جون دنمور لانغ

جون دنمور لانغ (25 أغسطس 1799 - 8 أغسطس 1878) ^{[ 1 ] [ 2 ]} كان قسًا بروتستانتيًا أستراليًا من أصل اسكتلندي ، وكاتبًا، ومؤرخًا، وسياسيًا، وناشطًا. وكان أول من دعاة بارزين إلى استقلال أستراليا وإلى النظام الجمهوري الأسترالي .

وُلد لانغ بالقرب من غرينوك ، رينفروشير ^{[ 2 ]} ( إنفركلايد حاليًا )، اسكتلندا، وهو الابن الأكبر لويليام لانغ وماري دنمور. كان والده مالكًا لأرض صغيرة، وكانت والدته بروتستانتية متدينة ، كرست ابنها لخدمة كنيسة اسكتلندا منذ صغره. نشأ في لارغز القريبة ، وتلقى تعليمه في مدرستها وفي جامعة غلاسكو ، حيث برع، وفاز بالعديد من الجوائز، وتخرج بدرجة الماجستير في الآداب عام 1820. ^{[ 2 ] [ 3 ]} كان ستيفنسون ماكجيل أستاذه الأكثر تأثيرًا؛ كما كان معجبًا جدًا بتوماس تشالمرز . ^{[ 4 ]} وجد شقيقه جورج عملًا في نيو ساوث ويلز ، فقرر لانغ الانضمام إليه. رُسِّمَ قسًّا من قِبَل مجلس مشيخة إيرفين في 30 سبتمبر 1822. ^{[ 5 ]} وصل إلى خليج سيدني في 23 مايو 1823، ليصبح أول قس مشيخي في مستعمرة نيو ساوث ويلز. (كان قد أبحر إلى هوبارت على متن سفينة أندروميدا ، ثم أبحر من هوبارت إلى سيدني على متن سفينة بريكستون . ^{[ 6 ]} ) في طريق عودته من رحلته الثانية من رحلاته التسع إلى بريطانيا (1830-1831)، تزوج من ابنة عمه، ويلهلمينا ماكي، البالغة من العمر 18 عامًا، في كيب تاون . استمر زواجهما 47  عامًا، وأنجبا عشرة أبناء، لم ينجُ منهم سوى ثلاثة. لم يُرزقا بأحفاد.

وجد لانغ أن الاسكتلنديين المشيخيين في نيو ساوث ويلز أقلية صغيرة، تهيمن عليها إدارة أنجليكانية، ويفوقهم عدداً الكاثوليك الأيرلنديون . لم تكن هناك كنيسة مشيخية في المستعمرة، فشرع في بناء واحدة قبل أن يتقدم بطلب إلى حاكم نيو ساوث ويلز ، السير توماس بريسبان ، لتوفير التمويل العام لها. رفض الحاكم بريسبان الطلب. وضع لانغ حجر الأساس للكنيسة الاسكتلندية في 1 يوليو 1824، واكتمل بناؤها بدين كبير من ويليام وأندرو لانغ، وافتُتحت في 16 يوليو 1826، بموجب صك وقف يربطها بكنيسة اسكتلندا. زار لانغ بريطانيا خلال الفترة 1824-1825، حيث نجح في الضغط على وزير المستعمرات، اللورد باثورست ، للاعتراف بالوضع القانوني لكنيسة اسكتلندا، لدرجة أنه مُنح راتباً سنوياً قدره 300 جنيه إسترليني (ما يعادل حالياً 24,240 جنيهاً إسترلينياً ). خلال هذه الزيارة، حصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت من جامعة غلاسكو ، وقام بتعيين جون ماكغارفي للخدمة في بورتلاند هيد.

قاوم لانغ مطالبة كنيسة إنجلترا بالاعتراف والدعم الحصريين من الدولة ، وذلك في إطار تأسيس مؤسسة أراضي رجال الدين والمدارس عام 1826. وقد عُلّقت هذه المؤسسة عام 1829 وأُلغيت عام 1833. وفي العام نفسه، طالب لانغ بحقه في عقد الزيجات استنادًا إلى قانون برلماني بريطاني صدر عام 1818 يتعلق بأبرشية كلكتا، والذي حمى قساوسة كنيسة اسكتلندا هناك، وبالتالي كسر احتكار كنيسة إنجلترا، حيث كانت نيو ساوث ويلز آنذاك جزءًا من تلك الأبرشية. ومنح قانون الكنيسة لعام 1836 دعمًا حكوميًا لكنيسة إنجلترا وكنيسة اسكتلندا والكنيسة الكاثوليكية الرومانية على الأساس نفسه. وانضم الميثوديون إلى هذه المؤسسات عام 1839.

تجلّت آراء لانغ بشأن كنيسة إنجلترا عندما نشر آراءه في كتابه "حول طبيعة وتأثير السكان الأوروبيين الحاليين في نيوزيلندا، فيما يتعلق بالسكان الأصليين" في أربع رسائل إلى اللورد دورهام، نُشرت في إنجلترا. ^{[ 7 ]} كان اللورد دورهام من مؤيدي شركة نيوزيلندا. أما الرسالة الثانية فكانت هجومًا لاذعًا على جمعية الإرساليات الكنسية في نيوزيلندا، التي عارضت الطموحات الاستعمارية لشركة نيوزيلندا. ^{[ 8 ]} كان رئيس شمامسة الكنيسة في نيوزيلندا، هنري ويليامز، يرأس جمعية الإرساليات الكنسية في نيوزيلندا . ^{[ 9 ]}

أسس لانغ أكاديمية كاليدونيان عام 1826، لكنها سرعان ما أُغلقت. قام بزيارة ثانية إلى بريطانيا في الفترة 1830-1831، واستقطب عددًا من المعلمين، بالإضافة إلى اقتناء مكتبة ومعدات لمدرسة أطلق عليها اسم الكلية الأسترالية. ^{[ 2 ]} افتُتحت الكلية في بداية عام 1832 على أرض مجاورة للكنيسة الاسكتلندية. كانت الكلية واعدة للغاية، لكنها لم تُستغل بالشكل الأمثل بسبب افتقار لانغ للكفاءة الإدارية، وفشله في الحصول على دعم أوسع نطاقًا نتيجةً لعيوبه الشخصية والقدراتية، ولا سيما سوء إدارته المالية. بحلول عام 1840، لم يتبقَّ فيها سوى حوالي 30 طالبًا. في عام 1842، تحولت الكلية إلى مجرد مدرسة نهارية للبنين الذين يلتحقون بأماكن أخرى، ولم تعد موجودة بحلول عام 1852. كان لانغ يحلم برئاسة مؤسسة تعليمية مرموقة. كان من مؤيدي كلية اللاهوت المشيخية وكلية سانت أندرو التابعة لجامعة سيدني ، على الرغم من أنه استخدم نفوذه السياسي لمحاولة تغيير التشريعات، وكان يأمل في عام 1872 أن يُعيَّن أول مدير لها. لم يُعيّن، وصرح غاضباً بأن كلية سانت أندرو "وُلدت في الخطيئة، ووُلدت في الإثم، ومصيرها الفشل الذريع". ^{[ 10 ]} ومع ذلك، لا تزال صورته معلقة في قاعة كبار الطلاب بالكلية.

عاد لانغ من زيارته الثالثة لبريطانيا (1833-1834) برفقة عدد أكبر من القساوسة والمعلمين، بالإضافة إلى مطبعة وحرفيين لتشغيلها. بدأ لانغ إصدار صحيفة "ذا كولونيست" في يناير 1835، والتي استخدمها للترويج لمشاريعه ومهاجمة من اختلف معهم. وخلال فترة غيابه في بريطانيا بين عامي 1839 و1841، وحتى توقف إصدار الصحيفة عام 1840، تولى القس ويليام ماكنتاير تحريرها، وكانت تغطي بموضوعية القضايا التي كانت تُثير الجدل آنذاك في الكنيسة المشيخية. وفي أكتوبر 1841، أطلق لانغ صحيفة جديدة بعنوان " ذا كولونيال أوبزرفر" ، والتي استمرت حتى عام 1844. كما أدار صحيفة "ذا برس" لفترة وجيزة عام 1851.

كان لانغ اسكتلنديًا متقلب المزاج، لكنه لم يكن ذلك المتشدد المتعصب الذي يكره جميع الطوائف الأخرى كما ادعى البعض. تشير دراسة مخطوطات خطبه إلى أنها كانت أرثوذكسية وفقًا لمعيار اعتراف وستمنستر الإيماني الذي تتبناه كنيسة اسكتلندا. تأثر لانغ بالقس الدكتور توماس تشالمرز ، وكان يتبنى شكلًا من أشكال الرؤية ما قبل الألفية للمستقبل. كانت علاقته إيجابية إلى حد كبير مع الطوائف البروتستانتية الإنجيلية الأخرى، ولا سيما التجمعيين واللوثريين والميثوديين . وقد ضم التجمعيين والمعمدانيين إلى المجمع الكنسي الذي أداره بين عامي 1850 و1864، وفي عام 1856 رسّم اثنين من اللوثريين، معتبرًا أن المسائل اللوثرية والاعتراف الذي استخدمه في تلك المناسبة، متطابقة في جوهرها مع تلك الخاصة بالمشيخيين البريطانيين. وكانت معاركه الكنسية مع الأنجليكان الحصريين ، والمشيخيين الآخرين، والكاثوليك.

كان الاعتقاد البروتستانتي الإنجيلي التقليدي بشأن المسيح الدجال المُتنبأ به ، أو رجل الخطيئة المذكور في رسالة تسالونيكي الثانية 2 ، هو أن رجل الخطيئة ليس فردًا بحد ذاته، بل حركة ضلال في التاريخ تتستر وراء ستار الصداقة مع المسيح. وقد شارك لانغ هذا الاعتقاد، ورأى رجل الخطيئة مُجسدًا في البابوية . عندما بلغت هجرة الكاثوليك الأيرلنديين الفقراء مستويات هائلة، شنّ حملة ضد الهجرة الأيرلندية. كان يخشى أن تغمر هذه الهجرة المستعمرة، وأن تُفقد الحريات البروتستانتية والبريطانية. في عام 1841، نشر كتابه "مسألة الأسئلة! أو، هل ستتحول هذه المستعمرة إلى مقاطعة بابوية؟ رسالة إلى ملاك الأراضي البروتستانت في نيو ساوث ويلز" ، وفي عام 1847، أتبع ذلك بكتاب " البابوية في أستراليا ونصف الكرة الجنوبي: وكيفية كبحها بفعالية: خطاب إلى البروتستانت الإنجيليين والمؤثرين من جميع الطوائف في بريطانيا العظمى وأيرلندا" . عارض بشدة حملة كارولين تشيشولم لرعاية هجرة النساء الكاثوليكيات الأيرلنديات العازبات إلى أستراليا. لكن، كما ذكر بريدجز: "اعتبر لانغ معارضة الأخطاء الضارة للكاثوليكية جزءًا من واجبه كقس، لكنه دافع باستمرار عن قضية الحريات المدنية الأيرلندية والكاثوليكية، واستنكر أي تحريض على اضطرابات بين البروتستانت والكاثوليك أو بين الأنجلو-سلتيك". زار رئيس الأساقفة بولدينغ عندما كان الزعيم الكاثوليكي الروماني يحتضر عام 1877.

على الرغم من عدائه الشديد للكاثوليكية، حظيت أفكاره السياسية بتأييد واسع بين الكاثوليك الأيرلنديين، الذين شاركوه كراهيته للهيمنة الإنجليزية والأنجليكانية. وفي المقابل، أيّد الحكم الذاتي لأيرلندا، جزئياً لاعتقاده أن ذلك سيقلل من نفوذ الكاثوليك الأيرلنديين في الحكومة البريطانية.

تأسست أبرشية نيو ساوث ويلز (التي كانت تضم آنذاك ما يُعرف اليوم بفيكتوريا وكوينزلاند) في 14 ديسمبر 1832، على الرغم من سلوك اثنين من القساوسة المتهور، ومعارضة جون مكغارفي، الذي تبين أنه من المعتدلين الاسكتلنديين. وقد عيّنت هذه الأبرشية قسًا لمدينة لونسيستون، وبدورها تأسست أبرشية فان ديمن لاند في 6 نوفمبر 1835 على يد لانغ واثنين آخرين.

كان لدى مجلس الكنيسة في نيو ساوث ويلز عدد من القساوسة غير الأكفاء. قرر لانغ، خلال زيارة أخرى لبريطانيا عام ١٨٣٦، استقطاب نحو عشرين رجلاً من كنيسة اسكتلندا ومجمع أولستر. كان لدى لانغ خطة مُعدّة مسبقًا لإنشاء محكمة كنسية منافسة لمجلس الكنيسة. عند عودته عام ١٨٣٧، وجد أن الحكومة قد حصلت على قانون لتنظيم الشؤون الدنيوية لمجلس الكنيسة، وبموجبه أصبح مجلس الكنيسة الممثل القانوني الوحيد لكنيسة اسكتلندا في المستعمرة. كانت شهادة رئيس مجلس الكنيسة ضرورية لدفع الرواتب بموجب قانون الكنيسة. عندئذٍ، وصف لانغ قانون الشؤون الدنيوية بأنه "شائن ومخزٍ للغاية"، وأنه سيؤدي إلى إجباره هو وأنصاره على الرحيل. كان هذا محض افتراء، لكن لانغ وخمسة من المجندين الجدد انضموا لتشكيل مجمع كنسي في 11 ديسمبر 1837. عيّن لانغ رجالًا في نفس المناطق التي يشغلها قساوسة المجلس الكنسي لاستقطاب الأتباع وطرد السكارى. واستمر الانشقاق حتى تحقق الاتحاد في عام 1840.

طردت الهيئة الكنسية لانغ بتهمة الانشقاق في 18 يناير 1838. استخدم لانغ صحيفة "ذا كولونيست" لنشر الفتنة. وكما قال جيمس فوربس : "أسبوعًا بعد أسبوع، كان يصب سيلاً من الشتائم على الهيئة الكنسية، لا مثيل لها في مرارتها الشيطانية وفظاظتها، حتى أسوأ صحف لندن الصادرة يوم الأحد". كان لانغ في رحلة أخرى إلى بريطانيا وأمريكا بين عامي 1839 و1841، وفي غيابه، تم الاتفاق على شروط الاتحاد، وأُبرم الاتحاد في 5 أكتوبر 1840 تحت اسم "مجمع أستراليا بالاشتراك مع الكنيسة الرسمية في اسكتلندا". لم يمنح الأساس كنيسة اسكتلندا أي سلطة تشريعية أو قضائية، لكن المجمع التزم بنفس الأساس العقائدي لكنيسة اسكتلندا. أُنشئت المجالس الكنسية وفقًا لسلطة المجمع. قُبل لانغ عند عودته في مارس 1841.

في عام ١٨٤٠، نشر لانغ كتابًا ضخمًا بعنوان "الدين والتعليم في أمريكا"، دعا فيه إلى دعم الكنائس بالتبرعات بدلًا من الدولة، بل وذهب إلى حدّ الدعوة إلى عدم وجود أي صلة بين الكنيسة والدولة. يتعارض هذا مع الآراء الرسمية لكنيسة اسكتلندا كما وردت في "اعتراف الإيمان"، والتي يمكن تلخيصها على النحو التالي: (١) الكنيسة والدولة مؤسستان متميزتان ومنفصلتان، تخضعان للمساءلة أمام الرب يسوع المسيح الذي نال كل سلطان في السماء والأرض من الآب؛ (٢) لا تعني العلاقة التعاونية بين الكنيسة والدولة تبعية إحداهما للأخرى في مجالها؛ وعلى وجه الخصوص، لا تملك السلطات المدنية أي سلطة أو رقابة على الشؤون الروحية لكنيسة المسيح. (٣) في تمسكها بهذه المبادئ الكتابية، وبمثالية الكنيسة المسيحية الموحدة في أمة مسيحية، لا تعتبر الكنيسة تدخل الدولة في المسائل الدينية مناقضًا لحرية الضمير. بل إنها ترفض التعصب أو الاضطهاد كوسائل لنشر ملكوت الله، وتعترف بحرية الضمير للفرد وحقه في الحكم الشخصي.

أثارت آراء لانغ معارضة واسعة، حتى من بعض مؤيديه السابقين. وكانت سمعته قد تراجعت بالفعل في اسكتلندا. وعندما وُبِّخَ لسماحه لقسٍّ من الكنيسة التجمعية، كان قد رفضه المجمع الكنسي، بالوعظ في الكنيسة الاسكتلندية، كان رد فعله سلبيًا. في السادس من فبراير عام ١٨٤٢، أخبر رعيته أنه سيذهب إلى نيوزيلندا ويعتمد على التبرعات. وفي نوبة غضب شديدة، مستشهدًا برواية يشوع ٦: ٢٠ وما بعدها، قال إن الكنيسة الأسترالية لن تزدهر حتى تتخلى بازدراء عن ثوب بابل الذي يرمز إلى مؤسسة دينية كافرة، وتتخلى عن قطعة الذهب التي تُفسد كل من يلمسها. وفي النهاية، وافق على البقاء عندما وافقت غالبية رعيته، البالغ عددهم ٥٠٠ شخص، على قطع كل صلة بالمجمع الكنسي والدولة. في 8 أكتوبر 1842، عزل المجمع الكنسي لانغ بتهمة التشهير - إذ أثار وصفه للمجمع بأنه كنيس للشيطان استياءً بالغًا لدى الإخوة - بالإضافة إلى سلوكه المثير للفتنة وعصيانه، وذلك بتصويت 8 مقابل 4. وفي نهاية المطاف، في 9 سبتمبر 1851، أعلنت هيئة مشيخة إيرفين في اسكتلندا أن لانغ لم يعد قسًا في كنيسة اسكتلندا، لكنها لم تُطلعه على ما يجري ولم تُتح له فرصة للدفاع عن نفسه.

حاول لانغ، دون جدوى تُذكر، تأسيس هيئة جديدة. في يوليو 1846، انطلق مجددًا إلى بريطانيا وعاد في مارس 1850. أسس هو ووزيران آخران مجمع نيو ساوث ويلز (الثاني بهذا الاسم) في 3 أبريل 1850، مع أن محاضر الاجتماعات تُشير إليه باسم الكنيسة المشيخية الأسترالية . خلال فترة وجوده التي امتدت نحو 14  عامًا، ارتبط به 31 وزيرًا في فترات مختلفة، من بينهم 8 من أصل 20 وزيرًا استقدمهم لانغ عام 1850. اتسم المجمع بنهج متساهل للغاية. اعتبره البعض محاولةً لتأسيس هيئة بروتستانتية إنجيلية شاملة، لكن يبدو أنه كان بالأحرى محاولة من لانغ للحفاظ على قاعدة نفوذ فعّالة وإرضاء غروره. في عام 1858، استقطب لانغ جون ريد (والد رئيس الوزراء المستقبلي جورج ريد ) من إحدى جماعات ملبورن ليكون مساعده. تقاسما مهام الوعظ وتقاسما المهام الرعوية، مع أن لانغ ظل الزعيم الوحيد للكنيسة. وفي النهاية اختلفوا وانتقل ريد إلى جماعة أخرى. ^{[ 11 ]} وبحلول نوفمبر 1864، كان هناك أربعة قساوسة (بما في ذلك لانغ) مرتبطين بالكنيسة.

كان لانغ خارج التيار الرئيسي منذ عام 1842، لكن نفوذه السياسي كان كبيرًا لدرجة استدعت مراعاته لتحقيق وحدة التيارات المشيخية الثلاثة. لم يرغب المجمع الأصلي لأستراليا في الاعتراف بلانغ، رغم اضطراره إلى إلغاء عزله عام 1863 (بأغلبية صوت واحد)، بعد أن نجح لانغ في إلغاء حكم مجلس مشيخة إيرفين عام 1861. فقد مجمع لانغ هويته باندماجه في 15 نوفمبر 1864 مع أغلبية الكنيسة المشيخية لشرق أستراليا ، ليشكل مجمعًا عامًا اندمج بدوره مع المجمع الأصلي لأستراليا ليشكل الكنيسة المشيخية لنيو ساوث ويلز في 8 سبتمبر 1865، بـ 47 قسًا. في عام 1872، انتُخب رئيسًا للجمعية، لكنه استغل خطابه لانتقاد إخوانه بشدة لعدم اختياره سابقًا. ولم يطرأ تغيير يُذكر على موقفه مع تقدمه في السن.

كان لانغ، كرجل دين، عنيدًا، أنانيًا، وغير محترم (سُجن مرتين بتهمة التشهير). وقد قال أحدهم مازحًا: "كان يُبشر بالإنجيل أكثر مما يُطبقه". من وجهة نظر الكنيسة المشيخية، يُعد لانغ شخصية غامضة إلى حد ما. كتب جيمس فوربس عام 1846 عن فترة 1837: "...لطالما بدا لنا أن من أغرب تصاريح العناية الإلهية أن يقع تأسيس كنيسة ناشئة في مستعمرة ناشئة بين أيدي مثل هؤلاء".

في صحيفة "ذا كولونيست"، حث لانغ على إنهاء الترحيل ، وعلى فصل مستعمرة خليج موريتون (التي اقترح تسميتها كوكزلاند، ولكنها سميت في النهاية كوينزلاند ) ومنطقة بورت فيليب (التي اقترح تسميتها فيليبسلاند، ولكنها سميت في النهاية فيكتوريا ) عن نيو ساوث ويلز، وعلى إقامة حكومة تمثيلية وتقليص صلاحيات الحكام المعينين من قبل البريطانيين. ^{[ 12 ]}

في عام 1843، انتُخب لانغ لعضوية المجلس التشريعي لولاية نيو ساوث ويلز، ممثلاً لدائرة بورت فيليب الانتخابية ، وظلّ يشغل مقعده حتى عام 1847. ^{[ 1 ]} ومن يوليو 1850 إلى أكتوبر 1851، كان لانغ أحد أعضاء مجلس مدينة سيدني ، ^{[ 1 ]} وفي عام 1854 انتُخب لعضوية مجلس مقاطعة ستانلي. ^{[ 1 ] [ 13 ]} وكان لانغ عضوًا في المجلس التشريعي عن غرب سيدني من عام 1859 إلى عام 1869. لم يكن لانغ مُؤهلاً للحياة البرلمانية، إذ كان مُعارضًا بطبيعته للإجراءات البرلمانية. وكثيرًا ما استغلّ الحصانة البرلمانية لتصفية حسابات شخصية مع خصومه الكثيرين في الكنيسة المشيخية والصحافة.

في عام ١٨٥١، لم يتمكن من شغل مقعده في البرلمان، إذ كان غارقًا في الديون نتيجةً لمشاريع الهجرة الفاشلة التي قام بها، وكان يتعرض لضغوط من دائنيه. رُفعت ضده دعوى قضائية بسبب الديون، وعندما هاجم دائنيه في الصحافة، حوكم بتهمة التشهير، وحُكم عليه بغرامة قدرها ١٠٠ جنيه إسترليني وأربعة أشهر سجنًا في سجن باراماتا . سُجن مرة أخرى عام ١٨٥٥، عندما أُدين ابنه جورج ، مدير فرع بالارات لبنك نيو ساوث ويلز ، بالاختلاس. هاجم لانغ القاضي في الصحافة، وحُكم عليه بالسجن ستة أشهر بتهمة التشهير الجنائي. وقّع عشرة آلاف شخص عريضةً للمطالبة بالإفراج عنه، لكنه قضى مدة عقوبته كاملةً.

بحلول عام ١٨٥٠، أصبح لانغ، متأثرًا بالحركة التشارتية في بريطانيا وثورة ١٨٤٨ في فرنسا، ديمقراطيًا راديكاليًا وجمهوريًا. أسس مع هنري باركس وجيمس ويلشاير حزب الرابطة الأسترالية، رغم أنه سرعان ما اختلف مع رفاقه المؤسسين. طرح أفكارًا اتسمت بالرؤية الثاقبة والجذرية، منها اتحاد المستعمرات الأسترالية، وإقامة حكومة ديمقراطية كاملة (في وقت كان فيه حق الاقتراع في بريطانيا وأستراليا مقتصرًا على مالكي العقارات)، وجمهورية أسترالية. عكست هذه الأفكار كلاً من المثل الأعلى المشيخي للحكم الذاتي الجماعي (على الرغم من كونه حاكمًا مطلقًا في شؤون الكنيسة) وكراهيته القومية الاسكتلندية للهيمنة الإنجليزية والأنجليكانية.

في عام 1850، نشر لانغ كتابه " الحدث القادم! أو، المقاطعات المتحدة لأستراليا"، الذي تنبأ فيه بجمهورية أسترالية اتحادية مستقلة. وأتبعه في عام 1852 بكتابه " الحرية والاستقلال للأراضي الذهبية لأستراليا" ، وهو أشهر أعماله. وقد أصبح عنوان هذا الكتاب شعارًا راسخًا للراديكالية السياسية والجمهورية في أستراليا. إلا أن علاقته بالاتحاد السياسي لعام 1901 لا تزال غامضة. فبحلول عام 1875، كان لانغ قد نبذ رؤيته "القارية" السابقة لأستراليا الاتحادية ذاتية الحكم، مفضلاً حصر المطالبة بـ"الحرية والاستقلال" في نيو ساوث ويلز، وكوينزلاند، و"كابريكورنيا" (شمال كوينزلاند)، و"كاربنتاريا". ^{[ 14 ]}

كان لانغ من أشد المتحمسين لتطوير المستعمرات الأسترالية. ففي عام 1834، نشر في بريطانيا الطبعة الأولى من كتابه "تاريخ وإحصاء نيو ساوث ويلز، كمستعمرة عقابية وكمستعمرة بريطانية" ، والذي استمر نشره في سلسلة من الطبعات حتى وفاته، وذلك لتشجيع الهجرة والاستثمار في أستراليا. وقد علّقت مجلة "ويستمنستر ريفيو" بأن الكتاب كان ينبغي أن يُسمى "تاريخ الدكتور لانغ مُضافًا إليه تاريخ نيو ساوث ويلز" . كما نشر كتاب "بورت فيليب، أو مستعمرة فيكتوريا" عام 1853، وكتاب "كوينزلاند، أستراليا" عام 1861 للترويج للمستعمرة الشمالية. وفي عام 1849، وصلت ثلاث سفن مهاجرين ( فورتيتيود ، تشيسلي ، ليما ) برعاية لانغ إلى خليج مورتون وعلى متنها حوالي 600 مهاجر اختارهم لانغ بنفسه. ^{[ 15 ]} سُمّي منتزه لانغ في بريسبان باسمه تقديرًا لجهوده في الترويج للمستعمرة. ^{[ 16 ]}

على الرغم من غرابة أطوارها، كان لأعمال لانغ تأثيرٌ كبير في الترويج لأستراليا، إلا أن خططه العملية للهجرة كانت في الغالب فاشلة بسبب افتقاره إلى الحس التجاري. وبعد عام ١٨٥١، على أي حال، ازدهرت الهجرة إلى أستراليا نتيجةً لحمى الذهب ، ولم تكن بحاجة إلى أي ترويج.

لا ينبغي الاستهانة بتأثير لانغ، إلا أن شخصيته العنيدة شابتها بعض الآثار السلبية. كما أن موجة التطرف في بريطانيا وأستراليا في منتصف القرن التاسع عشر سرعان ما انحسرت، وخلفها عصر من الحماس للإمبراطورية البريطانية . لكنه أصبح شخصية بارزة في التاريخ الأسترالي لدفاعه عن القومية الأسترالية، والاتحاد، والديمقراطية السياسية الكاملة، والنظام الجمهوري. وقد سُميت كلية دنمور لانغ ، التابعة لجامعة ماكواري في سيدني ، باسمه . ^{[ 17 ]}

كتابات لانغ غزيرة، وأنشطته متعددة. يتميز بقدرة وصفية رائعة، وتقييماته للأفراد ثاقبة عمومًا، وإن كانت متأثرة بتحيزاته الشخصية. غروره يفوق التصديق، لكن إنجازاته مذهلة حقًا وتطغى على إسهاماته الدينية. باستثناء مقالاته الصحفية، يبلغ إجمالي أعماله المنشورة حوالي 10,000 صفحة.

توفي لانغ في 8 أغسطس 1878 في سيدني ^{[ 1 ]} إثر سكتة دماغية. وكانت جنازته، التي أقيمت في 10 أغسطس، "من أكبر الجنازات التي شهدتها المستعمرات الأسترالية" ^{[ 18 ]} ، حيث امتد موكب الجنازة لأكثر من ميل، وتقدمه 500 صيني، واصطف على جانبي الشوارع نحو 70 ألف شخص. ^{[ 18 ]} توفيت زوجته عام 1888، وتوفي آخر أبنائه عام 1934. ولم يكن له أحفاد.

اسم لانغ لا يزال يُذكر في

• جون دنمور لانغ بليس في كانبرا ^{[ 19 ]}
• حديقة لانغ في بريسبان ^{[ 16 ]}
• حديقة لانغ في سيدني ^{[ 20 ]}
• كلية دانمور لانغ في جامعة ماكواري ^{[ 17 ]}
• تمثال جون دنمور لانغ في حديقة وينارد، سيدني ^{[ 21 ]}
• تحتفظ المكتبة الوطنية الأسترالية بأوراقه الخاصة ^{[ 22 ]}

• جون دانمور لانغ، ذكريات حياتي وزماني، سواء في الكنيسة أو الدولة في أستراليا، لأكثر من خمسين عامًا ، دونالد بيكر، محرر، هاينمان، ملبورن، 1972 - مخطوطة سيرة ذاتية، لم تكتمل في وقت وفاة لانغ ولم تنشر حتى عام 1972، تروي قصة طفولته وحياته الجامعية في اسكتلندا ومسيرته المهنية المبكرة في أستراليا حتى وقت انتخابه الأول للمجلس التشريعي.
• دونالد بيكر، واعظ، سياسي، وطني: حياة جون دنمور لانغ ، مطبعة جامعة ملبورن، 1998
• باري ج. بريدجز في كتاب قادة الكنيسة المشيخية في أستراليا في القرن التاسع عشر (تحرير رولاند س. وارد)، وارد، وانتيرنا، 1993، الصفحات  1-36
• بينو أ. زويدام، "المشاكل في المستعمرات، جون دنمور لانغ: مثير للمشاكل أم حلّال للمشاكل" ، أكتا ثيولوجيكا ، بلومفونتين، جنوب أفريقيا 2006]
• سيرل، بيرسيفال (1949). "لانغ، جون دنمور" . قاموس السير الأسترالية . سيدني: أنغوس وروبرتسون . تم الاطلاع عليه في 2 أغسطس 2009 .
• برنتيس، مالكولم. "عظماء المشيخيين الأستراليين: اللعبة" . الكنيسة المتحدة في أستراليا. مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 7 مارس 2007 .

ملاحظة: في مقدمته، يعترف بيكر بنقد بريدجز المستنير لمجلده السابق عن لانغ، أيام الغضب ، ولكن الغريب أن بيكر لا يدمج تصحيحات بريدجز، التي تتعلق بشكل أساسي بالجانب الكنسي، في عمله اللاحق.

• موقع جون دانمور لانغ الإلكتروني بمناسبة مرور مئتي عام على ميلاده
• صورة جون دنمور لانغ في فهرس المكتبة الوطنية الأسترالية
• مينيل، فيليب (1892). "لانغ، القس جون دنمور"  . قاموس السير الذاتية الأسترالية . لندن: هاتشينسون وشركاه - عبر ويكي مصدر .
• أوراق سكرتير المستعمرات 1822-1877 ، مكتبة ولاية كوينزلاند - تتضمن مراسلات ورسائل رقمية كتبها لانغ إلى سكرتير مستعمرات نيو ساوث ويلز
• أوراق جون دنمور لانغ، 1823-1887، مكتبة ولاية نيو ساوث ويلز