جون هوبر (أسقف)

كان جون روي هوبر (يُعرف أيضًا باسم يوهان هوبر ؛ حوالي 1495 - 9 فبراير 1555) رجل دين إنجليزي، أسقف أنجليكاني لغلوستر ، ثم أسقفًا لوورسيستر وغلوستر ، ومصلحًا بروتستانتيًا ، وشهيدًا بروتستانتيًا . كان من دعاة الإصلاح الإنجليزي ، وأُعدم حرقًا بتهمة الهرطقة خلال عهد الملكة ماري الأولى . 

في عام ١٥٣٨، ظهر اسم جون هوبر بين أسماء الرهبان السود في غلوستر، وكذلك بين أسماء الرهبان البيض في بريستول ، الذين سلموا أديرتهم للملك. وكان جون هوبر أيضًا قسيسًا في دير ورميسلي في هيريفوردشير؛ لكن من المشكوك فيه تحديد هوية أيٍّ من هؤلاء مع الأسقف المستقبلي . بل يبدو أنه كان في عام ١٥٣٨ رئيسًا لكنيسة ليدينغتون في ويلتشير، وهي أبرشية تابعة لمنح السير توماس أروندل ، مع أنه لا بد أنه كان قسيسًا غير مقيم. ويذكر سجل الرهبان السود أن هوبر كان " راهبًا أبيض في وقت ما "؛ وفي الحكم الصادر ضده من قبل ستيفن غاردينر، وُصف بأنه "olim monachus de Cliva Ordinis Cisterciensis"، أي من دير كليف السيسترسي في سومرست. من جهة أخرى، لم يُتهم، كغيره من الأساقفة المتزوجين الذين كانوا رهباناً ، بخيانة نذر العفة؛ ورسائله إلى هاينريش بولينجر تتسم بتحفظ غريب في هذا الجانب من تاريخه. يتحدث عن نفسه باعتباره الابن الوحيد ووريث والده، ويخشى أن يُحرم من ميراثه إذا اعتنق المذهب الإصلاحي. ^{[ 1 ]}

قبل عام ١٥٤٦، كان هوبر قد حصل على وظيفة مدير منزل أروندل. ^{[ ٢ ]} يصف هوبر نفسه خلال تلك الفترة بأنه كان "رجل بلاط يعيش حياةً مترفةً في قصر ملكنا". ^{[ ٣ ]} وقد صادف بعض مؤلفات هولدريخ زوينجلي وشروح بولينجر على رسائل القديس بولس ، مما أدى إلى اعتناقه المسيحية. بعد مراسلات مع بولينجر حول مشروعية الامتثال للدين الرسمي، خلافًا لضميره، وبعد بعض المشاكل التي واجهها في إنجلترا حوالي عامي ١٥٣٩-١٥٤٠ مع ستيفن غاردينر ، أسقف وينشستر الذي أحاله إليه أروندل بسبب مخاوفه من آرائه الجديدة، قرر هوبر تأمين ما يستطيع من ممتلكات واللجوء إلى القارة الأوروبية. ^{[ 1 ]} بعد أن عاش في باريس لفترة غير معروفة من الزمن، عاد هوبر إلى إنجلترا ليخدم السير جون سانت لو ، قائد قلعة ثورنبري ، غلوسترشاير، ابن شقيق أروندل.

وجد هوبر نفسه مضطرًا للرحيل إلى القارة الأوروبية مجددًا، على الأرجح عام ١٥٤٤، ووصل إلى ستراسبورغ بحلول عام ١٥٤٦. قرر الاستقرار نهائيًا في زيورخ ، لكنه عاد أولًا إلى إنجلترا لاستلام ميراثه، ويدّعي أنه سُجن مرتين. في ستراسبورغ مجددًا، في أوائل عام ١٥٤٧، تزوج من آن دي تسيركلاس (أو تسيرلاس) ، وهي فلامنكية عاشت مع أختها في منزل جاك دي بورغون، سيد فاليه. ^{[ ٤ ]} ثم تابع رحلته عبر بازل إلى زيورخ، حيث ترسخت قناعاته الزفينغلية من خلال حواراته المستمرة مع خليفة زوينجلي، هاينريش بولينغر . كما أقام علاقات مع مارتن بوسر ، وثيودور بيبلياندر ، وسيمون غرينيوس ، وكونراد بيليكان . خلال هذه الفترة نشر هوبر كتاب "إجابة على كتابي سيد وينشستر" بعنوان "كشف عن سفسطة الشيطان" (1547)، و "إعلان المسيح ووظيفته" (1547)، و "إعلان الوصايا العشر المقدسة" (1548).

لم يعد هوبر إلى إنجلترا إلا في مايو 1549. وهناك، أصبح المدافع الرئيسي عن الكالفينية السويسرية ، في مواجهة اللوثريين والكاثوليك على حد سواء ، وعُيّن قسيسًا لإدوارد سيمور، دوق سومرست الأول ، اللورد الحامي . ^{[ 1 ]} كان لهوبر دور في تأسيس كنائس الغرباء الهولنديين والفرنسيين المستوحاة من فلسفة زوينجليان في غلاستونبري ولندن. في ذلك الوقت، ربطت هوبر صداقة مع يان لاسكي ، وشهد لصالح الادعاء في محاكمة الأسقف بونر عام 1549.

أدى سقوط سومرست من السلطة إلى تعريض منصب هوبر للخطر، لا سيما بعد أن لعب دورًا بارزًا ضد غاردينر وبونر، اللذين كان من المتوقع عودتهما إلى منصبيهما. ^{[ 1 ]} ومع ذلك، استمر جون دادلي، إيرل وارويك (الذي أصبح لاحقًا دوق نورثمبرلاند)، والذي كان يهيمن على المجلس، في اتباع سياسات سومرست الدينية البروتستانتية. وأصبح هوبر حينها قسيس دادلي.

بعد سلسلة من المواعظ خلال فترة الصوم الكبير أمام الملك، عُرض عليه منصب أسقف غلوستر . ^{[ 5 ]} أدى ذلك إلى جدل طويل الأمد حول الملابس الكهنوتية ؛ ففي مواعظه أمام الملك وفي أماكن أخرى، ندد هوبر بـ"الملابس الكهنوتية الهارونية" وقسم القديسين، المنصوص عليه في كتاب الرسامة الجديد لعام 1550 ؛ ورفض أن يُرسم وفقًا لطقوسه. حثه توماس كرانمر ونيكولاس ريدلي ومارتن بوسر وآخرون على الخضوع. أثبت حبسه في منزله بأمر من المجلس عدم جدواه، ولم يوافق "أبو المخالفة " على الامتثال إلا بعد أن قضى بضعة أسابيع في سجن فليت ^{[ 6 ]} ، وخضع هوبر للرسامة وفقًا للطقوس القانونية (8 مارس 1551). ^{[ 7 ] [ 1 ]}

على الرغم من أن هوبر كان ينظر إلى دور الأساقفة في الكنيسة نظرة دونية، إلا أنه سرعان ما شرع في زيارة لأبرشيته ، كشفت عن حالة من الجهل الشديد بين رجال الدين. ^{[ 1 ] [ 9 ]} بعد فحص 311 رجل دين، لم يتمكن 168 منهم من ترديد الوصايا العشر ، و31 لم يتمكنوا من تحديد موضعها في الكتاب المقدس؛ وكان هناك 40 لم يستطيعوا تحديد مكان كتابة الصلاة الربانية ، و31 يجهلون مؤلفها. ^{[ 10 ]}

أصدر هوبر توجيهًا لرجال دينه، مؤكدًا في المادة 9 على وجوب تعليمهم أبناء الرعية الوصايا العشر، وقانون الإيمان، والصلاة الربانية... كلمة كلمة كما هي مكتوبة فيها...، وفي المادة 10، على وجوب تعليم كل قس الوصايا العشر الواردة في الإصحاح العشرين من سفر الخروج، كما هي، دون تحريف أو تغيير، دون حذف كلمة أو حرف أو مقطع منها.... ^{[ 11 ]} ويبدو أن هذا المعيار قد طُبِّق خلال معظم فترات الزيارة. وبعد أقل من عام على تنصيب هوبر في غلوستر، خُفِّضت أبرشيته إلى رتبة رئيس شمامسة، وأُضيفت إلى أبرشية ووستر ، التي عُيِّن هوبر أسقفًا لها خلفًا لنيكولاس هيث ^{[ 12 ] [ 1 ] [ 13 ]} في 20 مايو 1552. ^{[ 14 ]}

كان هوبر يؤمن بضرورة التزام الأسقف بنذر الفقر، لكنه تنازل عن أرباح أبرشية غلوستر لصالح التاج. ^{[ 15 ]} وبصفته أسقفًا، اشتهر هوبر أيضًا بحسه العالي بالعدالة الاجتماعية، وتحدث ببلاغة عن المعاناة الناجمة عن الأزمة الاقتصادية في أوائل خمسينيات القرن السادس عشر. وكتب إلى ويليام سيسيل متوسلًا إلى المجلس أن يتخذ إجراءً بشأن أسعار السلع الأساسية، إذ قال: "كل شيء هنا باهظ الثمن لدرجة أن معظم الناس يفتقرون إليه... ومعايشهم الضئيلة وأكواخهم المتواضعة تتداعى يوميًا". ^{[ 16 ]}

بعد وفاة إدوارد السادس ، حاول نورثمبرلاند استبدال ماري تيودور بكنّته، الليدي جين غراي . عارض هوبر هذه المؤامرة، لكن ذلك لم يُحسّن وضعه بعد أن أصبحت ماري ملكة. ^{[ 17 ]} وبصفته ممثلاً للجناح الراديكالي للبروتستانتية، كان هوبر أول أسقف يتعرض للهجوم. مُنح اللجوء في ساتون كورت ، قبل أن يُرسل إلى سجن فليت في الأول من سبتمبر، بتهمة الديون في البداية.

بعد إلغاء تشريعات إدوارد السادس المتعلقة بالكنيسة، جُرِّد هوبر من منصبه كأسقف لكونه متزوجًا في 19 مارس 1554. ^{[ 18 ]} سُجن، وبعد إعادة العمل بقوانين الهرطقة في ديسمبر 1554، أدانه الأسقف غاردينر بتهمة الهرطقة، وجرّده الأسقف بونر من رتبته الكهنوتية في 29 يناير 1555. أُرسل هوبر إلى غلوستر، حيث أُحرق في 9 فبراير. ^{[ 19 ]}

مثّل هوبر الجناح الراديكالي للبروتستانتية الإنجليزية. ورغم استيائه من بعض كتابات جون كالفن السابقة، فقد أيّد " توافق تيغورينوس" الذي تم التوصل إليه عام ١٥٤٩ بين أتباع زوينغلي والكالفينيين في سويسرا. وقد سعى هوبر جاهداً لنشر هذا المذهب الديني في إنجلترا، وساهم، مع آخرين مثل نيكولاس ريدلي ومارتن بوسر وبيترو مارتير فيرميغلي ، في إحداث التغييرات في طبعة ١٥٥٢ من كتاب الصلاة العامة . ^{[ ٢٠ ] [ ٢١ ] [ ٢٢ ]} وكان لهذا الموضوع تأثير كبير على البيوريتانيين في عهد إليزابيث الأولى ، حيث نُشرت العديد من طبعات أعمال هوبر. تم تضمين مجلدين من كتابات هوبر في منشورات جمعية باركر ، وظهرت طبعة أخرى في أكسفورد عام 1855. ^{[ 23 ]} في عام 1550 قام بترجمة الكتاب الثاني من كتاب ترتليان "Ad Uxorem" (إلى زوجته)، وهي أول ترجمة إنجليزية لأي من أعمال ترتليان.

• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : بولارد، ألبرت فريدريك (1911). " هوبر، جون ". في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 13 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 675-676 .     

• والتر هـ. فرير وويليام م. كينيدي (محرران). مواد الزيارة وأوامر فترة الإصلاح، المجلدات من الأول إلى الثالث، مجموعات نادي ألكوين (لندن، 1910)، لونغمانز، غرين وشركاه، المجلد الثاني، الصفحات  282-283
• غاردنر، ج. "استجواب الأسقف هوبر لرجال الدين، 1551، المجلة التاريخية الإنجليزية، المجلد التاسع عشر (1904)، ص 99
• نيفينسون، تشارلز (محرر). كتابات الأسقف هوبر المتأخرة. جمعية باركر، لندن (1852)، الصفحات 132-133، 151
• فهرس غوف العام لمنشورات جمعية باركر، الجزء الأول.
• أعمال سترايب (الفهرس العام )
• أعمال وآثار فوكس ، تحرير تاونسند؛ أعمال المجلس الخاص
• أوراق ولاية كاليفورنيا ، سلسلة "الداخلية"؛ بقايا نيكولز الأدبية لإدوارد السادس.
• تاريخ بورنيت، وكولير، وديكسون، وفرود، وغاردنر؛ وكتاب بولارد " كرانمر"
• لي، سيدني ، محرر (1891). "هوبر، جون"  . قاموس السير الوطنية . المجلد  27. لندن: سميث، إلدر وشركاه .

• أعمال جون هوبر في المكتبة الرقمية لما بعد الإصلاح
• ترجمة هوبر لكتاب ترتليان، Ad Uxorem، الكتاب الثاني . هذا المجلد الصغير النادر (لا توجد نسخة أخرى معروفة) موجود في مكتبة بودليان في أكسفورد، وتم نسخه لهذا الموقع.
• نقش خشبي من العصر التيودوري يصور استشهاد جون هوبر