فيكتور فرانكنشتاين

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 14 صور
الموسوعة الحرة

فيكتور فرانكنشتاين ، الذي تطور اسمه أحيانًا في الثقافة الشعبية إلى الدكتور فرانكنشتاين ، شخصية خيالية ظهرت لأول مرة كبطل رئيسي في رواية ماري شيلي " فرانكنشتاين؛ أو بروميثيوس الحديث " الصادرة عام 1818. هو عالم سويسري شاب من أصل إيطالي ، بعد دراسته للعمليات الكيميائية وتحلل الكائنات الحية في الجامعة، اكتسب فهمًا عميقًا لنشأة الحياة، فخلق مخلوقه الخاص (الذي يُشار إليه غالبًا باسم وحش فرانكنشتاين ، أو ببساطة "فرانكنشتاين"). ندم فيكتور لاحقًا على تدخله في الطبيعة من خلال مخلوقه، إذ عرّض حياته وحياة عائلته وأصدقائه للخطر دون قصد عندما سعى المخلوق للانتقام منه. يُقدّم فيكتور لأول مرة في الرواية عندما كان يسعى للإمساك بالوحش قرب القطب الشمالي، وأنقذه روبرت والتون وطاقمه من الموت المحقق.

يُعتقد أن بعض جوانب الشخصية مستوحاة من الكيميائي يوهان كونراد ديبل ، الذي عاش في القرن السابع عشر . ومن المؤكد أن الكاتبة ومن حولها كانوا على دراية بتجربة لويجي غالفاني وابن أخيه جيوفاني ألديني على الكهرباء والأنسجة الميتة، بالإضافة إلى أعمال أليساندرو فولتا في جامعة بافيا . [ 1 ]

أصل الشخصية

كان بيرسي شيلي ، زوج ماري، مصدر إلهامٍ كبيرٍ لشخصية فيكتور فرانكشتاين. فيكتور هو اسمٌ مستعارٌ لبيرسي شيلي، كما في مجموعة الشعر التي كتبها عام ١٨١٠ مع أخته إليزابيث، بعنوان " قصائد أصلية لفيكتور وكازير" . [ ٢ ] ويُعتقد أن بيرسي كان أحد النماذج التي استوحت منها ماري شيلي شخصية فيكتور فرانكشتاين؛ فخلال دراسته في كلية إيتون ، "أجرى تجارب على الكهرباء والمغناطيسية، بالإضافة إلى البارود والعديد من التفاعلات الكيميائية"، وكانت غرفه في جامعة أكسفورد مليئةً بالمعدات العلمية. [ ٣ ] كان بيرسي شيلي الابن البكر لعائلةٍ ثريةٍ ونافذةٍ سياسيًا، وينحدر من سلالة السير بيش شيلي ، البارون الأول لقلعة غورينغ ، وريتشارد فيتزالان، إيرل أروندل العاشر . [ ٤ ] كما ورد في الرواية، تُعدّ عائلة فرانكشتاين من أبرز عائلات جمهورية جنيف، وكان أسلافه مستشارين ونقابيين. سُمّيت كلٌّ من شقيقة بيرسي شيلي وشقيقته بالتبني إليزابيث. في ٢٢ فبراير ١٨١٥، أنجبت ماري شيلي طفلاً قبل موعد ولادته بشهرين، وتوفي الطفل بعد أسبوعين. [ ٥ ] تُعدّ مسألة مسؤولية فرانكشتاين تجاه المخلوق  - والتي تُشبه إلى حدٍّ ما مسؤولية الوالد تجاه طفله  - أحد المحاور الرئيسية للرواية.

إحدى الشخصيات في رواية فرانسوا فيليكس نوغاريت عام 1790 Le Miroir des événements actuels ou la Belle au plus offrant هي مخترع يُدعى "Wak-wik-vauk-an-son-frankéstein"، [ 6 ] تم اختصاره بعد ذلك باسم "Frankéstein"، لكن لا يوجد دليل على أن شيلي قرأه. [ 7 ]

تاريخ

وُلد فيكتور فرانكنشتاين في نابولي (وفقًا لطبعة 1831 من رواية شيلي) لعائلة سويسرية من جنيف . [ 8 ] كان ابن ألفونس فرانكنشتاين وكارولين بوفورت، التي توفيت بمرض الحمى القرمزية عندما كان فيكتور في السابعة عشرة من عمره. [ 9 ] يصف فرانكنشتاين نسبه قائلًا: "أنا من مواليد جنيف، وعائلتي من أعرق عائلات تلك الجمهورية. شغل أجدادي مناصب مستشارين ونقابيين لسنوات عديدة ، وشغل والدي مناصب عامة عديدة بكفاءة وشرف." [ 10 ] لدى فرانكنشتاين شقيقان أصغر منه - ويليام، الأصغر، وإرنست، الأوسط. [ 11 ] يقع فرانكنشتاين في حب إليزابيث لافينزا ، التي أصبحت أخته بالتبني (ابنة عمه في طبعة 1818)، ثم خطيبته لاحقًا. [ 12 ] 

في صغره، أبدى فرانكشتاين اهتمامًا بأعمال الكيميائيين القدماء مثل كورنيليوس أغريبا ، وباراسيلسوس ، وألبرتوس ماغنوس ، وتوق لاكتشاف إكسير الحياة الأسطوري . في الخامسة عشرة من عمره، فقد اهتمامه بهذه المساعي وبالعلم عمومًا بعد أن شاهد شجرةً تُدمرها صاعقة، وشرح له أحد العلماء نظرية الكهرباء. بدا له أنه لا يمكن معرفة شيء عن العالم حقًا، فكرس نفسه لدراسة الرياضيات، التي وصفها بأنها "مبنية على أسس متينة". [ 13 ] مع ذلك، في جامعة إنغولشتات في بافاريا ، نما لدى فرانكشتاين شغفٌ بالكيمياء، [ 13 ] وفي غضون عامين، مكّنه التزامه وقدراته العلمية من تحقيق اكتشافات أكسبته إعجابًا في الجامعة. ثم انتابه الفضول بشأن طبيعة الحياة، وقادته دراساته إلى اكتشافٍ خارقٍ مكّنه من خلق الحياة في المادة الجامدة. [ 14 ]

بعد أن جمع فرانكشتاين مخلوقًا شبيهًا بالبشر من أجزاء جثث وبوسائل غامضة تتضمن الكهرباء، نجح في إحيائه، لكنه شعر بالرعب من بشاعة المخلوق. [ 15 ] فرّ من مخلوقه الذي اختفى [ 15 ] ، وبعد عدة مواجهات سلبية مع السكان المحليين، أقسم على الانتقام من خالقه. [ 16 ] عندما عُثر على شقيقه الأصغر، ويليام، مقتولًا، أدرك فرانكشتاين على الفور أن مخلوقه هو القاتل، [ 11 ] لكنه لم ينطق بكلمة. اتُهمت مدبرة منزل عائلة فرانكشتاين، جوستين، بقتل الصبي وأُعدمت؛ شعر فرانكشتاين بتأنيب الضمير لكنه لم يكشف الحقيقة لأنه اعتقد أن لا أحد سيصدق قصته، وكان يخشى ردود الفعل التي ستثيرها مثل هذه القصة. [ 17 ]

يقترب المخلوق من فرانكشتاين ويتوسل إليه أن يخلق له رفيقة أنثى. [ 18 ] يوافق فرانكشتاين، لكنه في النهاية يدمر هذا المخلوق، خوفًا من فكرة ولادة سلالة كاملة من الوحوش. يغضب المخلوق ويقسم على الانتقام؛ فيقتل هنري كليرفال، صديق فرانكشتاين المقرب، ويعد فرانكشتاين قائلًا: "سأكون معك في ليلة زفافك". [ 19 ] يفي المخلوق بوعده ويخنق إليزابيث على فراشها الزوجي. بعد أيام قليلة، يموت والد فرانكشتاين حزنًا. [ 20 ] لم يبقَ لفرانكشتاين ما يعيش من أجله، فيكرس حياته للقضاء على المخلوق. [ 21 ]

يلاحق فرانكشتاين "الشيطان" أو "الوحش" (كما يسمي مخلوقه) إلى القطب الشمالي، عازماً على تدميره. ورغم إنقاذه بواسطة سفينة كانت تحاول القيام برحلة استكشافية إلى القطب الشمالي، إلا أنه يموت بعد أن يروي قصته لقائد السفينة، روبرت والتون. وعندما يكتشف مخلوقه موت خالقه، ينتابه الحزن والذنب، ويتعهد بالانتحار حرقاً في "أقصى نقطة شمالية من الكرة الأرضية"؛ ثم يختفي، فلا يُرى له أثر ولا يُسمع عنه شيء بعد ذلك. [ 21 ]

توصيف

في حين أن العديد من الاقتباسات السينمائية اللاحقة (ولا سيما فيلم فرانكشتاين عام 1931 وسلسلة أفلام هامر من بطولة بيتر كوشينغ ) صورت فرانكشتاين على أنه " العالم المجنون " النموذجي، إلا أن الرواية صورته كشخصية مأساوية .

في الرواية ، يتمتع فرانكشتاين بالعديد من سمات العالم العظيم. ففي صغره، أبدى مبادرة لدراسة الفلسفة الطبيعية والرياضيات. [ 13 ] وعندما كبر ، عزا إنجازاته في الكيمياء إلى الجهد الذي بذله في هذا المجال، وليس إلى ذكائه. [ 14 ] كما كان فرانكشتاين شغوفًا باستكشاف العالم، حتى أنه يتذكر أن بعضًا من أقدم ذكرياته كانت إدراكه لقوانين الطبيعة. [ 13 ] إن فضوله لمعرفة سر الحياة هو ما دفعه إلى خلق الوحش. [ 14 ]

يلعب الهوس دورًا محوريًا في تطور شخصية فرانكشتاين. ففي طفولته ، كان مهووسًا بقراءة كتب الخيمياء والتنجيم وغيرها من العلوم الزائفة . [ 13 ] لاحقًا، في شبابه، كان يقضي الليل غالبًا في مختبره. ثم انغمس في دراسة علوم الحياة ، لا سيما ما يتعلق منها بالموت وإعادة إحياء الموتى. [ 14 ] أخيرًا، بعد خلق الوحش، استبدّ بفرانكشتاين شعور بالذنب واليأس والندم، ما دفعه إلى الهوس بطبيعة مخلوقه والسعي للانتقام.

التأثيرات الأسطورية

الصفحة الأولى من طبعة عام 1831 .
فيليسيتي دي جينليس من ليموين .

تُقدّم رواية ماري شيلي موضوعًا بروميثيوسيًا يتمثل في تحدّي الآلهة، في إشارة إلى البطل الأسطوري . ويُردد عنوان الرواية صدى دعوة الفيلسوف المادي الفرنسي، لاميتري (1709-1751)، في كتابه " الإنسان الآلة " عام 1747، إلى ظهور "بروميثيوس جديد" يُحرك آلة بشرية مُعاد تشكيلها. [ 22 ] [ حاشية 1 ]

لم تخترع ماري شيلي هذا التعبير، الذي كان قد استُخدم بالفعل في أوائل القرن الثامن عشر، وقرب نهايته، من قبل إيمانويل كانط ، [ 23 ] ويتجاوز فرانكشتاين بكثير الركيزة التقنية، إذ يقدم، بالإضافة إلى استعاراته من الأساطير ، جوانب ميتافيزيقية وجمالية وأخلاقية . [ 24 ]

تحكي رواية فرانكشتاين قصة رجل يسعى لتجاوز حالته، على غرار إيكاروس . [ 25 ] كما تستحضر فرانكشتاين شخصية بيجماليون ، [ 26 ] ملك قبرص والنحات الذي وقع في غرام تمثال امرأة أنجزه للتو، وهي غالاتيا جديدة من لحم ودم بعد أن نفخت أفروديت فيها الروح. [ 27 ] كانت هذه الأسطورة الأخيرة معروفة لماري شيلي ، التي قرأتها أولاً وقبل كل شيء في كتاب "Nouveaux contes moraux et nouvelles historiques " الذي نشرته مدام دي جينليس عام 1802، [ 28 ] [ 29 ] ثم في ترجمة جون درايدن ، التي نُشرت مرة أخرى عام 1810، [ 30 ] [ N2 ] والتي عرفتها أيضًا من مسرحية رامو " بيجماليون " (1748)، [ N3 ] والتي كانت نسخها المختصرة للبيانو متداولة في جميع أنحاء أوروبا . [ 31 ]

تحتوي الرواية أيضًا على لمحات من أسطورة دون جوان : فبحث البطل لا يكتمل أبدًا، ومثل تمثال القائد، [ 32 ] يظهر الوحش ويدفع فرانكشتاين إلى أعماق جحيم نفسي، [ 33 ] ناره هي "لدغة" التجلد. كما أنها تستحضر فاوست الذي ظهر في القرن الثامن عشر ؛ [ 34 ] يشير شيلي إلى فكرة فاوست القائلة بأن المعرفة تُسكر الروح وتصبح خطيرة عندما تتجاوز الحد، فتصبح في حد ذاتها "لدغة أفعى". [ 26 ]

إشارات إلى أسطورة بروميثيوس الأصلية

بروميثيوس من تصميم إدوارد مولر (1828-1895).

تشير ماري شيلي أولاً إلى أسطورة بروميثيوس اليونانية، الذي ناضل ضد قدرة زيوس المطلقة ، وسرق النار من جبل أوليمبوس وأحضرها للبشرية لمساعدتها وإنقاذها. في هذه الرواية، يعتزم التيتان المتمرد كسر مصير البشر بمنحهم عنصر الطاقة الأساسي، وبالتالي التكنولوجيا، فضلاً عن رمز المعرفة. إنه بروميثيوس بيروفوروس ، حامل النار وناقلها ومُعطيها. هذا البروميثيوس، الذي يعني اسمه "المُعطي"، يرى ما وراء الحالة الإنسانية، التي يُصادقها. وبصفته تيتانًا، يتمتع بالخلود، وعقابه، وفقًا لإسخيلوس ، هو أن يُقيد إلى جبل القوقاز في الهند ويُعذبه النسر، الذي ينهش كبده كل يوم، ويُجدده في الليل. كتب بايرون قصيدته "بروميثيوس" عام 1816، [ 35 ] [ 36 ] لكن مسرحية "بروميثيوس طليقًا " لبيرسي بيش شيلي كانت عملًا معاصرًا آخر يتناول هذه الشخصية الأسطورية. [ 37 ] على الرغم من كتابتها بعد "فرانكشتاين" ، بين عامي 1818 و1819، كانت ماري شيلي على دراية بنشأتها وتطورها [ 38 ] لأن بيرسي بيش شيلي كان حبيبها وزوجها لاحقًا. " بروميثيوس طليقًا" ، مسرحية من أربعة فصول تصور التيتان، ممزوجًا إلى حد ما بشخصية لوسيفر في " الفردوس المفقود " لميلتون ، بطلًا للفضائل الأخلاقية والإنسانية، متحررًا من نير جوبيتر ومبشرًا بتحرير البشرية. [ 37 ]

من المرجح أن ماري شيلي استلهمت فكرة الكائن البشري الحي وطريقة نفخ الروح فيه من بروميثيوس لأوفيد. [ 39 ] ما كان من صنع جبابرة أصبح من صنع بشري، لكنه مفتون بالعلم لدرجة الإيمان بخلوده. ومثل الجبار، يستخدم المعرفة، التي اكتسبها في هذه الحالة من خلال الدراسة، وخاصة ما يُسمى بالعلوم الطبيعية ، الفيزياء والكيمياء . [ 40 ]

مع ذلك، تُعدّ هذه القصة، من نواحٍ عديدة، خروجًا عن قصة بروميثيوس المُحرَّر ، التي تجمع بين تحرير البطل المتمرد وسقوط إله قاسٍ، هو مبدأ الشر ورمزه . [ 24 ] تتخذ الكارثة أبعادًا كونية، وتتجه آمال الروح الحديثة نحو بزوغ فجر كون جديد. [ 41 ] يتحقق إيمان شيلي الراسخ بالانتصار النهائي للحب وبداية العصر الذهبي [ N 4 ] في انتصار بطلٍ على الشر، مُنزَّه عن كل دنس، وجدير تمامًا بتمثيل الخير . [ 42 ] مُطهَّرًا بالمعاناة، مُتَشَبِّعًا بالتواضع والرجولة ، مُتبرِّئًا من كبريائه وكراهيته القديمة، يُصبح على صخرته رمزًا للمسيح على الصليب. يُشير خلاصه إلى سقوط جوبيتر ، الذي هو تحديدًا ميلاد العصر الذهبي. [ 43 ]

إذن، الشيء الوحيد المشترك بين بروميثيوس طليق شيلي وفرانكشتاين زوجته هو فعل التجاوز - نافع في أحدهما، وشرير في الآخر، ومسؤول في الأول ، وغير مسؤول في الثاني . [ 43 ]

لا تُذكّرنا سوى عناصر قليلة في رواية فرانكشتاين بهذه النسخة الأولى من الأسطورة. أولها، الطموح المشترك بين والتون وفرانكشتاين، بل وحتى الوحش في الحلقة المحورية لعائلة دي لاسي، لمساعدة البشرية. [ 44 ] يأمل والتون في اكتشاف جنة خفية وراء القمم الجليدية القطبية؛ ويدّعي فرانكشتاين أنه قادر على قهر الموت وتحسين الجنس البشري؛ ويُزوّد ​​الوحش عائلة دي لاسي بالحطب: هنا، في صورة مصغّرة غريبة - فبينما يمتلك قوة التيتان، إلا أنه يفتقر إلى جماله المهيب - مشهدٌ يُعيد إنتاج الإيماءة الرئيسية للأسطورة بدقة، ألا وهي تزويد الإنسان بالنار. [ 44 ] أما العنصر الثاني فهو النار نفسها، التي يمتد رمزها عبر الرواية: طاقة النار في العاصفة التي تُسقط شجرة البلوط القديمة؛ [ 45 ] والنار التي تُسرق ثم تُفقد، مانحةً الدفء والضوء والغذاء؛ والنار المدمرة التي تُشعل الكوخ. نار المحرقة أو نار الجحيم، أو النار المطهرة التي، كما يعدنا الكتاب، ستلتهم الوحش نفسه إلى الأبد، وهو تجسيدٌ مريضٌ لخيال فيكتور الزائف. أما النقطة الثالثة فهي بلا شك رمزية معاناة التيتان المقيد: [ 46 ] هكذا هو يأس فيكتور المُذل، المُحاط بصمته وألمه؛ وهكذا هي أيضًا العزلة المطلقة للوحش الذي رفضه خالقه والإنسان العادي، [ N 5 ] المحروم من أنوثته؛ [ 46 ] وهكذا أخيرًا، وإن بدرجة أقل، القلق المتزايد الذي يُقوّض، شيئًا فشيئًا، حماس روبرت والتون الشاب الذي كان في البداية مُنتصرًا، [ 47 ] المُغترب عن عائلته وطاقمه وعن تجارة البشر. [ 48 ]

إشارات إلى بروميثيوس أوفيد

كتاب التحولات لأوفيد ، الطبعة الإنجليزية لعام 1567.

ثم تستعير ماري شيلي من بروميثيوس في كتاب التحولات لأوفيد ، [ 49 ] حيث يستولي التيتان، بدلاً من أن يُعين الإنسان، على سلطة الآلهة، ثم يصنع الإنسان ويمنحه، من خلال التلاعب بـ"الطاقة الأثيرية"، أقدس وأعظم الأشياء وأكثرها غموضًا - الحياة. إنه بروميثيوس حامل النار والمُشكِّل ، [ 50 ] أي سارق النار، ثم المُشكِّل، الحرفي الذي يُحوِّل الطين إلى إنسان. يتجاوز هذا المعنى الأصلي لعنوان أوفيد، إذ أن الأمر يتجاوز مجرد "تغيير الشكل" ( التحولات : في إرادة جديدة تُحوِّل الأشكال )، [ 51 ] فهو فعل خلق، ولكن بتقنية ومواد وطاقة . [ 52 ]

استلهمت ماري شيلي فكرة الكائن البشري الحي وطريقة بث الحياة فيه من بروميثيوس لأوفيد . [ 39 ] ما كان عمل جبار أصبح عمل إنسان فانٍ، لكنه كان مفتونًا بالعلم لدرجة الإيمان بخلوده. ومثل الجبار، يستخدم المعرفة، التي اكتسبها من خلال الدراسة، وخاصة في ما يُسمى بالعلوم الطبيعية، الفيزياء والكيمياء . [ 40 ] ومثل الجبار أيضًا، ينتابه حماس محموم لقراره، وإنجاز عمله، والعمل التقني الأخير الذي يمنح شرارة الحياة. استُبدلت "طاقة الأثير"، في فترة الاكتشافات العلمية، بما أطلق عليه حدس فيكتور في البداية " جسيمات النار السماوية"، ثم ما مكّنته معرفته من تحديده على أنه " الاستخدام المحفز للكهرباء". [ 53 ] [ 54 ] لقد نجح فيما كان يأمل علماء ذلك العصر تحقيقه يومًا ما، في الواقع، الحلم القديم الساذج للكيميائيين ؛ الفكرة، والخيال، والحماس، كان أولًا كورنيليوس أغريبا [55] وباراسيلسوس، [56] [57 ] ثم بشكل أكثر عقلانية ، البروفيسور والدمان ، مما ألهم ماري شيلي بلا شك من همفري ديفي ، [ 58 ] [ 59 ] الذي كتب عام 1816: "لقد منحه العلم [الإنسان] قوى يمكن وصفها تقريبًا بالإبداع [...] لاستجواب الطبيعة [...] بإتقان [...]، واختراق أعمق أسرارها"؛ يمحو الخيال كلمة "تقريبًا" التي استخدمها همفري ديفي ويخوض التجربة. [ 40 ] [ N 6 ] [ 60 ] [ 61 ] وبالتالي، هناك بُعد حديث جدًا لاستخدام ماري شيلي لهذا البروميثيوس كمُحَوِّل، ومُبدع، وفنان-حرفي. [ 40 ] كما فعل التيتان، يستخدم فيكتور الطين (بعد أن عاد الكائن الحي إلى تراب) ويشكله في هيئة كائن حي. لقد عاد الكائن إلى العدم، ومن العدم، أعاده إلى الوجود، في فعل علمي في المقام الأول: فقد تضافرت قوى الخيال مع التجريب، مُجهزًا نفسه بتقنيات جديدة، والعالم هو بروميثيوس الجديد، البطل المهيمن، سيد العالم. [ 62 ] في هذا الصدد، فرانكشتاينيثير هذا الأمر تساؤلات لا تزال قائمة حتى اليوم: فالعلم قادر على تدمير الإنسان، ولكنه قادر أيضاً على تعديله واستخدامه والتلاعب به. [ 63 ] إن طرح بروميثيوس لمشكلة قوته يعني، في الواقع، أنه إلى جانب الوعي المعرفي، يجب أن يتدخل الوعي الأخلاقي لتجنب ليس فقط "هلاك الروح" [ N 7 ] ، بل أيضاً هلاك الإنسان نفسه. [ 40 ]

اقتباسات من جون ميلتون وصموئيل تايلور كولريدج

الشيطان يُطرد من السماء، بريشة غوستاف دوريه .

إضافة إلى هاتين النسختين من أسطورة بروميثيوس، هناك اقتباسات من ملحمة الفردوس المفقود لميلتون ، [ 64 ] والتي غالباً ما ورد ذكرها في مذكرات عائلة شيلي، [ 65 ] وخاصة عندما نشر ويليام جودوين عمله عن أبناء أخ الشاعر، [ 66 ] ومن قصيدة كولريدج "قصيدة البحار العجوز" . [ 52 ]

كما هو الحال مع شيطان ميلتون ، [ 52 ] تمرد بروميثيوس ماري شيلي الحديث على النظام الإلهي، أي على الله نفسه؛ [ 28 ] وكما هو الحال مع إله ميلتون، تخلى فيكتور عن مخلوقه؛ [ 67 ] وكما هو الحال مع الشيطان، [ 52 ] يعبر فيكتور ومخلوقه عن وحدتهما ويأسهما؛ [ 68 ] وكما هو الحال مع الشيطان أيضًا، يعاني الوحش لكنه لا يستسلم، ويقرر في النهاية اختيار الشر ؛ وكما هو الحال مع آدم ميلتون ، فإنه في النهاية يلوم خالقه على إخراجه من الأرض ليصنع منه إنسانًا. [ 8 ] [ 69 ] [ 70 ]

رسم توضيحي لقصيدة كوليردج بريشة غوستاف دوريه .

كحال بحار كوليردج، دمر فيكتور النظام الإلهي وبقي منبوذًا من الله، [ 71 ] وحيدًا، محرومًا من اليقين، على قارات جليدية على صورة التجلد الذي تعاني منه روحه. [ 72 ] ومع ذلك، لن يُنقذ: لن يُنقذه طرد الأرواح الشريرة في قصته من الموت الجسدي، التجسيد الأخير لموت كيانه الذي حدث عندما منح الحياة للوحش؛ وبذلك يكون قد وضع حياته في جسد بشع، [ 46 ] لأنه، منذ تطبيق "أدوات الحياة"، لن يتوقف عن التحلل قبل أن يهلك تمامًا. [ 73 ] وبالمثل، وفي هذا الجانب مشابه لخالقه، الذي هجره إلهه أيضًا، يجد الوحش نفسه معزولًا في كون يدرك انسجامه لكنه لا يستطيع مشاركته. لذا فهو يضع جسده في انسجام مع روحه ويعهد به إلى القمم الوعرة والصحاري الجليدية التي تستجيب لبرودة قلبه، ساحباً معه مطارده الذي لم يعد متأكداً مما إذا كان صياداً أم فريسة. [ 73 ]

الجوانب الميتافيزيقية والجمالية والأخلاقية

التجاوز

مخطوطة فرانكشتاين .

إن فعل التجاوز موجود، لكنه لا يُصنَّف كذلك. إن المفردات التي يستخدمها فيكتور، وهو ليس المتحدث باسم ماري شيلي، [ 46 ] بينما يبني سرديته بإعادة هيكلة حياته ووضعها في سياقها الصحيح في ضوء ما استخلصه منها، بنقاط ضعفها وأعبائها العاطفية وثقل شخصيتها، تقتصر على دلالات البحث والاكتشاف. وهكذا، يستخدم كلمات مثل "التحقيق في" و"الاختراق" و"الاستكشاف" و"الاكتشاف" وما إلى ذلك لوصف ديناميكيات فعله، وعبارات مثل "الزوايا الخفية" و"الأسرار العميقة" و"الأراضي المجهولة" و"المزيد من المعرفة" وما إلى ذلك لتحديد نطاق عمله الشاق. ونادرًا ما يُستخدم فعل مثل "التعدي" للدلالة على أن العمل يتجاوز أي معيار .

إن كان ثمة حكم من جانب المؤلف، فهو يكمن في تسلسل الأحداث والعقاب النفسي الذي يتعرض له فرانكشتاين، [ 47 ] وليس في التعبير الصريح الذي يقدمه الراوي (الرواة) المتعاقبون. [ 26 ] وحده الوحش هو الذي يُقاد، كما هو الحال مع آدم ميلتون ، إلى رثاء قدوم حياة غير مرغوب فيها؛ [ 26 ] ومع ذلك، فهذه مصيبة وجودية يتحملها، وليست رفضًا وجوديًا للوجود. [ 74 ]

يكمن التجاوز في خلق كائن، ثم وقبل كل شيء في فعل منحه الحياة. [ 46 ]

الخلق

يُقدَّم الخلق نفسه على أنه قائم على الشذوذ. [ 46 ] جسد الوحش عبارة عن كتلة من اللحم الميت ولحم الحيوانات. صحيح أن هذه العملية تستجيب لإمكانية أثارها بعض علماء القرن الثامن عشر؛ إلا أن هناك نزعًا للقداسة عن الإنسان، وفسادًا لسلامته، وتدنيسًا لنقائه، [ 33 ] كل ذلك في ضوء رؤية يهودية مسيحية للإنسان. لا تشير ماري شيلي إلى ذلك صراحةً، لكن السياق الاجتماعي والثقافي للفعل يفترض وجوده كجزء لا يتجزأ من الوعي الجمعي . لا يمكن إحياء الجسد الميت إلا من قِبَل خالقه، ولحم الحيوانات ليس على صورة الله. في بداية القرن التاسع عشر، رفضت حالة العلم إمكانية ما لا يُتصوَّر؛ لذا فهذا مثال متطرف، نوع من رمز التجاوز. [ 46 ]

هبة الحياة

صورة لويجي جالفاني (1737–1798)

حتى عند تنشيطها بالكهرباء، تبدو هبة الحياة هذه وكأنها تصطدم باستحالة جوهرية، إذ إنها مسألة انتقال من العدم إلى الوجود . من جهة أخرى، لا يبقى المخلوق في حالة غيبوبة، بل يثبت أنه مُزوّد ​​بوعي إدراكي وأخلاقي يُضاهي وعي الإنسان في كل شيء. [ 24 ] أما فيما يتعلق بهذا النوع، فبغض النظر عن مظهره الجمالي، [ 46 ] فهو يتفوق على الإنسان، متجاوزًا إياه في القوة والحركة وخفة الحركة. ودون تحديد لمن أو لماهية الحق في منح الحياة، تُشير ماري شيلي إلى أنه، على أي حال، لا يملكه الإنسان إلا عن طريق التوارث الطبيعي. [ 75 ]

تشير رواية فرانكشتاين ، من خلال عنوانها واقتباساتها الصريحة والضمنية، وتلميحاتها واستعاراتها اللغوية، إلى أسطورة بروميثيوس، ثم إلى الفردوس المفقود ، ما يُوحي بأن النظام الذي تُقدمه هو نظام إلهي في المقام الأول. وهكذا، يظهر فعل التعدي على أنه اغتصاب للمقدس ، المجال الحصري للألوهية. ومع ذلك، في كلتا الحالتين، يكون الإله المفترض متسلطًا، غيورًا على امتيازاته، بل ومنتقمًا، زيوس الأولمبي (أو جوبيتر )، ربما إله العهد القديم . [ 46 ] سيكون العقاب شديدًا، على غرار الجريمة أو الخطيئة: دمار عائلي ومعنوي وجسدي. [ 41 ]

مع ذلك، فإن الإشارة المتكررة إلى النصوص الشعرية الرئيسية لمعاصري ماري شيلي وأصدقائها - ووردزورث ، وكولريدج ، وبالطبع بايرون وشيلي - والإشارات المباشرة إلى أعمال مثل " دير تينترن" ، و "رحلة تشايلد هارولد" [ 48 ] ، و "التقلب" ، التي تستند إلى أساس من وحدة الوجود المنتشرة ، توحي باندماج النظام الإلهي والنظام الطبيعي. [ 41 ] إحدى وظائف الطبيعة في فرانكشتاين هي الإيحاء، ولو على المستوى الحسي والإدراكي فقط، بوجود التجاوز - الانسجام في وادي الراين، والعظمة السيادية على قمم جبال الألب، واللانهاية والأبدية على المحيطات الجليدية. [ 76 ]

الجليل

الجليل وفقًا لبيرك

إدموند بيرك .

كما أوضح إدموند بيرك عام ١٧٥٧، يقوم هذا المفهوم على الدهشة، [ ٧٧ ] وإلى حد أقل، على الإعجاب والتبجيل، وكلها مفاهيم، في الواقع، نتاج ثانوي للرعب (انظر، وفقًا لبيرك، الكلمتين اللاتينيتين stupeo أو attonitus ). [ ٩ ] المكونات هي الظلام والقوة. [ ٧٨ ] [ ٧٩ ]

تساعد بعض الاقتباسات من بيرك على فهم هذا الجانب:

"كل ما هو مناسب بأي شكل من الأشكال لإثارة أفكار الألم والخطر، أي كل ما هو رهيب بأي شكل من الأشكال، أو على دراية بالأشياء الرهيبة، أو يعمل بطريقة مماثلة للرعب، هو مصدر للسامي" [ 78 ] [ 80 ]

"كل ما هو مروع فيما يتعلق بالبصر، فهو سامٍ أيضًا" [ 81 ]

"يزيد الليل من رعبنا [...] كانت جميع معابد الوثنيين تقريبًا مظلمة [...] كان الكهنة الدرويديون يؤدون جميع الطقوس في أحلك الغابات {...} لا يبدو أن أحدًا قد فهم سر إبراز الأشياء الرهيبة، أو وضعها، إن جاز التعبير، في أقوى ضوء لها بقوة الغموض المدروس، أفضل من ميلتون." [ 82 ]

"لجعل أي شيء مروعًا للغاية، يبدو أن الغموض ضروري بشكل عام." [ 82 ]

"لا أعرف شيئاً سامياً ليس نوعاً من أنواع تعديل القوة" [ 78 ]

"[...] القوة والعنف والألم والرعب، هي أفكار تتدفق على العقل معًا" [ 78 ]

استخدام ماري شيلي للمفهوم السامي

الرحالة فوق بحر الضباب (1817) لكاسبار ديفيد فريدريش .

تستخدم ماري شيلي المكونات التي حللها بيرك أو سردها ببساطة لربط تجاوز فيكتور فرانكنشتاين بمفهوم الجلال ، إما لجعله يصف حالاته الذهنية، سواء كانت مليئة بالعذاب أو النشوة، [ 83 ] أو لخلق وهم بأن المناظر الطبيعية تفرض مفاهيم العظمة والقلق، والارتفاع أو عدم الارتياح [ 77 ] (الوديان شديدة الانحدار، والغابات المظلمة، وما إلى ذلك)، أو ببساطة لإثارة رعب قوطي (أو، في الجزء الأول، رعب) لدى القارئ. الوحش، بدوره، مهيب في تصوره (الغموض، العزلة)، وحجمه (غير عادي ومخيف)، والأماكن التي يختارها ويفرضها على فيكتور (الغابات، القمم، الوديان، الهاويات، الصحاري الشاسعة، المحيطات الهائجة أو المتجمدة)، والعزلة المطلقة التي لا توصف، وتطرف مشاعره، وعدم القدرة على التنبؤ بشخصيته، [ 77 ] وتحالفه مع العناصر (العواصف، الأنهار الجليدية، الظلام، الأرض، الماء، النار). [ 83 ]

فالجلال يكمن أيضاً في الإنسان. وكما هو الحال في المناظر الطبيعية، فإن بانوراما الروح تثير الدهشة والإعجاب والاحترام، أو أنها، بفعل المعارضة أو التقصير، تنحدر إلى السخرية (بل إلى السخرية، كما يقول بيرك). [ 84 ] وسرعان ما يصبح المشهد الداخلي ليلياً، على حافة الوعي، في حالة اضطراب مظلم، متشنج ، ومتقطع ؛ ومن خلال لعبة مرايا تذكرنا بالبنية المتداخلة العاكسة، يصبح الوحش الذي منحه فيكتور الحياة مع ذلك تجسيداً لرغبته في الموت. وُضِعَ هذا التجاوز تحت علامة ثاناتوس : فالوحش هو النقيض السلبي لخالقه، [ 85 ] قرينه الشرير [ 86 ] الذي ينفذ حكم الإعدام الذي أصدره فيكتور [ 47 ] دون وعي على عائلته، وصديقه، وزوجته، التي يعتقد أنه يعشقها ولكنه اختبرها على أنها مُخصية ، تخنقه بالحب والحماية والراحة المعنوية واليقين الاجتماعي. [ 41 ]

الكائن الذي يمزقه الألم هو كائن منقسم، فهو في آنٍ واحد خالق ومدمر، مانح للحياة والموت، صياد وفريسة، جلاد وضحية. [ 75 ] يتحول الوحش الحقير إلى كائن سامٍ، ويتحول الخالق الذي ظُنّ أنه سامٍ إلى كائن حقير. [ 87 ] وهذا يؤدي بالضرورة إلى الهروب: [ 24 ] هروب الشخصيات، الذين يجدون بعضهم البعض ثم يفقدون بعضهم، هروب فيكتور، ثم هروب الوحش، مطاردة أحدهما للآخر، ثم مطاردة الآخر، مساعي حماسية بقدر ما هي عبثية، مساعي والتون، مساعي فيكتور ("حماسة فاقت الاعتدال")، مساعي الوحش ("حلم بالنعيم لا يمكن تحقيقه")، مما يؤدي إلى العدم. [ 47 ] يفشل والتون في الوصول إلى قارة السعادة؛ يدمر فيكتور أحباءه بالتحريض قبل أن يدمر نفسه؛ يحرق الوحش نفسه بالنار التي أوجدته. لم يعد المسعى سوى مسعى عقيم متجمد؛ فالثمار لم "تفِ بوعد الأزهار". [ N 10 ] [ 88 ]

الأخلاق

لا تُروى القصة أبدًا من قِبل راوٍ غير متجانس . تتراكب طبقات متتالية من السرد بصيغة المتكلم، تاركةً أصداءً في نفوس المستمعين والقارئ. [ 89 ] لا يُمثّل أيٌّ من الرواة الثلاثة صوت ماري شيلي ، على الأقل ليس بشكلٍ مطلق. فهي تُسند لكلٍّ منهم كلمات، وبالتالي سمات شخصية، ومبادئ، وأفعال، ومشاعر، وعواطف، تبدو مُوافقةً عليها، وأخرى ترفضها. [ 47 ] يختلط الخير والشر، وما ليس بالخير، بدرجاتٍ متفاوتة، وتستخدم الكاتبة مجموعةً من الأساليب، وإن كانت محدودةً ونمطيةً إلى حدٍّ ما ، لتُظهر مدى تعاطفها، أو نفورها، أو ازدرائها المُستمتع. في بعض الأحيان، تقترب من الرواة - الذين لا يكونون أبطالاً في جوهرهم، لأن جميع الأحداث تنتمي إلى الماضي وتتم تصفيتها من خلال شبكة من الوعي المتعاقب - فقط لتنأى بنفسها عنهم في لعبة مستمرة من الغميضة، متأرجحة على نزوة سخريتها . [ 47 ]

وهذا يفسر لماذا يبدو المؤلف أحيانًا وكأنه يتحرك في اتجاه الحماس الرومانسي لوالتون ، أو حتى فرانكشتاين، وفي أحيان أخرى يبدو منفصلاً عنه تمامًا. [ 47 ]

تذبذب مفاجئ

بيرسي بيش شيلي ، بقلم ألفريد كلينت ، استنادًا إلى أميليا كوران .

بل إن الأمر يزداد وضوحًا مع وصول تقلبات هذه الشخصية بين النشوة والانهيار إلى أقصى حدودها. صحيح أن هذا تصوير صارخ للبطل الرومانسي ، [ 90 ] ولكن من خلال تكرار النوبات والأزمات، تتبلور تدريجيًا صورة شخصية قد يصفها الطب النفسي بالاضطراب ثنائي القطب ، وهي صورة تختلف تمامًا عن شخصية مؤلفها. في الواقع، على حد علمنا، ورغم الصخب والضجيج الذي كان يسود منزلها، فقد حافظت ماري على ذكرى زوجها واهتمت بعمله، ولكن بطريقة طمس الكثير من راديكاليته ، وسعت دائمًا إلى إيجاد حل وسط بين إخلاصها ووضعها كامرأة، ابنة عائلة مرموقة، أرملة شاعر عبقري، تتطور في بيئة غير تقليدية ، ولكنها مع ذلك امرأة في مجتمع يتردد في قبول الحركات النسوية الجريئة . [ 91 ]

هكذا قد ينخدع القارئ بتصريحات فيكتور فرانكنشتاين المتناقضة، ويجد فيها غموضًا متذبذبًا في مفاهيم ماري شيلي الأخلاقية . [ 46 ] يسهل التباين بين أعمال ندمه ، كما يتضح في بداية قصته، وبين، على سبيل المثال، الخطاب الحماسي الهزلي الذي يوجهه إلى بحارة والتون، والذي يحثهم فيه على ثبات خطة عظيمة وواجب البطولة . يتخلل هذا الخطاب إشارات ساخرة إلى ويليام شكسبير ، بما في ذلك خطاب هنري الخامس الشاب لجنوده في يوم القديس كريسبين ، [ 92 ] واقتباس مُقنّع من مسرحية العاصفة في عبارة "هذا ليس مصنوعًا من مادة قلوبكم"، في محاكاة ساخرة لعبارة "نحن من مادة الأحلام، وحياتنا القصيرة محصورة في سبات"، التي قالها بروسبيرو . [ 93 ] ثم يتم تأطيره بنوبات من اليأس العميق (غارق في الخمول)؛ فقط والتون، مفتونًا بالشخصية، يقع تحت سحره: "صوت متناغم للغاية"، "عين مليئة بالتصميم السامي والبطولة".

الاستجابة من خلال العمل

إيمانويل كانط .

يكمن رد فعل ماري شيلي على تجاوزات فرانكشتاين في صلب أحداث الرواية. ففرانكشتاين، من بين أمور أخرى، يجسد الجريمة والعقاب، [ 24 ] والتدمير الممنهج للنسيج الاجتماعي والأخلاقي لعائلته، وتفكك كيانه من خلال العزلة والشعور بالذنب والتعذيب الداخلي، [ 52 ] وفي النهاية، فناء حياته. [ 22 ] لذا فإن الادعاء بأن المسعى نفسه ليس مستهجناً هو مغالطة منطقية : فالعواقب الشخصية المأساوية، واضطراب المؤسسات، والتطبيق العبثي للعدالة، [ 48 ] التي تدين بناءً على المظاهر، [ 94 ] كلها نتاج مقدمات خاطئة . لقد كان السعي شراً، والكأس المقدسة كأساً مسمومة. [ 95 ]

بما أنه لا يمكن تحديد المثال الأخلاقي الأسمى، إذ أن عالم فرانكشتاين، من نواحٍ عديدة، عالمٌ بلا إله، [ 46 ] فمن المناسب استخدام مصطلحات كتاب كانط " نقد العقل العملي" ، الذي عرفه كولريدج وقدّره ، والمنشور عام 1787، واستحضار وجود أمرٍ مطلق . هنا، يوجد القانون الأخلاقي، لكن لا يمكن معرفة أصله، فهو يفرض نفسه بدلًا من أن يفرضه، وبالتأكيد لا يكشف عنه؛ إنه موجود: في حلمه المراهق المُلهم لكن غير المسؤول، [ 96 ] تجاهله فيكتور بوعي، وفي هذه العملية، انزلق السلام والسعادة والحياة نفسها من بين يديه. [ 75 ] يبدو أن ماري شيلي تقول إن الطبيعة هشة، ولا يمكن تدنيسها دون عقاب: كما كتب وردزورث في نهاية قصيدة "نوتينغ ": "[...] بيدٍ لطيفة، المس/ فثمة روح في الغابة". [ 97 ]

جريمة وجودية

فرانكشتاينيُغطي البُعد البروميثي للرواية تقريبًا كل جانب من جوانب النص، سواء أكان أدبيًا بحتًا، أم فلسفيًا، أم أخلاقيًا. صحيح أن التفرد النفسي للشخصيات، ولا سيما فيكتور، موجود، إلا أنه ليس جوهريًا. في الواقع، يُصنِّف العنوان الفرعي للرواية فرانكشتاين خارجًا عن المألوف الإنساني. ومهما كانت أوجه تشابهه مع البطل الرومانسي الذي برزت صورته في نهاية القرن الثامن عشر وبلغت ذروتها في العقود الأولى من القرن التاسع عشر، فإنه ينتمي، في تصوره وفي تجسيد هذا التصور، إلى عالم الأسطورة والخيال . كما أنه، على عكس الشخصيات الأخرى، لا يُختزل إلى ثابت واحد، بل سرعان ما يتحول إلى ما أسماه إي. إم. فورستر " الشخصية المتكاملة"، الغنية بالجوهر . [ 47 ]

أسلافه هي الأساطير والمذاهب والأعمال الأدبية. [ 47 ]

تستحق ماري شيلي الثناء على حدسها النبوي، إذ تُقحم نفسها في التراث القوطي الذي يكاد يندثر، مُجددةً هذا النوع الأدبي [ 98 ]، ولكن الأهم من ذلك، أنها تُجبره على طرح إحدى المشكلات الرئيسية للبشرية - ألا وهي حدودها. [ 96 ] فبينما تستمر التكنولوجيا في التطور بوتيرة أسرع بكثير من الأخلاق ، تُبين شيلي أن واجب المجتمع البشري هو تحديد ووضع الأساليب والقيود اللازمة لضمان بقاء حدود الممكن سليمة. في الواقع، كان تجاوز فيكتور جريمة ضد الإنسانية، بل وجريمة ضد الوجود نفسه: لقد كانت جريمة وجودية. [ 99 ]

لا يسع القارئ المعاصر، مثل معاصري ماري شيلي ، إلا أن يؤيد الرأي الذي عبر عنه بيرسي بيش شيلي بشأن كتاب زوجته:

نتساءل في حيرة، ونحن نقرأ، ما هي سلسلة الأفكار التي ربما تكون قد دارت في ذهن المؤلف، وما هي التجارب الغريبة التي أيقظتها، والتي أدت إلى تلك التوليفات المذهلة من الدوافع والأحداث، والكارثة المروعة التي تشكل هذه الحكاية... إن المشاعر الأولية للعقل البشري مكشوفة للعيان، وأولئك الذين اعتادوا على التفكير بعمق في أصلها وتوجهها، ربما يكونون الأشخاص الوحيدين القادرين على التعاطف، إلى أقصى حد، مع الأفعال التي هي نتيجتها [ 100 ].

في وسائل الإعلام الأخرى

الكتب

إلى جانب الرواية الأصلية، تظهر الشخصية أو يتم ذكرها في كتب أخرى تتراوح بين المحاكاة الساخرة والتهكمية.

  • في كتاب "عمة فرانكشتاين" ، تأتي عمة البارون إلى قلعة فرانكشتاين لإعادة النظام إليها بعد الفوضى التي أحدثتها تجارب ابن أخيها. أما في رواية " عودة عمة فرانكشتاين" ، فقد خلق فرانكشتاين طفلاً للوحش وعروسه.
  • في رواية فرانكشتاين للكاتب دين كونتز ، نجا فيكتور فرانكشتاين  - الذي يُعرف الآن باسم فيكتور هيليوس - حتى يومنا هذا، ويعيش في نيو أورليانز ، حيث يُخطط لإنشاء "عرقه الجديد" من البشر. يُربي مخلوقاته في خزانات بعد أن حصل على تمويل من شخصيات مثل أدولف هتلر وجوزيف ستالين وفيدل كاسترو على مر القرون. إلا أن مخلوقاته تعاني من عيوب عقلية وعاطفية، مما يُجبر هيليوس على قتلها، مُقتنعًا بأن ذلك يعود إلى خلل في طريقته، بدلًا من الاعتراف بأن أفكاره المُشوّهة هي السبب في انهيار مخلوقاته نتيجةً ليأسها وعجزها عن إيجاد هدفها في الحياة. يُعارضه في "مسعى" مخلوقه الأصلي - الذي يُدعى الآن ديوكاليون، والذي أتقن القدرة على الانتقال الآني بفضل الظروف الفريدة التي وُلد فيها - بالإضافة إلى مُحققين من نيو أورليانز.   
  • في رواية كينيث أوبل " هذا المسعى المظلم" وتكملتها " مثل هذه النية الشريرة" ، يتم تصوير فرانكشتاين على أنه عالم طموح يبلغ من العمر 16 عامًا يقوم بخلق مخلوقه الخاص من جثة شقيقه التوأم المتوفى، كونراد.
  • في رواية بيتر أكرويد ، "مذكرات فيكتور فرانكشتاين" ، عندما يبدأ البطل بإجراء تجارب تشريحية لإعادة إحياء الموتى، يستخدم في البداية جثثًا يوفرها له الطبيب الشرعي. لكن هذه العينات تثبت عدم كفايتها لأغراض فيكتور. فينقل مختبره المؤقت إلى مصنع فخار مهجور في لايمهاوس، ويتواصل مع رجال يوم القيامة - مستحضري الجثث - الذين تُعرّض أساليبهم البشعة فرانكشتاين لخطر كبير بينما يعمل بجنون لإعادة الحياة إلى المخلوق المرعب الذي سيحمل اسمه إلى الأبد. [ 101 ]
  • في كتاب كورتيس جوبلينج " قط فرانكشتاين" الصادر عام 2001 ، يظهر فرانكشتاين، قبل أن يخلق وحشه، وهو يصنع قطًا يُدعى ناين (سُمّي كذلك لأنه مصنوع من تسعة قطط). وقد تم تحويل هذا الكتاب لاحقًا إلى مسلسل تلفزيوني عام 2007.

فيلم

فيكتور فرانكنشتاين (فيلم عام 1910)
  • كان أول ظهور لفيكتور فرانكنشتاين على الشاشة في فيلم عام 1910 (من إنتاج توماس إديسون ) حيث بدا وكأنه ساحر.
  • كان أول ظهور سينمائي بارز للشخصية في فيلم "فرانكشتاين" المقتبس من رواية تحمل الاسم نفسه، والذي أنتجته شركة يونيفرسال بيكتشرز عام 1931 وأخرجه جيمس ويل . في هذا الفيلم، أُعيد تسمية الشخصية إلى هنري فرانكشتاين (يُظهر فيلم لاحق شاهد قبره باسم هاينريش فون فرانكشتاين )، وقام بتجسيدها الممثل البريطاني كولين كلايف إلى جانب بوريس كارلوف الذي لعب دور الوحش. عاد كلايف لتجسيد دوره في الجزء الثاني من الفيلم عام 1935، " عروس فرانكشتاين" ، والذي جمع كلايف وويل وكارلوف من جديد، كما منح فرانكشتاين لأول مرة لقب البارون. على الرغم من أن الشخصية لم تظهر في الأجزاء اللاحقة بسبب وفاة كلايف عام 1937، إلا أن لوحة زيتية لفرانكشتاين (كما صوره كلايف) ظهرت في فيلم " ابن فرانكشتاين " عام 1939 . وهو أيضًا الشخصية الرئيسية، على الرغم من ظهوره كضيف شرف فقط، في فيلم The Ghost of Frankenstein (1942)، حيث يجسد سيدريك هاردويك (الذي يلعب أيضًا دور لودفيج فرانكنشتاين ابن هنري في الفيلم) شبحه.
قام بيتر كوشينغ بدور فرانكشتاين في فيلم لعنة فرانكشتاين (1957).
  • اكتسبت الشخصية حيوية جديدة عام 1957 عندما جسّد بيتر كوشينغ الدور لأول مرة في فيلم " لعنة فرانكشتاين " من إنتاج شركة هامر فيلمز ، إلى جانب كريستوفر لي الذي لعب دور المخلوق. ثم قام كوشينغ ببطولة دور فيكتور فرانكشتاين، المعروف باسم البارون، في خمسة أفلام أخرى من إنتاج الاستوديو، حيث كشف كل فيلم لاحق في السلسلة عن جوانب مختلفة من الشخصية؛ فعلى سبيل المثال، في فيلم " انتقام فرانكشتاين" عام 1958 ، يُظهر اهتمامًا حقيقيًا بمرضى المستشفى الفقير الذي يُديره، على عكس البارون كما صُوّر في فيلم "يجب تدمير فرانكشتاين" (1969)، حيث يظهر كوشينغ كشخصية مهووسة بالعظمة لا ترحم ، تستخدم الابتزاز والاغتصاب والقتل لترويع من حولها.
  • يُقدّم فيلم "فرانكشتاين" (1958-1970 ) شخصية فيكتور فرانكشتاين (يؤدي دوره بوريس كارلوف )، وهو سليل ريتشارد فرايهر فون فرانكشتاين الأول (الذي عاش بين عامي 1702 و1961). وقد عُلم أن الحزب النازي شوّهه لعدم تقديمه أي مساعدة لهم، تاركًا ندبة تمتد من عينه اليسرى التي تبدو عاجزة إلى شفته، بالإضافة إلى عرج، ومظهر أكبر سنًا بشكل غير مبرر رغم أنه في نفس عمر الممول ويليام جوتفريد. وبعد أن قام فيكتور بتأجير قلعة عائلته لطاقم تلفزيوني يُصوّر فيلمًا عن وحش فرانكشتاين، حصل على المال اللازم لشراء مفاعل ذري لإعادة إحياء وحشه الخاص باستخدام أجزاء مختلفة من الجسم.
  • فيلم " حفلة الوحوش المجنونة؟" (1967 ) يُقدّم شخصية البارون بوريس فون فرانكشتاين (بصوت بوريس كارلوف )، المستوحاة من شخصية فيكتور فرانكشتاين، والذي يعيش معه وحشه ورفيقته الأكثر ذكاءً في جزيرة الشر. يُخدم بوريس أيضاً من قِبل مساعدته فرانشيسكا، وخادمه الزومبي ييتش، وطاهيه مافيا مكيافيلي، ومجموعة متنوعة من الخدم الزومبي. يكتشف بوريس سرّ الدمار الشامل بعد تجربته على غراب، ويُخطط لكشفه لمنظمة الوحوش العالمية، مُعلناً تقاعده بعد أن وجّه دعوات إلى الكونت دراكولا ، والمومياء ، وأحدب نوتردام ، والمستذئب ، والرجل الخفي ، والدكتور جيكل والسيد هايد ، والمخلوق، بينما لم يتلقَ دعوة إلى "إت" (وحش عملاق يُشبه القرد، وهو نسخة مُقلّدة من كينغ كونغ ) بعد أن كان حضوره في المرة السابقة مُملاً. لديه ابن أخ يدعى فيليكس فلانكن يدعي أنه ابن أخته الصغرى (الخبيرة في السحر ) ورجل الطب ، على الرغم من أن نهاية الفيلم المفاجئة تكشف أنه في الواقع آلة واعية صنعها بوريس بعد أن ضحى بحياته لإسقاط سر الدمار الكامل على جزيرة الشر.
  • بعد اعتزال كوشينغ مؤقتًا عن الدور عقب فيلم "فرانكشتاين يجب تدميره" عام 1969 ، قررت شركة هامر إعادة إحياء السلسلة في سبعينيات القرن العشرين. كان فيلم "رعب فرانكشتاين " إعادة إنتاج ساخرة لفيلم " لعنة فرانكشتاين " ، حيث لعب رالف بيتس دور بارون أصغر سنًا وأكثر عصرية، على غرار شخصية كوشينغ الشريرة. بعد فشل الفيلم في تحقيق النجاح المأمول، أعادت هامر كوشينغ لفيلم أخير، وهو فيلم " فرانكشتاين والوحش من الجحيم" عام 1974 .
  • فيلم " وحوش مجنونة مجنونة مجنونة" التلفزيوني الذي عُرض عام ١٩٧٢ (والذي يُعتبر بمثابة مقدمة لفيلم "حفلة الوحوش المجنونة" )، ظهر فيه البارون هنري فون فرانكشتاين (بصوت بوب ماكفادين الذي قلد بوريس كارلوف). في هذا الفيلم، يقوم هنري ومساعده إيغور بصنع وحش أنثى وإحيائها، لتكون عروس المخلوق الأصلي. يذهب فرانكشتاين إلى فندق ترانسيلفانيا أستوريا لإتمام ترتيبات الزفاف، ويدعو الكونت دراكولا، وابنه بوبولا ، وقطته السوداء الأليفة، ورون شانلي المستذئب، والمومياء، والمخلوق، وكلود الرجل الخفي، وزوجة كلود ناغاثا، وابن كلود غول، وكلب كلود الخفي غوبلن إلى حفل الزفاف.
  • لعب أودو كير دور البارون فيكتور فرانكشتاين في فيلم " لحم لفرانكشتاين" عام 1973. هذه النسخة من الشخصية هي قاتل متسلسل متزوج من أخته.
  • لعب ليونارد وايتينغ دور فيكتور فرانكشتاين في فيلم فرانكشتاين: القصة الحقيقية (1973).
  • لعب روبرت فوكسورث دور فيكتور فرانكشتاين في مسلسل تلفزيوني مقتبس عام 1973 بعنوان فرانكشتاين .
  • في فيلم "فرانكشتاين الصغير " الكوميدي للمخرج ميل بروكس عام 1974 ، يجسد جين وايلدر شخصية فريدريك فرانكشتاين، حفيد فيكتور فرانكشتاين (بصوت ميل بروكس)، الذي يرث تركة العائلة، لكنه يشعر بالخجل من عمل جده (لدرجة إصراره على نطق اسمه "فرونك-إن-ستين"). وفي النهاية، يُلهم فريدريك للقيام بهذا العمل، ليخلق في نهاية المطاف وحشه الخاص (الذي يجسده بيتر بويل ).
  • يجسد باريت أوليفر شخصية فيكتور فرانكشتاين في شبابه في الفيلم القصير "فرانكنويني" الذي أخرجه تيم بيرتون عام 1984. ويؤدي تشارلي تاهان دور فيكتور في النسخة الكرتونية المعاد إنتاجها عام 2012 .
  • ظهر ستينغ بدور "تشارلز" فرانكشتاين في فيلم " العروس " عام 1985 أمام كلانسي براون الذي لعب دور الوحش.
  • قام راؤول جوليا بتجسيد شخصية فرانكشتاين في فيلم فرانكشتاين غير المقيد (1990) للمخرج روجر كورمان ، والمقتبس من رواية برايان ألديس.
  • في عام ١٩٩٢، أنتج ديفيد ويكس فيلمًا تلفزيونيًا مقتبسًا من رواية فرانكشتاين لصالح شركة تيرنر بيكتشرز . قام ببطولته باتريك بيرجين بدور فيكتور وراندي كويد بدور الوحش. في هذا الفيلم، يستنسخ فيكتور نفسه بدلًا من خلق المخلوق من الموت. وفي هذه النسخة، تربط فيكتور والوحش رابطة روحية ، ويستطيع كل منهما استشعار وجود الآخر.
  • أعاد كينيث براناه تفسير الشخصية على غرار تصوير شيلي لها في فيلم فرانكشتاين لماري شيلي (1994) أمام روبرت دي نيرو الذي لعب دور الوحش.
  • في فيلم الرسوم المتحركة " ألفين والسناجب يلتقون فرانكشتاين" الذي صدر عام 1999 ، كان الدكتور فرانكشتاين غير المعروف هو الخصم الرئيسي الذي أدى صوته مايكل بيل .
  • في فيلم " فان هيلسينغ" عام 2004، يستأجر الكونت دراكولا فيكتور فرانكشتاين (الذي يؤدي دوره صامويل ويست ) ليصنع الوحش الذي سيستخدمه دراكولا لإحياء ذريته. عندما يرفض فرانكشتاين، يقتله دراكولا، لكن الوحش يهاجمه. يأخذ الوحش جثة فرانكشتاين إلى طاحونة الهواء، لكن حشدًا غاضبًا خارج القلعة يراه ويطارده إلى الطاحونة. يشعلون النار في الطاحونة لقتل الوحش، لكن دراكولا وعرائسه يطردونهم . ينجو الوحش عندما ينهار سطح الطاحونة. يُستخدم الوحش - الذي يشير إلى فرانكشتاين على أنه والده - لاحقًا لإحياء ذرية دراكولا، لكنه يهرب من القلعة بمساعدة صائد الوحوش غابرييل فان هيلسينغ .  
  • يُقدّم فيلم فرانكشتاين المستقل لعام 2004 شخصية فيكتور فرانكشتاين، المعروف باسم فيكتور هيليوس (يؤدي دوره توماس كريتشمان )، الذي استخدم أبحاثه الخاصة لإطالة عمره إلى العصر الحديث، حيث يواصل تجاربه لخلق حياة جديدة بهدف استبدال البشرية بمخلوقاته. ويواجهه مخلوقه الأصلي، المصمم على هزيمة خالقه، والذي يعيقه حاجز عقلي زرعه هيليوس في جميع مخلوقاته لمنعها من إيذائه.
  • قام أليك نيومان ببطولة فيلم فرانكشتاين الذي أنتجته قناة هولمارك التلفزيونية عام 2004، حيث لعب دور فيكتور فرانكشتاين أمام لوك غوس الذي لعب دور الوحش.
  • يُقدّم فيلم فرانكشتاين ( 2007) شخصية فيكتوريا فرانكشتاين. فبدلاً من صنع المخلوق من الجثث، تستخدم الخلايا الجذعية ، عازمةً على استخدام تجربتها لإنقاذ ابنها المحتضر. إلا أن التجربة تفشل، ويهرب المخلوق. وعندما تلحق به، تُحبه لأنه صلتها الوحيدة المتبقية بابنها الراحل.
  • يظهر فيكتور فرانكنشتاين لفترة وجيزة في فيلم " أنا، فرانكنشتاين" الذي صدر عام 2014 ، حيث قام بدور البطولة فيه أدين يونغ .
  • جسّد جيمس مكافوي شخصية فيكتور فرانكشتاين في فيلم "فيكتور فرانكشتاين " عام ٢٠١٥. في هذه النسخة، ينقذ فيكتور إيغور ( دانيال رادكليف )، وهو أحدب مجهول الاسم من سيرك ، أبهر فيكتور بمهاراته الطبية الاستثنائية التي اكتسبها بنفسه، ليجعله شريكه في خلق الحياة، مُبررًا رغبته لاحقًا بأنها وسيلة للتكفير عن حادثة مؤلمة في طفولته حيث توفي شقيقه الأكبر في عاصفة ثلجية. ورغم اعتراف فيكتور بأن أول مخلوق بشري من صنعه يفتقر إلى روح الحياة الحقيقية، إلا أن الفيلم يختتم بتأملاته حول كيفية تطوير مشروعه في المستقبل.
  • يُقدّم فيلم "مونستر ماش" (2024) نسخةً مُعدّلة من الدكتور فيكتور فرانكنشتاين (يؤدي دوره مايكل مادسن ) الذي يُخطّط لخلق الوحش المُطلق، وذلك بأن يُرسل وحشه فرانكنشتاين، بوريس، لاختطاف ابنة الكونت دراكولا، إليزابيتا، للحصول على دم الكونت دراكولا، وقلب مومياء رمسيس الثالث، وقطعة جلد من هاولي غريفين، الرجل الخفي. بعد أن يحصل الدكتور فرانكنشتاين من بوريس على ذراعي وساقي المستذئب تشارلي كونليف (الذي نمت له أطراف جديدة بفضل طبيعته المستذئبة) ليُستخدمها في صنع وحشه المُطلق، يحصل أخيرًا على دم الكونت دراكولا مُقابل سلامة إليزابيتا، مُشيرًا إلى أنه يحتضر. عندما تطعنه إليزابيتا، يتمكّن الدكتور فرانكنشتاين من نقل وعيه إلى جسد الوحش الهجين. وبمساعدة بوريس، يتعاون الوحشان للقضاء على جسد الدكتور فرانكنشتاين الهجين. يظهر مشهد ما بعد نهاية الفيلم يد الدكتور فرانكشتاين وهي تتحرك مرة أخرى بينما يلقي نخبًا لعصر جديد من الآلهة والوحوش.
  • يؤدي أوسكار إسحاق دور فيكتور فرانكشتاين في فيلم فرانكشتاين الذي عُرض على نتفليكس عام 2025، من إخراج غييرمو ديل تورو . [ 102 ] على عكس الرواية، يكبر شقيق فيكتور، ويليام، معه حتى سن الرشد. لاحقًا، يرتدي ويليام ساقًا اصطناعية في ساقه اليسرى بعد حادثٍ وقع أثناء تخطيطه لإحراق البرج بينما لا يزال مخلوقه بداخله. يبدأ مطاردته للمخلوق بعد أن وقعت إليزابيث ضحيةً لإطلاق النار، وكان ويليام من بين الذين أصيبوا بجروحٍ قاتلة على يد المخلوق.

تلفزيون

  • في مسلسل "مغامرات السيد ماجو الشهيرة "، تروي حلقة بعنوان "دكتور فرانكشتاين" قصة فيكتور فرانكشتاين والوحش الذي ابتكره. عُرضت هذه الحلقة في 13 مارس 1965.
  • ذُكر فيكتور فرانكنشتاين باعتباره مبتكر شخصية هيرمان مونستر في مسلسل " ذا مونسترز" ، لكنه لم يظهر في المسلسل. في حفل زفاف هيرمان وليلي، سلّم فرانكنشتاين هيرمان إلى عريسه "مع مخططاته". وهو الآن متوفى. في حلقة "زيارة من يوهان" (1966)، ظهر حفيد فيكتور فرانكنشتاين الرابع (الذي جسّد دوره جون أبوت ).
  • في فيلم "كاري أون كريسماس " (1969)، وهو أحد أفلام "كاري أون كريسماس سبيشل" التي عُرضت على التلفزيون، توجد فقرة ساخرة من قصة فرانكشتاين. يؤدي تيري سكوت دور فرانكشتاين، بينما يؤدي برنارد بريسلو دور الوحش.
  • في حلقة "الأصدقاء الخارقون يلتقون فرانكشتاين" من مسلسل " أعظم أصدقاء العالم الخارقين "، يظهر الدكتور فرانكشتاين (بصوت ستانلي رالف روس ) على أنه حفيد الدكتور فرانكشتاين الأصلي، الذي يواصل "التقاليد العائلية" في خلق الوحوش. ويساعده في ذلك تابعٌ يشبه إيغور يُدعى غور (بصوت مايكل بيل ).
  • يظهر فيكتور فرانكشتاين في حلقة "أوتوبوت سبايك" من مسلسل المتحولون ، بصوت فرانك ويلكر . ويشاهده الأوتوبوت في فيلم فرانكشتاين.
  • في إحدى حلقات مسلسل ستار تريك: الجيل التالي بعنوان "التطور"، تلمح غينان إلى أنها كانت تعرف الدكتور فرانكشتاين عندما تخبر ويسلي كراشر أن تجربته الخطيرة المتعلقة بالنانوت قد تصبح مشابهة للتجارب التي أجراها الدكتور فرانكشتاين.
  • تتميز سلسلة الرسوم المتحركة Toonsylvania بالدكتور فيك فرانكشتاين (بصوت ديفيد وارنر ) الذي يخدمه إيغور ومخلوقه الشبيه بالوحش فيل.
  • يُقدّم المسلسل التلفزيوني الكوميدي "عمة فرانكشتاين" شخصية الدكتور فرانكشتاين الذي يُنشئ وحش فرانكشتاين النموذجي. وكما في الفيلم المقتبس من رواية فرانكشتاين والذي أنتجته شركة يونيفرسال بيكتشرز عام 1931 ، أُعيد تسمية الشخصية إلى هنري فرانكشتاين (الذي جسّد دوره بوليك بوليفكا ).
  • في مسلسل الدراما الخيالية " كان يا ما كان" (Once Upon a Time ) على قناة ABC ، يُعدّ فيكتور فرانكشتاين ( ديفيد أندرز )، القادم أصلاً من عالم خيالي ذي طابع ألماني يُدعى "أرض بلا لون"، أحد الشخصيات العديدة التي جلبتها الملكة الشريرة إلى ستوريبروك تحت اسم مستعار هو الدكتور ويل (نسبةً إلى المخرج جيمس ويل [ 103 ] )، ويظهر كشخصية متكررة طوال فترة عرض المسلسل. يعمل فيكتور في المستشفى المحلي، وكان مسؤولاً عن ابتكار نسخة المسلسل من الوحش عندما حاول إحياء شقيقه الراحل جيرهاردت.
  • يُقدّم مسلسل الرسوم المتحركة "فرانكنهول" من إنتاج "أدلت سويم " شخصية الدكتور فيكتور فرانكنشتاين (بصوت جيف بي. ديفيس ) وشخصيات أخرى من رواية فرانكنشتاين وأفلام الرعب الكلاسيكية. يُصوّر فرانكنشتاين كشخص نرجسي، عاش لأكثر من ألف عام بعد تناوله مصل الخلود الذي ابتكره. وقد طوّر تقنية تربط قريته بنقاط زمنية مختلفة، تُسمى "فرانكنهول"، تسمح لأشخاص من مختلف العصور بزيارته على أمل أن يُجري لهم جراحةً خارقةً لإصلاح عيوبهم الجسدية والنفسية.
  • يُصوّر مسلسل "بيني دريدفول" الذي عُرض على شبكة شوتايم عام 2014، الدكتور فيكتور فرانكشتاين (الذي يؤدي دوره هاري تريدواي ) كعامل شاب في مشرحة بإنجلترا في أواخر القرن التاسع عشر. يصنع وحشه كاليبان (الذي يؤدي دوره روري كينير ) عن طريق توصيل جثة بنظام من الدوائر الكهربائية وتمرير الكهرباء من خلالها أثناء عاصفة رعدية. وعلى عكس الاقتباسات الأخرى، يصنع فيكتور مخلوقين آخرين: بروتيوس وليلي.
  • في الموسم العاشر من مسلسل "خارق للطبيعة" ، ظهر أحفاد فيكتور فرانكشتاين الذين غيّروا اسم عائلتهم إلى ستاين بعد أن كشف كتاب ماري شيلي الشهير تجارب العائلة. ينتشر أحفادهم في العصر الحديث في أنحاء العالم. يقود الفرع الأمريكي من عائلة فرانكشتاين مونرو فرانكشتاين (يجسد دوره ماركوس فلانغان)، ويتألف من أبنائه إلدن فرانكشتاين (يجسد دوره ديفيد هوفلين )، وجاكوب فرانكشتاين (يجسد دوره جيف برانسون )، وسايروس فرانكشتاين (يجسد دوره كونور برايس ) الذي أُجبر على ذلك، وابن أخيه إيلي فرانكشتاين (يجسد دوره مات بيلفلور)، وقريبه روسكو فرانكشتاين (يجسد دوره جوش إيمرسون) الذي لم يُكشف عن هويته. يتمتع آل ستاين بمزيج من المعرفة السحرية والتحسينات الجراحية. تم القضاء على الفرع الأمريكي لاحقًا على يد دين وينشستر الذي انتقم لمقتل تشارلي برادبري .

مسرح

ألعاب الكمبيوتر والفيديو

  • يظهر الدكتور فرانكشتاين في لعبة الفيديو "فرانكشتاين: من خلال عيون الوحش" (1995)، وهي لعبة مغامرات رسومية من بطولة تيم كاري، حيث تم دمج مشاهد حية من اللعبة مع رسوماتها. وهو من أعاد العالم فيليب ويرن إلى الحياة على هيئة وحش فرانكشتاين.
  • يُذكر فريدريك فون فرانكنشتاين، نظير فيكتور فرانكنشتاين أو سلفه في عالم اللعبة، عدة مرات خلال القصة الرئيسية للعبة كاسلفانيا: لوردز أوف شادو . قبل موته، وعدته كارميلا، سيدة مصاصي الدماء، بأن تجعله يعاني بسبب مخلوقاته، ونفذت وعدها بعد أن أصبحت من الموتى الأحياء . يظهر أحد مخلوقاته كزعيم، ولكنه على عكس الوحش، مخلوق معدني يشبه العقرب، لا يحمل أي أثر للإنسانية، ولكنه يتمتع بقدرة هائلة على التحمل. [ 105 ] في أول توسعة محتوى إضافي للقصة الرئيسية، تجد أصابع فريدريك المتحللة في جرار منتشرة في قلعة سيدة مصاصي الدماء، ولكن لا يمكنك العثور إلا على ستة منها.
  • يُعد فيكتور فرانكنشتاين أحد الشخصيات الرئيسية في لعبة الأوتومي اليابانية Code: Realize ~Guardian of Rebirth~ وأجزائها اللاحقة ( Code: Realize ~Future Blessings~ & Code: Realize ~Wintertide Miracles~ ).

الويب

  • يركز مسلسل "فرانكشتاين، طبيب" الذي عُرض على الإنترنت عام 2014 ، من إنتاج استوديوهات PBS الرقمية وشركة Pemberley Digital، على شخصية فيكتوريا فرانكشتاين، وهي طالبة طب مصممة على إثبات جدارتها في مجالها. وقد تم تغيير جنس بعض الشخصيات في هذا المسلسل، حيث أصبحت إليزابيث تُدعى إيلي لافينزا، وأصبح هنري يُدعى روري كليرفال.

الباليه

  • في عام ٢٠١٦، أنتجت فرقة الباليه الملكية [ ١٠٦ ] وفرقة باليه سان فرانسيسكو [ ١٠٧ ] عرضًا مشتركًا مقتبسًا من رواية ماري شيلي. وقد صمم رقصات هذا الباليه، الذي استمر طوال الأمسية، وأشرف على قيادته ليام سكارليت، الراقص الرئيسي السابق في فرقة الباليه الملكية والفنان المقيم فيها. يتميز الباليه بموسيقى من تأليف لويل ليبرمان، وتصميم ديكور من جون ماكفارلين، وإضاءة من ديفيد فين، وتصميم إنتاج من فين روس. وقد عُرض لأول مرة عالميًا في دار الأوبرا الملكية (كوفنت غاردن) في ٤ مايو ٢٠١٦، بينما عُرض لأول مرة في سان فرانسيسكو في ١٧ فبراير ٢٠١٧.

مدينة ملاهي

تكشف منطقة " الكون المظلم" في عالم "يونيفرسال إبيك " (المستوحاة من سلسلة أفلام "وحوش يونيفرسال" ) أن لهنري فرانكشتاين حفيدة من الجيل الخامس تُدعى فيكتوريا فرانكشتاين، تسير على خطى هنري، حيث ابتكرت نسختها الخاصة من وحش فرانكشتاين (الذي لا تُطلق عليه اسم وحش). في فعالية " وحوش مُحررة: تجربة فرانكشتاين "، تسعى فيكتوريا جاهدةً لإيجاد طريقة للسيطرة على الوحوش التي تُهاجم قرية داركمور، لكن الأمور لا تسير كما كانت تأمل. [ 108 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ بقدر ما كان لا ميتري جزءًا من حركة الفلاسفة الميكانيكيين وحتى الفنيين الذين يسعون جاهدين لخلق إنسان اصطناعي، فإن التركيز منذ البداية ينصب على التصنيع، وعلى الحداثة الشديدة.
  2. ↑ في الواقع، أعلن كاتب مجهول في مجلة فريزر ، يناير 1837، أنه ينوي كتابة نوع من المحاكاة الساخرة بعنوان "فرانكشتاين الجديد" ، استنادًا إلى رسم توضيحي في هذه الترجمة.
  3. ↑ هذه هي التهجئة المستخدمة لعرض ونشرأعمال جان فيليب رامو .
  4. يمثل العصر الذهبي والفردوس رمزين لسعادة أصلية مفقودة. ففي التراث اليوناني اللاتيني ، يُعد العصر الذهبي حالة بدائية يعيش فيها البشر دون معاناة أو شيخوخة، حيث تعفيهم الطبيعة الكريمة من العمل، ويسود السلام والعدل: لا يزال الجنس البشري يعيش في قرب من الآلهة. وهذا القرب هو نفسه قرب آدم وحواء في جنة عدن. الفردوس، مكان النعيم والكمال، يتوسطه نبع ماء حي ينقسم إلى أربعة أنهار تروي العالم، وشجرتان. أما في معظم التراث المسيحي، فالفردوس على الأرض، في الشرق أو الغرب، لكن الوصول إليه محظور على البشرية. بالنسبة للعديد من أصحاب النزعة الطوباوية، وخاصة في القرن التاسع عشر، يجب عكس الزمن، بحيث لا يكون العصر الذهبي في البداية بل في النهاية، كنهاية التاريخ والتقدم. في الواقع، في أسطورة هسيود عن العصر الذهبي، الزمن دوري؛ وفي التراث اليهودي المسيحي، يُعد مجيء المسيح وعدًا بالاستعادة.
  5. ↑ يشير أصل كلمة "monster" إلى نظرة الآخرين، أي ما يتم عرضه: monstrum .
  6. ↑ كانت ماري شيلي ترى همفري ديفي بشكل متكرر في منزل والديه وكانت على دراية بنظرياته وتجاربه، كما يشهد بذلك فورد ك. براون.
  7. ↑ فرانسوا رابليه ، بانتاغرويل ("العلم بدون ضمير ليس إلا خراب الروح").
  8. ↑ من قصيدة الفردوس المفقود لجون ميلتون :" هل طلبت منك يا خالقي، / من ترابِي، أن تصوغني إنسانًا؟ هل توسلت إليك، / من الظلام أن ترفعني؟" ، الفصل العاشر، الأسطر 773-745، وهو اقتباس يظهر في رواية فرانكشتاين كإهداء على صفحة العنوان.
  9. ↑ ستوبيو ، أتونيتوس  : أنا مذهول، كما لو أنني أصبت بالرعد.
  10. ↑ إشارة إلى مالهيربي ، مواقف ، "Prière pour le roi Henri le Grand، allant en Limozin"، مقطع 14.

مراجع

  1. ↑ "العلم الحقيقي وراء فرانكشتاين" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2025 .
  2. ↑ ساندي، مارك (2002-09-20). "قصائد أصلية لفيكتور وكازير" . الموسوعة الأدبية . شركة القاموس الأدبي. مؤرشف من الأصل في 2006-11-08 . تم الاطلاع عليه في 2007-01-02 .
  3. ↑ "بيرسي بيش شيلي (1792-1822)" . التاريخ الطبيعي الرومانسي . قسم اللغة الإنجليزية، كلية ديكنسون . مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 أغسطس 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يناير 2007 .
  4. ↑ بيرسي شيلي#الأنساب
  5. ↑ « مذكرات 6 ديسمبر  - وعكة صحية شديدة. خرج شيلي وكلاري، كعادتهما، إلى أماكن عديدة... وصلت رسالة من هوكهام تُفيد بأن هارييت قد أنجبت ولداً ووريثاً. كتب شيلي عدداً من الرسائل الدورية حول هذا الحدث، الذي كان ينبغي الاحتفال به بقرع الأجراس، وما إلى ذلك، لأنه ابن زوجته . » (مقتبس في سبارك، ص 39).
  6. ↑ النص الأصلي مؤرشف بتاريخ 2018-01-05 في Wayback Machine على موقع Gallica .
  7. ↑ دوثويت، جوليا ف.؛ ريختر، دانيال (2009). "فرانكشتاين الثورة الفرنسية: حكاية نوغاريه الآلية لعام 1790" . المجلة الرومانسية الأوروبية . 20 (3): 381-411 . doi : 10.1080/10509580902986369 . S2CID 143492105 . 
  8. ↑ شيلي، ماري (1831). فرانكشتاين ( الطبعة الثالثة). الفصل الأول. 
  9. ↑ شيلي، ماري (1818). "الفصل الثاني". فرانكشتاين؛ أو، بروميثيوس الحديث (طبعة مشروع غوتنبرغ الإلكترونية ) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يناير 2026 . 
  10. ↑ شيلي، ماري. فرانكشتاين؛ أو، بروميثيوس الحديث، الفصل الأول (الجملة الأولى)
  11. 1 2 شيلي، ماري (1831). فرانكشتاين ( الطبعة الثالثة). الفصل السابع. 
  12. ↑ شيلي، ماري (1831). فرانكشتاين ( الطبعة الثالثة). الفصل الحادي والعشرون. 
  13. 1 2 3 4 5 شيلي، ماري (1831). فرانكشتاين ( الطبعة الثالثة). الفصل الثاني. 
  14. 1 2 3 4 شيلي، ماري (1831). فرانكشتاين ( الطبعة الثالثة). الفصل الرابع. 
  15. 1 2 شيلي، ماري (1831). فرانكشتاين ( الطبعة الثالثة). الفصل الخامس. 
  16. ↑ شيلي، ماري (1831). فرانكشتاين ( الطبعة الثالثة). الفصل السادس عشر. 
  17. ↑ شيلي، ماري (1831). فرانكشتاين ( الطبعة الثالثة). الفصل الثامن. 
  18. ↑ شيلي، ماري (1831). فرانكشتاين ( الطبعة الثالثة). الفصل العاشر. 
  19. ↑ شيلي، ماري (1831). فرانكشتاين ( الطبعة الثالثة). الفصل العشرون. 
  20. ↑ شيلي، ماري (1831). فرانكشتاين ( الطبعة الثالثة). الفصل الثالث والعشرون. 
  21. 1 2 شيلي، ماري (1831). فرانكشتاين ( الطبعة الثالثة). الفصل الرابع والعشرون. 
  22. 1 2 دوبري 1994 ، ص 33 . 
  23. ↑ "الإنسان الآلة وإيمانويل كانط" . jeanpaulcoupal.blogspot.fr . 22 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 9 مايو 2013 ..
  24. 1 2 3 4 5 Eslahpazir, Jobin, Résumé, Fiche deمحاضرات, Frankenstein ou le Prométhée Moderne (باللغة الفرنسية), كيبيك, ص. 3 . 
  25. ^ فيرون، جينيفيف؛ فنسنت، جان ديدييه، Bienvenue en Transhumanie  : Sur l'homme de Demain ، باريس، جراسيه، 2011، الفصل الأول.
  26. 1 2 3 4 إساكا جوشوا، ماري شيلي: فرانكشتاين ، كتب العلوم الإنسانية الإلكترونية، 2008، 77 صفحة.
  27. ^ "Pygmalion roi de Chypre et culpteur" . mythologica.fr . تم الاسترجاع 15 مايو 2013 ..
  28. 1 2 بولين، بيرتون ر.، "المصادر الفلسفية والأدبية لفرانكشتاين "، الأدب المقارن ، 17، 2، 1965، ص 97-108.
  29. ↑ برناردان، مينيسوتا، « Le Théâtre de Mme de Genlis - Galatée  » (بالفرنسية)، Revue des Cours et Conférences ، X، نوفمبر 1902، الصفحات من 74 إلى 82.
  30. ↑ درايدن، جون ، ترجمة « بيجماليون والتمثال  »، أعمال الشعراء الإنجليز ، لندن، 1810.
  31. ↑ "تخفيضات من أجل البيانو دي جي بي رامو" . فناك.كوم . تم الاسترجاع 6 مايو 2013 ..
  32. ↑ "القائد" . don-juan.net . مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2013 ..
  33. 1 2 دوبري 1994 ، ص 41 . 
  34. ↑ Lecercle 1988 ، ص 24 . 
  35. ↑ بلندن، إدموند، شيلي ، نيويورك، دار فايكنغ للنشر، 1947، ص 153-154.
  36. ↑ بيجلاند، إيلين، ماري شيلي ، أبلتون-سينشري-كروفتس، نيويورك، 1959، ص 94-95.
  37. 1 2 مولهالين، جاكلين، مسرح شيلي ، كامبريدج، دار النشر أوبن بوك، 2010، ص 147-176.
  38. ↑ زيلمان، لورانس، بروميثيوس شيلي غير المقيد ، سياتل، مطبعة جامعة واشنطن، 1959، ص 3 . 
  39. 1 2 شيلي، ماري، يوميات ، ص 43-47 . 
  40. 1 2 3 4 5 دوبري 1994 ، ص. 19 . 
  41. 1 2 3 4 دوبري 1994 ، ص 30-31 . 
  42. ↑ "Prométhée délivré sur Encyclopædia Universalis" . Universalis.fr . 26 يونيو 2000 . تم الاسترجاع 6 مايو 2013 ..
  43. 1 2 دوبري 1994 ، ص. 22 . 
  44. 1 2 دوبري 1994 ، ص. 23 . 
  45. ↑ دوبري 1994 ، ص 37 . 
  46. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 روهرموسر، أندرياس، « أصل الأسطورة: رواية فرانكشتاين لماري شيلي »، فرانكشتاين ، «أصول الأسطورة» . members.aon.at . تم الاطلاع عليه في 7 مايو 2013 .  ، الصفحات 12-17.
  47. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 هامبرغ، سينثيا، أوصاف الشخصيات (في فرانكشتاين )، "فرانكشتاين" (ملف PDF) . cwu.edu . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 7 مايو 2013 ..
  48. 1 2 3 دوبري 1994 ، ص 24-25 . 
  49. ↑ أوفيد ، التحولات ، « Premières métamorphoses dans l'univers » (1، 1-252)، الكتاب الأول، ترجمة وملاحظات من Boxus، A.-M. وبوسيه، جيه، بروكسل، 2005.
  50. ↑ دوبري 1994 ، ص 32 . 
  51. ↑ أوفيد ، التحولات ، 1، 1-252، مكتبة الكلاسيكيات المختارة، جامعة لندن.
  52. 1 2 3 4 5 وودبريدج، كيم أ.، المصادر الأدبية لفرانكشتاين ، "Sources littéraires" . kimwoodbridge.com . مؤرشف من الأصل في 9 مايو 2008. تم الاطلاع عليه في 7 مايو 2013 .، الصفحات 5-7.
  53. ↑ روسيتي، ويليام مايكل، محرر، مذكرات الدكتور جون ويليام بوليدوري ، لندن، 1911، ص 123-124.
  54. ↑ شيلي، ماري، فرانكشتاين ، « مقدمة ».
  55. ^ ريوتشلين، يوهانس، دي آرتي كاباليستيكا (1517)، ترانس. فرانسوا سيكريت : لا كابالي، أوبييه مونتين، 1973.
  56. ^ أرولا، رايمون، La Cábala y la Alquimia en la Tradición Espiritual de Occidente ، XV-XVII، José J. de Olañeta، ed، pp. 201-214.
  57. ↑ دي بالاسيو، جان، ماري شيلي في ابن العمل  : مساهمة في دراسات Shelleyennes ، باريس، كلينسيك، 1969، ص. 10 . 
  58. ↑ كوبر، بيتر، « همفري ديفي - معجزة بنزانس »، المجلة الصيدلانية ، المجلد 265، العدد 7128، 30 ديسمبر 2000، ص 920-921 .   
  59. ^ شيلي، ماري، جورنال ، أد. فريدريك ل. جونز، نورمان، أوكلاهوما، 1947، ص. 73 . 
  60. ↑ براون، فورد ك.، ويليام جودوين ، لندن، 1926، ص 179 . 
  61. ^ جودوين، ويليام، رسالة إلى كولريدج، ٢٤ ديسمبر ١٧٩٩.
  62. ↑ بالديك، كريس، ظل فرانكشتاين: الأسطورة، والوحشية، وكتابات القرن التاسع عشر، أكسفورد، مطبعة كلارندون، 1987، ص 53 . 
  63. ↑ Lecercle 1988 ، ص 58 . 
  64. ↑ غولدبرغ، ماجستير، الأخلاق والأسطورة في فرانكشتاين ، مجلة كيتس-شيلي، المجلد الثامن، شتاء 1959، ص 27-38 . 
  65. ↑ بيش، بيرسي وشيلي، ماري، مجلة ، ص 47 وما يليها . 
  66. ↑ غودوين، ويليام، حياة إدوارد وجون فيليبس ، لندن، لونغمان، هيرست، ريس، أورم، وبراون، 1815.
  67. ↑ ويبر، إنجبورج، « Doch einem mag es gelingen »، ماري شيلي فرانكشتاين : نص، Kontext، Wirkung؛ ندوات فورتراج دي فرانكنشتاين في إنغولشتات (يونيو 1993)، أد. غونتر بلايشر، إيسن، Verlag Die Blaue Eule، 1994، ص. 24 .   
  68. ↑ ريجر، جيمس، « الدكتور بوليدوري ونشأة فرانكشتاين »، دراسات في الحياة الإنجليزية ، 1963، ص. XXXII .   
  69. ^ " التوافق بين الجنة الضائعة وفرانكشتاين " . Skifreak01.blogspot.fr . 23 أغسطس 2009 . تم الاسترجاع 15 مايو 2013 ..
  70. ↑ غودوين، ويليام ، بحث في العدالة السياسية وتأثيرها على الفضيلة العامة والسعادة ، مجلدان، لندن، جي جي وجيه روبنسون، 1798، الجزء الأول، 72، ص 323 . 
  71. ↑ "فرانكشتاين وقصيدة البحار العجوز" . shsaplit.wikispaces.com . تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2013 ..
  72. ^ "فرانكنشتاين ولا شكوى من الحياة البحرية" . Brighthubeducation.com . 20 مايو 2009 . تم الاسترجاع 5 مايو 2013 ..
  73. 1 2 دوبري 1994 ، ص 20-21 . 
  74. ↑ Lecercle 1988 ، ص 45-46 . 
  75. 1 2 3 وودبريدج، كيم أ. "ولادة وحش" . kimwoodbridge.com . مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2008. تم الاطلاع عليه في 7 مايو 2013 ..
  76. ↑ دوبري 1994 ، ص 43 . 
  77. 1 2 3 دوبري 1994 ، ص 34-35 . 
  78. 1 2 3 4 بيرك، إدموند، (1729-1797)، « في الجليل »، في الجليل والجميل ، هارفارد، كلاسيكيات هارفارد، 1909-1914، الجزء 2، الفصل 6.  
  79. ↑ فيرمير، كوين؛ ديكارد، مايكل (محرر)، « علم الحساسية: قراءة بحث بيرك الفلسفي »، الأرشيف الدولي لتاريخ الأفكار ، المجلد 206، سبرينغر، 2012.  
  80. ↑ للاطلاع على ترجمة هذه الجمل، انظر "الترجمة الفرنسية لكتاب بيرك" . play.google.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مايو 2013 ..
  81. ↑ بيرك، إدموند (1729-1797)، « الرعب »، في الجليل والجميل ، كلاسيكيات هارفارد، 1909-1914، الجزء 2، الفصل 2.  
  82. 1 2 بيرك، إدموند (1729-1797)، « الرعب »، في الجليل والجميل ، هارفارد، كلاسيكيات هارفارد، 1909-1914، الجزء 2، الفصل 3.  
  83. 1 2 كيلي، ر.، الرواية الرومانسية في إنجلترا ، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد، 1972، ص 159 . 
  84. ↑ جونز، كريس، "المواضيع الرئيسية في رواية فرانكشتاين لماري شيلي" . voices.yahoo.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مايو 2013 ..
  85. ↑ دوبري 1994 ، ص 61 . 
  86. ↑ دوبري 1994 ، ص 63-65 . 
  87. ↑ فريدريكس، نانسي، « حول الجليل والجميل في رواية فرانكشتاين لشيلي »، مقالات في الأدب ، 22 سبتمبر 1966.  
  88. ^ "Malherbe، Prière pour le roi Henri le Grand" . fr.wikisource.org . تم الاسترجاع 5 مايو 2013 ..
  89. ↑ دوبري 1994 ، ص 62 . 
  90. ↑ بونتر، ديفيد، اللاوعي الرومانسي ، نيويورك، مطبعة جامعة نيويورك، 1990، ص 131 . 
  91. ↑ سيلفرمان، ديفون، "مواضيع النسوية في رواية فرانكشتاين لماري شيلي" . voices.yahoo.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مايو 2013 ..
  92. ↑ شكسبير، وليم ، هنري الخامس (مسرحية) ، الفصل الرابع، المشهد الثالث، "خطاب هنري الخامس" . gonderzone.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مايو 2013 ..
  93. ↑ شكسبير، ويليام ، العاصفة ، الفصل الرابع، المشهد الأول، الأسطر 146-158.
  94. ↑ بالديك، كريس، « ظل فرانكشتاين: الأسطورة، والوحشية، والكتابة في القرن التاسع عشر »، أكسفورد، مطبعة كلارندون، 1987، ص 52 .   
  95. ↑ بوتينغ، فريد، القوطية ، لندن، روتليدج، 1996، ص 103 . 
  96. 1 2 دوبري 1994 ، ص 45 . 
  97. ↑ وردزورث، ويليام ، « نوتينغ »، الأغاني الغنائية ، 1799، الأسطر 56-57.  
  98. ↑ دوبري 1994 ، ص 30 . 
  99. ^ بوزيتو، روجر، Le fantastique dans tous ses états ، إيكس أون بروفانس (بالفرنسية)، المطابع الجامعية لجامعة بروفانس، 2001، ISBN 2853994953،978-2853994958، ص 82 . 
  100. ^ أثينايوم ، نوفمبر. 10 ، 1832 ، ص. 730، استشهد بها توماس ميدوين، أوراق شيلي ، لندن، 1833، ص. 165-170 وروبرت إنجبن ووالتر بيك، محرران، الأعمال الكاملة لشيلي ، لندن، (1926-1929)، السادس، ص. 263-265
  101. ^ كتاب حالة فيكتور فرانكشتاين . نان أ. تاليس. 2008. ردمك 9780385530842LCCN 2008055196 . OCLC 297147180 .​  
  102. ↑ جيران، هانا (30 سبتمبر 2024). "انتهاء تصوير فيلم فرانكشتاين الغامض للمخرج غييرمو ديل تورو" . سكرين رانت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 سبتمبر 2024 .
  103. ↑ كان يا ما كان - وراء السحر ، دار تايتان للنشر ، لندن ، أكتوبر 2013، صفحة 162. نسخة طبق الأصل من كتب جوجل . "ديفيد أندرس يتحدث عن الموسم الثالث من مسلسل كان يا ما كان، وعن شخصيات ديزني التي يرغب برؤيتها لاحقًا!" . ويت بينت . 17 يوليو 2013. مؤرشف من الأصل في 15 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 27 يوليو 2017 .
  104. ↑ "برنامج البث المباشر للمسرح الوطني - فرانكشتاين - بطولة بنديكت كومبرباتش وجوني لي ميلر - (إخراج داني بويل)" . المسرح الوطني المباشر . 2013. مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 11 سبتمبر 2013 .
  105. ↑ نوبل وولف (10 يوليو 2011). "كاسلفانيا: لوردز أوف شادو - الحلقة 10 من الفيلم" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 نوفمبر 2021 - عبر يوتيوب.
  106. ↑ "فرانكشتاين - إنتاجات - دار الأوبرا الملكية" . www.roh.org.uk. مؤرشف من الأصل بتاريخ 16-10-2017 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-03-2018 .
  107. ↑ "باليه سان فرانسيسكو - إنتاج" . www.sfballet.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29-03-2018 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-03-2018 .
  108. ↑ "إنها حية! تم الكشف عن تفاصيل أرض "الكون المظلم" المليئة بالوحوش القادمة إلى عالم يونيفرسال إبيك" . 20 يونيو 2024.

مصادر

  • دوبريه، ماكس (1994). ماري شيلي، فرانكشتاين(باللغتين الفرنسية والإنجليزية). فانف: المركز الوطني لبحوث التعليم.
  • ليسركل، جان جاك (1988). فرانكشتاين: الأسطورة والفلسفة . باريس: PUF. رقم ISBN 978-2-13-041872-6.
  • بيرك، إدموند (1757). بحث فلسفي في أصل أفكارنا عن الجليل والجميل . لندن: مطبوعات آر. وجيه. دودسلي."أعمال إدموند بيرك على الإنترنت" . gutenberg.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مايو 2013 .
  • شيلي، ماري؛ وولفسون، سوزان جيه. (2007).فرانكشتايننيويورك: بيرسون لونغمان. رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-0-321-39953-3.
  • شيلي، ماري؛ بالي، مورتون د. (1998). الرجل الأخير . أكسفورد: أكسفورد بيبرباكس. ISBN 0-19-283865-2.
  • فيريو، روبرت (1994). ماري شيلي، فرانكشتاين(باللغتين الفرنسية والإنجليزية). بربينيان: جامعة بربينيان عبر دوميتيا.
  • هيوم، آر دي (1969). القوطية مقابل الرومانسية: إعادة تقييم الرواية القوطية . لوس أنجلوس: PMLA 84.ص 282-290 .​ 
  • سكولز، ر.؛ رابكين، إريك س. (1972). الخيال العلمي، التاريخ، العلم، الرؤية . لندن: وايدنفيلد ونيكلسون.ص 182-183 .​ 
  • أبينصور، ليليان؛ شاراس ، فرانسواز (1978). “Gothique au féminin”. الرومانسية نوير . باريس: ليرن.ص . 244-252 . 
  • بونتر، ديفيد (1980). "القوطية والرومانسية". أدب الرعب  : تاريخ الروايات القوطية من عام 1765 إلى يومنا هذا . لندن: لونغمان.
  • لاكاسين، فرانسيس (1991). " فرانكشتاين أو النظافة المروعة". الأساطير والخيال: خرابات الليل . باريس: Les Rivages de la nuit، جان بيير برتراند، الطبعة 1991.ص ص. 29-51 . 
  • سميث، جوانا (1992).فرانكشتاين ، دراسة حالة في النقد المعاصر . بوسطن: كتب بيدفورد التابعة لدار نشر سانت مارتن.
  • موكلي ، جوستاف (1962). Une Genevois méconnu: فرانكشتاين (بالفرنسية). جنيف: متحف جنيف، 111. الصفحات من 10 إلى 13. 
  • كود، ويلفريد (1972). "بروميثيوس الحديث لـ م. شيلي: دراسة في أخلاقيات الإبداع العلمي" (ملف PDF) . مجلة دالهاوزي . المجلد  52، العدد  2. دالهاوزي: جامعة دالهاوزي. الصفحات 212-225 . .
  • بولين، بي آر (1965). "المصادر الفلسفية والأدبية لفرانكشتاين ".الأدب المقارن ، 17.2 .ص 97-108 .​ 
  • كيتيرر، ديفيد (1979). خلق فرانكشتاين، الكتاب، الوحش والواقع الإنساني . فيكتوريا: مطبعة جامعة فيكتوريا.
  • بونو، ج. (1976). Le mythe de Frankenstein et le retour aux Images (باللغة الفرنسية). باريس: ترامس.ص ص. 3-16 . 
  • ليفين، ج. (1973). "فرانكشتاين وتقاليد الواقعية". رواية، 7 .ص ص. 14-30 .