يوهان كونراد ديبل

يوهان كونراد ديبل ، الذي يُكتب أيضًا يوهان كونراد ديبل (10 أغسطس 1673 - 25 أبريل 1734)، كان عالم لاهوت وطبيبًا وخيميائيًا ألمانيًا من أتباع الحركة التقوية .

ولد ديبل في قلعة فرانكنشتاين بالقرب من موهلتال ودارمشتات ، وبالتالي ، عندما التحق بالمدرسة، تم إلحاق اسم فرانكنشتاينينسيس باسمه، وبمجرد التحاقه بالجامعة، تم استخدام اسم فرانكنشتاينا-ستراتيمونتانوس .

درس اللاهوت والفلسفة والخيمياء في جامعة غيسن ، وحصل على درجة الماجستير في اللاهوت عام ١٦٩٣. نشر العديد من الأعمال اللاهوتية تحت اسم كريستيانوس ديموقريطس ، وما زال معظمها محفوظًا. حوالي عام ١٧٠٠، اتجه إلى دراسة الهرمسية والخيمياء كوسيلة لفهم الطبيعة. بين عامي ١٧٠٠ و١٧٠٢، دخل في جدال حاد مع واعظ البلاط الإصلاحي كونراد بروسكي في أوفنباخ، الذي شاركه آماله الألفية في تجديد قريب للمسيحية. اتهم بروسكي بالتواطؤ مع السلطات بعد أن رفض بروسكي نشر كتاب ديبل "جلد البابوية البروتستانتية" في مطبعة أوفنباخ.

أكسبته سمعة ديبل كلاهوتي مثير للجدل مؤيدين ومعارضين في جميع أنحاء أوروبا. ولعل إيمانويل سويدنبورغ كان أبرز مؤيديه، ثم أصبح لاحقًا من أشد منتقديه: فقد بدأ سويدنبورغ تلميذًا لديبل، لكنه نبذه في النهاية واصفًا إياه بأنه "شيطان حقير... حاول القيام بأمور شريرة". أوضح سويدنبورغ أنه كان في البداية مفتونًا بكتابات ديبل المؤثرة عاطفيًا، ووافق على محاولاته لحل الكنائس التقليدية من أجل إيمان شخصي أكثر ورفض الكتاب المقدس باعتباره كلمة الله الحرفية؛ إلا أنه انتقد ديبل لاحقًا لكونه "غير ملتزم بأي مبادئ، بل كان يعارض الجميع عمومًا، أيًا كانوا، ومهما كانت مبادئهم أو معتقداتهم... وكان يغضب من أي شخص يخالفه الرأي". ذهب سويدنبورغ إلى حد التلميح إلى أن ديبل لم يكن سوى انتهازي طائفي استخدم جاذبيته اللاهوتية لتحقيق مكاسب مالية ونفوذ اجتماعي، حيث قاد الناس بنشاط بعيدًا عن الإيمان التقليدي من أجل "سلبهم كل ما لديهم من ذكاء في الحقيقة والخير، وتركهم في نوع من الهذيان". ^{[ 1 ]}

عاش ديبل حياةً مليئة بالمغامرات، وكثيراً ما كان يقع في المشاكل بسبب آرائه المثيرة للجدل ومشاكله في إدارة أمواله. وفي نهاية المطاف، سُجن بتهمة الهرطقة ، حيث قضى عقوبة بالسجن سبع سنوات. ابتكر زيتاً حيوانياً يُعرف باسم " زيت ديبل "، والذي كان يُفترض أن يكون بمثابة " إكسير الحياة " الذي حلم به الخيميائيون . في إحدى المرات، حاول ديبل شراء قلعة فرانكشتاين مقابل تركيبة الإكسير التي ادعى أنه اكتشفها مؤخراً، لكن عرضه قوبل بالرفض. ^{[ 2 ]}

بحسب ستال، استخدم ديبل وصانع الأصباغ ديسباخ كربونات البوتاسيوم الملوثة بهذا الزيت في إنتاج الأصباغ الحمراء. ولدهشتهم، حصلوا على صبغة زرقاء تُعرف باسم "برلينر بلاو"، وتُسمى أيضاً "برويسيش بلاو" أو " الأزرق البروسي ". ^{[ 3 ]}

تُشير بعض الادعاءات إلى أنه مارس الخيمياء وعلم التشريح خلال إقامته في قلعة فرانكشتاين. ويُزعم أنه كان يعمل بالنيتروجليسرين ، مما أدى إلى تدمير أحد أبراج القلعة. إلا أن هذه الرواية تبدو خرافة حديثة، إذ أنها لا تمت للتاريخ بصلة . فالنيتروجليسرين لم يكن قد اكتُشف في زمن ديبل. ورغم أن تاريخ القلعة خلال حياة ديبل موثق جيدًا، إلا أن تدمير البرج - مع أنه حدثٌ لافتٌ للنظر - لم يُذكر في أي مكان.

يبدو أن شائعات أخرى حول ديبل هي من اختراعات العصر الحديث أيضًا. على سبيل المثال، تلك التي زعمت أنه أجرى تجارب على الجثث ، محاولًا نقل روح جثة إلى أخرى. كان نقل الروح من الجثث تجربة شائعة بين الخيميائيين في ذلك الوقت، ونظرية أيدها ديبل في كتاباته، مما يجعل من الممكن أن يكون ديبل قد سعى لتحقيق أهداف مماثلة، ^{[ 4 ]} ولكن لا يوجد دليل مباشر يربطه بهذه الأفعال تحديدًا. كما لا يوجد دليل على الشائعة التي تقول إنه طُرد من المدينة عندما وصلت أنباء أنشطته إلى مسامع سكانها، على الرغم من أنه مُنع مرارًا من دخول بلدان، ولا سيما السويد ، بسبب مواقفه اللاهوتية المثيرة للجدل. واضطر في النهاية إلى الفرار إلى جيسن بعد أن قتل رجلاً في مبارزة. ^{[ 5 ]}

مع ذلك، أجرى ديبل تجارب متكررة على الحيوانات النافقة، وكان "مُشَرِّحًا شغوفًا" لها. ^{[ 6 ]} في أطروحته "أمراض وعلاجات الحياة الجسدية "، ادعى ديبل أنه اكتشف إكسير الحياة ووسيلة طرد الأرواح الشريرة من خلال جرعات حضّرها من عظام ولحوم الحيوانات المسلوقة. وهذه هي المقالة نفسها التي ادعى فيها ديبل اعتقاده بإمكانية نقل الأرواح من جثة إلى أخرى باستخدام قمع . ^{[ 7 ]}

اعتقد بعض معاصري ديبل، ولا سيما يوهان هاينريش يونغ ، أنه في أواخر حياته، فقد ديبل إيمانه تمامًا بعد سنوات من الخلافات الحادة مع قادة مسيحيين آخرين. ووصف المسيح بأنه "كائن غير مبالٍ"، ^{[ 8 ]} وكرّس ديبل كل طاقته لتجاربه الكيميائية. أنشأ مختبرًا بالقرب من فيتغنشتاين (والذي حُوِّل لاحقًا إلى حانة سُمِّيت باسمه، ديبلشوف ^{[ 9 ]} )، وفي هذه المرحلة من حياته، كانت السجلات التاريخية غامضة بشأن أنشطته، وبالتالي اكتسبت طابعًا فولكلوريًا. ^{[ 10 ]} خلال هذه الفترة، اتهمه قس محلي واحد على الأقل بنبش القبور ، وإجراء تجارب على الجثث ، ومصاحبة الشيطان . ^{[ 11 ]} في معظم الأحيان، انزوى ديبل عن الناس وانكبّ على عمله. بل ربما قام بنشاط بنشر الشائعات التي تفيد بأنه باع روحه للشيطان مقابل معرفة سرية ، حيث أن الاعتماد على سمعته كساحر مظلم مكنه من إيجاد لقاءات مع أولئك المستعدين للدفع مقابل معرفته بحجر الفلاسفة وإكسير الحياة . ^{[ 12 ]}

توفي في قلعة فيتغنشتاين بالقرب من باد لاسفه ، على الأرجح بسبب سكتة دماغية ، على الرغم من أن بعض معاصريه اشتبهوا في التسمم. ^{[ 13 ]} قبل وفاته بعام، كتب كتيبًا زعم فيه أنه اكتشف إكسيرًا من شأنه أن يبقيه على قيد الحياة حتى سن 135. ^{[ 10 ]}

أثارت صلة ديبل بقلعة فرانكشتاين نظرية مفادها أنه كان نموذجًا لرواية ماري شيلي "فرانكشتاين، أو بروميثيوس الحديث" الصادرة عام 1818 ، على الرغم من أن هذه الفكرة لا تزال مثيرة للجدل. ويُرجّح أن رادو فلوريسكو هو أول من طرح هذه الفرضية في كتابه "بحثًا عن فرانكشتاين " (1975)، حيث افترض أن شيلي (ماري غودوين آنذاك) زارت القلعة خلال رحلاتها على نهر الراين برفقة بيرسي شيلي ، حيث ربما سمعا قصصًا محلية عن ديبل، والتي كانت قد اكتسبت شهرة واسعة آنذاك. ويشير فلوريسكو أيضًا إلى أن عائلة شيلي ذكرت لقاءً قصيرًا أثناء تجولهم في الريف المحيط بقلعة فرانكشتاين مع طلاب جامعة ستراسبورغ ، التي كان ديبل طالبًا فيها سابقًا؛ وقد يكون هؤلاء الطلاب قد رووا لهم قصصًا عن هذا الخريج سيئ السمعة. بالإضافة إلى ذلك، كان آل شيلي يعرفون العديد من أعضاء ما يسمى بـ "Kreis der Empfindsamen"، وهي حلقة أدبية اجتمعت في دارمشتات من عام 1769 إلى عام 1773؛ وكثيراً ما كانت قلعة فرانكشتاين تُستخدم كموقع لقراءاتهم العامة، مما يجعل من الممكن أن تكون أساطير ديبل قد ظهرت خلال المحادثات بين أعضاء الحلقة وآل شيلي. ^{[ 10 ]}

يعتقد المؤرخ المحلي، والتر شيل، أن الأساطير المتداولة في القرى المحيطة بالقلعة نُقلت من جاكوب غريم إلى ماري جين كليرمونت، مترجمة حكايات غريم الخيالية وزوجة أبي ماري وولستونكرافت غودوين . ويزعم شيل أيضًا أن ماري، وأختها غير الشقيقة كلير كليرمونت ، وبيرسي بيش شيلي، زاروا قلعة فرانكشتاين عام ١٨١٤ في طريقهم إلى بحيرة جنيف. إلا أن مؤرخين آخرين، سواءً أكان مجال بحثهم غريم أو شيلي أو قلعة فرانكشتاين، لم يجدوا أي دليل على ذلك. فالرسالة التي زعم شيل أنها من غريم غير موجودة. كما لا يوجد أي دليل على أن كليرمونت كانت مترجمة حكايات غريم الخيالية . ^{[ ١٤ ]}

تؤكد العديد من الكتب الواقعية التي تتناول حياة ماري شيلي أن ديبل كان مصدر إلهام محتمل لها. ^{[ 15 ] [ 16 ]} وتجد ميراندا سيمور ، على وجه الخصوص، أن من الغريب أن تتحدث ماري عن "آلهة [تخلق] رجالًا جددًا بالكامل" في مذكراتها بعد فترة وجيزة من رحلاتها عبر المناطق المحيطة بقلعة فرانكشتاين؛ ^{[ 17 ]} وتجادل سيمور بأنه إذا كانت هناك شائعات في المنطقة تفيد بأن ديبل أجرى تجارب على الجثث في محاولة لخلق حياة، فإن صياغة ماري قد تكون أكثر من مجرد مصادفة. وفي كتابه "فرانكشتاين: أول 200 عام" ، يشير كريستوفر فرايلينج إلى مقطع في مذكرات ماري في وقت لاحق من حياتها، حيث أعربت عن رغبتها في العودة إلى المنطقة المحيطة بقلعة فرانكشتاين للاطلاع على المزيد من تراثها الشعبي، مما يوحي بأنها كانت على دراية ببعض الأساطير المحلية على الأقل. ^{[ 18 ]} ومع ذلك، لا يزال هذا الارتباط موضوع نقاش مستمر. ^{[ 19 ]}

ذُكر يوهان ديبل كمعلم لإحدى الشخصيات في حلقة "الضائع والموجود" من مسلسل " سجلات فرانكشتاين " (2015). في الموسم الثاني، يؤدي لورانس فوكس دور ابن ديبل، المتورط في عمليات إحياء الموتى، لكن لم يُذكر أنه التقى بعائلة شيلي.

يظهر ديبل كشخصية ثانوية في سلسلة روايات " صائد الوحوش" للاري كوريا باسم كونراد ديبل. يُنسب إليه ابتكار وحش فرانكشتاين، وعلى عكس رواية ماري شيلي، يُنسب إليه تعليم الوحش سلوكيات البشر واللغة الألمانية.

أصدرت فرقة كاراش أنغرين الهولندية لموسيقى البلاك ميتال السيمفونية ألبومًا مفاهيميًا مستوحى من ديبيل، بعنوان فرانكنشتاينا ستراتيمونتانوس ، في عام 2020. ^{[ 31 ]}

• الروحانية
• الإسقاط النجمي
• زيت ديبل
• فرانكشتاين
• قلعة فرانكشتاين
• قائمة الخيميائيين
• إستحضار الأرواح
• الروحانية

• تشيشولم، هيو ، محرر (1911). "ديبل، يوهان كونراد"  . الموسوعة البريطانية (  الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج.
• جونز، ستيفن، محرر. (1994). كتاب فرانكشتاين الضخم . دار روبنسون للنشر. رقم ISBN 978-1-85487-330-9.
• شانتز، دوغلاس هـ.، محرر. (2008). "الفصل الثامن: الخلاف مع يوهان كونراد ديبل". بين ساردس وفيلادلفيا: حياة وعالم واعظ البلاط التقوي كونراد بروسكي . ليدن: بريل. ص 187-219 . ISBN  978-90-04-16968-5.
• وود، جيمس ، محرر. (1907). "ديبل، يوهان كونراد"  . موسوعة نوتال . لندن ونيويورك: فريدريك وارن.

• ديبل، يوهان كونراد في موسوعة شاف-هرتسوغ الجديدة للمعرفة الدينية
• السيرة الذاتية ; ميد اصمت . 1962 يوليو;6(3):281–286.1. دوى : 10.1017/s0025727300027411 .
• "لم يكن فرانكشتاين مجرد خيال من نسج خيال المؤلف" . مؤرشف بتاريخ 29 سبتمبر 2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).