جان لو كليرك (عالم لاهوت)

جان لو كلير ( بالفرنسية: [ ʒɑ̃ lə klɛʁ ] )، ويُعرف أيضًا باسم يوهانس كليريكوس (19 مارس 1657 - 8 يناير 1736)، كان لاهوتيًا وباحثًا في الكتاب المقدس وصحفيًا من جنيف . اشتهر بدعوته إلى التفسير النقدي للكتاب المقدس ، وكان من أبرز الشخصيات الراديكالية في عصره. انفصل عن الكالفينية بسبب تفسيراته، وغادر جنيف لهذا السبب. كان من دعاة فلسفة جون لوك وفيزياء إسحاق نيوتن . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

وُلد لو كلير في 19 مارس 1657 في جنيف ، حيث كان والده، ستيفن لو كلير، أستاذًا للغة اليونانية . كانت العائلة في الأصل من حي بوفيه في فرنسا، وقد برز العديد من أفرادها في مجال الأدب. انكبّ جان لو كلير على دراسة الفلسفة على يد جان روبرت شويه (1642-1731)، المعروف بالفلسفة الديكارتية ، وحضر محاضرات فيليب ميستريزات وفرانسوا توريتيني ولويس ترونشين ( 1629-1705) في اللاهوت . في عامي 1678 و1679، أمضى بعض الوقت في غرونوبل مُدرّسًا في إحدى العائلات؛ وعند عودته إلى جنيف، اجتاز امتحاناته ورُسِّم كاهنًا . بعد ذلك بوقت قصير، انتقل إلى سومور . ^{[ 3 ]}

في عام ١٦٨٢، ذهب إلى لندن ، حيث مكث ستة أشهر، يُلقي عظاته في أيام الأحد بالتناوب بين كنيسة والون وكنيسة سافوي . ونظرًا لعدم الاستقرار السياسي، انتقل إلى أمستردام ، حيث تعرّف على جون لوك وفيليب فان ليمبورخ ، أستاذ كلية الريمونسترانت . لاحقًا، ضمّن لوك في المجلات التي كان يُحرّرها؛ وسرعان ما تطورت معرفته بليمبورخ إلى صداقة وثيقة، مما عزز ميله إلى اللاهوت الريمونسترانت، الذي كان على دراية به من خلال كتابات عمه الأكبر، ستيفان كورسيلايوس (توفي عام ١٦٤٥)، وكتابات سيمون إبيسكوبيوس . ^{[ ٣ ]}

بعد محاولة أخيرة للعيش في جنيف، بناءً على طلب أقاربه هناك، اقتنع بأن الأجواء اللاهوتية غير ملائمة، وفي عام 1684 استقر أخيرًا في أمستردام، حيث عمل في البداية واعظًا ناجحًا إلى حد ما، إلى أن أبعدته الغيرة الكنسية، كما يُقال، عن هذا المسار المهني، ثم عمل أستاذًا للفلسفة والأدب واللغة العبرية في معهد ريمونتستانت اللاهوتي. وقد شغل هذا المنصب، الذي كان مدينًا به لليمبورخ، منذ عام 1684، وفي عام 1725، بعد وفاة صديقه، دُعي لتولي كرسي تاريخ الكنيسة أيضًا. ^{[ 3 ]}

باستثناء أعماله الأدبية، كانت حياة لو كلير في أمستردام هادئة. في عام 1691، تزوج من ابنة غريغوريو ليتي . ومنذ عام 1728، عانى من نوبات متكررة من الشلل ، وتوفي في 8 يناير 1736 في أمستردام . ^{[ 3 ]}

على الرغم من أن لو كلير قد تم تجاهله إلى حد ما كمفكر لاهوتي رئيسي، إلا أن لافونتين صنفه على قدم المساواة مع بيير بايل : "إذا كان لو كلير يفتقر قليلاً إلى ذكاء بايل وسخريته، فإنه يعوض ذلك بالمعرفة والدقة والفطنة." ^{[ 4 ]}

يُقال إن انتماءه المزعوم إلى المذهب السوسيني كان سببًا في استبعاده من كرسي اللاهوت العقائدي. في الواقع، كان لو كلير ليبراليًا من أتباع المذهب الاحتجاجي مثل دي كورسيل، وليس سوسينيًا مثل كريليوس، مع أنه كان أكثر انتقادًا للعقيدة من غيره في المعسكر الاحتجاجي. ^{[ 3 ]}

في عام 1679، نُشرت في سومور Liberii de Sancto Amore Epistolae Theologicae (Irenopoli: Typis Philalethianis)، والتي تُنسب عادةً إلى Leclerc. لقد تناولوا عقيدة الثالوث ، والاتحاد الأقنومي بين الطبيعتين في يسوع المسيح ، والخطيئة الأصلية ، ومواضيع أخرى، بطريقة غير تقليدية لتلك الفترة. ^{[ 3 ]} في عام 1685، نشر مع Charles Le Cène Entretiens sur Diversities matières de théologie . ^{[ 5 ]}

في عام ١٦٨٥، نشر كتاب "آراء بعض اللاهوتيين الهولنديين حول التاريخ النقدي للعهد القديم الذي ألفه الأب ريتشارد سيمون" ، حيث أشار فيه إلى ما اعتبره عيوبًا في كتابات ريتشارد سيمون ، وطرح آراءه الخاصة. وشملت هذه الآراء: حججًا ضد نسبة أسفار موسى الخمسة إلى موسى ؛ وآرائه حول كيفية تأليف هذه الأسفار الخمسة؛ وآرائه حول موضوع الوحي الإلهي بشكل عام، ولا سيما فيما يتعلق بسفر أيوب ، وسفر الأمثال ، وسفر الجامعة ، وسفر نشيد الأناشيد . واستند رد سيمون (١٦٨٦) إلى كتاب "الرجل الذي يدافع عن المشاعر" الصادر في العام نفسه، والذي تلاه رد جديد (١٦٨٧). ^{[ ٣ ]}

في عام 1692، ظهر كتابه "المنطق أو فن الاستدلال" (Logica sive Ars Ratiocinandi )، وكذلك " علم الوجود وعلم الروح" (Ontologia et Pneumatologia ) ؛ وقد دُمجت هذه الكتب، إلى جانب كتابه "الفيزياء أو الأشياء الجسدية" (Physica sive de rebus corporeis) (1696)، مع أعماله الفلسفية (Opera Philosophica )، التي صدرت في عدة طبعات. ^{[ 3 ]} في كتابه "المنطق" ، أعاد لو كلير كتابة "المنطق" الكاثوليكي لبورت رويال من منظور بروتستانتي احتجاجي، وأكمل " المنطق" بتحليلات مأخوذة من مقال صديقه جون لوك. ^{[ 6 ] [ 7 ]} بدوره، نشر تشارلز جيلدون ترجمة جزئية وغير منسوبة لكتاب لو كلير " المنطق" بعنوان "المنطق؛ أو فن الاستدلال" في الطبعة الثانية (1712) والطبعات اللاحقة من كتاب جون برايتلاند " قواعد اللغة الإنجليزية" . ^{[ ٨ ]} في عام ١٧٢٨، استخدم إفرايم تشامبرز ترجمة جيلدون لنسخة لو كليرك من كتاب " المنطق الملكي " كأحد مصادره عند تأليف موسوعته . ^{[ ٩ ]} قام جون ميلز وجوتفريد سيليوس لاحقًا بترجمة موسوعة تشامبرز إلى الفرنسية. وقد اعتمد دينيس ديدرو وجان لو رون دالمبير ترجمتهما كنقطة انطلاق لموسوعتهما . [ ^{١٠ ] على} وجه الخصوص، يمكن تتبع مقالة "التعريف" (١٧٥٤) في الموسوعة عبر سلسلة الكتّاب والمحررين والمترجمين والجامعين هذه إلى كتاب " المنطق الملكي" من خلال كتاب "المنطق " لجان لو كليرك. ^{[ ١١ ]}

في عام ١٦٩٣، بدأ سلسلة تفاسيره للكتاب المقدس بتفاسيره لسفر التكوين ، ولم تكتمل السلسلة حتى عام ١٧٣١. وشمل الجزء المتعلق بأسفار العهد الجديد إعادة صياغة وتعليقات هنري هاموند . وقد تحدى تفسير لو كلير الآراء التقليدية ودعا إلى البحث في أصل ومعنى أسفار الكتاب المقدس، مما أثار هجومًا شديدًا من جميع الجهات. ^{[ ٣ ]}

ظهر كتابه Ars Critica في عام 1696، وتابعه أيضًا Epistolae Criticae et Ecclesiasticae في عام 1700. أنتج لو كليرك طبعة جديدة من كتاب آباء كوتيليريوس الرسوليين ( جان بابتيست كوتيلييه ، 1627–1686)، الذي نُشر في عام 1698. كما قام بتحرير مجلات إشعارات الكتب ومراجعاتها: المكتبة العالمية والتاريخية (أمستردام، 25 مجلدًا، 1686–1693)، بدأت بـ جي سي دي لا كروز ؛ و Bibliothèque choisie (أمستردام، 28 مجلدًا، 1703–1713)؛ والمكتبة القديمة والحديثة (29 مجلدًا، 1714–1726). ^{[ 3 ]}

الأعمال الأخرى كانت Le Clerc's Parrhasiana ou، Penséesvaris sur des matiéres de critique، d'histoire، de الأخلاقية والسياسة مع la défense de divers ouvrages de MLC par Théodore Parrhase (أمستردام، 1699)؛ و Vita et Opera ad annum MDCCXI، amici ejus opusculum، philosophicis Clerici operibus subjiciendum ، يُنسب أيضًا إلى نفسه. تُرجمت مُلحقات هاموند إلى الإنجليزية عام 1699، وكتاب "باراسيانا، أو أفكار حول مواضيع مُتعددة" عام 1700، وكتاب "تناغم الأناجيل" عام 1701، وكتاب " اثنتا عشرة رسالة من أصل 211". ^{[ 3 ]} ومن أعماله الأخرى الأعمال الكاملة لإيراسموس ، التي بدأ كتابتها عام 1703، وكتاب "هارمونيا إيفانجيليكا" عام 1700. وكان من بين آخر أعماله كتابه " تاريخ المقاطعات والاتحادات في هولندا" المكون من ثلاثة مجلدات ، والذي يُغطي تاريخ الجمهورية الهولندية حتى معاهدة أوتريخت عام 1713 ، ونُشر بين عامي 1723 و1728.

• فينسنت، بنيامين (1877) "لوكلير، جان (1657-1736)" قاموس السير الذاتية، الماضي والحاضر: يحتوي على الأحداث الرئيسية في حياة الشخصيات البارزة من جميع العصور والأمم ، وارد، لوك، وشركاه، لندن؛
• هارجريفز-ماودسلي، دبليو إن (1968) "لوكلير، جان (1657-1736)" قاموس إيفريمان للكتاب الأوروبيين، داتون، نيويورك، رقم ISBN 0-460-03019-1؛
• واتسون، جورج (محرر) (1972) "لوكلير، جان (1657-1736)" ببليوغرافيا كامبريدج الجديدة للأدب الإنجليزي ، مطبعة جامعة كامبريدج، كامبريدج، إنجلترا، رقم ISBN 0-521-07255-7؛
• لوكر، إروين ل. (محرر) (1975) " الأرمينية " موسوعة لوثرية ، تم الاطلاع عليها في 7 نوفمبر 2006؛
• بيتاسي، ماريا كريستينا (1987) بين التعلم والتعلم. مشكلة الأسلوب النقدي عند جان لو كليرك ، إي جيه بريل، ليدن؛
• لو كليرك، جان (1987-1997) “Epistolario”، 4 مجلدات، أد. M. e MG Sina، Leo S. Olschki، Firenze، ISBN 88-222-3495-2، 88 222 3872 9، 88 222 4211 4، 88 222 4536 9؛
• يولتون، جون دبليو وآخرون (1991) "لوكلير، جان (1657-1736)" دليل بلاكويل لعصر التنوير، باسل بلاكويل، كامبريدج، ماساتشوستس، ISBN 0-631-15403-5؛
• والش، مايكل (محرر) (2001) "لوكلير، جان (1657-1736)" قاموس السير المسيحية، دار النشر الليتورجية، كولجفيل، مينيسوتا، رقم ISBN 0-8146-5921-7؛
• أسو، سيسيليا (2004) "Erasmus redivivus. alcune osservazioni sulla filologia neotestamentaria di Jean Le Clerc" Vico nella storia della filologia ، ed. سيلفيا كايانيلو إي أماديو فيانا، ألفريدو جويدا، نابولي، ISBN 88-7188-860-X؛
• ديمتري ليفيتين. الحكمة القديمة في عصر العلم الجديد (مطبعة جامعة كامبريدج، 2015)
• بوكاست، ألكسندر ك. (2016). تشامبرز حول التعريف . ماكلين: مطبعة بيركلي بريدج. ISBN 978-1-945208-00-3

• الأدب الذي كتبه جان لوكلير وعنه في Katalog der Deutschen Nationalbibliothek باللغة الألمانية.