كاثيسما

الكاثيسما (باليونانية: κάθισμα؛ بالسلافية الكنسية: каѳисма، kafisma )، وتعني حرفيًا "مقعد"، هي قسم من كتاب المزامير ، يُستخدم في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية ذات الطقس البيزنطي . وقد يُشير المصطلح أيضًا إلى ترنيمة تُرتل في صلاة الصبح ، أو مقعد يُستخدم في الكنائس الرهبانية، أو نوع من أنواع الأديرة.

بحسب الممارسة القديمة، كان الرهبان يتلون المزامير المئة والخمسين جميعها بانتظام. في الأصل، كان النساك في الصحراء يتلون المزامير كاملة كل يوم. ومع انتشار الرهبنة الجماعية ، بدأت عادة ترتيل الصلوات اليومية بشكل جماعي، فأصبح المزامير بذلك أساس الصلوات اليومية ، معززة بالعديد من الترانيم والصلوات وقراءات الكتب المقدسة. وتطورت العادة إلى تلاوة المزامير المئة والخمسين جميعها أسبوعيًا خلال الصلوات.

ولتسهيل ذلك، قُسِّمت المزامير المئة والخمسون إلى عشرين قسمًا، تُسمى " كاثيسماتا" ( باليونانية : καθίσματα ؛ بالسلافية الكنسية : Каѳи́змы ، بالحروف اللاتينية:  Kafizmy ، وتعني حرفيًا "الجلوس"). وينقسم كل قسم من هذه الأقسام إلى ثلاثة أقسام فرعية ( باليونانية : στάσεις )، وتعني حرفيًا "الوقوف". وكما يشير أصل الكلمة الأخير، كانت العادة القديمة هي الوقوف أثناء ترنيم المزامير (وهو ما كان يفعله جميع الرهبان). وكانت كلمة "كاثيسماتا" تُشير إلى سلسلة الترانيم التي تُنشد بعد قراءة قسم من المزامير، خلال صلاة الصبح ، وكان الاسم الأصلي لهذه الأقسام العشرين هو "ستيكولوجيا". ولأن قسم المزامير والأناشيد التي تغنى بعد ذلك مرتبطة ارتباطًا وثيقًا، فقد أصبح اسم الأخير يستخدم في النهاية للأول ^{[ 1 ]} .

اليوم، تُقرأ المزامير، ويقف القارئ وحده بينما يجلس الحاضرون الآخرون، حتى يقول القارئ : "المجد للآب والابن والروح القدس..."، وعندها يقف الجميع إجلالًا للثالوث الأقدس . يُسمى هذا التمجيد "دوكسولوشن"، ويُكرر بعد كل فاصل موسيقي، متبوعًا بالترنيمة الثلاثية "هللويا، هللويا، هللويا، المجد لك يا الله!". يُستهل الفاصل الموسيقي التالي بثلاث ترنيمة "كيري إليسون" و"دوكسولوشن". يمكن ترنيم هذه الترانيم أو قراءتها، حسب الموسم ^{[ 2 ]} .

تستخدم الكنيسة الأرثوذكسية الترجمة السبعينية القديمة (اليونانية) كنسخة رسمية للعهد القديم ، بدلاً من النسخة الماسورتية (العبرية) الأحدث . ولهذا السبب، يتبع ترقيم المزامير الترقيم اليوناني وليس العبري ( تتبع نسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس الترقيم العبري). ويمكن توضيح الفرق في الترقيم من الجدول التالي:

تقسيمات المزامير إلى أقسام (باستخدام ترقيم الترجمة السبعينية) هي كما يلي:

تُقسّم قراءات المزامير (الكاثيسما) بين صلاتي الغروب والفجر ، بحيث تُقرأ جميع المزامير الـ 150 خلال الأسبوع. عادةً ما تُقرأ قراءة واحدة في صلاة الغروب، وقراءتان أو ثلاث في صلاة الفجر، وذلك بحسب يوم الأسبوع وفصل السنة، وفقًا للتقويم الليتورجي للكنيسة . في ليالي الأحد والليالي التي تلي السهر الليلي ، لا تُقرأ قراءات المزامير في صلاة الغروب. خلال الصوم الكبير ، تُقرأ قراءات المزامير أيضًا خلال الساعات الصغيرة ، بحيث تُستكمل قراءة المزامير مرتين في الأسبوع.

إلى جانب المزامير الـ 150، يحتوي كتاب المزامير أيضًا على الترانيم الكتابية التسع التي يتم ترتيلها في صلاة الصبح جنبًا إلى جنب مع القانون الذي تطور منها.

تُعدّ الكاثيسما السابعة عشرة، المؤلفة بالكامل من المزمور ١١٨ ، "مزمور الشريعة " ، جزءًا أساسيًا من صلاة الصبح يوم السبت، وبعض أيام الأحد، وصلاة منتصف الليل من الاثنين إلى الجمعة ، وفي الجنازة . ويُقرأ كتاب المزامير كاملًا بصوت عالٍ أو يُرتّل بجانب المتوفى طوال الوقت من الوفاة وحتى الجنازة، انعكاسًا للتقاليد اليهودية، وهو عنصر رئيسي في مراسم العزاء . وعند قراءة المزامير في العزاء، تُرتّل أناشيد وأدعية خاصة للمتوفى بين كل كاثيسما، وغالبًا ما تُطبع في نهاية كتاب المزامير.

تتبع بعض الأديرة تقليدًا يُعرف بـ"قاعدة الخلية"، حيث يُصلي كل راهب عدة صلوات (كاتيسما) يوميًا، بالإضافة إلى الصلوات التي تُتلى علنًا أثناء الصلوات. وتحتوي بعض كتب المزامير على ترانيم وصلوات خاصة مطبوعة بين صلوات الكاتيسما، تُقرأ كأدعية أثناء تلاوة قاعدة الخلية. وفي القرن العشرين، تبنى بعض المسيحيين العلمانيين قراءة متواصلة للمزامير خلال أيام الأسبوع، مُصلّين الكتاب كاملًا في أربعة أسابيع، ثلاث مرات يوميًا، صلاة واحدة (كاتيسما) في كل مرة.

في الطقس السرياني الشرقي ، ينقسم كتاب المزامير إلى أقسام مماثلة تسمى "حولالي" .

كانت كلمة "كاثيسما" في الأصل تشير إلى مجموعة من التراتيل (التروباريا) التي تُرتل بعد كل "كاثيسما" من المزامير في صلاة الصبح، حيث كان الرهبان يجلسون بعد ترنيم المزامير ^{[ 1 ]} . أما اليوم، فيُفضل ترنيمها وقوفًا، وقد تسبقها ترنيمة قصيرة (إكتينيا)، وذلك بحسب نوع التراتيل المستخدمة وعدد من جوانب نصوص اليوم . في اللغة السلافية، تُسمى " سيدالين " (sedálen) من الفعل " سيديتي " (sediti) بمعنى "يجلس" (انظر أيضًا الكلمة اللاتينية " سيديري " (sedere) بمعنى "يجلس"). ^{[ 3 ]} ولتوضيح المعنى، تستخدم العديد من الترجمات الإنجليزية مصطلح "ترانيم الجلسة " ( Sedalen) للإشارة إلى هذه التراتيل وتمييزها عن "كاثيسما" المزامير التي تليها. كما تُستخدم ترانيم تحمل الاسم نفسه بعد النشيد الثالث من القانون الكنسي .

المعنى الثالث لكلمة "كاثيسما" هو معناها الأصلي: مقعد أو مقصورة أو صندوق كما في مقصورة المسرح. (وهي مرتبطة بكلمة "كاتدرائية"، التي تعني مكان جلوس الأسقف، وعبارة "إكس كاتيدرا"، التي تعني حرفيًا "من الكرسي"). وقد استُخدم هذا المصطلح للإشارة إلى المقصورة الإمبراطورية في ميدان سباق الخيل بالقسطنطينية . وبهذا المعنى، فإن "الكاثيسماتا" (وتُسمى أيضًا "ستاسيديا ") هي مقاعد جوقة الترانيم المستخدمة في الأديرة الأرثوذكسية. وبدلًا من أن تكون مقعدًا طويلًا، مثل مقعد الكنيسة ، فإن "الكاثيسماتا" عبارة عن صف من المقاعد الفردية ذات مساند ظهر كاملة مثبتة على الجدران. المقاعد مفصلية وترتفع ليتمكن الراهب أو الراهبة من الوقوف منتصبًا أثناء الصلوات. مساند الظهر مصممة من الأعلى لتشكل مساند للذراعين يمكن للراهب أو الراهبة استخدامها عند الوقوف. غالبًا ما يحتوي المقعد المفصلي على مسند صغير (مقعد خشبي صغير) في أسفله يمكن للراهب أو الراهبة الاستناد إليه أثناء الوقوف خلال الصلوات الطويلة. غالباً ما تفرض الأديرة قواعد صارمة بشأن أوقات جلوس الرهبان ووقوفهم أثناء الصلوات. ويكون هناك صفان من المصلين، أحدهما على يمين جوقة المرنمين (كليروس)، والآخر على يسارها.

يمتلك الأسقف كرسيًا خاصًا (كاثيسما) أكثر زخرفة من كرسي الراهب العادي. ويقع عادةً في الجانب الأيمن من جوقة الكنيسة (كليروس)، في أقصى الطرف الغربي، وغالبًا ما يكون مرتفعًا فوق الكراسي الأخرى وقد يكون له مظلة فوقه (انظر كاتيدرا ).

في جبل آثوس ، ينتمي كل دير، كبيرًا كان أم صغيرًا، إلى واحد من عشرين "ديرًا سياديًا". ويسمى أصغر أنواع هذه الأديرة " كاثيسما " : وهو مسكن بسيط لراهب واحد منعزل .

• "كتاب المزامير" في ويكي الأرثوذكسية
• أسقف يوناني يقف عند كاثيسما الأسقفية ( كنيسة القيامة )
• جوناثان ليبنيك، أول كنيسة مُكرسة بالكامل لمريم العذراء ، باللغتين العبرية واليونانية التوراتيتين، 20 يوليو 2016، مؤرشف في 21 نوفمبر 2016 على موقع Wayback Machine ؛ حول كنيسة عرش مريم (كاثيسما) على طريق القدس-بيت لحم