الساموراي

📅 آخر تحديث: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 28 صور
الموسوعة الحرة

كان الرامي الممتطي جواده يمثل الساموراي المثالي.

كان الساموراي (侍) أعضاءً في طبقة المحاربين المحترفين في اليابان ما قبل الثورة الصناعية ، وكانوا يخدمون كأتباعٍ للنبلاء. ينحدر هؤلاء الرجال من عائلات محاربة ، ويتلقون تدريبًا عسكريًا منذ الصغر من خلال دروسٍ خاصة. كانت المبارزة والرماية وركوب الخيل هي المهارات القتالية الأساسية؛ وفي كثير من الأحيان، في التاريخ الياباني، كان الساموراي وحدهم من يملكون الحق في امتلاك هذه الأسلحة. [ 1 ] تطلب إتقان هذه الأسلحة سنواتٍ من التدريب، وهذا الالتزام جعل الساموراي متفوقين على المجندين والميليشيات، الذين لم يتلقوا عادةً سوى أيامٍ قليلة من التدريب. [ 2 ] كما درس الساموراي الأدب والخط والفلسفة الكونفوشيوسية ، بما يتناسب مع أدوارهم كموظفين حكوميين تحت إمرة الشوغونات .

تغير دور الساموراي بمرور الزمن. ففي العصور الوسطى، ارتبط المحاربون ارتباطًا وثيقًا بالخدمة العسكرية، وامتلاك الأراضي ، وعلاقات الإقطاعيين ، والسلطة المحلية. [ 3 ] وفي ظل شوغونية توكوغاوا ، أدى السلام الممتد ونظام الحكم المحلي إلى تحويل طبقة المحاربين إلى طبقة وراثية وإدارية. شغل العديد من الساموراي مناصب رسمية، ورجال شرطة، ومعلمين، أو إداريين محليين، مع احتفاظهم بامتيازات مثل الرواتب، والمكانة الاجتماعية المرموقة، وحق الوصول إلى المناصب، وحق حمل السلاح. [ 4 ] [ 5 ] بعد إصلاحات ميجي ، أدى إلغاء الإقطاعيات، والتجنيد الإجباري، واستبدال الرواتب الوراثية وإلغاؤها، وإزالة امتيازات مثل حمل السيف، إلى تفكيك الأساس المؤسسي لمكانة الساموراي؛ حيث أعيد تنظيم أمراء الساموراي الإقطاعيين السابقين كطبقة كازوكو (النبلاء) إلى جانب نبلاء البلاط ، بينما أصبح معظم المحاربين السابقين طبقة شيزوكو . [ 6 ] [ 7 ] ظلت هذه الفئات معترفًا بها قانونيًا حتى عام 1947؛ وفي تعداد عام 1918، شكلت فئتا كازوكو وشيزوكو ما يقرب من 0.01% و4.06% من السكان، على التوالي. [ 7 ]

مصطلحات

المصطلح الياباني المناسب للمحارب المحترف هو "بوشي" (武士) [ 8 ] وكلمة "بوكي" (武家) تعني "عائلة (أو عائلات) المحارب". [ 9 ]

يُعتقد أن كلمة "ساموراي" مشتقة من كلمة "سابوراو" وتعني "الذي يخدم [سيده]"، ولذلك يُعرَّف الساموراي عمومًا بأنهم أتباع أو تابعون. أما أمراء الحرب الذين حكموا اليابان (الدايميو والشوغون ) فكانوا أعضاءً في طبقة البوشي ، لكن لم يُطلق عليهم اسم الساموراي. [ 10 ]

كثيراً ما يتعامل الباحثون الإنجليز مع كلمتي "ساموراي" و "بوشي" على أنهما مترادفتان. وفي ترجمة النصوص اليابانية، غالباً ما تُترجم كلمة "بوشي" (武士) إلى "ساموراي" .

كان الرونين ساموراي فقد سيده. لم يعد يُطلق عليه اسم ساموراي لأنه لم يعد يخدم أحداً، لكنه احتفظ ببعض حقوق المحارب مثل حق حمل السلاح واستخدام اسم عائلة.

الصعود، والتحول، والانحلال

صعود القبائل المحاربة (700 - 1180 م)

حتى أواخر القرن الثامن الميلادي، كان لدى اليابان جيش تجنيد وطني. ومع حلول السلام، بدأت البلاط الإمبراطوري بتفكيك هذا النظام، وأنهته نهائيًا بحلول عام 792 ميلادي. كان يُنظر إلى المجندين على أنهم غير موثوق بهم وضعيفي التدريب، ولا يُستخدمون إلا عند عدم وجود عدد كافٍ من المحاربين المحترفين لمواجهة عدو قوي، كما حدث عند الغزو الصيني. وقد أثبت جنود المشاة المجندون عدم فعاليتهم بشكل خاص في حرب اليابانيين مع الإيميشي ، وهي أقلية عرقية في الشمال اعتمدت على الفرسان المحاربين، وبالتالي كانت تتمتع بقدرة عالية على الحركة. وكان العامل الحاسم في معظم المعارك هو رماة السهام المحترفون من العائلات الثرية. [ 11 ] لم تُدرّب الحكومة المجندين على أن يصبحوا رماة سهام من على ظهور الخيل لأن ذلك كان يستغرق سنوات، ولأن المجندين كانوا محاربين لفترة قصيرة. لذلك، قامت بدلاً من ذلك بتجنيد رجال يمتلكون هذه المهارات بالفعل، اكتسبوها من خلال تدريب خاص ممول من ثروة عائلاتهم. [ 12 ] وبالمثل، كان يُتوقع من جنود الجيش الإمبراطوري توفير معظم معداتهم بأنفسهم. [ 13 ] تمت ترقية الرجال الأثرياء القادرين على توفير الخيول والتدريب على الرماية إلى وحدات النخبة، بينما أُجبر الفقراء على أن يكونوا جنود مشاة. ولهذا السبب، ولأن مزارعهم كانت غالبًا ما تتدهور في غيابهم، فقد كره الفقراء الخدمة العسكرية، ولذلك كان هناك تأييد شعبي لإنهاء التجنيد الإجباري.

كانت الضرائب مرتفعة خلال القرن الثامن، لكن المعابد والأديرة والمزارات وبعض النبلاء حصلوا على إعفاءات ضريبية بفضل صلاتهم بالبلاط الإمبراطوري. وللتهرب من الضرائب، تبرع العديد من ملاك الأراضي في الريف بأراضيهم لهذه الجهات المعفاة. تُسجل الأرض باسم النبيل أو المعبد المذكور، وتصبح جزءًا من ممتلكاتهم المعفاة من الضرائب ( شون )، لكن يظل الشخص نفسه الذي كان يملكها في الأصل يستخدمها. وكان على المالك السابق، الذي أصبح الآن وكيلًا على ممتلكات سيده، أن يدفع لسيده جزية سنوية أقل مما كان سيدفعه للإمبراطور كضريبة لو كان هو المالك. وكان هناك عادةً اتفاق على أن يرث أبناؤه منصب الوكيل عند وفاته. وإذا غشّ المعبد أو السيد الوكيل بطريقة ما، كان بإمكان المزارع الانتقام بكشف الخطة، الأمر الذي قد يُفقد المعبد أو النبيل امتياز الإعفاء الضريبي. [ 14 ] [ 15 ] أدى نموّ الشون إلى انخفاض إيرادات الضرائب للبلاط الإمبراطوري، وزيادة العبء الضريبي على المزارعين الذين كانوا يزرعون الأراضي المتبقية الخاضعة للضريبة. لم يستطع هؤلاء المزارعون في كثير من الأحيان التكيّف مع الوضع، فتركوا أراضيهم التي اشتراها كبار ملاك الأراضي. [ 16 ]

في منتصف القرن الثامن، أجرت الحكومة الإمبراطورية إصلاحًا جذريًا سمح للأفراد بامتلاك أراضٍ زراعية جديدة استصلحوها من البرية. وقد حفّز هذا الإصلاح الأثرياء على استصلاح الأراضي الزراعية، وهو أمرٌ ضروري لإطعام سكان اليابان المتزايدين. وخلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر، انخرط البوشي بشكلٍ ملحوظ في استصلاح الأراضي، ليصبحوا بذلك طبقةً مالكةً للأراضي. [ 17 ] ومثل العديد من ملاك الأراضي، كان البوشي غالبًا ما يتبرعون بأراضيهم إلى الشون (المزارع) للتهرب من الضرائب. وقد أدى ذلك إلى إثراء البوشي ، وفي الوقت نفسه حرمان الخزانة الإمبراطورية من الموارد.

في عصر هييان، كان من عادة الأباطرة الاحتفاظ بحريم، ونتيجة لذلك، كبرت العائلة الإمبراطورية لدرجة أثقلت كاهل الخزانة. في أوائل القرن التاسع الميلادي، طرد الإمبراطور ساغا عشرات الأفراد من العائلة الإمبراطورية، الذين شكلوا عشيرتين جديدتين: عشيرة ميناموتو (814 م) وعشيرة تايرا (825 م). تزوجت العديد من العائلات الثرية من الأقاليم من عشيرتي ميناموتو وتايرا سعيًا وراء مكانة أرستقراطية، وكسبًا للهيبة، وغالبًا ما حصلوا على إعفاءات ضريبية. وهكذا أصبحت عشيرتا تايرا وميناموتو عشيرتين كبيرتين وثريتين، تمتلكان عددًا كبيرًا من المحاربين. [ 18 ]

وهكذا، مع تقليص حجم الجيش الوطني وتراجع الإيرادات الضريبية، فوّض الأباطرة مسألة الأمن في الريف إلى الطبقة المتنامية من المحاربين ملاك الأراضي. وكان لديهم حافز شخصي لقمع الفوضى في أراضيهم لأنها تؤثر بشكل مباشر على إيراداتهم.

حرب جينبي (1180–1185)

محارب يرتدي درع ō-yoroi النموذجي لحرب جيمبي (1180-1185).

اكتسبت عشيرتان محاربتان رائدتان، عشيرة ميناموتو وعشيرة تايرا ، مناصب في البلاط وأصبحتا متنافستين.

في عام ١١٥٦، حاول الإمبراطور السابق سوتوكو استعادة العرش من أخيه، الإمبراطور غو-شيراكاوا ، فيما يُعرف بتمرد هوغين . باءت محاولته بالفشل، ونُفي سوتوكو. شارك أفراد من عشيرتي ميناموتو وتايرا في القتال على جانبي التمرد، إلا أن أنصار ميناموتو نالوا مكافآت أقل من أنصار تايرا، بينما تلقى متمردو ميناموتو عقوبات أشد من متمردي تايرا. أثار هذا غضب ميناموتو، ونتيجة لذلك، بدأت الفصائل السياسية في البلاط الإمبراطوري في إعادة تشكيل نفسها وفقًا للانتماءات العشائرية بدلًا من الولاءات الشخصية. [ ١٩ ] وكان التمرد التالي مواجهة مباشرة بين تايرا وميناموتو.

شارك آل ميناموتو في ثورة هيجي عام 1160 على أمل نفي زعيم تايرا، تايرا نو كيوموري . [ 20 ] لكن هذه الثورة باءت بالفشل أيضًا، وفي أعقابها، ازداد نفوذ تايرا في البلاط الإمبراطوري. وأصبح زعيمهم، تايرا نو كيوموري، أول محارب (بوشي) يُمنح رتبة رفيعة في البلاط الإمبراطوري ( وزيرًا أول عام 1167). [ 21 ]

في عام ١١٨٠، نصب تايرا نو كيوموري حفيده البالغ من العمر عامين ( الإمبراطور أنتوكو ) على العرش، متجاوزًا بذلك الورثة الذكور الأكبر سنًا الذين تنتمي أمهاتهم إلى عائلة ميناموتو. أشعل هذا الأمر ثورةً من جانب عائلة ميناموتو، مما أدى إلى حرب غينبي (١١٨٠-١١٨٥). وعد ميناموتو نو يوريتومو المحاربين الذين يقسمون له بالولاء بأراضٍ وحقوق إدارية. انتصرت عائلة ميناموتو في الحرب، ودُمرت عشيرة تايرا فعليًا. في أبريل ١١٨٥، أغرقت جدة الإمبراطور الطفل المثير للجدل حفيدها، ثم انتحرت.

شوغونية كاماكورا

كان الإمبراطور الجديد، غو-توبا ، من سلالة فوجيوارا، وهو ما لم يُرضِ ميناموتو نو يوريتومو تمامًا، فقرر حكم اليابان من خلال حكومة عسكرية موازية مقرها كاماكورا. وكان من المقرر أن تضم هذه الحكومة محاربين خدموا آل ميناموتو خلال حرب غينبي، وكان لا بد من مكافأتهم. عُيّن يوريتومو سي-إي تايشوغون من قِبل الوصي الإمبراطوري (الذي لم يكن له خيار فعلي في الأمر). وهكذا، تحوّل الإمبراطور إلى مجرد رمز.

في عام 1192، أنشأ الشوغون طبقة الغوكينين ، وهم أتباعه المحاربون. وكانوا مدينين للشوغون بالخدمة العسكرية مقابل امتيازات مختلفة. وشملت هذه الخدمة في كثير من الأحيان "واجب الحراسة" أو القبض على المجرمين.

هكذا تم تعريف "غوكينين" في "ساتا ميرينشو" ، وهو دليل يعود إلى القرن الرابع عشر لقوانين الشوغونية والإجراءات القانونية:

الغوكينين هم المستصلحون الأصليون للأراضي ومالكوها ( كاي هوتسو ريوشو ) الذين يحملون تفويضًا من الشوغون ( أونكوداشيبومي ) يُقر بسلطتهم على الأرض المستصلحة. كاي هوتسو ريوشو هم أصحاب العقارات الخاصة الذين هم مطوروها المسجلون ( كونبون شيريو أو هون ريو ). أما الهيغوكينين فهم أشخاص من رتبة الساموراي لا يخدمون الشوغون ولا يديرون ( تشيغيو ) الأراضي التي تقع ضمن واجبات الغوكينين. هونشيتسو تعني اللقب الذي كان يُعرف به سلف وكيل الأرض ( جيتو ) أو الغوكينين . [ 22 ]

كانت طبقة الساموراي، كما كان يُستخدم المصطلح خلال فترة كاماكورا، طبقة المحاربين الأدنى من طبقة الغوكينين . وكان بعض الساموراي تابعين للغوكينين، وبالتالي خدموا الشوغون بشكل غير مباشر. ومثل الغوكينين ، كان الساموراي محاربين فرسانًا ولهم ألقاب عائلية. أما طبقة الشوجين، وهم جنود مشاة بلا ألقاب عائلية، فكانت أدنى من طبقة الساموراي . [ 23 ]

أنشأ الشوغون منصبي جيتو وشوغو . وكان الشوغو والجيتو عادةً من أعضاء طبقة غوكينين . وكان الشوغو حاكمًا عسكريًا ، ومن بين مسؤولياته تسجيل وإدارة غوكينين التابعين للشوغون . أما الجيتو فكانوا وكلاء عسكريين على العقارات.

خلال فترة شوغونية كاماكورا (1185 م - 1333 م)، كان من المتوقع أن يمتلك أحد أفراد طبقة البوشي أرضًا حيث كان منزل أجداده وحيث كان يكسب رزقه، على الرغم من أن هذا لم يكن مطلوبًا بموجب القانون. [ 24 ]

فترة نانبوكو تشو وموروماتشي

سيطرت عشيرة هوجو على شوغونية كاماكورا بصفتها وصية ( شيكين ) خلال الغزوات المغولية لليابان (1274-1281). شعر العديد من الساموراي الذين حاربوا المغول أنهم لم ينالوا جزاءهم العادل من الوصي، الذي كان يُحابي عشيرته أكثر من اللازم. رأى الإمبراطور غودايغو فرصةً لاستعادة السلطة الإمبراطورية. في عام 1333، حرض الإمبراطور الساموراي الساخطين على التمرد ضد الشوغونية وإعادة السلطة إلى البلاط الإمبراطوري، مما أدى إلى استعادة كينمو . لكن سياسات غودايغو لم تلقَ استحسانًا، وفي عام 1336 خانه قائده العسكري البارز أشيكاغا تاكاوجي وأسس شوغونية جديدة، هذه المرة في كيوتو . تُعرف هذه الشوغونية باسم شوغونية أشيكاغا .

تأسس البلاط الجنوبي، المنحدر من الإمبراطور غودايغو، والبلاط الشمالي، المنحدر من الإمبراطور كوغون، جنباً إلى جنب. تُعرف فترة تعايش السلالتين بفترة نانبوكو-تشو ، والتي تُصادف بداية فترة موروماتشي . ضم البلاط الشمالي، المدعوم من شوغونية أشيكاغا، ستة أباطرة، وفي عام 1392، أُعيد توحيد البلاط الإمبراطوري بضم البلاط الجنوبي، على الرغم من أن وكالة البلاط الإمبراطوري الحديثة تعتبر البلاط الجنوبي هو الإمبراطور الشرعي. [ 25 ] استمر الحكم الفعلي لليابان من قِبل شوغونية أشيكاغا حتى اندلاع حرب أونين عام 1467.

خلال فترة نانبوكو-تشو، امتدت فترة حكم شوغونية أشيكاغا من عام 1346 إلى 1358، حيث وسّعت تدريجيًا سلطة الشوغو (守護) ، وهم المسؤولون العسكريون والشرطيون المحليون الذين أنشأتهم شوغونية كاماكورا، مانحةً الشوغو سلطة الفصل في النزاعات على الأراضي بين الغوكينين (御家人)، ومُخوّلةً إياهم بتحصيل نصف الضرائب من المناطق الخاضعة لسيطرتهم. وقد تقاسم الشوغو ثروتهم الجديدة مع الساموراي المحليين، مما أدى إلى نشوء علاقة هرمية بينهما ، وظهر أول الدايميو (大名، الإقطاعيون) الأوائل ، والذين أُطلق عليهم اسم شوغو دايميو (守護大名) . [ 26 ]

أوداتشي من صنع ساداي، القرن الرابع عشر،فترة نانبوكو-تشو،سيف مهم

خلال فترة نانبوكو-تشو، بدأ العديد من جنود المشاة من الطبقة الدنيا، المعروفين باسم أشيجارو، بالمشاركة في المعارك، وازدادت شعبية درع هاراماكي . وخلال فترتي نانبوكو-تشو وموروماتشي، أصبح ارتداء درع دو-مارو وهاراماكي هو السائد، وبدأ كبار الساموراي أيضاً بارتداء هاراماكي بإضافة الكابوتو (الخوذة) والمين-يوروي (درع الوجه) والقفاز. [ 27 ]

أدت قضايا الميراث إلى نزاعات عائلية مع شيوع نظام البكورة ، على عكس تقسيم الخلافة الذي كان منصوصًا عليه في القانون قبل القرن الرابع عشر. وأصبحت غزوات أراضي الساموراي المجاورة شائعة لتجنب الاقتتال الداخلي، وكان التناحر بين الساموراي مشكلة مستمرة بالنسبة لشوغونيتي كاماكورا وأشيكاغا.

فترة سينغوكو

أدى اندلاع حرب أونين ، التي بدأت عام 1467 واستمرت نحو عشر سنوات، إلى تدمير كيوتو وإسقاط سلطة شوغونية أشيكاغا. وقد أدخل هذا البلاد في فترة الدول المتحاربة ، حيث تقاتل الدايميو (أمراء الإقطاع) من مختلف المناطق. وتتزامن هذه الفترة مع أواخر فترة موروماتشي. توجد حوالي تسع نظريات حول نهاية فترة سينغوكو، أقدمها عام 1568، عندما زحف أودا نوبوناغا على كيوتو، وأحدثها قمع ثورة شيمابارا عام 1638. وبالتالي، تتداخل فترة سينغوكو مع فترات موروماتشي، وأزوتشي-موموياما ، وإيدو ، وذلك بحسب النظرية. وعلى أي حال، كانت فترة سينغوكو فترة حروب أهلية واسعة النطاق في جميع أنحاء اليابان. [ 28 ] [ 29 ]

تانيغاشيما (بندقية أركيبوس)
بدأ عدد كبير من جنود المشاة ( أشيغارو ) في تشكيل متقارب باستخدام الرماح (ياري) والبنادق ( تانيغاشيما )، مما أدى إلى تغيير تكتيكات ساحة المعركة ومعدات طبقة الساموراي.

كان يُطلق على الدايميو الذين ازداد نفوذهم مع ضعف سيطرة الشوغونية اسم "سينغوكو دايميو" (戦国大名) ، وغالبًا ما كانوا ينحدرون من "شوغو دايميو" ( shugo daimyo)، أو "شوغوداي" (守護代، نائب الشوغو) ، أو "كوكوجين" أو "كونيبتو" (国人، السادة المحليون) . بعبارة أخرى، اختلف "سينغوكو دايميو" عن "شوغو دايميو" في قدرة "سينغوكو دايميو" على حكم المنطقة بمفرده، دون أن يُعيّنه الشوغون. [ 26 ]

خلال هذه الفترة، انهارت العلاقة التقليدية بين السيد وتابعيه، حيث قام التابعون بإقصاء السيد، ونشبت صراعات داخلية بين العشائر والتابعين على زعامة عائلة السيد، بالإضافة إلى تمردات متكررة وتدخلات من قبل فروع العائلات ضد عائلة السيد. [ 30 ] أدت هذه الأحداث أحيانًا إلى صعود بعض الساموراي إلى رتبة داي- ميو سينغوكو . على سبيل المثال، كان هوجو سون أول ساموراي يرتقي إلى رتبة داي- ميو سينغوكو خلال هذه الفترة. وكان أوسوجي كينشين مثالًا على شوغوداي أصبح داي-ميو سينغوكو من خلال إضعاف سلطة السيد والقضاء عليها. [ 31 ] [ 32 ]

تميزت هذه الفترة بتراجع ثقافة الساموراي، حيث برز أفراد من طبقات اجتماعية أخرى كمحاربين، ليصبحوا بذلك ساموراي بحكم الأمر الواقع . ومن الأمثلة على ذلك تويوتومي هيديوشي ، الشخصية المعروفة التي ارتقى من خلفية فلاحية ليصبح ساموراي، ودايميو سينغوكو ، وكامباكو (وصي على العرش الإمبراطوري). [ 33 ]

في عام 1543، علّم المستكشفون البرتغاليون اليابانيين كيفية صنع بنادق الفتيل. وسرعان ما لاقت هذه الأسلحة الجديدة استحسان اليابانيين. في البداية، كانت هذه البنادق رمزًا للمكانة الاجتماعية، لا يستخدمها إلا الساموراي، لكن لاحظ بعض الدايميو أن إتقان استخدامها لا يتطلب سوى أسبوع أو أسبوعين من التدريب، وبالتالي ينبغي استخدامها بأعداد كبيرة من قبل مشاة الفلاحين. [ 34 ]

منذ ذلك الحين، ازداد تجنيد جنود المشاة، المعروفين باسم "أشيغارو" ، والذين تم تجنيدهم من الفلاحين، بأعداد أكبر من ذي قبل، وتزايدت أهمية المشاة، التي بدأت في فترة نانبوكو-تشو. [ 35 ] عندما تم إدخال البنادق ذات الفتيل من البرتغال عام 1543، شرع صانعو السيوف اليابانيون على الفور في تحسينها وإنتاجها بكميات كبيرة. سُميت البندقية اليابانية ذات الفتيل "تانيغاشيما" نسبةً إلى جزيرة تانيغاشيما ، التي يُعتقد أنها المكان الذي تم فيه تقديمها لأول مرة إلى اليابان. بحلول نهاية فترة سينغوكو، كان هناك مئات الآلاف من البنادق في اليابان وجيش كبير قوامه ما يقرب من 100,000 رجل يتقاتلون فيما بينهم. [ 36 ]

في ساحة المعركة، بدأ الأشيغارو القتال بتشكيلات متقاربة، مستخدمين الرمح (ياري) والتانيغاشيما . ونتيجة لذلك، أصبح الرمح والقوس ( يومي ) والتانيغاشيما الأسلحة الرئيسية في ساحة المعركة. أما الناغيناتا ، التي كان من الصعب المناورة بها في التشكيلات المتقاربة، والتاتشي الطويل والثقيل، فقد تراجع استخدامهما وحلّت محلهما الناغاماكي ، التي يمكن حملها بشكل قصير، والكاتانا القصيرة والخفيفة ، التي ظهرت في فترة نانبوكو-تشو وانتشرت تدريجيًا. غالبًا ما كان يتم قطع التاتشي من مقبضه وتقصيره ليصبح كاتانا . وهكذا، تحوّل التاتشي ، الذي أصبح استخدامه غير عملي في ساحة المعركة، إلى رمز للسلطة يحمله الساموراي ذوو الرتب العالية. [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] [ 35 ] على الرغم من أن سيف أوداتشي أصبح أكثر تقادمًا، إلا أن بعض داييمو فترة سينغوكو تجرأوا على تنظيم وحدات هجومية ووحدات من الأقارب مؤلفة بالكامل من رجال ضخام البنية مجهزين بسيف أوداتشي لإظهار شجاعة جيوشهم. [ 40 ]

أدت هذه التغييرات في طبيعة ساحة المعركة خلال فترة سينغوكو إلى ظهور نمط توسي-غوسوكو للدروع، الذي حسّن من إنتاجية الدروع ومتانتها. في تاريخ الدروع اليابانية، كان هذا التغيير الأهم منذ إدخال نمطي أو-يوروي ودومال في فترة هييان. في هذا النمط، تم تقليل عدد الأجزاء، وأصبحت الدروع ذات التصاميم غير التقليدية شائعة. [ 41 ]

مع نهاية فترة سينغوكو، ترسخت الولاءات بين المحاربين التابعين، المعروفين أيضًا بالخدم العسكريين، والنبلاء. [ 42 ] كان التابعون يخدمون النبلاء مقابل مزايا مادية ومعنوية، تماشيًا مع الأفكار الكونفوشيوسية التي استُوردت من الصين بين القرنين السابع والتاسع. [ 42 ] كان هؤلاء التابعون المستقلون الذين يملكون أراضي خاضعين لرؤسائهم، الذين قد يكونون نبلاء محليين أو، في فترة إيدو، الشوغون. [ 42 ] كان بإمكان التابع أو الساموراي أن يتوقع منافع مالية، بما في ذلك الأرض أو المال، من النبلاء مقابل خدماتهم العسكرية. [ 42 ]

فترة أزوتشي-موموياما

بين عامي 1601 و 1609، قام إيكيدا تيروماسا بتجديد قلعة هيميجي على نطاق واسع لإعطائها مظهرها الحالي.

تشير فترة أزوتشي-موموياما إلى الفترة التي حكم فيها أودا نوبوناغا وتويوتومي هيديوشي . ويُشتق اسم "أزوتشي-موموياما" من موقع قلعة نوبوناغا، قلعة أزوتشي ، في أزوتشي، شيغا ، بينما تقع قلعة فوشيمي ، حيث أقام هيديوشي بعد تقاعده، في موموياما. وتتعدد النظريات حول تاريخ بدء فترة أزوتشي-موموياما: عام 1568، عندما دخل أودا نوبوناغا كيوتو دعمًا لأشيكاغا يوشياكي؛ وعام 1573، عندما طرد أودا نوبوناغا أشيكاغا يوشياكي من كيوتو؛ وعام 1576، عندما بدأ بناء قلعة أزوتشي. وعلى أي حال، مثّلت بداية فترة أزوتشي-موموياما نهايةً تامةً لحكم شوغونية أشيكاغا، التي تعرّضت للاضطراب جراء حرب أونين. بمعنى آخر، فقد مثّل ذلك نهاية فترة موروماتشي.

أودا، تويوتومي، وتوكوغاوا

الموحدون الثلاثة لليابان: من اليسار إلى اليمين: أودا نوبوناغا، تويوتومي هيديوشي، وتوكوغاوا إياسو

كان أودا نوبوناغا سيدًا معروفًا لمنطقة ناغويا (التي كانت تُسمى سابقًا مقاطعة أواري ) ومثالًا استثنائيًا لساموراي فترة سينغوكو. [ 43 ] وقد سبق ببضع سنوات من إعادة توحيد اليابان تحت حكم شوغونية جديدة (باكوفو)، ومهد الطريق لخلفائه ليتبعوه .

أحدث أودا نوبوناغا ابتكارات في مجالات التنظيم والتكتيكات الحربية، وأكثر من استخدام البنادق القديمة، وطوّر التجارة والصناعة، وأشاد بالابتكار. مكّنته انتصاراته المتتالية من إنهاء شوغونية أشيكاغا ونزع سلاح القوى العسكرية للرهبان البوذيين، الذين أشعلوا صراعات عبثية بين العامة لقرون. كان الرهبان، الذين كانوا يشنّون هجماتهم من "ملاذ" المعابد البوذية، مصدر إزعاج دائم لأي أمير حرب، بل وحتى للإمبراطور، الذي حاول السيطرة على تحركاتهم. توفي عام 1582 عندما انقلب عليه أحد جنرالاته، أكيتشي ميتسوهيدي ، بجيشه.

معركة ناغاشينو (1575)

كان تويوتومي هيديوشي وتوكوغاوا إياسو ، مؤسسا شوغونية توكوغاوا، من أتباع نوبوناغا المخلصين. بدأ هيديوشي حياته فلاحًا، ثم أصبح أحد كبار جنرالات نوبوناغا، بينما نشأ إياسو مع نوبوناغا. هزم هيديوشي ميتسوهيدي في غضون شهر، واعتُبر الوريث الشرعي لنوبوناغا بعد أن ثأر لخيانة ميتسوهيدي. استطاع هذان الرجلان الاستفادة من إنجازات نوبوناغا السابقة لبناء اليابان الموحدة، وقيل: "إعادة التوحيد أشبه بكعكة أرز؛ صنعها أودا، وشكّلها هاشيبا، وفي النهاية، لم يتذوقها إلا إياسو." [ 44 ] (هاشيبا هو اسم العائلة الذي استخدمه تويوتومي هيديوشي عندما كان من أتباع نوبوناغا).

قام تويوتومي هيديوشي، الذي أصبح وزيراً كبيراً في عام 1586، بوضع قانون يمنع غير الساموراي من حمل الأسلحة، وهو ما قامت طبقة الساموراي بتقنينه على أنه دائم ووراثي، مما أنهى الحراك الاجتماعي في اليابان، والذي استمر حتى حل شوغونية إيدو على يد ثوار ميجي.

كان التمييز بين الساموراي وغير الساموراي غامضًا لدرجة أنه خلال القرن السادس عشر، كان معظم الذكور البالغين من أي طبقة اجتماعية (حتى صغار المزارعين) ينتمون إلى منظمة عسكرية واحدة على الأقل، وشاركوا في حروب قبل وأثناء حكم هيديوشي. ويمكن القول إن حالة "الجميع ضد الجميع" استمرت قرنًا من الزمان. أما عائلات الساموراي المعتمدة بعد القرن السابع عشر، فكانت تلك التي اختارت اتباع نوبوناغا وهيديوشي وإياسو. ووقعت معارك ضارية خلال فترة الانتقال بين الأنظمة، وقُتل عدد من الساموراي المهزومين، أو تحولوا إلى رونين، أو اندمجوا في عامة الشعب.

خلال فترة أزوتشي-موموياما (أواخر فترة سينغوكو)، كان مصطلح "ساموراي" يُشير غالبًا إلى "واكاتو " (若党) ، وهو أدنى رتبة في فئة "بوشي" ، كما يتضح من أحكام قانون الفصل المؤقت الذي أصدره تويوتومي هيديوشي عام 1591. نظّم هذا القانون انتقال فئات الرتب: الساموراي ( واكاتو )، والشوجين (中間) ، والكومونو (小者) ، والأراشيكو (荒子) . كانت هذه الفئات الأربع، بالإضافة إلى الأشيغارو، تُصنّف ضمن فئة "تشونين" (町人، أي سكان المدن) والفلاحين الذين يعملون لدى البوشي ، ويندرجون تحت فئة " بوكي هوكونين" (武家奉公人، أي خدام البوكي ) . [ 45 ] في أوقات الحرب، كان الساموراي ( واكاتو ) والأشيغارو مقاتلين، بينما كان الباقون حمالين. عمومًا، كان بإمكان الساموراي ( واكاتو ) اتخاذ ألقاب عائلية، بينما كان بإمكان بعض الأشيغارو ذلك أيضًا، وكان الساموراي ( واكاتو ) فقط هم من يُعتبرون طبقة الساموراي. وكان لمصطلح " واكاتو "، مثل الساموراي، تعريفات مختلفة في فترات زمنية مختلفة، حيث كان يُشير إلى المحارب الشاب ( بوشي) في فترة موروماتشي، وإلى رتبة أدنى من الكاتشي (徒士) وأعلى من الأشيغارو في فترة إيدو.

معركة سيكيغاهارا

معركة سيكيغاهارا ، المعروفة باسم "معركة اليابان الحاسمة" (天下分け目の戦い، Tenka Wakeme no tatakai )

قبل وفاته، أمر هيديوشي بأن تُحكم اليابان من قِبل مجلسٍ يضم أقوى خمسة من داييمو فترة سينغوكو ، وهم غو-تايرو ( مجلس الشيوخ الخمسة ) ، وخمسة من حاشيته، وهم غو-بوغيو ( المفوضون الخمسة ) ، إلى أن يبلغ وريثه الوحيد، تويوتومي هيديوري ، سن السادسة عشرة وهو في الخامسة من عمره. [ 46 ] إلا أن وجود هيديوري الصغير وحده خليفةً لهيديوشي أضعف نظام تويوتومي. واليوم، يُعتبر فقدان جميع ورثة هيديوشي البالغين السبب الرئيسي لسقوط عشيرة تويوتومي. [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] توفي شقيق هيديوشي الأصغر، تويوتومي هيديناغا ، الذي دعم صعود هيديوشي إلى السلطة كقائد ومخطط استراتيجي، بسبب المرض عام 1591، وأُجبر ابن أخيه، تويوتومي هيديتسوغو ، الذي كان الوريث البالغ الوحيد لهيديوشي، على الانتحار (سيبوكو) عام 1595 مع العديد من التابعين الآخرين بأمر من هيديوشي للاشتباه في تمردهم. [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]

في ظل هذا الوضع السياسي غير المستقر، توفي مايدا توشيي ، أحد قادة غوتايرو ، بسبب المرض، وصعد توكوغاوا إياسو ، أحد قادة غوتايرو الذي كان الرجل الثاني في السلطة بعد هيديوشي ولكنه لم يشارك في الحرب، إلى السلطة، ودخل إياسو في صراع مع إيشيدا ميتسوناري ، أحد قادة غو-بوكيو، وآخرين. أدى هذا الصراع في النهاية إلى معركة سيكيغاهارا ، التي هزم فيها جيش تو-غون ( الجيش الشرقي) بقيادة إياسو جيش سي-غون ( الجيش الغربي) بقيادة ميتسوناري، وكاد إياسو أن يسيطر على اليابان. [ 46 ]

كانت الحراكية الاجتماعية عالية، إذ انهار النظام القديم واحتاج الساموراي الناشئون إلى الحفاظ على تنظيمات عسكرية وإدارية واسعة في مناطق نفوذهم. تعود أصول معظم عائلات الساموراي التي نجت حتى القرن التاسع عشر إلى هذه الحقبة، معلنةً انتماءها إلى إحدى العشائر النبيلة الأربع القديمة: ميناموتو ، وتايرا ، وفوجيوارا ، وتاتشيبانا . إلا أنه في معظم الحالات، يصعب إثبات هذه الادعاءات.

توكوغاوا شوغونيت

بعد معركة سيكيغاهارا، عزز توكوغاوا إياسو سلطته وأُعلن شوغونًا عام 1603. وبعد حصار أوساكا عام 1615، ساد السلام لمدة 250 عامًا. خلال فترة حكم شوغونية توكوغاوا، شهد الساموراي تحولاتٍ عديدة، وأصبحوا لأول مرة طبقةً وراثيةً حقيقية. مع أن هذه العملية بدأت على يد هيديوشي بدمج قانون صيد السيوف عام 1588 ومرسوم الفصل عام 1591. [ 50 ] انتقل معظم الساموراي من الريف إلى المدن الحصينة، حيث كانت لكل مقاطعة مدينة واحدة. [ 51 ] ومع انعدام الحروب منذ أوائل القرن السابع عشر، فقد الساموراي تدريجيًا دورهم العسكري خلال عصر توكوغاوا. اكتسبت الكونفوشيوسية الجديدة نفوذًا كبيرًا، واعتمدت الشوغونية رسميًا تقسيم المجتمع إلى أربع طبقات. [ 51 ] كان على الساموراي الذين يملكون أراضي أن يختاروا إما التخلي عن أراضيهم ليصبحوا ساموراي يتقاضون رواتب، أو الاحتفاظ بأراضيهم والعمل كفلاحين. [ 52 ]

أصبحت تسريحة الشعر "تشونماجي" هي التسريحة المعتادة للساموراي خلال فترة إيدو.

بعد صدور قانون عام 1629، أُلزم الساموراي أثناء تأدية واجباتهم الرسمية بحمل سيفين . مع ذلك، وبحلول نهاية عهد توكوغاوا، تحوّل الساموراي إلى بيروقراطيين أرستقراطيين بسبب سيوفهم (دايشو) ، فأصبحت رمزًا للسلطة أكثر منها سلاحًا يُستخدم في الحياة اليومية. كان لا يزال لديهم الحق القانوني في قتل أي شخص من عامة الشعب لا يُظهر الاحترام اللائق ( كيري-سوت غومن )، لكن مدى استخدام هذا الحق غير معروف. [ 53 ] عندما أجبرت الحكومة المركزية الدايميو على تقليص حجم جيوشهم، أصبح الرونين العاطلون عن العمل مشكلة اجتماعية.

ازدادت الالتزامات النظرية بين الساموراي وسيده (عادةً الدايميو ) من عصر غينبي إلى عصر إيدو، وقد أكدتها بشدة تعاليم كونفوشيوس ومينسيوس ، التي كانت تُعتبر قراءةً إلزاميةً لطبقة الساموراي المتعلمة. ومن أبرز الشخصيات التي أدخلت الكونفوشيوسية إلى اليابان في أوائل فترة توكوغاوا: فوجيوارا سيكا (1561-1619)، وهاياشي رازان (1583-1657)، وماتسوناغا سيكيغو (1592-1657).

انتشرت ممارسة اللواط بين الرجال في ثقافة الساموراي في أوائل القرن السابع عشر. [ 54 ] كما أعاق التنديد الشديد الذي أبداه المبشرون اليسوعيون بهذه الممارسة محاولات تحويل النخبة الحاكمة في اليابان إلى المسيحية. [ 55 ] وقد ترسخت ممارسة اللواط بين الدايميو والساموراي، مما استدعى مقارنات مع أثينا وإسبرطة القديمتين . [ 55 ] وأدى التنديد الشديد الذي أبداه اليسوعيون بهذه الممارسة إلى نفور العديد من أفراد الطبقة الحاكمة في اليابان، مما خلق مزيدًا من العقبات أمام قبولهم للمسيحية. [ 55 ] وكان توكوغاوا إيميتسو ، الشوغون الثالث، معروفًا باهتمامه باللواط. [ 56 ]

ابتداءً من منتصف فترة إيدو، كان بإمكان سكان المدن الأثرياء ( تشونين ) والمزارعين الانضمام إلى طبقة الساموراي عن طريق تقديم مبلغ كبير من المال إلى غوكينين فقير.أن يتم تبنيه في عائلة ساموراي ويرث منصب الساموراي وراتبه. يختلف المبلغ الممنوح لـ "غوكينين" حسب منصبه: 1000 ريو لـ "يوريكي".و500 ريو لـ" كاتشي" (徒士). رُقّي بعض أحفادهم إلى رتبة "هاتاموتو" (旗本) وشغلوا مناصب مهمة في الشوغونية. كما رُقّي بعض أبناء الفلاحين إلى طبقة الساموراي من خلال العمل في مكتب "دايكان" (代官) . [ 57 ] كان بإمكان "الكاتشي" تغيير وظائفهم والانتقال إلى الطبقات الدنيا، مثل "تشونين" . على سبيل المثال، أصبح تاكيزاوا باكين "تشونين" من خلال العمل لدى تسوتايا جوزابورو . [ 58 ]

الساموراي في جنوب شرق آسيا

صورة يامادا ناجاماسا ، حوالي عام 1630

في أواخر القرن السادس عشر، ازدهرت التجارة بين اليابان وجنوب شرق آسيا بشكل كبير مع تأسيس شوغونية توكوغاوا في أوائل القرن السابع عشر. وكانت وجهات السفن التجارية، المعروفة بسفن الختم الأحمر ، تايلاند والفلبين وفيتنام وكمبوديا وغيرها. انتقل العديد من اليابانيين إلى جنوب شرق آسيا وأسسوا مدنًا يابانية هناك. سكن العديد من الساموراي، أو الرونين ، الذين فقدوا أسيادهم بعد معركة سيكيغاهارا، في هذه المدن. أدرك الإسبان في الفلبين، والهولنديون في شركة الهند الشرقية الهولندية ، والتايلانديون في مملكة أيوثايا، قيمة هؤلاء الساموراي كمرتزقة، فجندوهم. وكان أشهر هؤلاء المرتزقة يامادا ناغاماسا . كان في الأصل حامل هودج ينتمي إلى أدنى طبقات الساموراي، لكنه برز في مملكة أيوثايا، الواقعة الآن في جنوب تايلاند، وأصبح حاكمًا لمملكة ناخون سي ثامارات . عندما فُرضت سياسة العزلة الوطنية ( ساكوكو ) عام 1639، توقفت التجارة بين اليابان وجنوب شرق آسيا، وفُقدت سجلات الأنشطة اليابانية في جنوب شرق آسيا لسنوات عديدة بعد عام 1688. [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]

الساموراي كسفراء دبلوماسيين

تم تصوير هاسيكورا تسونيناغا أثناء مهمته في روما بريشة أرتشيتا ريتشي ، 1615

في عام ١٥٨٢، أرسل ثلاثة من داييميو كيريشيتان ، وهم أوتومو سورين ، وأومورا سوميتادا ، وأريما هارونوبو ، مجموعة من الفتيان، من أقاربهم وحاشيتهم، إلى أوروبا كأول بعثة دبلوماسية يابانية إلى هناك . وقد التقوا بالملك فيليب الثاني ملك إسبانيا ، والبابا غريغوري الثالث عشر ، والبابا سيكستوس الخامس . عادت البعثة إلى اليابان عام ١٥٩٠، لكن أعضاءها أُجبروا على التخلي عن دينهم، أو نُفوا، أو أُعدموا، بسبب قمع شوغونية توكوغاوا للمسيحية.

في عام ١٦١٢، قاد هاسيكورا تسونيناغا ، أحد أتباع الدايميو داتيه ماساموني ، بعثة دبلوماسية والتقى بالملك فيليب الثالث ملك إسبانيا ، حيث قدم له رسالة يطلب فيها التجارة، كما التقى بالبابا بولس الخامس في روما. عاد إلى اليابان عام ١٦٢٠، لكن أنباء قمع شوغونية توكوغاوا للمسيحية كانت قد وصلت إلى أوروبا، ولم تتم التجارة بسبب سياسة " ساكوكو" التي انتهجتها شوغونية توكوغاوا . في بلدة كوريا ديل ريو بإسبانيا، حيث توقفت البعثة الدبلوماسية، كان هناك ٦٠٠ شخص يحملون لقب جابون أو خابون حتى عام ٢٠٢١، وقد تناقلوا الحكاية الشعبية التي تقول إنهم من نسل الساموراي الذين بقوا في البلدة. [ ٦٢ ]

في نهاية فترة إيدو ( عصر باكوماتسو )، عندما وصل ماثيو سي. بيري إلى اليابان عام 1853 وأُلغيت سياسة ساكوكو ، أُرسلت ست بعثات دبلوماسية إلى الولايات المتحدة والدول الأوروبية لإجراء مفاوضات دبلوماسية. وكانت أشهرها البعثة الأمريكية عام 1860 والبعثات الأوروبية عامي 1862 و 1864 . [ 63 ]

انحلال

مدفع أرمسترونغ الذي صنعته شركة ساغا دومين، والذي استخدم في معركة أوينو عام 1868

بحلول منتصف القرن التاسع عشر، واجهت شوغونية توكوغاوا ضغوطًا متزايدة من القوى الغربية في شرق آسيا. فقد كشفت هزيمة الصين في عهد أسرة تشينغ في حروب الأفيون ، والزيارات البحرية الأجنبية المتكررة، وحملة العميد البحري الأمريكي ماثيو سي. بيري في الفترة 1853-1854، عن نقاط ضعف في الدفاع الساحلي الياباني وموقفه الدبلوماسي. [ 64 ] وقد أدت هذه الضغوط إلى تصعيد النقاشات الداخلية حول السياسة الخارجية، وشجعت على الإصلاح العسكري والمؤسسي. [ 65 ]

بدأت الإصلاحات العسكرية قبل عصر ميجي. فمنذ أربعينيات القرن التاسع عشر، جربت الشوغونية والعديد من الإقطاعيات، مثل ساغا وتشوشو وساتسوما ، أساليب الرماية والتدريب والدفاع الساحلي والأسلحة النارية على النمط الغربي. وازدادت أهمية الأسلحة المستوردة والمعرفة العسكرية الأجنبية في ستينيات القرن التاسع عشر. [ 66 ]

توكوغاوا يوشينوبو يعلن عودة سلطة الحكم إلى الإمبراطور في قلعة نيجو عام 1867.

في عام 1867، أعاد توكوغاوا يوشينوبو ، الشوغون الخامس عشر من سلالة توكوغاوا ، سلطة الحكم إلى الإمبراطور، وفي العام التالي، تأسست حكومة ميجي الجديدة بعد اندلاع حرب بوشين . لم تُلغِ عملية الاستعادة نظام الساموراي فورًا. كان العديد من الرجال الذين قادوا الحكومة الجديدة أنفسهم ساموراي سابقين من مقاطعات مثل ساتسوما، تشوشو، توسا، وساغا، ولعب أعضاء سابقون في فئة المحاربين أدوارًا مهمة في البيروقراطية الجديدة، والجيش، والشرطة، ونظام التعليم، والصحافة، والأعمال، والسياسة. [ 67 ]

مع ذلك، تم تفكيك الأساس المؤسسي لمكانة الساموراي من خلال سلسلة من الإصلاحات بعد استعادة ميجي. ففي عام 1869، أُعيد تنظيم أمراء الساموراي الإقطاعيين ( دايميو ) ونبلاء البلاط ( كوجي ) ليصبحوا كازوكو (النبلاء)، بينما أصبح معظم المحاربين السابقين شيزوكو . [ 7 ] أدى عودة الأراضي والشعوب إلى الإمبراطور وإلغاء الإقطاعيات في عام 1871 إلى إضعاف نظام السيد-الحاشي القديم، ونقل دفع رواتب الساموراي السابقين إلى الحكومة المركزية. كما أدى فرض التجنيد الإجباري في عام 1873 إلى فصل الخدمة العسكرية عن مكانة المحارب الوراثية. [ 6 ] [ 67 ]

تفاوتت عواقب هذه الإصلاحات بين الساموراي السابقين. فقد استغل بعضهم تعليمهم وخبرتهم الإدارية وعلاقاتهم للتكيف مع النظام الجديد، بينما فقد آخرون دخلهم ومكانتهم الموروثة، لا سيما بعد إلغاء الرواتب. وساهمت المصاعب الاقتصادية والشعور بالاغتراب لدى بعض الساموراي السابقين في المعارضة السياسية والاضطرابات المحلية في سبعينيات القرن التاسع عشر. [ 6 ] كما ساهم السخط بين الساموراي السابقين في اندلاع عدة انتفاضات في سبعينيات القرن التاسع عشر، بما في ذلك ثورة ساغا عام 1874، وثورات شينبورين وأكيزوكي وهاغي عام 1876، وثورة ساتسوما عام 1877. وكانت ثورة ساتسوما، بقيادة سايغو تاكاموري ، أكبر هذه الانتفاضات وآخر ثورة مسلحة كبرى قام بها الساموراي السابقون. وقد أكدت هزيمتها السلطة العسكرية والسياسية للحكومة المركزية، ومثّلت نهاية المقاومة المسلحة واسعة النطاق من قبل الشيزوكو الساخطين . [ 67 ] في تعداد عام 1918، شكلت فئتا كازوكو وشيزوكو ما يقارب 0.01% و4.06% من السكان على التوالي. [ 7 ] ومع ذلك، ظل تصنيف شيزوكو مستخدمًا رسميًا حتى عام 1947، بعد فترة طويلة من زوال الامتيازات العملية للساموراي. [ 6 ]

التقاليد القتالية

خلال فترة هييان (794-1185)، شاع استخدام أسلحة مميزة مثل التاتشي والناغيناتا ، المرتبطة عادةً بالساموراي. [ 68 ] شهدت هذه الحقبة أيضًا تطور أنماط الدروع مثل الأو-يوروي والدومارو . كان الساموراي ذوو الرتب العالية، الذين كانوا يقاتلون في المقام الأول على ظهور الخيل مستخدمين الرماية ( يومي )، يرتدون عادةً الأو-يوروي الثقيل والثمين ، والذي كان مناسبًا تمامًا للقتال على ظهور الخيل. في المقابل، كان الساموراي ذوو الرتب الأدنى يقاتلون مشاة، مستخدمين الناغيناتا ويرتدون الدومارو الأخف وزنًا والأقل تكلفة . [ 69 ] [ 70 ] أثرت سيوف وارابيت -تو التي استخدمها الإيميشي على تطور تقنيات صناعة السيوف اليابانية، مما أدى في النهاية إلى تطوير التاتشي المنحني . ونتيجة لذلك، استُبدلت السيوف المستقيمة تدريجيًا بالسيوف المنحنية الأنسب للقطع في القتال. [ 68 ]

رتب الساموراي

كانت طبقة الساموراي شديدة التراتبية. حُدِّدت الرتبة بناءً على عوامل متعددة، مثل رتبة السيد وحجم الراتب. كما وضعت كل مقاطعة نظامها الخاص للتمييز بين الطبقات. ففي مقاطعة تشوشو، على سبيل المثال، كانت هناك أربعون طبقة عسكرية. وكان أعلى رتبة بين أتباع توكوغاوا هم الدايميو، الذين كان لديهم ما لا يقل عن 10,000 كوكو. يليهم الهاتاموتو، الذين تميزوا بحق مقابلة الشوغون، ثم الغوكينين. وكان للساموراي ذوي الرواتب الكبيرة حاشيتهم الخاصة من الساموراي، والذين يُطلق عليهم اسم بايشين. وكان لكل دايميو حاشيته الخاصة، والتي كانت مقسمة إلى رتب عديدة، تُقسم تقريبًا إلى شي وسوتسو. وقد يحصل أعلى رتبة من الشي على راتب أكبر من بعض الدايميو. وكان هؤلاء عادةً من الفروع الثانوية لحاكم المقاطعة أو عائلات كارو . [ 71 ] كان معظم الساموراي من الهيزاموراي (الساموراي العاديين) الذين يتقاضون راتباً متوسطاً قدره 100 كوكو، وكانوا عادةً يمتطون الخيول. يليهم الكاتشي، وهم مشاة، ولا يُعتبرون أحياناً من الساموراي. أما الأشيغارو، فهم أدنى رتبة في الطبقة العسكرية. ورغم أنهم كانوا يحملون سيفين، إلا أنهم غالباً لا يُعتبرون من الساموراي، مع أنهم يُصنفون أحياناً ضمن الساموراي الأدنى رتبة. [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]

بوشيدو

ساموراي يحمل رأسًا مقطوعة . بعد المعركة، كانت رؤوس الأعداء تُقدم إلى الدايميو.

في القرن الثالث عشر، كتب هوجو شيغيتوكي : "عندما يخدم المرء رسميًا أو في بلاط سيده، لا ينبغي له أن يفكر في مئة أو ألف شخص، بل عليه أن يُولي اهتمامًا لأهمية سيده فقط." [ 75 ] ويشير كارل ستينستروب إلى أن كتابات المحاربين ( غونكي ) في القرنين الثالث عشر والرابع عشر "صوّرت البوشي في بيئتهم الطبيعية، الحرب، مُشيدةً بفضائل مثل الشجاعة المتهورة، والفخر العائلي الشديد، والإخلاص غير الأناني، الذي قد يبدو أحيانًا بلا معنى، للسيد والتابع." [ 76 ]

لوحة لشيشي يوشيو وهو يؤدي سيبوكو ، 1703
شاشة من عصر إيدو تصور معركة سيكيغاهارا . بدأت المعركة في 21 أكتوبر 1600 بمشاركة 160 ألف رجل في مواجهة بعضهم البعض.

لاحظ ويليام سكوت ويلسون ، مترجم هاغاكوري ، أمثلةً على تركيز المحاربين على الموت في عشائر أخرى غير عشيرة ياماموتو: "كان (تاكيدا شينغن) صارمًا في انضباطه كمحارب، وهناك قصة نموذجية في هاغاكوري تروي إعدامه لمتشاجرين اثنين، ليس لأنهما تقاتلا، بل لأنهما لم يتقاتلا حتى الموت". [ 77 ] [ 78 ]

دِين

أثرت فلسفات الكونفوشيوسية [ 42 ] والبوذية (وخاصة بوذية الزن )، وإلى حد أقل الشنتوية ، على ثقافة الساموراي. وأصبح تأمل الزن تعليمًا هامًا لبعض الساموراي، إذ قدم لهم وسيلة لتهدئة النفس. غالبًا ما دفع المفهوم البوذي للتناسخ والولادة الجديدة الساموراي إلى نبذ التعذيب والقتل غير المبرر، بل إن بعضهم تخلى عن العنف تمامًا وأصبح رهبانًا بوذيين بعد أن اقتنعوا بعبثية عمليات القتل التي كانوا يمارسونها. وقُتل بعضهم في ساحة المعركة وهم يستوعبون هذه الاستنتاجات. أما الدور الأبرز الذي لعبته الكونفوشيوسية في فلسفة الساموراي، فكان التأكيد على أهمية علاقة السيد بالتابع، أي الولاء الذي كان على الساموراي إظهاره لسيده.

ساهمت الأدبيات المتعلقة بموضوع البوشيدو مثل هاغاكوري ("المخفي في الأوراق") لياماموتو تسونيتومو وغورين نو شو ("كتاب الحلقات الخمس") لمياموتو موساشي ، وكلاهما كتب في فترة إيدو، في تطوير البوشيدو وفلسفة الزن.

بحسب روبرت شارف، "إن فكرة أن الزن مرتبط بطريقة ما بالثقافة اليابانية بشكل عام، وبوشيدو بشكل خاص، مألوفة لدى دارسي الزن الغربيين من خلال كتابات دي  تي سوزوكي، الذي لا شك أنه الشخصية الأكثر أهمية في انتشار الزن في الغرب." [ 79 ]

ومع ذلك، وعلى الرغم من التصور الغربي الشائع بأن الزن كان ذا أهمية بالغة لجميع الساموراي، إلا أنه حتى في أوج ازدهاره، ظل مجرد واحد من بين العديد من المدارس البوذية المختلفة التي اتبعتها طبقة المحاربين. وكما كتب عالم اليابان مارتن كولكوت في كتابه " الجبال الخمسة: مؤسسة رينزاي زن الرهبانية في اليابان في العصور الوسطى" ،

حتى في أوج نفوذها في أواخر القرن الرابع عشر، ربما لم تكن الزن - بما في ذلك زن سوتو الأكثر انتشارًا - قد حلت محل الولاء لكانون، وجيزو [بوديساتفا]، وسوترا اللوتس [مثل بوذية نيتشيرين]، أو أرض أميدا الطاهرة في قلوب معظم الساموراي اليابانيين العاديين، والعديد من ذوي الرتب العالية... يمكن تسمية الزن في فترتي كاماكورا وموروماتشي بـ"دين الساموراي" فقط بمعنى أن معظم رعاة الزن كانوا من الساموراي، وليس بمعنى أنها كانت تُمارس بجد أو حصرية من قبل جميع، أو حتى ربما أغلبية، أولئك الذين يُوصفون بالمحاربين. [ 80 ]

ثقافة

كانت غرفة الشاي الصغيرة (chashitsu) مكانًا للسياسة والتواصل الاجتماعي بين اللوردات والساموراي.

كانت الواكا (الشعر الياباني)، والنو (الدراما الراقصة اليابانية)، والكيماري (لعبة كرة القدم اليابانية)،وحفل الشاي، والإيكيبانا (تنسيق الزهور الياباني)من بين الأنشطة الثقافية التي استمتع بها الساموراي الأرستقراطيون في فترة سينغوكو. [ 81 ]

تم استخدام قصائد واكا أيضًا كـ jisei no ku (辞世の句، قصائد الموت) . يشتهر هوسوكاوا جراسيا وأسانو ناجانوري وتاكاسوجي شينساكو بفن جيسي نو كو .

حظيت مسرحيات نو وكيماري بشعبية واسعة بفضل شوغونية أشيكاغا ، وأصبحت رائجة بين الدايميو (أمراء الإقطاع) والساموراي. [ 82 ] [ 83 ] خلال فترة سينغوكو ، كان تقدير مسرحيات نو وممارسة مراسم الشاي أمرًا بالغ الأهمية للتواصل الاجتماعي وتبادل المعلومات، وكانت من المساعي الثقافية الأساسية للدايميو والساموراي. كانت نظرة الحياة والموت التي تُعبّر عنها مسرحيات نو مفهومًا مألوفًا لدى الساموراي في ذلك الوقت. وكان امتلاك أدوات الشاي المستخدمة في مراسم الشاي رمزًا للمكانة الاجتماعية للدايميو والساموراي، وفي بعض الحالات، كانت تُمنح هذه الأدوات مقابل الأراضي كمكافأة على الخدمة العسكرية. كما استُخدمت غرفة الشاي الصغيرة ( تشاشيتسو ) كمكان للاجتماعات السياسية، نظرًا لملاءمتها للمحادثات السرية، وكانت مراسم الشاي تجمع أحيانًا بين الساموراي وسكان البلدة الذين لم تكن بينهم علاقات اجتماعية في العادة. [ 83 ]

تعليم

كوان أوغاتا ، وهو ساموراي وطبيب وعالم رانجاكو في أواخر فترة إيدو في اليابان، اشتهر بتأسيس أكاديمية تطورت فيما بعد إلى جامعة أوساكا

بشكل عام، كان الساموراي والأرستقراطيون والكهنة يتمتعون بمعدل عالٍ جدًا في معرفة القراءة والكتابة بالكانجي . وقد أظهرت دراسات حديثة أن معرفة القراءة والكتابة بالكانجي بين فئات أخرى من المجتمع كانت أعلى مما كان يُعتقد سابقًا. فعلى سبيل المثال، كُتبت وثائق المحاكم وسجلات المواليد والوفيات وسجلات الزواج من فترة كاماكورا، التي قدمها المزارعون، بالكانجي. وقد تحسن كل من معدل معرفة القراءة والكتابة بالكانجي ومهارات الرياضيات مع نهاية فترة كاماكورا. [ 84 ]

كان لدى بعض الساموراي مكتبات شخصية تُعرف باسم " بوكي بونكو " أو "مكتبة المحارب"، والتي احتوت على نصوص في الاستراتيجية وعلم الحرب، ووثائق أخرى كانت مفيدة خلال حقبة الحروب في اليابان الإقطاعية. احتوت إحدى هذه المكتبات على 20,000 مجلد. أما الطبقة العليا فكانت تمتلك "كوجي بونكو " أو "مكتبات العائلة"، والتي احتوت على كتب كلاسيكية، ونصوص بوذية مقدسة، وتاريخ العائلات، بالإضافة إلى سجلات الأنساب. [ 85 ]

كانت شخصية اللورد إيرين مليئة بالمزايا التي يصعب قياسها، ولكن وفقًا لكبار السن، كان أبرزها أسلوبه الراقي في إدارة المقاطعة. من البديهي أنه كان يتصرف بهذه الطريقة مع أفراد طبقة الساموراي، ولكنه كان أيضًا مهذبًا في كتابة الرسائل إلى المزارعين وسكان البلدة، بل وكان في توجيه هذه الرسائل لطفًا يفوق المعتاد. وبهذه الطريقة، كان الجميع على استعداد للتضحية بأرواحهم من أجله وأن يصبحوا حلفاءه. [ 86 ]

في رسالة مؤرخة في 29 يناير 1552، لاحظ القديس فرنسيس كسافيير سهولة فهم اليابانيين للصلوات بسبب ارتفاع مستوى معرفة القراءة والكتابة في اليابان في ذلك الوقت:

وفي رسالة إلى الأب إغناطيوس لويولا في روما ، أشار كزافييه كذلك إلى تعليم الطبقات العليا:

يرسل النبلاء أبناءهم إلى الأديرة لتلقي التعليم بمجرد بلوغهم سن الثامنة، ويبقون هناك حتى سن التاسعة عشرة أو العشرين، ويتعلمون القراءة والكتابة والدين؛ وبمجرد خروجهم، يتزوجون وينخرطون في السياسة.

الأسماء

كان يُطلق على الساموراي عادةً اسمٌ مُركّب من حرف كانجي واحد من اسم والده أو جده وحرف كانجي جديد. وكان الساموراي في العادة يستخدمون جزءًا صغيرًا فقط من اسمهم الكامل.

على سبيل المثال، كان الاسم الكامل لأودا نوبوناغا هو "أودا كازوسانوسوكي سابورو نوبوناغا" (織田上総介三郎信長)، حيث "أودا" هو اسم العشيرة أو العائلة، و"كازوسانوسوكي" هو لقب نائب حاكم مقاطعة كازوسا، و"سابورو" هو لقب رسمي ( يوبينا )، و"نوبوناغا" هو اسم يُطلق على البالغين ( نانوري ) في حفل "غينبوكو "، وهو حفل بلوغ سن الرشد. كان يُنادى الرجل باسم عائلته ولقبه، أو باسمه (يوبينا) إن لم يكن لديه لقب. مع ذلك، كان اسم "نانوري" اسمًا خاصًا لا يُسمح باستخدامه إلا لقلة قليلة، بمن فيهم الإمبراطور. كان بإمكان الساموراي اختيار اسم "نانوري" الخاص بهم ، وكثيرًا ما كانوا يغيرون أسماءهم لتعكس ولاءاتهم.

مُنح الساموراي امتياز حمل سيفين واستخدام "ألقاب الساموراي" لتمييز أنفسهم عن عامة الناس. [ 87 ]

زواج

تويوتومي هيديوشي مع زوجاته ومحظياته

كان الساموراي يعتمدون الزيجات المدبرة، التي كان يرتبها وسيط من نفس رتبتهم أو أعلى. وبينما كان هذا الأمر ضروريًا للساموراي ذوي الرتب العليا (إذ لم تكن لديهم فرص كثيرة للقاء النساء)، كان مجرد إجراء شكلي للساموراي ذوي الرتب الأدنى. تزوج معظم الساموراي من نساء من عائلات ساموراي، ولكن كان يُسمح للساموراي ذوي الرتب الأدنى بالزواج من عامة الشعب. وفي هذه الزيجات، كانت المرأة تُحضر مهرًا يُستخدم لتأسيس منزل الزوجين الجديد.

كان بإمكان الساموراي اتخاذ محظيات ، لكن خلفياتهن كانت تخضع لفحص دقيق من قبل ساموراي ذوي رتب أعلى. في كثير من الأحيان، كان اتخاذ محظية بمثابة زواج. أما اختطاف المحظية، رغم شيوعه في القصص، فكان يُعدّ عارًا، إن لم يكن جريمة. إذا كانت المحظية من عامة الشعب، كان يُرسل رسولٌ يحمل مهرًا أو طلب إعفاء من الضرائب لاستئذان والديها. مع أن المرأة لم تكن تُعتبر زوجة شرعية، وهو وضع يُعتبر عادةً انتقاصًا من مكانتها، إلا أن العديد من التجار الأثرياء كانوا يعتقدون أن كون المرأة محظيةً لساموراي أفضل من كونها زوجة شرعية لعامة الشعب. عندما تتزوج ابنة تاجر من ساموراي، تُسدد أموال عائلتها ديون الساموراي، وترتفع مكانة الساموراي الاجتماعية، مما يُحسّن من مكانة عائلة التاجر. إذا أنجبت محظية الساموراي من عامة الشعب ولدًا، يرث الابن مكانة والده الاجتماعية.

كان بإمكان الساموراي تطليق زوجته لأسبابٍ عديدة بموافقة رئيسه، إلا أن الطلاق، وإن لم يكن معدومًا تمامًا، كان نادرًا. وكان عدم إنجاب الزوجة لولدٍ سببًا للطلاق، لكن تبني وريثٍ ذكرٍ كان يُعتبر بديلًا مقبولًا. وكان بإمكان الساموراي تطليق زوجته لأسبابٍ شخصية، حتى لو لم يكن يُحبها، لكن كان يُتجنب هذا الأمر عمومًا لما فيه من إحراجٍ لمن رتب الزواج. وكان بإمكان المرأة أيضًا ترتيب الطلاق، وإن كان ذلك غالبًا ما يكون بتطليق الساموراي لها. وبعد الطلاق، كان على الساموراي إعادة مهر الخطوبة، الأمر الذي كان غالبًا ما يمنع الطلاق.

نحيف

توموي جوزين بقلم شيتومي كانجيتسو، ج. القرن الثامن عشر

كانت إدارة شؤون المنزل الواجب الرئيسي لنساء طبقة الساموراي. وقد اكتسب هذا الأمر أهمية بالغة خلال بدايات العصر الإقطاعي في اليابان، حيث كان أزواج المحاربين يسافرون غالبًا إلى الخارج أو ينخرطون في معارك العشائر. وكانت الزوجة، أو "أوكوغاتاساما" (أي: التي تبقى في المنزل)، تُترك لإدارة جميع شؤون المنزل، ورعاية الأطفال، وربما حتى الدفاع عن المنزل بالقوة. ولهذا السبب، تدربت العديد من نساء طبقة الساموراي على استخدام سلاح ذي مقبض طويل يُسمى " ناغيناتا " أو سكين خاص يُسمى " كايكن" في فن يُسمى "تانتوجوتسو " (أي: مهارة السكين)، والذي كنّ يستطعن ​​استخدامه لحماية منازلهن وعائلاتهن وشرفهن عند الحاجة. وقد شاركت بعض النساء بنشاط في المعارك إلى جانب رجال الساموراي في اليابان، على الرغم من أن معظم هؤلاء المحاربات لم يكنّ من الساموراي النظاميين. [ 88 ]

كان أعظم واجبات ابنة الساموراي هو الزواج السياسي . فقد تزوجت هؤلاء النساء من أفراد العشائر المعادية لعائلاتهن لإقامة علاقات دبلوماسية. وكانت هذه التحالفات مسرحًا للعديد من المؤامرات والحروب والمآسي عبر التاريخ الياباني. وكان بإمكان المرأة أن تطلق زوجها إذا لم يعاملها معاملة حسنة، أو إذا خان عائلتها. ومن أشهر هذه الحالات حالة أودا توكوهيمي (ابنة أودا نوبوناغا )؛ إذ استشاطت غضبًا من تصرفات حماتها، السيدة تسوكياما (زوجة توكوغاوا إياسو )، فتمكنت من إلقاء القبض عليها للاشتباه في تواصلها مع عشيرة تاكيدا (التي كانت آنذاك عدوًا لدودًا لنوبوناغا وعشيرة أودا). كما ألقى إياسو القبض على ابنه، ماتسودايرا نوبوياسو ، زوج توكوهيمي، نظرًا لقربه من والدته السيدة تسوكياما. لتهدئة حليفه نوبوناغا، أمر إياسو بإعدام السيدة تسوكياما في عام 1579، وفي نفس العام أمر ابنه بالانتحار (سيبوكو) لمنعه من السعي للانتقام لمقتل والدته.

رغم أن نساء عائلات الساموراي الثرية تمتعن بمزايا مكانتهن الاجتماعية الرفيعة، كالتهرب من الأعمال الشاقة التي كانت تُمارسها نساء الطبقات الدنيا، إلا أنهن كنّ يُنظر إليهن على أنهن أدنى منزلةً من الرجال. مُنعت النساء من الانخراط في أي شؤون سياسية، ولم يكنّ عادةً ربات بيوت. هذا لا يعني أن نساء طبقة الساموراي كنّ عاجزاتٍ دائمًا، فقد مارسن السلطة في مناسباتٍ مختلفة. على مر التاريخ، اكتسبت العديد من نساء طبقة الساموراي نفوذًا سياسيًا، حتى وإن لم يحصلن على هذه الامتيازات رسميًا .

بعد أن فقد أشيكاغا يوشيماسا ، الشوغون الثامن لشوغونية موروماتشي، اهتمامه بالسياسة، تولت زوجته هينو توميكو الحكم فعليًا. عُرفت نيني ، زوجة تويوتومي هيديوشي، بتجاوزها لقرارات زوجها أحيانًا، وأصبحت يودو-دونو ، محظيته، الحاكمة الفعلية لقلعة أوساكا وعشيرة تويوتومي بعد وفاة هيديوشي. اختيرت تاتشيبانا غينتشيو لقيادة عشيرة تاتشيبانا بعد وفاة والدها. لطالما اعتُبرت ياماوتشي تشيو ، زوجة ياماوتشي كازوتويو، الزوجة المثالية للساموراي. تقول الأسطورة إنها صنعت كيمونوها من قطع قماش قديمة مُرقعة ومُبطنة، وادخرت النقود لشراء حصان رائع لزوجها، الذي امتطاه وحقق معه العديد من الانتصارات. إنّ التقدير الكبير الذي تحظى به تشيو (رغم شهرتها باسم "زوجة ياماوتشي كازوتويو") لذكائها الاقتصادي يُلقي الضوء على حقيقة أنها لم تنجب وريثًا، وأنّ عشيرة ياماوتشي خلفها شقيق كازوتويو الأصغر. ولعلّ مصدر قوة النساء يكمن في أن الساموراي كانوا يتركون أموالهم لزوجاتهم. وقد اعتلت عدة نساء عرش الأقحوان كحاكمات إمبراطوريات (女性天皇، جوزي تينو ).

مع تقدم فترة توكوغاوا، ازداد الاهتمام بالتعليم، وأصبح تعليم الإناث منذ الصغر ذا أهمية بالغة للأسر والمجتمع ككل. وبدأت معايير الزواج تُولي أهمية للذكاء والتعليم كصفات مرغوبة في الزوجة، إلى جانب الجمال الجسدي. ورغم أن العديد من النصوص التي كُتبت للنساء خلال فترة توكوغاوا اقتصرت على كيفية أن تصبح المرأة زوجة ناجحة وربة منزل ناجحة، إلا أن بعضها تناول تحدي تعلم القراءة، وتطرق أيضًا إلى روائع الفلسفة والأدب. وبحلول نهاية فترة توكوغاوا، كانت جميع نساء طبقة الساموراي تقريبًا مُلِمّات بالقراءة والكتابة.

لقد تم التشكيك في الكثير مما نظن أننا نعرفه عن نخبة المحاربين في اليابان؛ فقد تطورت العديد من الأفكار حول أسطورة الساموراي، بما في ذلك كلمة "ساموراي" نفسها، في وسائل الإعلام والثقافة الشعبية بعد فترة طويلة من ذروة عصر المحاربين. فعلى سبيل المثال، كانت نساء الساموراي، رغم عدم كونهن جزءًا من الأسطورة، متعلمات، وحاكمات، بل وحتى مقاتلات؛ وكان هناك توازن بين الحياة العسكرية والأدبية والفنية. وقد كشف معرضٌ رئيسي في المتحف البريطاني بعنوان "الساموراي" [ 89 ] ، والذي أقيم في الفترة من 3 فبراير إلى 4 مايو 2026، عن عالمٍ يتجاوز المحاربين المدرعين والمبارزات الملحمية. [ 90 ]

لقد كانت شخصيات الساموراي موضوعًا للأساطير والحكايات الشعبية والقصص الدرامية (أي غونكي مونوغاتاري ) والإنتاجات المسرحية في الكابوكي والنو ، وفي الأدب والأفلام وأفلام الرسوم المتحركة والأنيمي والبرامج التلفزيونية والمانغا وألعاب الفيديو وفي العديد من المقطوعات الموسيقية في أنواع موسيقية تتراوح من إنكا إلى أغاني جيه بوب .

لطالما شكّلت "جيدايجيكي" (وتعني حرفيًا الدراما التاريخية) عنصرًا أساسيًا في الأفلام والمسلسلات التلفزيونية اليابانية. وعادةً ما تتمحور هذه البرامج حول الساموراي. تتشابه أفلام الساموراي وأفلام الغرب الأمريكي في العديد من الجوانب، وقد أثّر كل منهما في الآخر على مرّ السنين. كان للمخرج الياباني الشهير أكيرا كوروساوا تأثير كبير على صناعة الأفلام الغربية. فقد استلهم جورج لوكاس في سلسلة أفلام " حرب النجوم " العديد من السمات الأسلوبية التي ابتكرها كوروساوا، كما استوحى فيلم "حرب النجوم: أمل جديد" القصة الرئيسية لأميرة تم إنقاذها ونقلها إلى قاعدة سرية من فيلم كوروساوا " الحصن الخفي" . استلهم كوروساوا من أعمال المخرج جون فورد ، وبدورها أُعيد إنتاج أعمال كوروساوا في أفلام غربية مثل "الساموراي السبعة" الذي تحوّل إلى "السبعة الرائعون" ، و "يوجيمبو" الذي تحوّل إلى "من أجل حفنة دولارات" . كما يوجد مسلسل أنمي مقتبس من " الساموراي السبعة " ( ساموراي 7 ) يتألف من 26 حلقة. وإلى جانب الأفلام، تظهر أيضًا تأثيرات الساموراي في الأدب. إلى جانب تأثير أفلام الغرب الأمريكي، قام كوروساوا أيضًا بتكييف مسرحيتين من مسرحيات شكسبير كمصادر لأفلام الساموراي:استند فيلم عرش الدم إلى مسرحية ماكبث ، واستند فيلم ران إلى مسرحية الملك لير . [ 91 ]

تُعدّ الأعمال التاريخية الأكثر شيوعًا، حيث يكون بطلها إما ساموراي أو ساموراي سابق (أو رتبة أو منصب آخر) يتمتع بمهارات قتالية فائقة. يُعتبر إيجي يوشيكاوا أحد أشهر الروائيين التاريخيين اليابانيين. تحظى رواياته المُعاد سردها لأعمال شهيرة، مثل "تايكو" و "موساشي" و "حكاية الهيكي "، بشعبية واسعة بين القراء لما تتميز به من سرد ملحمي وواقعية غنية في تصوير الساموراي وثقافة المحاربين. كما ظهر الساموراي بكثرة في القصص المصورة اليابانية (المانغا) والرسوم المتحركة (الأنمي). ومن الأمثلة على ذلك "ساموراي تشامبلو" و "شيغوروي" و" مرثية من الظلام" و "موراماسا: النصل الشيطاني" و "أفرو ساموراي" . لا تقتصر شخصيات الساموراي على الحقب التاريخية فحسب، بل تتضمن العديد من الأعمال التي تدور أحداثها في العصر الحديث، وحتى في المستقبل، شخصيات تعيش وتتدرب وتقاتل مثل الساموراي. وقد وصلت بعض هذه الأعمال إلى الغرب، حيث ازدادت شعبيتها في أمريكا.

في القرن الحادي والعشرين، ازدادت شعبية الساموراي في أمريكا. ومن خلال وسائل الإعلام المختلفة، استغل المنتجون والكتاب فكرة إعجاب الأمريكيين بأسلوب حياة الساموراي. وحقق مسلسل الرسوم المتحركة " أفرو ساموراي " رواجًا كبيرًا في الثقافة الشعبية الأمريكية بفضل مزيجه الفريد من الرسوم المتحركة القتالية والموسيقى الحضرية الصاخبة. بدأ " أفرو ساموراي" ، من ابتكار تاكاشي أوكازاكي ، كسلسلة مانغا ( دوجينشي )، ثم حوّله استوديو غونزو إلى مسلسل رسوم متحركة . وفي عام 2007، عُرض المسلسل لأول مرة على قناة سبايك التلفزيونية الأمريكية . صُمم المسلسل خصيصًا للمشاهدين الأمريكيين، وهو ما "يُجسد التوجه السائد... بمقارنة فناني الهيب هوب بمحاربي الساموراي، وهي صورة يتبناها بعض مغني الراب". [ 92 ] وتنسجم حبكة المسلسل مع فكرة سعي الساموراي للانتقام ممن ظلمه. بسبب شعبيتها، تم تحويل شخصية "أفرو ساموراي" إلى فيلم رسوم متحركة طويل، كما أصبحت جزءًا من ألعاب الفيديو على منصات مثل بلاي ستيشن 3 وإكس بوكس . ولم تقتصر ثقافة الساموراي على الرسوم المتحركة وألعاب الفيديو فحسب، بل يمكن رؤيتها أيضًا في القصص المصورة.

مسلسل "ساموراي سينتاي شينكينجر" التلفزيوني من نوع توكوساتسو مستوحى من أسلوب حياة الساموراي. [ 93 ] [ 94 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ هارالد كلاينشميدت. الحرب في اليابان ، ص 79: "مع ذلك،حظرت حكومة كاماكورا (باكوفو) على ذوي رتبة البونغ ركوب الخيل أو حمل السيوف والأقواس والسهام داخل حدود مدينة كاماكورا. [...] ومن هنا نلمس نية حكومة الباكوفو في جعل الرماية والمبارزة وركوب الخيل، وهي المهارات القتالية الرئيسية لطبقة البوشي ، حكرًا على ذوي رتبة البوشي ."
  2. ↑ لويس ج. بيريز، تاريخ اليابان ، ص 34: "كان تكلفة ساموراي واحد على صهوة جواده، مسلحًا بقوس طويل وسيف فولاذي طويل حاد كالشفرة، ومحميًا (كما كان حصانه) بدرع وخوذة مطليين، تفوق تكلفة 50 جنديًا من الأشيغارو مسلحين برماح حديدية ومحميين بحبال قش سميكة ملتوية موضوعة فوق سترات جلدية مدرعة. كان تدريب الساموراي يستغرق سنوات، بينما تدريب الأشيغارو لا يستغرق سوى أيام."
  3. ↑ فرايدي، كارل ف. (2004). الساموراي والحرب والدولة في اليابان في أوائل العصور الوسطى . روتليدج. ISBN 9780415329620.
  4. ↑ هاولاند، دوغلاس ر. (2001). "مكانة الساموراي، والطبقة، والبيروقراطية: مقال تاريخي". مجلة الدراسات الآسيوية . 60 (2): 353-380 .
  5. ↑ فابوريس، قسطنطين ن. (2008). جولة الخدمة: الساموراي، والخدمة العسكرية في إيدو، وثقافة اليابان الحديثة المبكرة . مطبعة جامعة هاواي.
  6. 1 2 3 4 أوتشياي، هيروكي (2015). أفضل ما في الأمر هو الحصول على أفضل الأسعار. كودانشا. رقم ISBN 9784062923415.
  7. 1 2 3 4 فوروكاوا، ريوهي (2022).لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر(بي دي إف) . سونداي شيجاكو . 174 : 139 – 176.
  8. ↑ لوبيز-فيرا، جوناثان (2020). تاريخ الساموراي . تاتل. ISBN 9781462921348.
  9. ↑ لويس فريدريك (2002). موسوعة اليابان . مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. رقم ISBN 9780674017535.
  10. ↑ جيه إتش غوبينز (1918-1920). "المواد المئة وحكومة توكوغاوا" (ملف PDF) . معاملات ومداولات الجمعية اليابانية . 17. كيغان بول، ترينش، تروبنر وشركاه. إن استخدام كلمة "ساموراي" بمعنى " بوشي" يتجاهل التمييز بين الدايميو وأتباعه. كان كل دايميو بوشي، وكان يفتخر بذلك؛ لكنه لم يتحدث قط عن نفسه، ولم يُتحدث عنه، على أنه ساموراي . تُستخدم كلمة "جندي" اليوم بمعنى مشابه جدًا لمعنى كلمة "بوشي" في العصور الإقطاعية. كل ضابط لدينا هو جندي، لكنه ليس جنديًا عاديًا ، تمامًا كما لم يكن الدايميو ساموراي .
  11. ↑ بول فارلي. محاربو اليابان كما صُوِّروا في حكايات الحرب ، ص 3: "في عام 792، أي قبل عامين من الانتقال إلى هييان، أصدرت البلاط مرسومًا بإنهاء معظم التجنيد الإجباري وحلّ فرق الغوندان ، باستثناء تلك الموجودة في المناطق النائية: مقاطعتي موتسو وديوا في شمال هونشو، وجزيرة سادو في بحر اليابان، وشمال كيوشو. وقد ثبت أن التجنيد الإجباري صعب الإدارة ومُزعزع للاستقرار الاجتماعي. علاوة على ذلك، كان معظم المجندين من الفلاحين مقاتلين ضعفاء. وفي تلك المناسبات التي تم فيها حشد قوات الغوندان للمعركة في أواخر القرنين السادس والسابع، كان رماة الخيول من عائلات النخبة في المقاطعات هم من يُشكّلون القوة القتالية الحاسمة."
  12. ↑ كارل فرايدي. السيوف المأجورة ، ص 39: "...كان القتال من على ظهر الخيل مهارة بالغة التعقيد، تتطلب سنوات من التدريب والممارسة. كان من المستحيل ببساطة إنتاج فرسان من الطراز الأول من مجندين فلاحين لفترة قصيرة. [...] لم تبذل الحكومة سوى جهد ضئيل في تدريب المجندين العاديين على الفروسية، مفضلةً الاعتماد بدلاً من ذلك على مواهب أولئك الذين اكتسبوا مهارات في الرماية من على ظهر الخيل قبل تجنيدهم."
  13. ↑ كليمنتس. تاريخ موجز للساموراي : "على الرغم من وفاة تيمو قبل تطبيق نظامه بالكامل، إلا أنه بحلول أوائل القرن الثامن كان هناك تنظيم قائم مصمم لتجنيد ميليشيا من الفلاحين المحليين. وقد وفرت الدولة المعدات الثقيلة من ترسانات المقاطعات، ولكن كان من المتوقع أن يحضر المجندون سيوفهم وخناجرهم ودروعهم وخوذاتهم المصنوعة من الخوص أو القش وقوسًا وخمسين سهمًا."
  14. ↑ ستيفن تورنبول. الساموراي: تاريخ عسكري
  15. ↑ إيكو إيكيجامي. ترويض الساموراي . ص ٥٢: "نظرًا لأن ملكية الأراضي المستصلحة محليًا في هذه المرحلة كانت لا تزال غير مستقرة، ومقيدة بإطار القوانين القديمة، فقد سعى ملاك الأراضي المستصلحة المحليون أحيانًا إلى الحصول على حماية أصحاب السلطة في كيوتو من خلال "التنازل" عن أراضيهم لهم. وهكذا تمكن الملاك المحليون الفعليون من ضمان ليس فقط سيطرتهم على الأرض، بل أيضًا حصانتهم من الحكومة المحلية."
  16. ↑ ميكيسو هاني. اليابان ما قبل الحداثة ، ص ٥٧: "كان صعود طبقة الشوين يعني تراجعًا مطردًا في سلطة الحكومة المركزية. انخفضت الضرائب التي تجبيها الحكومة، وتزايدت سيطرة كبار الملاك المحليين على سلطات الشرطة والجيش في الأقاليم. [...] نتج تدهور أوضاع الفلاحين جزئيًا عن حقيقة أنه مع انتشار العقارات المعفاة من الضرائب، ازداد العبء الضريبي على أولئك الذين يزرعون الأراضي القليلة المتبقية الخاضعة للضريبة. [...] ولعدم قدرتهم على سداد ديونهم وعدم تحمل عبء الضرائب الباهظة، تركوا الأرض وانضموا إلى صفوف المتشردين. واستولى كبار الملاك المحليين الصاعدون على الأرض التي هجروها."
  17. ↑ إيكو إيكيجامي. ترويض الساموراي ، ص 52-53: "خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر، أصبح مستوى نشاط الساموراي في استصلاح الأراضي واضحًا. وبمشاركتهم الفعالة في عملية استصلاح الأراضي، برز الساموراي بوضوح كطبقة من ملاك الأراضي."
  18. ↑ جوناثان كليمنتس. تاريخ موجز للساموراي : "كان أبناء تايرا وميناموتو أزواجًا واعدين لبنات زعماء الأقاليم، مما أضفى هيبة نبيلة على العشائر الخارجية. حظيت البنات بتقدير مماثل، واتخذ العديد من الأزواج لقب زوجاتهم تقديرًا لهن. حتى أولئك من تايرا وميناموتو الذين واجهوا ظروفًا صعبة، ظل اسمهم يُستخدم في التجارة؛ فقد تبنى العديد من المدينين من ذوي الأصول النبيلة دائنيهم من الأقاليم كورثة لهم كشكل من أشكال السداد العيني، مما ضمن رسوخ اسمي تايرا وميناموتو في ممتلكات الأراضي الإقليمية."
  19. ↑ جوناثان كليمنتس. تاريخ موجز للساموراي ، الفصل 3: "قاتل أفراد عشائر فوجيوارا وميناموتو وتايرا على كلا الجانبين، لكن العقوبات تسببت في بدء الفصائل المتباينة في التوحد على أسس الانتماء العشائري، بدلاً من الولاء الشخصي."
  20. ↑ ستيفن تورنبول. الساموراي: تاريخ عسكري : "في هذه المرة، كان من المحتم أن يتحول أي تمرد إلى صدام مباشر بين تايرا وميناموتو. كان تايرا كيوموري رعية مخلصة لكل من الإمبراطور والإمبراطور السابق، لذا لتجنب وصمهم بالتمرد، كان على ميناموتو اختطاف كلا الحاكمين أثناء غياب كيوموري عن المدينة، ثم إجبار الإمبراطور على إعلان كيوموري متمردًا."
  21. ↑ جوناثان كليمنتس. تاريخ موجز للساموراي ، الفصل 3: "لم يضيع كيوموري أي وقت في التسلل إلى العاصمة، وفي عام 1160 أصبح أول ساموراي يحصل على رتبة بلاطية رفيعة."
  22. ^ هارالد كلاينشميت. الحرب في اليابان ، ص. 79
  23. ↑ ويليام إي. ديل. دليل الحياة في اليابان في العصور الوسطى وبداية العصر الحديث ، ص 110: "كانت طبقة الساموراي أدنى من طبقة غوكينين. مع أننا نميل الآن إلى اعتبار مصطلح ساموراي (ومعناه الحرفي "الخادم") مصطلحًا عامًا للمحارب، إلا أنه خلال فترة كاماكورا كان يشير إلى رتبة اجتماعية محددة. كان الساموراي، على الرغم من كونهم أقل قوة من غوكينين، يقودون أيضًا أتباعًا موالين لهم. ومثل غوكينين، كان الساموراي جنودًا من سلاح الفرسان."
  24. ↑ هارالد كلاينشميدت. الحرب في اليابان ، ص 80: "كان امتلاك أرضٍ أساسية (كونبون شيريو أو هونريو)، أي "مكان ميوجي"، المعيارَ الأهمّ لمكانة البوشي، والمصدرَ الذي يستمدّ منه شرفه. [...] كان من المفترض أن يكسب البوشي رزقه من أرضه. ويقول المصدر نفسه إنّ البوشي الذي لا يملك أرضًا ويعيش على إعالة غيره لا يُمكن اعتباره بوشي مستقلًا؛ فتبعيته تُخضعه لراعيه كما يخضع الحصان أو الثور لسيده."
  25. ↑天皇陵. وكالة البلاط الإمبراطوري
  26. 1 2守護大名と戦国武将(باللغة اليابانية). متحف السيف الياباني ناغويا توكين وورلد. مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مارس 2024 .
  27. ↑甲冑の歴史(南北朝時代～室町時代) متحف ناغويا للسيف الياباني، عالم ناغويا توكين.
  28. ^ أكيو تسونودا (19 نوفمبر 2020).هل تحتاج إلى 200 دولار أمريكي؟(باللغة اليابانية). شوغاكوكان . مؤرشف من الأصل في 31 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 31 يناير 2023 .
  29. ↑شكرا لك(باللغة اليابانية). موقع Japan Knowledge. مؤرشف من الأصل بتاريخ 6 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يناير 2023 .
  30. ↑يمكن أن يكون هذا بمثابة مفاجأة كبرى 3/4(باللغة اليابانية). كودانشا . ١٨ يونيو ٢٠٢١. مؤرشف من الأصل في ٧ مارس ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه في ٧ مارس ٢٠٢٤ .
  31. ↑4/4 من أجل الحصول على أفضل النتائج(باللغة اليابانية). كودانشا. ١٨ يونيو ٢٠٢١. مؤرشف من الأصل في ٧ مارس ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه في ٧ مارس ٢٠٢٤ .
  32. ↑أفضل الأسعار في العالم(باللغة اليابانية). متحف السيف الياباني ناغويا توكين وورلد. مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 مارس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مارس 2024 .
  33. ↑معلومات المنتج 」になったのか —— 秀吉をめぐる「三つのなぜ」(باللغة اليابانية). صحيفة أساهي شيمبون . ٢٤ سبتمبر ٢٠٢٣. مؤرشف من الأصل في ٢٩ فبراير ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه في ٢٩ فبراير ٢٠٢٤ .
  34. ↑ ستيفن تورنبول. جيوش الساموراي 1467-1649 ، 26: "عندما تم تقديم البندقية ذات الفتيل لأول مرة إلى اليابان، كانت تعتبر سلاحًا مرموقًا يحمله الساموراي، ولكن سرعان ما أدرك الدايميو مثل أودا نوبوناغا أن الطريقة الأكثر فعالية لاستخدامها هي إصدارها بأعداد كبيرة إلى الأشيغارو (جنود المشاة) ثم إطلاق وابل من الرصاص بشكل متحكم فيه."
  35. 1 2 سبتمبر 2020. الصفحات من 40 إلى 41 . آسين B08DGRWN98 
  36. ↑ نويل بيرين (1979). التخلي عن البندقية: عودة اليابان إلى السيف، 1543-1879 . ديفيد ر. غودين. الصفحات 17-28 . ISBN  978-0-87923-773-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2011 .
  37. ↑ المعرفة الأساسية بالناجيناتا والناغاماكي. متحف ناغويا للسيف الياباني, عالم توكين
  38. ↑ أسلحة المعركة – الرماح والسيوف والأقواس. متحف ناغويا للسيوف اليابانية، توكين وورلد
  39. ↑ كازوهيكو إينادا (2020)، موسوعة السيوف اليابانية . ص 42. ISBN 978-4-651-20040-8
  40. ↑ كازوهيكو إينادا (2020)، موسوعة السيوف اليابانية . ص 39. ISBN 978-4-651-20040-8
  41. ↑日本の甲冑متحف الأزياء
  42. 1 2 3 4 5 ويليام إي. ديل (2006). دليل الحياة في اليابان في العصور الوسطى وبداية العصر الحديث . فاكتس أون فايل، إنكوربوريتد. ص 136. ISBN  0-8160-5622-6.
  43. ^ متحف التاريخ في محافظة ناغانو (1 مارس 2005). "た た か う 人 び と" . قاعدة بيانات شاملة لتقارير المواقع الأثرية في اليابان . تم الاسترجاع في 2 سبتمبر 2016 .
  44. ^ فارشافسكايا ، إيلينا (2021). أبطال التهدئة الكبرى: عرين كونيوشي تايهيكي إييو . بريل. ص. 26. رقم ISBN  978-90-04-48918-9.
  45. ↑أفضل ما في الأمر هو الحصول على أفضل النتائج(باللغة اليابانية). جيه-ستيج / محافظة آيتشي . ص  126. مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يوليو 2024 .
  46. 1 2関ヶ原の戦い(باللغة اليابانية). الأرشيف الوطني الياباني . أُرشف من الأصل في 8 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 9 مارس 2024 .
  47. 1 2هذا هو الحال(باللغة اليابانية). معلومات عن اليابان. مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 مارس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مارس 2024 .
  48. 1 2新説!(باللغة اليابانية). تويو كيزاي. ٢٢ مايو ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ٢١ أبريل ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١٠ مارس ٢٠٢٤ .
  49. 1 2هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث في المستقبل(باللغة اليابانية). ياهو نيوز. 1 سبتمبر 2023. مؤرشف من الأصل في 10 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 10 مارس 2024 .
  50. ↑ شيروكاور، كونراد (2012). تاريخ موجز للحضارات الصينية واليابانية . وادسوورث.
  51. 1 2 تيبتون، إليز (2002). اليابان الحديثة: تاريخ اجتماعي وسياسي . روتليدج. ISBN 9780415185370.
  52. ↑ كوون، غريس. تكوين الدولة، وعلاقات الملكية، وتطور اقتصاد توكوغاوا (1600-1868) . تايلور وفرانسيس. ISBN 9781317794530.
  53. ↑ ويرت، مايكل (1 فبراير 2021). الساموراي: مقدمة موجزة جدًا . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 35، 84. ISBN  978-0-19-068510-2. OCLC 1202732830 . 
  54. ↑ مورفي، تاغارت (2014). اليابان وأغلال الماضي . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 46. ISBN  978-0190619589.
  55. 1 2 3 مورفي، تاغارت (2014). اليابان وأغلال الماضي . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 37. ISBN  978-0190619589.
  56. ↑ مورفي، تاغارت (2014). اليابان وأغلال الماضي . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 46. ISBN  978-0190619589.
  57. ↑武士 (ぶ し) ／ 侍 (さ む ら い)(باللغة اليابانية). شويشا . مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 19 يوليو 2024 .
  58. ↑من الأفضل أن تكون قادرًا على التعامل مع هذه المشكلة(ملف PDF) (باللغة اليابانية). جامعة أوتشانوميزو . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 16 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يوليو 2024 .
  59. ↑ "المرتزقة اليابانيون وشركة الهند الشرقية الهولندية" . موقع World History Commons. مؤرشف من الأصل في 8 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه في 14 فبراير 2024 .
  60. ↑علاقة اليابان وهولندا في السوق الآسيوية في القرن السابع عشر واليوم(باللغة اليابانية). جامعة واكو / مسرح جيه. الصفحات 61-67 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 فبراير 2024 . 
  61. ↑「異国で王になった男」山田長政بنك هيروشيما (باللغة اليابانية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 فبراير 2024 .
  62. ↑ "الإرث الأمين لـ'سفير الساموراي'"" . 16 مارس 2021. مؤرشف من الأصل في 28 نوفمبر 2023. تم الاسترجاع في 15 فبراير 2024 .
  63. ↑世界を見たサムライ達(باللغة اليابانية). مكتبة البرلمان الوطني . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 فبراير 2024 .
  64. ^ واكاباياشي، بوب تاداشي (1992). “الأفيون والطرد والسيادة: دروس الصين لباكوماتسو اليابان” . نصب تذكاري نيبونيكا . 47 (1): 1- 25.
  65. ↑ ميتاني، هيروشي (2006). الخروج من المأزق: قرار فتح اليابان . دار النشر الدولية اليابانية. ISBN 978-4-903452-06-7.
  66. ↑ جوندريل، د. كولين (2016). من الساموراي إلى الجندي: إعادة تشكيل الخدمة العسكرية في اليابان في القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة كورنيل. ص 13-46 . 
  67. 1 2 3 غوردون، أندرو (2003). تاريخ اليابان الحديث: من عصر توكوغاوا إلى الوقت الحاضر . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 62-66 . ISBN  9780197507339.
  68. 1 2 إينادا، كازوهيكو (2020).決定版 図説日本刀大全 موسوعة السيوف اليابانية (باللغة اليابانية). شركة وان للنشر المحدودة، ص 33، 35. ISBN  978-4651200408.
  69. ↑شكرا جزيلا(باللغة اليابانية). متحف هيوغو الإقليمي للتاريخ . مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2025. تم الاطلاع عليه في 3 يونيو 2025 .
  70. ↑胴丸・腹当・腹巻(باللغة اليابانية). متحف سيوف ناغويا اليابانية، عالم ناغويا توكين. مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٨ مايو ٢٠٢٥. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٣ يونيو ٢٠٢٥ .
  71. ↑ كريغ، ألبرت (فبراير 1959). "حركة الإصلاح في تشوشو" . مجلة الدراسات الآسيوية . 18 (2): 187-197 . doi : 10.2307/2941681 . JSTOR 2941681 . 
  72. ↑ جانسن، ماريوس (8 ديسمبر 2015). ساكاموتو ريوما واستعادة ميجي . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 9781400879656.
  73. ↑ فابوريس، قسطنطين نوميكوس (14 مارس 2019). الساموراي: موسوعة محاربي اليابان المثقفين . دار بلومزبري للنشر. ISBN 9798216141518.
  74. ^ ليدين ، أولوف (1999). خطاب أوجيو سوراي حول الحكومة . دار هاراسويتز. رقم ISBN 9783447040754.
  75. ↑ ويلسون، ص 38
  76. ↑ كارل ستينستروب ، أطروحة دكتوراه، جامعة كوبنهاغن (1979)
  77. ↑ ويلسون، ص 91
  78. ^ دايسيتز تيتارو سوزوكي (1938). زن والثقافة اليابانية . مطبعة جامعة برينستون . رقم ISBN 978-0-691-01770-9.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  79. ↑ شارف 1993 ، ص 12.
  80. ↑ كولكوت، مارتن (1995). الجبال الخمسة: مؤسسة رينزاي زن الرهبانية في اليابان في العصور الوسطى . سلسلة دراسات هارفارد لشرق آسيا. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ص 80. ISBN  978-0-674-30498-7.
  81. ↑شكرا جزيلا(باللغة اليابانية). متحف ناغويا للسيوف اليابانية، عالم ناغويا توكين. مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٧ أبريل ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٧ أبريل ٢٠٢٤ .
  82. ↑المزيد من المعلومات(باللغة اليابانية). جامعة كوكوغاكوين . ١٦ فبراير ٢٠١٨. مؤرشف من الأصل في ٥ ديسمبر ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢٧ أبريل ٢٠٢٤ .
  83. 1 2المزيد من المعلومات(باللغة اليابانية). جمعية فناني نوغاكو. ١٦ فبراير ٢٠١٨. مؤرشف من الأصل في ٤ أكتوبر ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٢٧ أبريل ٢٠٢٤ .
  84. ^ ماتسورا، يوشينوري فوكويكن شي 2 (طوكيو: سانشوشا، 1921)
  85. ↑ موراي، س. (2009). المكتبة  : تاريخ مصور . نيويورك: دار سكاي هورس للنشر ؛ شيكاغو : منشورات جمعية المكتبات الأمريكية، 2009. ص 113
  86. ↑ ويلسون، ص 85
  87. ↑ ويرت، مايكل (2019). الساموراي: تاريخ موجز . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 38. ISBN  978-0-19-093294-7.
  88. ↑ تيرنبول، ستيفن (2012). نساء الساموراي 1184-1877 . دار بلومزبري للنشر. رقم ISBN 978-1-78096-333-4.
  89. ↑ "الساموراي" . المتحف البريطاني . مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2026. تم الاطلاع عليه في 6 فبراير 2026 .
  90. ↑ ألبرج، داليا (9 نوفمبر 2025). "معرض رائد في المتحف البريطاني من شأنه أن يتحدى أساطير الساموراي" . صحيفة الغارديان .
  91. ↑ رولاند ثورن، أفلام الساموراي (دار أولدكاسل للنشر، 2010).
  92. ↑ تشارلز سولومون، "طريق السيف"، صحيفة لوس أنجلوس تايمز، 2 فبراير 2009
  93. ↑
    • مارك بوكستون (26 يوليو 2013). "أشرار ولفيرين: الساموراي الفضي والأفعى" . دين أوف جيك . مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2015.
    • دينيسون، راينا (27 مايو 2011). "الإبداع العابر للثقافات في الأنمي: الهويات الهجينة في إنتاج وتوزيع ونصوص وجماهير الأنمي الياباني". مجلة الصناعات الإبداعية . 3 (3): 221-235 . doi : 10.1386/cij.3.3.221_1 . ISSN 1751-0694 . S2CID 143210545 .  
    • كينغ، كيفن (1 ديسمبر 2008). "الساموراي الأفريقي". روايات مصورة للشباب باختصار. بوكليست . المجلد  105، العدد  7. ص  44. بروكويست 235647197 . 
    • مانيون، آني (أغسطس 2006). "الساموراي العالمي" (ملف PDF) . مجلة السكك الحديدية والنقل اليابانية. الصفحات 46-47 . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 11 سبتمبر 2010. 
  94. ↑

فهرس

  • أبسالون، تريفور. درع الساموراي: المجلد الأول: الدرع الياباني (دار بلومزبري للنشر، 2017).
  • أندرسون، باتريشيا إي. "أدوار نساء الساموراي: المعايير الاجتماعية والصراعات الداخلية خلال فترة توكوغاوا في اليابان، 1603-1868". وجهات نظر جديدة حول النوع الاجتماعي 15 (2015): 30-37. متاح على الإنترنت
  • أنسارت، أوليفييه. "الشهوة والتجارة والفساد: سرد لما رأيته وسمعته من ساموراي من إيدو". مجلة الدراسات الآسيوية 39.3 (2015): 529-530.
  • بينيش، أوليغ. ابتكار طريق الساموراي: القومية، والعالمية، والبوشيدو في اليابان الحديثة (مطبعة جامعة أكسفورد، 2014). ISBN 978-0-19-870662-5
  • بينيش، أوليغ. "مقارنة تقاليد المحاربين: كيف حافظ الإنكشارية والساموراي على مكانتهم وامتيازاتهم خلال قرون من السلام." مراجعة الحضارات المقارنة 55.55 (2006): 6:37-55 على الإنترنت .
  • بنيامين ديوك (2019). الدكتور ديفيد موراي: مدير التعليم في إمبراطورية اليابان، 1873-1879 . مطبعة جامعة روتجرز. ISBN 9780813594996.
  • كليمنتس، جوناثان. تاريخ موجز للساموراي (دار رانينغ برس، 2010) ISBN 0-7624-3850-9
  • كولريدج، هنري جيمس . حياة ورسائل القديس فرنسيس كسافيير . كتب منسية. رقم ISBN 978-1-4510-0048-1.
  • كومينز، أنتوني، وميكو كويزومي. مدرسة الساموراي المفقودة (دار نشر نورث أتلانتيك، 2016) كتاب مدرسي عن فنون القتال للساموراي في القرن السابع عشر؛ غني بالرسوم التوضيحية.
  • كارل ف. فرايدي (1992). السيوف المأجورة: صعود قوة المحاربين الخاصين في اليابان المبكرة . مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 0-8047-2696-5.
  • جوين داير (1985). حرب . تاج. رقم ISBN 9780517556153.
  • هوبارد، بن. محارب الساموراي: العصر الذهبي لمحاربي النخبة في اليابان 1560-1615 (دار نشر أمبر، 2015).
  • Jaundrill, D. Colin. Samurai to Soldier: Remaking Military Service in Nineteenth Century Japan (Cornell UP, 2016).
  • مارك رافينا (2017). الوقوف مع أمم العالم: إصلاحات ميجي في اليابان في التاريخ العالمي . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-532771-7.
  • كينمونث، إيرل هـ. الرجل العصامي في الفكر الياباني في عصر ميجي: من الساموراي إلى الموظف (1981) 385 صفحة.
  • أوغاتا، كين. "نهاية الساموراي: دراسة لعمليات إلغاء المؤسسات". وقائع أكاديمية الإدارة ، المجلد 2015، العدد 1.
  • شارف، روبرت هـ. (أغسطس 1993). "مذهب الزن في القومية اليابانية". تاريخ الأديان . 33 (1). مطبعة جامعة شيكاغو : 1-43 . doi : 10.1086/463354 . S2CID 161535877 . 
  • ثورن، رولاند. أفلام الساموراي (دار أولدكاسل للنشر، 2010).
  • تيرنبول، ستيفن. الساموراي: تاريخ عسكري (1996).
  • كوري، ميتسو. الساموراي: تاريخ مصور (2014).
  • ويلسون، ويليام سكوت (1982). مُثُل الساموراي: كتابات المحاربين اليابانيين . كودانشا. ISBN 0-89750-081-4.

علم التأريخ