تاريخ اليهود في ألبانيا

يعود تاريخ اليهود في ألبانيا إلى حوالي ألفي عام. ووفقًا للمؤرخ أبوستول كوتاني ( ألبانيا واليهود ) : [ 1 ] ^{" ربما وصل} اليهود إلى ألبانيا لأول مرة في وقت مبكر من عام 70 ميلاديًا كأسرى على متن سفن رومانية رست على الشواطئ الجنوبية للبلاد... وقد بنى أحفاد هؤلاء الأسرى أول كنيس يهودي في مدينة ساراندي الساحلية الجنوبية في القرن الخامس... ولا يُعرف الكثير عن الجالية اليهودية في المنطقة حتى القرن الخامس عشر." ^{[ 2 ] [ 3 ]} "ووفقًا لباحث الدراسات اليهودية ميلسن كافيلاي، فإن الادعاءات المتعلقة بوجود يهودي في هذه المنطقة في القرنين الأول أو الثاني الميلاديين تفتقر إلى التوثيق التاريخي والأثري. ويشير كافيلاي إلى عدم وجود سجلات في المصادر النصية اليونانية أو اللاتينية أو اليهودية المعاصرة، ولا أي قطع أثرية من تلك الفترة تدعم هذه الفرضية." ^{[ 4 ]}

في أوائل القرن السادس عشر، كانت هناك مستوطنات يهودية في معظم المدن الرئيسية في ألبانيا ، مثل بيرات وإلباسان وفلوره ودوريس ، كما ورد وجودها في منطقة كوسوفو . كانت هذه العائلات اليهودية في الغالب من أصول سفاردية ، وينحدرون من اليهود الإسبان والبرتغاليين الذين طُردوا من شبه الجزيرة الأيبيرية في نهاية القرن الخامس عشر. أما اليهود الألبان المعاصرون، ومعظمهم من أصول رومانية ^{[ 5 ]} وسفاردية، فقد شكلوا في العصر الحديث نسبة ضئيلة جدًا من السكان.

خلال الاحتلال الإيطالي ، الذي تزامن مع الحرب العالمية الثانية ، كانت ألبانيا الدولة الوحيدة في أوروبا التي احتلتها النازية والتي شهدت زيادة في عدد سكانها اليهود، لأن اليهود الألبان لم يتم تسليمهم إلى الألمان بفضل مجموعة من القوانين الألبانية المعروفة باسم " بيسا" من " كانون" .

خلال فترة الحكم الشيوعي لإنور خوجة ، الذي سُمّي جمهورية ألبانيا الشعبية الاشتراكية ، حُظرت جميع الأديان في البلاد من فبراير 1967 إلى 1990، بما في ذلك اليهودية ، التزامًا بمبدأ الإلحاد الرسمي ، كما قُيّد كل تأثير أجنبي. ^{[ 6 ]} في الحقبة ما بعد الشيوعية ، تُرِكت هذه السياسات، وأصبح التمتع بحرية الدين مكفولًا، على الرغم من أن عدد اليهود الممارسين لشعائرهم الدينية في ألبانيا قليل جدًا اليوم، إذ هاجر العديد منهم إلى إسرائيل.

تعود أولى التقارير عن اليهود الذين يعيشون في ألبانيا إلى عام 70 ميلادي، حيث يُعتقد أن اليهود وصلوا في البداية كأسرى على متن سفن رومانية تحطمت وجرفتها الأمواج إلى شواطئ جنوب ألبانيا ^{[ 7 ]} .

بحسب المؤرخ الألباني أبوستول كوتاني، أسس أحفاد هؤلاء اللاجئين أول كنيس يهودي في ألبانيا في القرن الرابع ^{[ 8 ]} أو الخامس الميلادي، في مدينة أونشيسموس، التي تُعرف اليوم باسم ساراندا . ^{[ 7 ]} في هذه المدينة الواقعة على ساحل البحر الأدرياتيكي، مقابل جزيرة كورفو اليونانية، تم التنقيب عن بقايا الكنيس الذي يعود تاريخه إلى القرن الثالث أو الرابع الميلادي (والذي تم توسيعه في القرن الخامس أو السادس الميلادي) خلال الفترة 2003-2004. ويبدو أن علماء الآثار الألبان اكتشفوا البقايا لأول مرة في ثمانينيات القرن الماضي؛ إلا أن حظر النظام الشيوعي آنذاك للدين حال دون مواصلة استكشاف ما كان يُعتقد أنه موقع ديني.

أشارت موضوعات الفسيفساء الاستثنائية التي عُثر عليها في الموقع إلى ماضٍ يهودي، مما أدى إلى مشروع مشترك بين علماء الآثار من معهد الآثار في تيرانا ومعهد الآثار بالجامعة العبرية في القدس. ^{[ ٩ ]} وفقًا لعالمي الآثار جدعون فورستر وإيهود نتزر من الجامعة العبرية في القدس، "تم تحديد خمس مراحل في تاريخ الموقع. في المرحلتين الأوليين، سبقت أرضيات فسيفسائية رائعة (من القرن الثاني إلى الرابع الميلادي)، والتي يُحتمل أنها كانت جزءًا من منزل خاص، بناء الكنيس والكنيسة لاحقًا. في المرحلة الثالثة، أُضيفت عدة غرف، أكبرها تحتوي على أرضية فسيفسائية تُمثل في مركزها شمعدانًا يهوديًا (مينورا) محاطًا ببوق (شوفار) وثمرة (أترج)، وكلها رموز مرتبطة بالأعياد اليهودية. كما زُينت الغرف الأخرى بأرضيات فسيفسائية. أما القاعة البازيليكية الكبيرة التي أُضيفت في المرحلتين الأخيرتين من تاريخ الموقع (من القرن الخامس إلى السادس الميلادي)، فتمثل ذروة ازدهار الجالية اليهودية في أنخياسمون (أونشيسموس)، وهو الاسم القديم لمدينة ساراندا." ^{[ ١٠ ]}

في القرن السادس الميلادي، وردت إشارات إلى وجود يهود قادمين من مدينة أونشيسموس (التي كانت تُعرف أيضاً باسم أنخياسموس) في مدينة فينوسا (إيطاليا). ^{[ 8 ] [ 11 ]} وقد استُبدل المعبد اليهودي في أونشيسموس بكنيسة مسيحية في القرن السادس الميلادي. ^{[ 8 ]}

في القرن الثاني عشر، زار بنيامين التطيلي المنطقة وسجل وجود اليهود. ^{[ 12 ]}

في القرن الثالث عشر، كانت هناك جالية يهودية في دوريس تعمل في تجارة الملح . ^{[ 13 ]} وفي فلوره عام 1426، دعم العثمانيون استيطان جالية يهودية تعمل في التجارة. ^{[ 13 ]} شهدت جالية فلوره نموًا سكانيًا في العقود اللاحقة مع هجرة اليهود من كورفو ، والأراضي الخاضعة للحكم البندقي ، ونابولي ، وفرنسا ، وشبه الجزيرة الأيبيرية . ^{[ 13 ]} استقرت حوالي سبعين عائلة يهودية من فالنسيا في فلوره بين عامي 1391 و1492. ^{[ 14 ]} بعد طرد اليهود من إسبانيا عام 1492، أعادت الدولة العثمانية توطين المزيد من المنفيين اليهود في فلوره قرب نهاية القرن الخامس عشر. ^{[ 15 ]} سجلت الإحصاءات العثمانية لعامي 1506 و1520 أن عدد العائلات اليهودية في فلوره بلغ 528 عائلة. ^{[ 15 ]} كما أدت عمليات الطرد الإسبانية إلى تشكيل جالية يهودية في بيرات العثمانية ^{[ 16 ]} والتي تألفت من 25 عائلة بين عامي 1519 و1520. ^{[ 13 ]}

في عام 1501، عقب قيام الحكم العثماني، شهدت الجالية اليهودية في دوريس نموًا سكانيًا، وكذلك الحال بالنسبة للسكان اليهود في إلباسان وليجه . ^{[ 13 ]} وسجلت الإحصاءات العثمانية لعامي 1506 و 1520 أن عدد السكان اليهود في فلوره بلغ 528 عائلة ونحو 2600 شخص. ^{[ 13 ]} انخرط يهود فلوره في التجارة ، واستوردت المدينة سلعًا من أوروبا ، وصدّرت التوابل والجلود والأقمشة القطنية والمخمل والديباج والموهير من مدينتي إسطنبول وبورصة العثمانيتين . ^{[ 13 ]} خلال تلك الفترة ، وُجدت في أفلونا أربع جاليات يهودية مختلفة: اليهود السفارديم، واليهود البرتغاليون، واليهود الإيطاليون (معظمهم من نابولي وبوليا) ، واليهود الرومانيوت. ووفقًا للباحث والمتخصص في الدراسات اليهودية ميلسن كافيلاي، فقد عاش ثلاثة من الحاخامات والفلاسفة المشهورين في أفلونا (فلوره) خلال هذه الفترة: 1) الحاخام يوسف بن فيرغا، والحاخام دافيد بن يهوذا ميسر ليون، والحاخام موسى بن يعقوب البلدة. ^{[ 17 ]}

تجنب اليهود الاستيطان في مدينة شكودرا، لأنهم على عكس أماكن أخرى في ألبانيا، اعتبروها موقعاً لتوترات دينية "متعصبة"، ولم يكن الحكام المحليون ليمنحوهم نفس الحقوق التي كان اليهود يحصلون عليها في أماكن أخرى من الإمبراطورية. ^{[ 18 ]}

يُعتقد أن بداية الجالية اليهودية في إلباسان كانت عام 1501 ^{[ 19 ]} ، ولكن عندما زار أوليا جلبي المدينة، أفاد بأنه لم يكن هناك يهود، ولا أي "فرنجة أو أرمن أو صرب أو بلغار"؛ ويجادل إدموند مالاج بأن جلبي كان ببساطة غير مدرك للحي اليهودي المحلي الذي كان موجودًا في المدينة، والذي كان له سوقه اليهودي الخاص. ^{[ 20 ]}

بعد معركة ليبانتو (1571) وتدهور الوضع الأمني ​​على طول سواحل البحر الأدرياتيكي والبحر الأيوني الخاضعة للسيطرة العثمانية، انخفض عدد اليهود في فلوره. ^{[ 13 ]} وقد اضطلعت الجاليتان اليهوديتان في بيرات وفلوره بدور فاعل في رعاية اليهود الآخرين، حيث نجحتا في تحرير أسرى الحرب الموجودين في دوريس عام 1596. ^{[ 13 ]}

في عام 1673، نُفي شبتاي تسفي من قبل السلطان إلى ميناء أولتشين الألباني ، المعروف أيضًا باسم أولتشين ، والذي يقع الآن في الجبل الأسود ، وتوفي هناك بعد ثلاث سنوات. ^{[ 21 ]} وُجد أتباع شبتاي تسفي في بيرات بين اليهود خلال منتصف القرن السادس عشر. ^{[ 13 ]}

جددت الجالية اليهودية في يانينا الجاليات اليهودية في كافاجي وهيماري ودلفيني وفلوره وإلباسان وبيرات في القرن التاسع عشر. ^{[ 13 ]}

خلال الثورات القومية الألبانية عام 1911، اتهم المسؤولون العثمانيون الجالية اليهودية بالتواطؤ مع المتمردين القوميين الألبان وحمايتهم. ^{[ 22 ]}

كانت فلوره موقع الكنيس اليهودي الوحيد في ألبانيا حتى تم تدميره في الحرب العالمية الأولى.

ومن الحقائق الأخرى المثيرة للاهتمام التي أكدها علميًا الباحث والمتخصص في الدراسات اليهودية، ميلسن كافيلاي، استنادًا إلى بحثه في أرشيف ليو باك في برلين، أنه في النصف الأول من القرن العشرين، وتحديدًا في عام 1915، ظهرت أول صورة لليهودي الألباني في الفن الأوروبي، والتي أنجزها الفنان اليهودي الألماني هيرمان شتروك في فيلنا، ليتوانيا. https://gazetadielli.com/imazhi-i-hebreut-shqiptar-ne-artin-evropian/ ^{[ 23 ]}

بحسب الإحصاء الألباني لعام ١٩٣٠، لم يكن مسجلاً في ألبانيا آنذاك سوى ٢٠٤ يهوديًا. تم الاعتراف الرسمي بالجالية اليهودية في ٢ أبريل ١٩٣٧، حين كان عدد أفرادها آنذاك حوالي ٣٠٠. مع صعود ألمانيا النازية، لجأ عدد من اليهود الألمان والنمساويين إلى ألبانيا. وحتى عام ١٩٣٨، استمرت السفارة الألبانية في برلين بإصدار تأشيرات دخول لليهود، في حين لم تكن أي دولة أوروبية أخرى مستعدة لاستقبالهم. ^{[ ٢١ ]} طلب نوربرت جوكل، أحد أبرز علماء الألبان، الجنسية الألبانية، والتي مُنحت له على الفور؛ لكن ذلك لم ينقذه من معسكرات الاعتقال.

كان عدد اليهود في ألبانيا حوالي 200 نسمة في بداية الحرب. ^{[ 24 ]} ثم أصبحت ملاذاً آمناً لمئات اللاجئين اليهود من دول أخرى. ^{[ 25 ] [ 26 ]} وفي مؤتمر فانسي عام 1942، قدّر أدولف أيخمان ، مخطط الإبادة الجماعية لليهود في أوروبا، عدد اليهود في ألبانيا الذين كان من المقرر قتلهم بـ 200 نسمة. ^{[ 27 ]} ومع ذلك، ظل اليهود في ألبانيا يتمتعون بحماية السكان المحليين من المسيحيين والمسلمين ^{[ 28 ]} ، واستمرت هذه الحماية حتى بعد استسلام إيطاليا في 8 سبتمبر 1943. وفي نهاية الحرب، بلغ عدد اليهود في ألبانيا 2000 نسمة. وخلال الحرب العالمية الثانية ، تم إخفاء اليهود في منازل وأقبية 60 عائلة من المجتمعين المسلم والمسيحي في بيرات. ^{[ 16 ]}

كانت ألبانيا الدولة الأوروبية الوحيدة التي تأثرت بشكل مباشر بالحرب والتي خرجت من الحرب العالمية الثانية بعدد سكان يهودي أكبر في نهاية الحرب مقارنة ببدايتها. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

خلال فترة الحكم الشيوعي في ألبانيا تحت حكم دكتاتورية أنور خوجة ، عُزلت الجالية اليهودية عن العالم اليهودي، لكن هذا العزل لم يكن نتيجة إجراءات معادية لليهود تحديدًا. ففي سبيل بناء وحدة وطنية مستدامة ونظام اشتراكي جديد ، حظر خوجة الولاءات المذهبية على اختلاف الأديان. وبهذا، ارتبط مصير الجالية اليهودية ارتباطًا وثيقًا بمصير المجتمع الألباني ككل.

كانت جميع الأديان محظورة تمامًا في البلاد. بعد سقوط الشيوعية عام ١٩٩١ ، هاجر معظم يهود ألبانيا. ولأنهم لم يكونوا ضحايا لمعاداة السامية ، كانت دوافعهم الرئيسية لمغادرة ألبانيا اقتصادية. هاجر نحو ٢٩٨ يهوديًا ألبانيًا إلى إسرائيل (واستقر معظمهم في أشدود وكرميئيل ) ، وانتقل نحو ٣٠ آخرين إلى الولايات المتحدة. واختار نحو اثني عشر يهوديًا، معظمهم متزوجون من غير اليهود، البقاء في ألبانيا. ^{[ ٣١ ]}

يعيش اليوم ما بين 40 و50 يهوديًا في ألبانيا، معظمهم في العاصمة تيرانا . ^{[ 32 ]} وقد تم اكتشاف كنيس قديم في مدينة ساراندا ، ^{[ 33 ] [ 34 ]} وبدأ كنيس جديد يُعرف باسم "هيكل شلومو" بتقديم خدماته للجالية اليهودية في تيرانا في ديسمبر 2010. ولا يزال هناك كنيس قائم في فلوره ، ولكنه مهجور. وفي ديسمبر 2010 أيضًا، تم تنصيب الحاخام جويل كابلان كأول حاخام رئيسي لألبانيا من قبل رئيس الوزراء الألباني السابق سالي بيريشا والحاخام الأكبر لإسرائيل شلومو عمار . كما تم افتتاح مركز للجالية اليهودية يحمل اسم "موشيه رابينو" في تيرانا، ^{[ 35 ]} في معارضة تامة من الجالية اليهودية التي ترفض منصب كابلان كحاخام رئيسي، ويعود ذلك جزئيًا إلى عدم استشارتهم. ^{[ 36 ]} كابلان هو مبعوث أو شاليخ لطائفة حباد أو لوبافيتش من اليهودية الحسيدية .

في أواخر العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، تم إنشاء متحف للتاريخ اليهودي يحمل اسم " متحف سليمان " في جنوب بيرات، ويحتوي على معروضات حول المحرقة في ألبانيا وبقاء اليهود على قيد الحياة في البلاد خلال الحرب. ^{[ 16 ]}

في أوائل يوليو/تموز 2020، أُزيح الستار عن نصب تذكاري للهولوكوست في تيرانا، تكريماً للألبان الذين دافعوا عن اليهود من الاضطهاد النازي خلال الحرب العالمية الثانية. ^{[ 37 ]} وكان من بين الحضور رئيس الوزراء إيدي راما وسفيرا الولايات المتحدة وإسرائيل. ^{[ 37 ]}

في 22 أكتوبر 2020، اعتمد البرلمان الألباني التعريف العملي لمعاداة السامية الصادر عن التحالف الدولي لإحياء ذكرى المحرقة، وذلك لدعم الجهود الدولية في مكافحة معاداة السامية ، ليصبح بذلك أول دولة ذات أغلبية مسلمة تفعل ذلك. ^{[ 38 ] [ 39 ]}

بالتعاون مع الوكالة اليهودية لإسرائيل وحركة مكافحة معاداة السامية (CAM) التي تتخذ من نيويورك مقرًا لها ، استضافت ألبانيا الاجتماع الأول لمنتدى البلقان لمكافحة معاداة السامية في 28 أكتوبر/تشرين الأول 2020، والذي عُقد عبر الإنترنت بسبب جائحة كوفيد-19. ^{[ 40 ]} وشمل المشاركون رئيس الوزراء إيدي راما، ووزير الخارجية الأمريكي مايكل ر. بومبيو ، ومسؤولين رفيعي المستوى آخرين من المنطقة وأوروبا والولايات المتحدة. ^{[ 40 ]}

وقد أُشيد بجهود رئيس الوزراء إيدي راما في مكافحة معاداة السامية. ^{[ 41 ]}

• روبرت شفارتس ، مترجم

• ادمون ملج (2016). العب في تروجيت سكيبتاري. بوتيم الثاني (اليهود في الأراضي الألبانية. الطبعة الثانية . شكودرا: فيورنتيا.
• دوكا، فريد (2002). "Hebrenjtë në Shqipëri. Bashkësitë e Vlorës dhe të Beratit shek. (XVI-XVIII) [ اليهود في ألبانيا. مجتمعات فلوري وبيرات (القرنان السادس عشر - الثامن عشر) ] " . دراسة التاريخ ( 3– 4): 7–28 .
• Kafilaj، M.2026.Tërte and the mite to the prainine hebraike in Shqipëri، Alb-Spirit، 1 Qershor. على: https://alb-spirit.com/2026/06/01/melsen-kafilaj-te-verteta-dhe-mite-te-farketuara-per-pranine-hebraike-ne-shqiperi/
• كافيلاج، M.2023.Imazhi و Hebreut Shqiptar في Artin Europian، Gazeta Dielli-The Sun ، Boston، MA. على: https://gazetadielli.com/imazhi-i-hebreut-shqiptar-ne-artin-evropian/
• كافلاج، م.2021.ر. ديفيد بن يهوذا ميسر ليون، رابيني فيلوسوف إي فلوريس (أفلونيس)، غازيتا ليبرالي ، 17 يناير. على: https://philpapers.org/rec/KAFRDB

• العلاقات الألبانية الإسرائيلية

• تاريخ اليهود في ألبانيا .
• منقذون مسلمون ألبان خلال المحرقة: صور فوتوغرافية لنورمان غيرشمان، مؤرشفة في 27 مايو 2010 على موقع Wayback Machine
• النزعة المحبة للسامية اللافتة للنظر في ألبانيا
• موقع ياد فاشيم الإلكتروني ، اليهود في ألبانيا