سوهي

كان السوهي (僧兵؛ "الرهبان الجنود"، "الرهبان المحاربون" [ 1 ] ) رهبانًا محاربين بوذيين في كل من اليابان الكلاسيكية والإقطاعية. وفي فترات معينة من التاريخ، امتلكوا نفوذًا كبيرًا، مما أجبر الحكومات الإمبراطورية والعسكريةعلى التعاون معهم.
برزت مكانة السوهي بالتوازي مع صعود نفوذ مدرسة تنداي بين القرنين العاشر والسابع عشر. حمى هؤلاء المحاربون الأرض وأرهبوا المدارس البوذية المنافسة، ليصبحوا عاملاً مهماً في انتشار البوذية وتطور مدارس مختلفة خلال فترة كاماكورا . [ 2 ]
تشابهت جماعة السوهي في كثير من الجوانب مع الإخوة العلمانيين الأوروبيين ، وهم أعضاء في نظام رهباني ربما لم يُرسموا كهنة، لكنهم كانوا خاضعين لبقية قواعده. ومثل فرسان التيوتون ، ورهبان الإمبراطورية الرومانية المقدسة المحاربين ، والجماعات الصليبية ، لم يعمل السوهي كأفراد، أو حتى كأعضاء في معابد صغيرة منفردة، بل كمحاربين ضمن أخوية أو نظام رهباني كبير ممتد. وقد يضم المعبد الرئيسي لنظام السوهي الرهباني عدة أديرة، إن لم تكن عشرات أو حتى مئات، من الأديرة الصغيرة وقاعات التدريب والمعابد التابعة له. [ 3 ] ومن أشهر أديرة السوهي دير إنرياكو-جي على جبل هيي ، خارج كيوتو مباشرة ، بينما كان دير كوفوكو-جي في نارا يضم أيضًا جيشًا كبيرًا من السوهي .
تاريخ
التأسيس والخصومات
ظهر الرهبان المحاربون لأول مرة خلال فترة هييان ، [ 4 ] عندما بدأت نزاعات سياسية مريرة بين معابد مختلفة، وفروع مختلفة من البوذية ، حول التعيينات الإمبراطورية في المناصب العليا في نظام سوكان ( زاسو أو رئيس الدير البوذي ). دارت معظم المعارك على مدى القرون الأربعة التالية حول هذه النزاعات السياسية، وتركزت حول معابد كيوتو ونارا وأومي ، وتحديدًا معابد توداي - جي وكوفوكو -جي وإنرياكو -جي ومي - ديرا ، وهي أكبر أربعة معابد في البلاد.
اندلع أول نزاع مسلح عام 949، عندما نظم 56 راهبًا من دير توداي-جي احتجاجًا أمام مقر إقامة مسؤول في كيوتو، اعتراضًا على تعيين لم يرضهم. واستمرت الاحتجاجات من هذا النوع طوال القرن العاشر، وغالبًا ما كانت تتحول إلى اشتباكات عنيفة يسفر بعضها عن مقتل مشاركين. وفي عام 970، عقب نزاع بين دير إنرياكو-جي وضريح ياساكا في كيوتو، أنشأ الأول أول جيش نظامي من الرهبان المحاربين. ولا يزال من غير الواضح تمامًا ما إذا كان هذا الجيش النظامي يتألف من رهبان من دير إنرياكو-جي أم أنه كان أقرب إلى جيش مرتزقة، إذ وضع ريوجين ، رئيس الدير الذي أسس هذا الجيش، أيضًا مدونة سلوك رهبانية تمنع الرهبان من مغادرة جبل هيي خلال فترة تدريبهم التي تمتد لاثني عشر عامًا، ومن تغطية وجوههم، ومن حمل الأسلحة.
ابتداءً من عام 981، نشبت عدة نزاعات مسلحة بين معبدي إنرياكو-جي ومي-ديرا، اللذين كان كل منهما المعبد الرئيسي لإحدى طوائف تينداي . وكما في السابق، تمحورت هذه النزاعات حول التعيينات السياسية وسلوكيات غير لائقة. وفي أغلب الأحيان، كان يتم اختيار أعضاء من إحدى الطوائف رؤساءً لمعابد الطوائف الأخرى، مما كان يثير احتجاجات الرهبان. واستمرت هذه النزاعات بشكل متقطع، وتوقفت مرة لمدة أربعين عامًا، خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر. وتزايدت أعداد الجيوش واشتدت حدة العنف، حتى أحرق رهبان إنرياكو-جي معبد مي-ديرا بالكامل عامي 1121 و1141. وانخرطت معابد أخرى في هذه الصراعات، واتحد معبدا إنرياكو-جي ومي-ديرا ضد معبد كوفوكو-جي، وفي مرة أخرى ضد معبد كيوميزو-ديرا .
حرب جينبي
في نهاية القرن الثاني عشر، انزلقت اليابان إلى حرب غينبي ، وبينما لم تنتهِ العداوات بين المعابد، فقد طغت عليها أحداثٌ أكبر. سعت عشيرتا ميناموتو وتايرا المتحاربتان إلى الحصول على مساعدة الرهبان المحاربين من نارا وكيوتو، مضيفتين قوات المعابد إلى جيوش الساموراي القوية بالفعل التابعة للعشيرتين .
أرسل تايرا نو كيوموري هدايا سخية من الأرز والحرير إلى معبد إنرياكو-جي، ضامنًا عدم مساعدة أعدائه، ميناموتو، الذين تحالفوا مع رهبان مي-ديرا. في معركة أوجي عام ١١٨٠، إحدى أشهر المعارك التي شارك فيها السوهي ، حاول رهبان مي-ديرا، برفقة قوة من ساموراي ميناموتو، الدفاع عن الجسر فوق نهر أوجي ، ومعبد بيودو-إن الواقع خلفه، من هجوم قوة تايرا. قام الرهبان برفع ألواح الجسر لعرقلة عبور الساموراي على الخيول. صمد الرهبان المحاربون ببسالة مستخدمين القوس والسهم، والناغيناتا ، والسيف والخنجر، لكنهم هُزموا في النهاية. بعد انتصاره، أمر تايرا نو كيوموري بالانتقام من الرهبان الذين عارضوه. أُحرق معبد مي-ديرا بالكامل مرة أخرى، كما حدث للعديد من معابد نارا. لم ينجُ من الحادث إلا معبد إنرياكو-جي.
بعد ثلاث سنوات، عندما خان ميناموتو نو يوشيناكا عشيرته باقتحام كيوتو، وإشعال النار في قصر هوجوجي ، واختطاف الإمبراطور جو شيراكاوا ، عارضه العديد من رهبان كيوتو، بمن فيهم رهبان جبل هيي.
القرنان الثالث عشر والرابع عشر وظهور الزن
بعد حرب غينبي، وجّهت الأديرة، إلى حد كبير، اهتمامها نحو إعادة البناء، أولًا على الصعيد المادي، ثم على الصعيد السياسي. وتعزّز نفوذها السياسي عبر الوسائل السلمية، ولم يلعب الرهبان المحاربون سوى أدوار ثانوية للغاية في حروب القرنين الثالث عشر والرابع عشر. ومع ذلك، استمرّت الصراعات العنيفة بين المعابد بين الحين والآخر، مرة أخرى بسبب التعيينات السياسية والروحية، وما يتصل بها من مسائل.
خلال حروب فترة نانبوكو-تشو ، استقبل جبل هيي الإمبراطور المتمرد غو-دايغو ، ووفر له ملاذًا آمنًا. شنّ الإمبراطور غو-دايغو، برفقة ابنه وبمساعدة رهبان جبل هيي، ثورة قصيرة ضد شوغونية كاماكورا . وسرعان ما استولت شوغونية أشيكاغا على السلطة، ودعمت مذهب الزن على حساب الطوائف البوذية الأخرى ، مما أثار غضب الرهبان المحاربين. وخلال الفترة من أربعينيات إلى ستينيات القرن الرابع عشر الميلادي، اندلعت عدة صراعات بين معابد طائفة تنداي ومعابد الزن، وخاصة معبد نانزين-جي .
فترة سينغوكو جيداي وصعود إيكو-إيكي
كانت حرب أونين ، التي بدأت عام 1467، بمثابة مقدمة لأكثر من قرن من الحرب الأهلية في اليابان ، وحافزًا لإعادة تنظيم الرهبان المحاربين. وعلى عكس حرب جوكيو والغزوات المغولية في القرن الثالث عشر، دارت حرب أونين بشكل أساسي في كيوتو، وبالتالي لم يعد بإمكان الرهبان المحاربين البقاء على الحياد وعدم العنف.
إضافةً إلى ذلك، كان جيل جديد من الرهبان المحاربين يتشكل في الريف. فبينما كان رهبان جبل هيي يتبعون تعاليم طائفة تينداي، اتبعت هذه الجماعات الجديدة، التي أطلقت على نفسها اسم إيكو-إيكي ، مبادئ طائفة جودو شينشو . كانت هذه الجماعات في جوهرها تحالفات من كهنة أصوليين دينيين ومزارعين وعائلات، مستعدين للقتال حرفيًا من أجل معتقداتهم. يُترجم اسم إيكو-إيكي إلى ما يشبه "الرابطة المتفانية"، ولكنه يحمل أيضًا دلالة "الاضطرابات أحادية الجانب". في عام 1488، حرض زعيمهم رينيو على انتفاضة ضد حكم الساموراي، وسيطر على مقاطعة كاغا لصالح إيكو-إيكي. ومن هناك انتشروا، واستقروا في ناغاشيما ، وإيشياما هونغان-جي ، ومقاطعة ميكاوا . وقد اجتذبت قاعدة قوتهم المتنامية في نهاية المطاف انتباه أمراء الحرب مثل أودا نوبوناغا وتوكوغاوا إياسو ، الذين أدركوا معارضتهم لحكم الساموراي، وعزيمتهم، وقوتهم، وأعدادهم.

هاجم توكوغاوا إياسو إيكو-إيكي ميكاوا عام 1564 في معركة أزوكيزاكا ، وفشل في هزيمتهم، لكنه عاد بعد فترة وجيزة برفقة فرقة من الرهبان المحاربين من طائفته الدينية، جودو-شو ، وبعد هزيمة أتباع إيكو في المعركة، أحرقوا جميع معابدهم. ومع صعود أودا نوبوناغا إلى السلطة في أواخر ستينيات القرن السادس عشر، استعاد رهبان إنرياكو-جي قوتهم العسكرية، وخاضوا عددًا من المناوشات في شوارع كيوتو ضد طائفة منافسة جديدة، هي بوذية نيتشيرين . وفي نهاية المطاف، أحرقوا جميع معابد نيتشيرين في كيوتو، ثم سعوا إلى التحالف مع أمراء البلاد ( دايميو ). لسوء حظهم، كانت عشيرتا أزاي وأساكورا اللتان تحالفوا معهما من أعداء أودا نوبوناغا. ابتداءً من 29 سبتمبر 1571، قاد جيش نوبوناغا المؤلف من 30 ألف جندي حصار جبل هيي ، فدمر معبد إنرياكو-جي وراح ضحيته الآلاف. ورغم إعادة بنائه، إلا أن جيش الرهبان المحاربين النظامي لم يُعاد تشكيله بعد هذه الكارثة.
ثم انتقل نوبوناغا إلى قتال الإيكو-إيكي في حصونهم في ناغاشيما وإيشياما هونغان-جي (انظر: حصار ناغاشيما ، حرب إيشياما هونغان-جي ). في صيف عام 1574، وبمساعدة القرصان السابق كوكي يوشيتاكا ، حاصر نوبوناغا حصون الإيكو وأجبرهم على الاستسلام جوعًا. والتهمت النيران 20 ألفًا من سكان الحصن مع منازلهم. بعد ذلك بعامين، عاد نوبوناغا إلى إيشياما هونغان-جي، التي فشل في الاستيلاء عليها سابقًا. وفي معركتي كيزوغاواغوتشي ، هزم نوبوناغا أعداءه، عشيرة موري ، الذين كانوا يسيطرون على المنطقة بحريًا. وأُجبر الإيكو أخيرًا على الاستسلام عام 1580.
في ثمانينيات وتسعينيات القرن السادس عشر، انحازت فصائل مختلفة من الرهبان المحاربين إما إلى توكوغاوا إياسو أو إلى منافسه تويوتومي هيديوشي ، وخاضوا معارك ومناوشات عديدة. وعندما هزم توكوغاوا إياسو آخر أعدائه وسيطر على البلاد عام ١٦٠٣، انتهى عهد الرهبان المحاربين.
الأسلحة والملابس

كان السوهي متنوعين للغاية في أسلحتهم. يُعدّ الناغيناتا السلاح الأكثر ارتباطًا بهم، مع أن الأساطير والتاريخ يُشيران إلى أن العديد من الرهبان المحاربين كانوا بارعين في استخدام كل شيء من الياري واليومي والتاتشي والتانتو . قاتل الكثير منهم على ظهور الخيل، وارتدى آخرون دروع الأو-يوروي الخاصة بالساموراي.
كان الرهبان المحاربون، كمعظم الرهبان البوذيين من الطوائف المشابهة، يرتدون أردية متعددة الطبقات تشبه الكيمونو ، عادةً ما تكون بيضاء من الأسفل، وبلون بني فاتح أو أصفر زعفراني من الأعلى؛ ولم يتغير هذا النمط كثيرًا منذ دخول البوذية إلى اليابان في القرن السابع. أما الأحذية، فكانت تتألف تقليديًا من جوارب التابي وأحذية الجيتا (القباقيب الخشبية)، أو أحذية الواراجي (الصنادل المصنوعة من القش). وكان الرهبان المحاربون غالبًا ما يطوون غطاء الرأس الأبيض ويربطونه لتغطية جزء أكبر من رؤوسهم، أو يستبدلونه بعصابة رأس هاتشيماكي . وأخيرًا، كان العديد من الرهبان المحاربين يرتدون نوعًا من دروع الساموراي.
استخدم الرهبان (السوهي) مجموعة متنوعة من الأسلحة. فغالبًا ما كان يُضاف إلى حزام الكيمونو (الأوبي) وشاحٌ أثقل، ليُعلق عليه السيف. ولعلّ سيف التاتشي الطويل كان الأكثر شيوعًا، مع أن العديد من الرهبان ربما حملوا أيضًا خنجر التانتو . كما برع العديد من الرهبان في الرماية، واستخدموا أقواسًا من الخيزران والقصب تُسمى دايكيو ، مع سهام من الخيزران. أما السلاح الأكثر تقليدية للرهبان، فكان الناغيناتا ، وهو سلاحٌ يُشبه إلى حدٍ كبير الغوانداو أو البوداو الصينيين، أو الرمح الأوروبي ، أو السوفنيا الروسية . كما تدرب الرهبان (السوهي) على استخدام الكانابو الثقيل ، وهو عبارة عن هراوات كبيرة مرصعة بالخشب أو الحديد.
كان رهبان إيكو-إيكي في القرن السادس عشر، نظرًا لأصولهم كحشود ريفية، أكثر تنوعًا في دروعهم وأسلحتهم. ارتدى الكثيرون أردية الرهبان التقليدية، بدرجات وأنواع مختلفة من الدروع. ارتدى العديد منهم أنواعًا مختلفة من الخوذ، بينما اختار آخرون قبعة القش وعباءة الفلاح. ظلّت الرمح الياباني (ناغيناتا) شائعة جدًا، إلى جانب مجموعة متنوعة من السيوف والخناجر، وعدد محدود من البنادق (باستثناء سايكا إيكي ، حيث يتألفون بشكل أساسي من رماة البنادق وصانعي الأسلحة النارية وفقًا لمعيار سوزوكي ماغويتشي المتمثل في جيش من رماة البنادق فقط). أخيرًا، وعلى الرغم من أنها ليست دروعًا ولا أسلحة بالمعنى الحرفي، إلا أن راية كُتب عليها شعار بوذي كانت من العناصر الشائعة جدًا بين حشود محاربي إيكو-إيكي. كان أحد الشعارات الأكثر شيوعًا هو " ننبوتسو "، أي "المجد لأميتابها !". ( نامو أميدا بوتسو ).
انظر أيضاً
مراجع
- ↑ قاموس كينكيوشا الياباني-الإنجليزي الجديد ، رقم ISBN 4-7674-2015-6
- ↑ كامين كيون، قاموس البوذية: سوهي، قاموس البوذية 2004، نُشر أصلاً بواسطة مطبعة جامعة أكسفورد 2004
- ↑ ستيفن تورنبول ، محاربو اليابان في العصور الوسطى ، 2011، بلومزبري، ISBN 9781849089982، صفحة 204
- ↑ د. غورت، جنسن، هـ. م. فروم، جيرالد، هنري، هندريك (2005). استكشاف أعماق الخير والشر: وجهات نظر متعددة الأديان ودراسات حالة . رودوبي. ص 165. ISBN 9042022310.
{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
للمزيد من القراءة
- أدولفسون، ميكائيل س. (2007). أسنان ومخالب بوذا: المحاربون الرهبان والسوهي في التاريخ الياباني . هونولولو: مطبعة جامعة هاواي. ISBN 978-0-8248-3064-9.
- كلاين، كريستوف (2006). رهبان أشرار بنوايا حسنة؟ في: مايكل زيمرمان، هوي هو تشيو (محرران)، البوذية والعنف (ملف PDF) . معهد لومبيني الدولي للأبحاث. الصفحات 65-98 . ISBN 978-99946-933-1-3.
- تيرنبول، ستيفن (2003). الرهبان المحاربون اليابانيون 949-1603 م . أكسفورد: دار نشر أوسبري. ISBN 978-1-84176-573-0.
- المحاربون اليابانيون
- المهن التي عفا عليها الزمن
- التاريخ العسكري لليابان الإقطاعية
- تنداي
- رجال الدين البوذيين اليابانيين
- المهن القتالية
- كهنة مسلحون
- الرهبان المحاربون اليابانيون
- تاريخ البوذية في اليابان
- الجماعات العسكرية (المجتمع الرهباني)
