي-جوجوتسو، مُدمجًا حركات تدريبية مثل تلك الخاصة بالياري (الرمح)، والجو ( العصا القصيرة )، وربما أيضًا الجوكين (الحربة ) . ويمكن القول إن التأثير الأقوى هو تأثير الكينجوتسو ، وفي كثير من النواحي، يتحرك ممارس الأيكيدو كالمبارز الأعزل.

كيودو (弓道:きゅうどう) ، وتعني "طريق القوس " ، هو الاسم الحديث للرماية اليابانية . في الأصل، كانت كيوجوتسو، أي "فن القوس"، في اليابان، فنًا خاصًا بالساموراي، طبقة المحاربين اليابانيين . يُعد القوس سلاحًا بعيد المدى يسمح للوحدة العسكرية بالاشتباك مع القوة المعادية من مسافة بعيدة. وإذا كان الرماة يمتطون الخيول ، فيمكن استخدامهم بفعالية أكبر كمنصة أسلحة متنقلة. كما استُخدم الرماة في الحصارات والمعارك البحرية.

مع ذلك، ابتداءً من القرن السادس عشر، حلت الأسلحة النارية تدريجيًا محل القوس كسلاح رئيسي في ساحة المعركة. ومع تراجع أهمية القوس كسلاح حربي، وتحت تأثير البوذية والشنتوية والطاوية والكونفوشيوسية ، تطورت الرماية اليابانية إلى كيودو، أي "طريق القوس". في بعض المدارس ، يُمارس الكيودو كممارسة تأملية راقية، بينما يُمارس في مدارس أخرى كرياضة.

الكاراتيه (空手، karate ) تعني حرفيًا "اليد الفارغة". ويُطلق عليها أحيانًا "طريق اليد الفارغة" (空手道، karatedō ) . وكان اسمها الأصلي 唐手 ("اليد الصينية")، والتي تُنطق أيضًا "كاراتيه".

نشأت رياضة الكاراتيه في أوكيناوا ، وهي تُعتبر من الناحية الفنية رياضة قتالية صينية ، باستثناء الكيوكوشين (وهو مزيج من أجزاء من الشوتوكان والجوجوري)، التي كانت تُعرف سابقًا باسم مملكة ريوكيو ، ولكنها الآن جزء من اليابان الحالية. الكاراتيه هو مزيج من فنون قتالية أوكيناوية سابقة ، تُسمى " تي "، وفنون قتالية صينية . وهو فن تبناه وطوّره ممارسوه في جزيرة هونشو الرئيسية في اليابان .

بدأ مسار الكاراتيه إلى هونشو مع غيتشين فوناكوشي ( 1868-1957)، الذي يُلقب بأبي الكاراتيه ومؤسس كاراتيه شوتوكان . مع أن بعض ممارسي الكاراتيه الأوكيناويين كانوا يعيشون ويدرّسون في هونشو ، إلا أن فوناكوشي قدّم عروضًا عامة للكاراتيه في طوكيو خلال معرض للتربية البدنية برعاية وزارة التعليم عام 1917، ثم مرة أخرى عام 1922. ونتيجة لذلك، أُدرج تدريب الكاراتيه لاحقًا في نظام المدارس العامة في اليابان. وفي ذلك الوقت أيضًا، اعتُمدت الأزياء البيضاء ونظام تصنيف كيو / دان (اللذان وضعهما في الأصل مؤسس الجودو، كانو جيغورو).

تتميز ممارسة الكاراتيه بشكل أساسي بتقنيات اللكم والركل الخطية التي تُنفذ من وضعية ثابتة ومستقرة. تتضمن العديد من أساليب الكاراتيه المُمارسة اليوم الحركات ( كاتا ) التي طورها فوناكوشي ومعلموه، بالإضافة إلى العديد من الأسلحة المختلفة التي كان فلاحو أوكيناوا يُخفونها تقليديًا ضمن أدواتهم الزراعية. كما يُشارك العديد من ممارسي الكاراتيه في مسابقات خفيفة أو بدون احتكاك، بينما لا يزال البعض الآخر (مثل كاراتيه كيوكوشين ) يُنافس في مسابقات احتكاك كامل مع القليل من معدات الحماية أو بدونها.

شورينجي كيمبو (少林寺拳法، shōrinji-kenpō ) هو نظام تدريبي للدفاع عن النفس وتطوير الذات (行: gyo أو الانضباط) ظهر بعد الحرب العالمية الثانية، ويُعرف بأنه النسخة المعدلة من شاولين كونغ فو . يتضمن النظام فئتين رئيسيتين من التقنيات: غوهو (剛法؛ الضربات والركلات والصدات) وجوهو (柔法؛ التثبيتات وأقفال المفاصل والمراوغات). أسسه دوشين سو (宗 道臣، Sō Dōshin ) عام ١٩٤٧، والذي كان في منشوريا خلال الحرب العالمية الثانية، ورأى عند عودته إلى اليابان ضرورة التغلب على الدمار وإعادة بناء ثقة الشعب الياباني بنفسه على نطاق واسع.

على الرغم من أن شورينجي كيمبو قد ظهر لأول مرة في اليابان في أواخر الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي من خلال برامج واسعة النطاق شملت موظفي مؤسسات وطنية كبرى (مثل سكك حديد اليابان)، إلا أنه سرعان ما انتشر في العديد من البلدان الأخرى. واليوم، وفقًا للمنظمة العالمية لشورينجي كيمبو (WSKO)، ^{[ 13 ]} يوجد ما يقرب من 1.5 مليون ممارس في 33 دولة.

رياضة تشانبارا أو "سبوتشان" هي عبارة عن قتال بين مشاركين يستخدمان أسلحة متساوية أو مختلفة، بطريقة حرة ولكن مع وجود حد أدنى من القواعد. "تشانبارا" هي شكل من أشكال المحاكاة الصوتية اليابانية التي تعبر عن صوت اصطدام السيوف في قتال الساموراي. ^{[ 14 ]}

تُقام بطولة أوروبا للتشانبارا منذ عام 1998. أُقيمت بطولة العالم للتشانبارا (للرجال/السيدات) في دورتها الثامنة والأربعين عام 2024. بدأت بطولة العالم للرجال في سبعينيات القرن العشرين، وللسيدات في العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين. ^{[ 15 ]} أُقيمت بطولة آسيا وأوقيانوسيا الرياضية الثامنة للتشانبارا في كاليدونيا الجديدة عام 2014. ^{[ 16 ]}

يُعدّ مبدأ الأيكي (合気) صعب الوصف والشرح. فالترجمة الأبسط له ، وهي "توحيد الطاقة"، تخفي عمقه الفلسفي. بشكل عام، هو مبدأ مجاراة الخصم لهزيمته. يكمن التعقيد في مفهوم "المجاراة" أو "الاندماج" أو حتى "التناغم" (وجميعها تفسيرات صحيحة لكلمة ai ). قد يُجاري المرء خصمه في صراع قوى، ما قد يؤدي إلى قتل متبادل. لكن هذا ليس الأيكي . يتجسد الأيكي في فكرة التوحد الجسدي والذهني مع الخصم بهدف تجنب الصدام المباشر. عمليًا، يتحقق الأيكي بالتوحد أولًا مع حركة الخصم (الجانب الجسدي) ومع نيته (الجانب الذهني)، ثم التغلب على إرادته، وإعادة توجيه حركته ونيته.

تاريخياً، استُخدم هذا المبدأ لأغراض تدميرية؛ لانتزاع ميزة وقتل الخصم. أما فن الأيكيدو الحديث، فيقوم على مبدأ أن السيطرة على الخصم، التي تتحقق من خلال تطبيق الأيكي بنجاح ، يمكن استخدامها لهزيمته دون إلحاق الأذى به.

كوكورو (心:こころ) مفهومٌ مشتركٌ بين العديد من فنون الدفاع عن النفس، لكن ليس له معنىً واحدٌ مُحدد. يُترجم حرفيًا إلى "القلب"، وفي سياقٍ مُعين، يُمكن أن يعني أيضًا "الشخصية" أو "الموقف". تُعدّ الشخصية مفهومًا محوريًا في الكاراتيه، وتماشيًا مع طبيعة الدو (التدريب) في الكاراتيه الحديث، يُركّز بشدة على تطوير الذات. يُقال غالبًا أن فن الكاراتيه هو للدفاع عن النفس؛ وعدم إيذاء الخصم هو أسمى تعبيرٍ عن هذا الفن. من بين الاقتباسات الشائعة التي تُشير إلى هذا المفهوم:

إن الهدف النهائي للكاراتيه لا يكمن في النصر أو الهزيمة، بل في إتقان شخصية المشاركين فيه.

— جيشين فوناكوشي ^{[ 17 ]}

مصطلح ياباني يُطلق على فنون الدفاع عن النفس ، ويعني حرفياً "الطريق القتالي". ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

مدونة شرف خاصة بأسلوب حياة الساموراي، تشبه في جوهرها الفروسية ، لكنها تختلف عنها ثقافيًا اختلافًا كبيرًا. وتعني حرفيًا "طريق المحارب"، إذ يتمتع أتباع البوشيدو بمهارة فائقة في استخدام السيف أو القوس، وقدرة على تحمل الألم والمعاناة الشديدة. وتؤكد هذه المدونة على الشجاعة والإقدام والولاء لسيدهم ( دايميو ) فوق كل شيء.

مصطلح يصف "روح القتال". في الاستخدام العملي، يشير هذا المصطلح غالبًا إلى الصراخ أو الهتاف الذي يُطلق أثناء الهجوم، والذي يُستخدم للتنفس بشكل صحيح وكذلك لإضعاف العدو أو تشتيت انتباهه.

توجد منهجان استراتيجيان أساسيان لتطبيق القوة في فنون القتال اليابانية. أحدهما هو المنهج القاسي (剛法، غوهو ) ، والآخر هو المنهج اللين (柔法، جوهو ) . ويتضمن هذان المنهجان ضمنيًا طبيعتهما المنفصلة والمتساوية والمترابطة، بما يتماشى مع علاقتهما الفلسفية بمبادئ الين واليانغ الصينية (باليابانية: إن ويو ) .

تتميز الطريقة القوية بالتطبيق المباشر للقوة المضادة على القوة المعاكسة. عمليًا، قد يكون هذا هجومًا مباشرًا، يتضمن التحرك مباشرةً نحو الخصم، بالتزامن مع توجيه ضربة إليه. ومن أمثلة أساليب الدفاع القوية، ثبات المدافع في مكانه لصدّ الهجوم أو صدّه (مواجهة الهجوم مباشرةً بإيقافه أو دفعه جانبًا). وتُصوَّر أساليب الدفاع القوية عمومًا على أنها خطية.

تتميز الأساليب اللينة بتطبيق القوة بشكل غير مباشر، إما لتجنب القوة المعاكسة أو لتغيير مسارها. على سبيل المثال، يُعدّ صدّ الهجوم بالانزلاق من جانبه، ثمّ توجيه قوة إلى أحد أطراف المهاجم بهدف زعزعة توازنه، مثالاً على الأساليب اللينة. وتُصوَّر تقنيات الأساليب اللينة عمومًا على أنها دائرية.

تُؤدي هذه التعريفات إلى التمييز الوهمي في كثير من الأحيان بين فنون الدفاع عن النفس "القاسية" و"اللينة". في الحقيقة، تُمارس معظم الأساليب كلا النوعين تقنيًا، بغض النظر عن مسمياتها الداخلية. وبتحليل الفرق وفقًا لمبادئ الين واليانغ، يؤكد الفلاسفة أن غياب أي منهما يُخل بتوازن مهارات الممارس أو يُضعفها، لأن الين واليانغ وحدهما يُشكلان نصف الكل.

تُعدّ الثغرات والمبادرة والتوقيت مفاهيم مترابطة ترابطاً وثيقاً تنطبق على الدفاع عن النفس والقتال التنافسي. ويشير كل منها إلى اعتبارات مختلفة ذات صلة بنجاح بدء الهجوم أو التصدي له.

تُعدّ الثغرات (隙، suki ) أساس الهجوم الناجح. ورغم إمكانية إلحاق الضرر بالخصم المُستعد لتلقّي الهجوم، إلا أنه من الأفضل الهجوم عندما يكون الخصم مكشوفًا وفي المكان المُناسب. وقد تكون الثغرة واضحةً كإرهاق الخصم وخفضه لحذره (كخفض يديه)، أو خفيةً كشرودٍ مؤقتٍ في التركيز. في القتال الكلاسيكي بين الأساتذة، كان كلٌّ منهما يقف بلا حراك تقريبًا حتى يلمح أدنى ثغرة؛ عندها فقط يشنّ هجومًا مُدمّرًا بكلّ ما أوتي من قوة، بهدف شلّ حركة خصمه بضربةٍ واحدة. ^{[ 22 ]}

في فنون القتال اليابانية، تُعرف "المبادرة" (先، سين ) بأنها "اللحظة الحاسمة التي يُشرع فيها في تنفيذ حركة قتل". ^{[ 23 ]} يوجد نوعان من المبادرة في فنون القتال اليابانية: المبادرة المبكرة (先の先، سين نو سين ) والمبادرة المتأخرة (後の先، غو نو سين ) . يُكمل كل نوع من المبادرة الآخر، ولكل منهما مزايا وعيوب مختلفة. المبادرة المبكرة هي استغلال ثغرة في دفاع الخصم أو تركيزه ( انظر سوكي ، أعلاه ). وللاستفادة الكاملة من المبادرة المبكرة، يجب أن يكون الهجوم المُشنّ حازمًا تمامًا ودون أي تردد، مع تجاهل شبه تام لاحتمالية هجوم مضاد من الخصم. أما المبادرة المتأخرة، فتتضمن محاولة فعّالة لاستدراج الخصم لهجوم يُحدث ثغرة في دفاعاته، غالبًا عن طريق تزييف ثغرة يصعب على الخصم تفويتها. ^{[ 23 ]}

تُدمج جميع المفاهيم المذكورة أعلاه في فكرة فاصل القتال أو التوقيت (間合い، maai ) . يُعدّ Maai مفهومًا مُعقدًا، لا يقتصر على المسافة بين الخصمين فحسب، بل يشمل أيضًا الوقت اللازم لقطع هذه المسافة، وزاوية الهجوم وإيقاعه. وهو تحديدًا "الموقع" الدقيق الذي يُمكن لأحد الخصمين من خلاله ضرب الآخر، بعد الأخذ في الاعتبار العناصر المذكورة أعلاه. على سبيل المثال، يكون فاصل Maai للخصم الأسرع أبعد من فاصل Maai للخصم الأبطأ. ومن المثالي أن يحافظ أحد الخصمين على فاصل Maai الخاص به بينما يمنع الآخر من فعل ذلك. ^{[ 24 ]}

الهجمات الثلاث

• Go no sen : تعني "الهجوم المتأخر"، وتتضمن حركة دفاعية أو مضادة رداً على هجوم. ^{[ 25 ]}
• سين نو سين : مبادرة دفاعية تُشن بالتزامن مع هجوم الخصم. ^{[ 25 ]}
• Sensen no sen : مبادرة تُطلق تحسباً لهجوم يكون فيه الخصم ملتزماً تماماً بهجومه، وبالتالي يكون نفسياً قد تجاوز نقطة اللاعودة. ^{[ 25 ]}

يصف مبدأ شوهاري المراحل الثلاث للتعلم.

كلمة " ريو " تعني حرفياً "التدفق" باللغة اليابانية، وهي مدرسة فنية معينة.

Sensei (先生) هو اللقب المستخدم للمعلم، بطريقة مشابهة لـ "أستاذ" جامعي في الولايات المتحدة . Sōke (宗家: そ う け) تُترجم إلى "مدير المدرسة" وتعني رأس ريو .

إن العلاقة بين الطلاب الأكبر سنًا ( سينباي ) والطلاب الأصغر سنًا ( كوهائي ) لا تنبع من فنون الدفاع عن النفس ، بل من الثقافة اليابانية والآسيوية عمومًا. وهي أساس العلاقات الشخصية في اليابان في سياقات عديدة ، كالأعمال والدراسة والرياضة. وقد أصبحت جزءًا لا يتجزأ من عملية التدريس في مدارس فنون الدفاع عن النفس اليابانية. الطالب الأكبر سنًا أعلى مرتبةً من جميع الطلاب الذين بدأوا التدريب بعده أو الذين يتفوق عليهم في الرتبة. ويُعدّ دور الطالب الأكبر سنًا بالغ الأهمية في غرس آداب السلوك وأخلاقيات العمل وغيرها من القيم المهمة في المدرسة لدى الطلاب الأصغر سنًا. يُتوقع من الطالب الأصغر سنًا معاملة زملائه الأكبر سنًا باحترام، ويلعب دورًا هامًا في منحهم فرصة اكتساب مهارات القيادة. قد يُدرّس الطلاب الأكبر سنًا حصصًا رسمية أو لا، ولكن دورهم في كل الأحوال هو دور المعلم للطلاب الأصغر سنًا، من خلال القدوة الحسنة والتشجيع. ^{[ 26 ]}

يوجد في فنون الدفاع عن النفس اليابانية نظامان رئيسيان للتصنيف، مع أن بعض المدارس قد تدمج بينهما. كان النظام الأقدم، الشائع قبل عام ١٨٦٨، قائماً على سلسلة من الرخص أو "مينكيو" . وكانت هناك مستويات قليلة جداً تتوج برخصة النقل الكامل ( مينكيو كايدن ؛ 免許皆伝).

في النظام الحديث، الذي طُبِّق لأول مرة في فنون الدفاع عن النفس من خلال الجودو، يتقدم الطلاب بالترقية عبر سلسلة من الدرجات (كيو)، تليها سلسلة من الرتب (دان)، وفقًا لإجراءات اختبار رسمية. تستخدم بعض الفنون الأحزمة البيضاء والسوداء فقط للتمييز بين المستويات، بينما تستخدم فنون أخرى تدرجًا من الأحزمة الملونة لمستويات الكيو.

كثيراً ما يُقال إنّ الحركات ( الكاتا ) هي أساس فنون الدفاع عن النفس. ومع ذلك، فإنّ المدارس والأساليب المختلفة تُولي اهتماماً متفاوتاً لممارستها.