الشعر اليهودي من الأندلس

ازدهر العصر الذهبي للشعر اليهودي في الأندلس في البلاطات الأدبية لمختلف الطوائف . ومثل نظيره العربي ، تراجع إنتاجه في القرن الثاني عشر الميلادي تحت حكم المرابطين والموحدين . ^{[ 1 ]} وفي أواخر القرن العاشر الميلادي، أحدث دوناش بن لبرات ثورة في الشعر اليهودي في الأندلس ^{[ 2 ]} بإدخاله الوزن والقافية العربية إلى الكتابة العبرية. ^{[ 3 ]} وقد وظّف الشعراء اليهود مواضيع شعرية عربية، فكتبوا شعرًا باخوسيًا ، وشعرًا عن الحدائق، وشعرًا غزليًا. ^{[ 4 ]}

كما هو الحال في بقية العالم العربي آنذاك، كانت العربية اللغة السائدة في الكتابة اليهودية، باستثناء النصوص الدينية المقدسة ^{[ 5 ]} والأدب . فقد كُتبت جميع الأعمال اليهودية تقريبًا في الفلسفة واللاهوت والرياضيات باللغة العربية، وغالبًا بالأحرف العبرية . ويُشكل هذا التراث الأدبي جزءًا من الأدب اليهودي العربي ، ويُعرف لغويًا بالأدب اليهودي العربي ، على الرغم من قلة الاختلاف في اللغة المستخدمة بين اليهود وغير اليهود في ذلك الوقت. ويمكن اعتبار اختيار العبرية كلغة شعرية تعبيرًا عن تأكيد الهوية اليهودية. ^{[ 6 ]} فقد اعتبر الشعراء العرب المعاصرون لغتهم، لغة القرآن ، أجمل اللغات، والشعر العربي أسمى أشكال الشعر. كان للشعراء اليهود رأي مماثل في كتاباتهم المقدسة، فنظموا الشعر بالعبرية التوراتية ^{[ 7 ].} وبغض النظر عن ابتكارات دوناش في العروض الشعرية، سعت العبرية في هذه القصائد إلى محاكاة مفردات وأسلوب العبرية الكلاسيكية، متخليةً عن العناصر التي أُدخلت إلى اللغة بعد تقنين التوراة العبرية . وقد تيسّر هذا النهج الكلاسيكي بفضل التقدم في دراسة قواعد اللغة العبرية وتفسير التوراة. ^{[ 3 ]}

يحتوي التناخ على عدة أقسام شعرية، منها أنشودة البحر ^{[ 8 ]} وأنشودة دبورة ^{[ 9 ]} ، بالإضافة إلى كتب شعرية أخرى مثل سفر المزامير ^{[ 10 ]} وسفر أيوب ^{[ 11 ]} . كما يتضمن التلمود عددًا من الأقسام الشعرية. ازدهرت الترانيم الدينية (البيوت) في فلسطين البيزنطية بين القرنين الخامس والسابع الميلاديين. وقد استلزم دمج الشعر المعقد والغامض للبيوتيم فهم مفردات غير مألوفة، وكلمات أجنبية، وصيغ نحوية معقدة، وعدد كبير من الإشارات إلى المصادر الدينية اليهودية ^{[ 3 ] .}

في أواخر القرن العاشر الميلادي، وصل دوناش بن لابرات ، وهو حاخام من شمال أفريقيا وتلميذ سعديا غاون ، إلى خلافة قرطبة وأحدث ثورة في الشعر العبري في الأندلس. صمم دوناش نظامًا للحركات القصيرة والطويلة في اللغة العبرية، مما سمح لها بمحاكاة الوزن العربي، واعتمد بنية القصيدة . وقد تبنى جميع الشعراء اليهود الإسبان تقريبًا ابتكارات دوناش. قال موسى بن عزرا إن أفضل الشعر العبري كُتب وفقًا للنموذج العربي، لكن يهودا هاليفي ، وهو معاصر لابن عزرا، كان لديه موقف متناقض تجاه هذه الابتكارات الوزنية، إذ أدانها باعتبارها استسلامًا ثقافيًا. ^{[ 3 ]}

أدى تقسيم الخلافة إلى طوائف ، وما تلاه من إنشاء بلاطات أدبية في مختلف الطوائف، إلى ازدهار الشعر اليهودي الأندلسي. ومن أبرز شعراء هذه الفترة: صموئيل بن ناجريلا (993-1056)، وسليمان بن جابيرول (1021-1055)، وموسى بن عزرا (1055-1138)، ويهودا هاليفي (1074-1141)، وإسحاق بن غيات (1038-1089)، وإبراهيم بن عزرا (1092-1167). ^{[ 12 ]} وقد تأثر هؤلاء الشعراء بشكل خاص بشعراء العرب في الشرق الأوسط، مثل المتنبي وأبو تمام ، أكثر من تأثرهم بشعراء الأندلس. وقد شارك العديد منهم المتنبي نزعته النخبوية تجاه مجتمع لم يكن مهتمًا بشعرهم. ^{[ 13 ]} أما شعر الغزل، الذي يتبع التقاليد العربية، فقد استلهم من أعمال أبي نواس . شملت المواضيع الجمال والشوق، والحب من طرف واحد، وملذات الخمر أو النصيب ، بالإضافة إلى عقبات الحب في الشعر الحجازي . ^{[ 14 ]} وقد تمجد العديد من الأغاني العبرية في العصور الوسطى جمال الفتيان، لا سيما بين القرنين الحادي عشر والثالث عشر. [ ^{15 ] وكما} هو الحال مع الشعر العربي، تراجع إنتاج الشعر اليهودي في عهد المرابطين والموحدين ابتداءً من القرن الثاني عشر. ^{[ 1 ]}

كانت القصيدة نموذجًا للأنواع الشعرية الرئيسية. أما المديح فكان يمجد ويكرم رجلاً عظيمًا، بينما كانت المرثية أو الريتزا تخلد ذكرى وفاة رجل عظيم. أما الهجة أو الهجة الساخرة فكانت تسخر من الأعداء، مع أن هذا النوع أكثر شيوعًا في الشعر العربي.

كما تبنى الشعراء الموشحة ، وهي شكل شعري مقطعي يُخصص عادةً لقضايا تتعلق بملذات الحياة، ووصف الخمر واستهلاكه، والحب، أو التعبير عن الأسى لزوال هذه الملذات. ^{[ 16 ]} وكانت الخرجة ، أو المقطع الأخير من هذه الموشحات، تنتقل عادةً من اللغة العربية الفصحى إلى اللغة العربية الأندلسية العامية . وفي القصائد العبرية، كان التغيير بين لغات مختلفة - من العبرية إلى العربية أو لغة رومانسية مثل الإسبانية اليهودية - مما يدل على المجتمع ثلاثي اللغات الذي عاش فيه اليهود الأندلسيون. ^{[ 17 ]} أما بالنسبة للمواضيع، فقد أصبح الشعر اليهودي، الذي كان يتمحور سابقًا حول الطقوس الدينية، شديد الشبه بالتقاليد العربية. وبحلول القرن العاشر، كانت الثقافة العربية قد طورت تقاليد شعرية غنية ومتنوعة. وقد استخدم الشعراء اليهود النبرة الحنينية لشعر الصحراء العربية في قصائدهم عن منفىهم. قلدوا قصائد باخوس التي وصفت ملذات الخمر والحدائق الغنّاء، وعكسوا نمط حياة طبقة ميسورة الحال تشاركت القيم مع أقرانهم المسلمين. كما شاركوا اهتمامًا بالمفاهيم الأفلاطونية المحدثة حول الروح ومواضيع أخرى في شعر الحب العربي، أعيد صياغتها من خلال لغة التوراة العبرية (وخاصة نشيد الأناشيد )، والتي تغلغلت في الشعر العبري الديني والدنيوي على حد سواء. ^{[ 4 ]}

• يهودا هاليفي
• سليمان بن جابيرول
• صموئيل هاناجيد
• موسى بن عزرا
• إبراهيم بن عزرا
• دوناش بن لابرات
• يوسف بن تانحوم