سلالة الخلجي

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 19 صور
الموسوعة الحرة

كانت سلالة الخلجي أو الخلجي [ ب ] ثاني أسرة حاكمة لسلطنة دلهي ، حيث غطت أجزاء كبيرة من شبه القارة الهندية لما يقرب من ثلاثة عقود بين عامي 1290 و1320. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] أسسها جلال الدين الخلجي ، [ 10 ] وهي تشتهر بحكم علاء الدين الخلجي ، الذي وصلت السلطنة في عهده إلى أقصى امتداد إقليمي لها وشهدت إصلاحات عسكرية وإدارية واقتصادية كبيرة.

الأصول

عملة تيغين شاه ، الموصوفة بأنها " إلتابار (الملك الفرعي) للخلاج " ، مؤرخة بعام 728 م. [ 11 ] [ 12 ]

كانت سلالة الخلجي من أصل تركي أفغاني [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] ، ويُقال إن أسلافهم، الخلج ، كانوا في الأصل شعبًا تركيًا هاجر مع الهون والهياطلة من آسيا الوسطى [ 16 ] إلى المناطق الجنوبية والشرقية من أفغانستان الحالية في وقت مبكر من عام 660 ميلادي، حيث حكموا منطقة كابول باسم الشاهيين الأتراك البوذيين [ 17 ] . ووفقًا لـ آر إس تشوراسيا، ورث الخلجيون تدريجيًا العديد من العادات والتقاليد الأفغانية، وعوملوا كأفغان من قبل النبلاء الأتراك في سلطنة دلهي. حتى أن النبلاء الأتراك في سلطنة دلهي عارضوا تولي جلال الدين العرش بعد ثورة الخلجيين [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] .

بحسب كتاب "تاريخ كامبريدج الجديد للإسلام"، كان يُنظر إلى الخلجيين في القرن الثالث عشر كشعب منفصل عن الأتراك. وكانت ما يُسمى "ثورة الخلجيين" عبارة عن انتقال السلطة من نخبة حاكمة تركية إلى نخبة غير تركية. [ 21 ] ومع ذلك، يذكر أندريه وينك أن الخلجيين كانوا جماعة متأثرة بالثقافة التركية ، وبقايا من البدو الهندو-أوروبيين الأوائل مثل الكوشانيين والهياطلة والساكا ، الذين اندمجوا لاحقًا مع الأفغان. ويضيف وينك أنه "في ذلك الوقت، لم يُنظر إليهم على أنهم أتراك أو مغول . ويُميز المؤرخون المعاصرون بوضوح بين الخلجيين والأتراك". [ 22 ] [ 23 ] ووفقًا لدورفر ، ربما يكون الخلجيون من أصل سغدي متأثر بالثقافة التركية. [ 24 ] وقد تأثر هؤلاء الخلجيون لاحقًا بالثقافة الأفغانية، ويُعتقد أنهم أسلاف البشتون الغلزيين/الغلجيين . [ 25 ]

بحسب سي إي بوسورث، فإنّ الغلزائي، الذين يشكّلون غالبية البشتون في أفغانستان، هم نتاج اندماج الخلاج في البشتون. [ 26 ] بين القرنين العاشر والثالث عشر، تشير بعض المصادر إلى شعب الخلاج على أنهم من أصل تركي، بينما لا تشير مصادر أخرى إلى ذلك. [ 27 ] يرى مينورسكي أن التاريخ المبكر لقبيلة الخلاج غامض، ويضيف أن أصل اسم الخلاج لا يزال بحاجة إلى إثبات. [ 28 ] لم يدرج محمود الكاشغري (القرن الحادي عشر) الخلاج ضمن قبائل الأوغوز التركية، بل أدرجهم ضمن قبائل الأوغوز التركمانية (حيث تعني كلمة تركمانية "شبيهة بالأتراك"). كان الكاشغري يعتقد أن الخلاج لا ينتمون إلى السلالة الأصلية للقبائل التركية، بل ارتبطوا بها، ولذلك، في اللغة واللباس، كانوا يظهرون غالبًا "شبيهين بالأتراك". [ 27 ] [ 29 ] يصفهم كتاب جهان نامه لمحمد بن نجيب بكران صراحةً بأنهم أتراك، [ 30 ] مع أنه يشير إلى أن بشرتهم أصبحت أغمق (مقارنةً بالأتراك) وأن لغتهم قد طرأت عليها تغييرات كافية لتصبح لهجة مميزة. ومع ذلك، يصفهم جهان نامه بأنهم "قبيلة من الأتراك" تمر بتحول لغوي ، ويتحدثون لهجة الخلج، التي لخصها ف. مينورسكي. [ 30 ]

تاريخ

جلال الدين الخلجي

سلطنة دلهي والكيانات السياسية الآسيوية الرئيسية حوالي عام 1300. استمرت القوات المغولية، وخاصة خانات الجاغتاي ، في تهديد الحدود الشمالية الغربية.
عملة جلال الدين فيروز خالجي . نعناع دلهي. بتاريخ 691هـ (1291-1292م). الأسطورة نقلاً عن الخليفة المستعصم .

كان الخلجيون تابعين لسلالة المماليك في دلهي ، وخدموا سلطان دلهي، غياث الدين بلبان ، كجزء صغير من طبقة النبلاء المسلمين . وفي صراعه للحفاظ على سلطته على ضباطه الأتراك المتمردين، قضى بلبان، آخر حكام الأتراك البارزين، على نفوذ الأربعين . إلا أن هذا أضر بشكل غير مباشر بوحدة طبقة النبلاء الأتراك، التي عارضت نفوذ غير الأتراك. مما جعلهم عرضة لفصيل الخلجيين، الذين استولوا على السلطة عبر سلسلة من الاغتيالات. [ 31 ] قُتل ضباط المماليك واحدًا تلو الآخر، وقُتل آخر حكام سلالة المماليك التركية - معز الدين قيق آباد، البالغ من العمر 17 عامًا - في قصر كايلو غيري خلال الانقلاب المعروف بثورة الخلجيين بقيادة جلال الدين فيروز خلجي . [ 32 ]

كان جلال الدين فيروز خلجي، الذي كان يبلغ من العمر حوالي 70 عامًا عند توليه الحكم، معروفًا لدى عامة الشعب بأنه ملك وديع ومتواضع ولطيف. [ 33 ] [ 34 ]

نجح جلال الدين في التغلب على معارضة النبلاء الأتراك وتولى عرش دلهي في يناير 1290. لم يكن جلال الدين مقبولاً على نطاق واسع: فخلال فترة حكمه التي دامت ست سنوات (1290-1296)، ثار ابن أخ بلبان بسبب توليه السلطة وما تبعه من تهميش للنبلاء والقادة الذين كانوا يخدمون سلطنة المماليك . [ 35 ] قمع جلال الدين الثورة وأعدم بعض القادة، ثم قاد حملة عسكرية فاشلة ضد رانثامبور . اتخذ جلال الدين من كيلوخري، وهي جيب أفغاني في ضواحي دلهي، عاصمةً له بحكم الأمر الواقع. [ 4 ]

كما صدّ عدة هجمات مغولية على الهند، ونجح في تدمير قوة مغولية على ضفاف نهر السند في وسط الهند بمساعدة ابن أخيه جونا خان. [ 36 ]

في مؤامرة دبرها ابن أخيه، اغتيل جلال الدين على يد محمد سليم من سامانا، البنجاب . [ 37 ] [ 38 ]

علاء الدين الخلجي

إعدام جلال الدين خالجي (حكم من 1290 إلى 96)، مع تتويج المغتصب علاء الدين خالجي . جامع الطواريخ (1314 لوحة)

كان علاء الدين الخلجي ابن أخ وصهر جلال الدين. أغار على شبه جزيرة الدكن وديوجيري - التي كانت آنذاك عاصمة ولاية ماهاراشترا - ونهب كنوزها. [ 32 ] [ 39 ] عاد إلى دلهي عام 1296، وقتل جلال الدين، وتولى الحكم سلطانًا. [ 40 ] وعيّن حلفاءه، مثل ظفر خان (وزير الحرب)، [ 41 ] ونصرت خان (وزير دلهي)، [ 42 ] [ 43 ] وعين الملك الملتاني ، [ 44 ] ومالك كافور ، ومالك تغلق، [ 45 ] ومالك نايك (قائد الفرسان). [ 46 ]

في بداية عهده، هزم علاء الدين غزوًا مغوليًا كبيرًا في معركة جاران منجور عام 1298. وقد عزز هذا النصر سلطة علاء الدين ومكانته، مما أدى إلى استقرار موقعه على عرش دلهي.

ولتأمين طريق إلى موانئ غوجارات التجارية، أُرسل عين الملك مولتاني لغزو مملكة بارامارا في مالوا . دافع عنها رايها بجيش راجبوت كبير، لكنه هُزم على يد مولتاني الذي أصبح حاكمًا للمقاطعة. [ 47 ]

آلاي دروزة ، اكتمل بناؤه عام 1311 في عهد أسرة خالجي.

ثم في عام ١٢٩٩، أُرسل نصرت خان لغزو غوجارات نفسها، حيث هزم ملكها سولانكي . [ ٤٨ ] نهب نصرت خان مدنها الرئيسية ودمر معابدها، مثل معبد سومناث الشهير الذي أُعيد بناؤه في القرن الثاني عشر. وهناك أسر نصرت خان مالك كافور الذي أصبح فيما بعد قائداً عسكرياً. [ ٤٩ ] واصل علاء الدين توسيع سلطنة دلهي في جنوب الهند، بمساعدة قادة مثل مالك كافور وخسرو خان، وجمع غنائم حرب كبيرة ( أنواتان ) من الذين هزموهم. [ ٥٠ ] جمع قادته غنائم الحرب من الممالك المفتوحة ودفعوا خُمساً (خمس) على الغنائم (الغنائم التي جُمعت أثناء الحرب) إلى خزانة السلطان، مما ساعد على تعزيز حكم الخلجي. [ ٥١ ]

حكم علاء الدين الخلجي لمدة عشرين عامًا. غزا راجبوتانا ، وهاجم واستولى على ولايات جيسلمير (1299) ، ورانثامبور (1301) ، وشيتورغاره (1303)، ومالوا (1305) . كما غزا غوجارات ونهب ولاية ديفاجيري الثرية خلال غاراته في الجنوب. [ 52 ] كما صمد أمام غارتين مغوليتين. [ 53 ]

الساحل الغربي للهند، وعاصمتها التقليدية يادافا، ديوجيل (ديوجيري أو ديفاجيري )، في وسطه، كما يظهر في أطلس كاتالونيا (1375). يرفرف علم مميز فوق مدينة ديوجيل ، بينما ترفرف راية سلطنة دلهي السوداء فوق المدن الساحلية . [ 54 ] [ 1 ] استولى علاء الدين الخلجي على ديفاجيري في عام 1307. [ 55 ] ترفع السفينة التجارية راية الإيلخانية .

عُرف علاء الدين أيضًا بقسوته على الممالك التي هوجمت بعد الحروب. ويصفه المؤرخون بأنه طاغية، وأنه كان يقتل كل من يشتبه علاء الدين الخلجي في أنه يُشكل تهديدًا لسلطته، بمن فيهم نساء وأطفال تلك العائلة. ففي عام ١٢٩٨، ذُبح ما بين ١٥٠٠٠ و٣٠٠٠٠ شخص بالقرب من دلهي، ممن اعتنقوا الإسلام حديثًا، في يوم واحد، خوفًا من اندلاع ثورة. [ ٥٦ ] كما قتل أفرادًا من عائلته وأبناء إخوته في الفترة ما بين ١٢٩٩ و١٣٠٠، بعد أن اشتبه في تمردهم، حيث فقأ أعينهم أولًا ثم قطع رؤوسهم. [ ٣٩ ]

في عام 1308، استولى مالك كافور ، أحد قادة علاء الدين، على وارانغال ، وأطاح بإمبراطورية هويسالا جنوب نهر كريشنا ، وشنّ غارات على مادوراي في تاميل نادو. [ 52 ] ثم نهب خزائن العواصم ومعابد جنوب الهند. ومن بين هذه الغنائم، كانت غنيمة وارانغال التي تضمنت واحدة من أكبر الماسات المعروفة في التاريخ، وهي ماسة كوه نور . [ 51 ] عاد مالك كافور إلى دلهي عام 1311، محملاً بالغنائم وغنائم الحرب من شبه جزيرة الدكن، والتي قدمها إلى علاء الدين الخلجي. هذا جعل مالك كافور، المولود في عائلة هندوسية والذي اعتنق الإسلام قبل أن يصبح قائد جيش سلطنة دلهي، من المقربين إلى علاء الدين الخلجي. [ 36 ]

في عام 1311، أمر علاء الدين بمذبحة للمغول في سلطنة دلهي، حيث قُتل ما بين 15000 و30000 من المستوطنين المغول الذين اعتنقوا الإسلام حديثًا، بعد أن اشتبه الخلجي في تآمرهم للتمرد ضده. [ 56 ] [ 57 ]

آخر سلاطين الخلجي

توفي علاء الدين الخلجي في يناير 1316. بعد ذلك، شهدت السلطنة فوضى وانقلابات وسلسلة من الاغتيالات. [ 32 ] تولى مالك كافور السلطنة، لكنه افتقر إلى دعم الأمراء وقُتل في غضون بضعة أشهر.

عملات خسرو خان .

خلال السنوات الثلاث التالية لوفاة مالك كافور، استولى ثلاثة سلاطين آخرون على السلطة بالقوة أو قُتلوا في انقلابات. في البداية، نصب الأمراء طفلاً في السادسة من عمره يُدعى شهاب الدين عمر سلطاناً، وشقيقه المراهق قطب الدين مبارك شاه وصياً على العرش. قتل قطب الدين شقيقه الأصغر ونصب نفسه سلطاناً؛ ولكسب ولاء الأمراء وعائلة مالك، عرض على غازي مالك منصب قائد الجيش في البنجاب. أما الآخرون، فقد خُيّروا بين مناصب مختلفة أو الموت. بعد أن حكم باسمه لأقل من أربع سنوات، اغتيل مبارك شاه عام 1320 على يد أحد قادته، خسرو خان . أقنع الأمراء غازي مالك، الذي كان لا يزال قائداً للجيش في البنجاب، بقيادة انقلاب. زحفت قوات غازي مالك نحو دلهي، وأسرت خسرو خان، وقطعت رأسه. بعد أن أصبح سلطاناً، غيّر غازي مالك اسمه إلى غياث الدين تغلق ، ليصبح أول حاكم لسلالة تغلق . [ 39 ]

الحكومة والإدارات

غيّر علاء الدين الخلجي السياسات الضريبية لتعزيز خزانته، ما ساعده على تغطية نفقات جيشه المتنامي وتمويل حروبه التوسعية. [ 58 ] رفع الضرائب الزراعية من 20% إلى 50%، تُدفع بالحبوب والمنتجات الزراعية (أو نقدًا)، [ 59 ] وألغى المدفوعات والعمولات على الضرائب التي يجمعها الزعماء المحليون، وحظر الاختلاط الاجتماعي بين مسؤوليه، وكذلك الزواج المختلط بين العائلات النبيلة لمنع أي معارضة قد تتشكل ضده؛ وخفّض رواتب المسؤولين والشعراء والعلماء في مملكته. [ 58 ]

فيما يتعلق بالجيش، يذكر المؤرخون أن الجيش النظامي للسلطنة خلال عهد الخلجي كان يتألف من 300,000 إلى 400,000 فارس و2,500 إلى 3,000 فيل حربي . [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] وهو أقل من جيش الدولة التي خلفتها، سلالة تغلق ، التي سُجّل أن جيشها النظامي بلغ 500,000 فارس. [ 61 ]

اقتصاد

استولى جيش علاء الدين الخلجي على ماسة كوه نور في عام 1310 من سلالة كاكيتيا في وارانغال . [ 51 ]

فرض علاء الدين الخلجي أربع ضرائب على غير المسلمين في السلطنة: الجزية (ضريبة الرؤوس)، والخراج (ضريبة الأراضي)، والكارى (ضريبة المنازل)، والشرى (ضريبة المراعي). [ 63 ] [ 64 ] كما أصدر مرسومًا يقضي بأن يقوم موظفو تحصيل الضرائب التابعون له في دلهي، بمساعدة ملاك الأراضي المسلمين المحليين ( جاغيردار ، وخوت ، ومقادم ، وتشودري ، وزميندار ) ، بالاستيلاء بالقوة على نصف محصول أي مزارع، كضريبة على المحصول القائم، وذلك لملء مخازن السلطنة. [ 65 ] وكان موظفوه يفرضون دفع الضرائب عن طريق ضرب الوسطاء المسؤولين عن تحصيل الضرائب الريفية. علاوة على ذلك، طالب علاء الدين الخلجي، كما ذكر كولكي وروثرموند، "حكماءه في البلاط" بوضع "قواعد وأنظمة لإذلال عامة الناس، وإيقاعهم في فقر مدقع، وحرمانهم من الثروة وأي شكل من أشكال الممتلكات الفائضة التي قد تُشعل فتيل التمرد؛ [ 63 ] وفي الوقت نفسه، صادر جميع ممتلكات حاشيته وموظفيه. [ 63 ] كما أُلغيت مهام تحصيل الإيرادات لكبار الإقطاعيين المسلمين، وأصبحت الإيرادات تُجبى من قِبل الإدارة المركزية. [ 66 ] ومنذ ذلك الحين، كما ذكر كولكي وروثرموند، "انشغل الجميع بكسب عيشهم حتى لا يفكر أحد في التمرد". [ 63 ]

أدت أساليب علاء الدين الخلجي الضريبية وزيادة الضرائب إلى انخفاض الإنتاج الزراعي، وشهدت السلطنة تضخمًا هائلًا. ولتعويض الرواتب التي خفضها وحددها للمسؤولين والجنود المسلمين، فرض علاء الدين ضوابط على أسعار جميع المنتجات الزراعية والسلع والمواشي والعبيد في المملكة، بالإضافة إلى ضوابط على أماكن وكيفية ومن يُسمح له ببيعها. وأُنشئت أسواق تُسمى "شاهانا-إي-مندي" . [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] مُنح التجار المسلمون تراخيص حصرية واحتكارًا في هذه الأسواق للشراء وإعادة البيع بالأسعار الرسمية. ولم يكن يُسمح لأي شخص آخر غير هؤلاء التجار بالشراء من المزارعين أو البيع في المدن. ونشر علاء الدين شبكة واسعة من المنحيين (جواسيس، شرطة سرية) لمراقبة الأسواق ، وكان لهم سلطة القبض على أي شخص يحاول شراء أو بيع أي شيء بسعر يختلف عن الأسعار الرسمية المحددة. [ 68 ] [ 69 ] وكان يُعاقب بشدة كل من يُخالف قواعد هذه الأسواق ، كقطع لحمه. [ 36 ] كانت الضرائب المحصلة على شكل محاصيل وحبوب مصادرة تُخزن في مخازن السلطنة. [ 70 ] مع مرور الوقت، تخلى المزارعون عن الزراعة كمصدر للدخل وتحولوا إلى زراعة الكفاف، وتدهور وضع الإمدادات الغذائية العامة في شمال الهند، وازدادت حالات النقص، وشهدت سلطنة دلهي فترات مجاعات متزايدة الشدة والطول. [ 36 ] [ 71 ] حظر السلطان تخزين الطعام بشكل خاص. أدخل علاء الدين نظام الحصص الغذائية مع تفاقم النقص؛ ومع ذلك، استُثني النبلاء وجيشه من نظام الحصص الغذائية القائم على حصص لكل أسرة. [ 71 ] خلال هذه المجاعات، ضمنت مخازن سلطنة الخلجي ونظام السوق بالجملة مع ضوابط الأسعار توفير غذاء كافٍ لجيشه وموظفي البلاط وسكان دلهي. [ 58 ] [ 72 ] أدت ضوابط الأسعار التي فرضها الخلجي إلى خفض الأسعار، ولكنها خفضت أيضًا الأجور إلى درجة لم يستفد منها عامة الناس من انخفاض الأسعار. انهار نظام مراقبة الأسعار بعد فترة وجيزة من وفاة علاء الدين الخلجي، حيث تضاعفت أسعار مختلف المنتجات الزراعية والأجور إلى أربعة أضعاف في غضون بضع سنوات. [ 73 ]

إرث

كان للنظام الضريبي الذي تم إدخاله خلال عهد سلالة الخلجي تأثير طويل الأمد على النظام الضريبي الهندي وإدارة الدولة.

ربما كان نظام الضرائب الذي وضعه علاء الدين الخلجي هو المؤسسة الوحيدة من عهده التي استمرت لأطول فترة، إذ صمدت حتى القرن التاسع عشر أو حتى القرن العشرين. ومنذ ذلك الحين، أصبحت ضريبة الأرض ( الخراج أو المال ) الشكل الرئيسي الذي استولت به الطبقة الحاكمة على فائض الفلاحين.

— التاريخ الاقتصادي للهند في كامبريدج: حوالي 1200- حوالي 1750، [ 74 ]

العبودية

في دلهي، عاصمة سلطنة الخلجي، خلال عهد علاء الدين الخلجي، كان ما لا يقل عن نصف السكان عبيدًا يعملون كخدم وجواري وحراس للنبلاء المسلمين والأمراء وموظفي البلاط والقادة. [ 75 ] وشملت العبودية في الهند خلال عهد الخلجي، ولاحقًا في العصور الإسلامية، فئتين من الناس: الأشخاص الذين تم أسرهم خلال الحملات العسكرية، والأشخاص الذين تخلفوا عن دفع الضرائب. [ 76 ] [ 77 ] وانتشرت مؤسسة الرق والعمل القسري على نطاق واسع خلال عهد الخلجي؛ وكان يُشار إلى العبيد الذكور بأسماء مثل " باندا" أو " قايد" أو "غلام" أو "بردة" ، بينما كانت تُسمى الإماء "باندي " أو "كانيز" أو "لوندي" .

بنيان

يُنسب إلى علاء الدين الخلجي الفضل في إرساء فن العمارة الهندية الإسلامية المبكرة، وهو أسلوب معماري وحملة بناء ازدهرت خلال عهد أسرة تغلق . ومن بين الأعمال التي أُنجزت خلال عهد الخلجي، بوابة علاء الدين - البوابة الجنوبية لمجمع قطب ، ومصلى العيد في رابري، ومسجد الجماعة خانة في دلهي. [ 78 ] وقد أُدرجت بوابة علاء الدين، التي اكتمل بناؤها عام 1311، ضمن موقع قطب منار وآثاره المُدرج على قائمة اليونسكو للتراث العالمي عام 1993. [ 79 ]

تم تتبع النقوش الفارسية العربية على الآثار إلى عصر سلالة الخلجي. [ 6 ]

المصادر التاريخية

شكك المؤرخون في مصداقية الروايات التاريخية المتعلقة بسلالة الخلجي. فلم يُعثر على مصادر أولية أصلية وسجلات تاريخية للفترة من 1260 إلى 1349م. [ 80 ] ويُستثنى من ذلك الفصل القصير الذي كتبه واساف في بلاد فارس عن سلطنة دلهي من عام 1302 إلى 1303م، والذي نُشرت نسخته في جامع التواريخ ، ويتناول حكم بلبان، وبداية حكم جلال الدين تشيلي، وظروف خلافة علاء الدين الخلجي. كما أن هناك قصيدة شبه خيالية ( مثنوي ) ليامين الدين أبو الحسن، المعروف أيضًا باسم أمير خسرو ، زاخرة بالثناء على رب عمله، السلطان الحاكم. وقد استُخدمت هذه القصيدة السردية المفعمة بالثناء كمصدر لتاريخ سلالة الخلجي، إلا أن هذا المصدر محل خلاف. [ ٨٠ ] تُعتبر ثلاثة مصادر تاريخية، كُتبت بعد مرور ما بين ٣٠ و١١٥ عامًا من نهاية سلالة الخلجي، أكثر استقلالية، ولكنها محل تساؤل أيضًا نظرًا للفجوة الزمنية. هذه المصادر هي ملحمة عبد الملك عصامي عام ١٣٤٩، وكتاب ضياء البراني عام ١٣٥٧، ورواية السرهندي عام ١٤٣٤، والتي ربما اعتمدت على نصوص مفقودة أو ذكريات أشخاص في بلاط الخلجي. ومن بين هذه المصادر، يُعد نص البراني الأكثر استشهادًا به في المصادر الأكاديمية. [ ٨٠ ] [ ٨١ ]

قائمة الحكام

الاسم الرسميالاسم الشخصيرين [ 82 ]
شايستا خان

(جلال الدين) جلال الدین

مالك فيروز ملک فيروز خلجی1290–1296
علاء الدينعلي جورشاسب علی گرشاسپ خلجی1296–1316
شهاب الدين شهاب الدینعمر خان عمر خان خلجی1316
قطب الدين حمام الدینمبارك خان مبارک خان خلجی1316–1320
أنهى خسرو خان ​​سلالة خالجي عام 1320.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ علم رمادي اللون ذو شريط أسود عمودي وفقًا لأطلس كاتالونيا ( حوالي 1375):في تصوير سلطنة دلهي في أطلس كاتالونيا
  2. ↑ في المخطوطات الفارسية التي تعود إلى العصور الوسطى، يمكن قراءة الكلمة إما "خلجي" أو "خلجي" بسبب حذف علامات التشكيل القصيرة في الكتابة، [ 83 ] ولكن "خلجي" هو الاسم الصحيح. [ 84 ]

مراجع

  1. 1 2 كادوي، يوكا (2010). "حول علم التيموريين" . مساهمات في الفن الإسلامي وعلم الآثار . 2 : 148. doi : 10.29091/9783954909537/009 . S2CID 263250872. ... يساعد في تحديد علم آخر مثير للاهتمام تم العثور عليه في شمال الهند - علم بني أو فضي في الأصل بخط أسود عمودي - على أنه علم سلطنة دلهي (602-962/1206-1555). 
  2. شوارتزبيرغ، جوزيف إي. (1978). أطلس تاريخي لجنوب آسيا . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص  38. ISBN 0226742210.
  3. ↑ شوارتزبيرغ، جوزيف إي. (1978). أطلس تاريخي لجنوب آسيا . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 38. ISBN  0226742210.
  4. 1 2 لي ، جوناثان ل. (2022). أفغانستان: تاريخ من 1260 إلى الوقت الحاضر . دار رياكشن بوكس. ص 55. ISBN  978-1-78914-019-4انفصل الخلجيون والقبائل الأفغانية الأخرى عن رعاياهم الهندوس في الغالب، وعاشوا في معسكرات أو " محلات " بناءً على الانتماء القبلي. حتى أن جلال الدين فيروز، أول سلطان خلجي، رفض حضور البلاط في دلهي، وبنى عاصمة جديدة على بعد بضعة كيلومترات في جيب كيلوخري الأفغاني.
  5. ↑ كيث براون؛ سارة أوجيلفي (2008)، الموسوعة الموجزة للغات العالم ، إلسيفير، رقم ISBN 978-0-08-087774-7يبدو أن أبهرامشا كانت في مرحلة انتقالية من اللغة الهندية الآرية الوسطى إلى اللغة الهندية الآرية الحديثة. تظهر بعض عناصر اللغة الهندوستانية... ويظهر الشكل المميز للغة المشتركة الهندوستانية في كتابات أمير خسرو (1253-1325)، الذي أطلق عليها اسم هندوي.
  6. ١ ٢ "دراسات النقوش العربية والفارسية - هيئة المسح الأثري للهند" . Asi.nic.in. مؤرشف من الأصل في ٢٩ سبتمبر ٢٠١١. تم الاطلاع عليه في ١٤ نوفمبر ٢٠١٠ .
  7. ↑ "سلالة الخلجي" . الموسوعة البريطانية . تاريخ الاطلاع: 13 نوفمبر 2014. كانت هذه السلالة، مثل سلالة المماليك السابقة، من أصل تركي، على الرغم من أن قبيلة الخلجي كانت قد استقرت في أفغانستان منذ زمن طويل. اشتهر ملوكها الثلاثة بخيانتهم ووحشيتهم وتوغلهم في جنوب الهند.
  8. ↑ مخطط السلالات، الدليل الجغرافي الإمبراطوري للهند ، المجلد 2، صفحة 368.
  9. ↑ سين، سايليندرا (2013). كتاب مدرسي في تاريخ الهند في العصور الوسطى . دار بريموس للنشر. الصفحات 80-89 . ISBN  978-9-38060-734-4.
  10. ↑ محمد عزيز أحمد (1939). "تأسيس الحكم الإسلامي في الهند (1206-1290 م)". وقائع مؤتمر التاريخ الهندي . 3. مؤتمر التاريخ الهندي: 832-841 . JSTOR 44252438 . 
  11. ↑ "وجه الآخر (عملات الهون والأتراك الغربيين في آسيا الوسطى والهند) معرض 2012-2013: خراسان تيغين شاه" . متحف تاريخ الفنون في فيينا. 2012-2013 . تاريخ الاطلاع: 22 يوليو 2017 .
  12. ↑ الرام، مايكل (2014). "من الساسانيين إلى الهون: أدلة نقدية جديدة من هندوكوش" . مجلة علم المسكوكات . 174 : 279. ISSN 0078-2696 . JSTOR 44710198 .  
  13. ↑ خان، يوسف حسين (1971). النظام السياسي الهندي الإسلامي (الفترة التركية الأفغانية) . المعهد الهندي للدراسات المتقدمة.
  14. ↑ فيشر، مايكل هـ. (18 أكتوبر 2018). تاريخ بيئي للهند: من أقدم العصور إلى القرن الحادي والعشرين . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-107-11162-2في عام 1290 ، أنهت قبيلة الخلجي التركية الأفغانية سلالة المماليك الأولى، ثم حكمت دلهي حتى ثار أحد قادتها المماليك الأتراك وأسس سلالة التغلوق الخاصة به.
  15. ↑ ساتيش تشاندرا (2007). تاريخ الهند في العصور الوسطى: 800-1700 . أورينت لونجمان. ص 93. ISBN  978-81-250-3226-7رحبت الطبقات غير التركية في طبقة النبلاء بثورة الخلجيين. لم يستبعد الخلجيون، وهم من أصول تركية أفغانية مختلطة، الأتراك من تولي المناصب العليا، إلا أن وصولهم إلى السلطة أنهى احتكار الأتراك لها .
  16. ↑ "قبيلة الخلاج - موسوعة إيرانيكا" . iranicaonline.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يناير 2021 .
  17. ↑ رضاخاني، خداداد (15 مارس 2017). إعادة توجيه الساسانيين: شرق إيران في أواخر العصور القديمة . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 165. ISBN  978-1-4744-0030-5تُقدّم وثيقة باكترية (BD T) من هذه الفترة معلومات قيّمة عن المنطقة. ففيها ، المؤرخة بعام 476 من التقويم البوذي (701 ميلادي)، تُقدّم أميرة تُدعى "باغ آزياس، الأميرة التركية العظيمة، ملكة قطلوغ تاباغليغ بيلغا سافوغ، أميرة الخلج، سيدة كاداغستان" صدقةً إلى الإله المحلي لمنطقة روب، المعروف باسم كاميرد، من أجل صحة طفلها. ويستند إنابا، الذي يُجادل بأن ملوك كابول من سلالة الخلج، إلى هذه الوثيقة كدليل على أن أميرة الخلج من كابول، وأنها قُدّمت قربانًا لملك كاداغستان (الهياطلة)، لتصبح بذلك سيدة تلك المنطقة. ويستند تحديد كاداغستان كمعقل للهياطلة إلى اقتراح غرينيه ببقاء قلاع صغيرة من الهياطلة في هذه المنطقة، وهو ما يتوافق مع...
  18. ↑ أشيربادي لال سريفاستافا 1966 ، ص 98 : "كان أسلافه، بعد هجرتهم من تركستان، قد عاشوا لأكثر من 200 عام في وادي هلمند ولامغان، وهما منطقتان في أفغانستان تُعرفان باسم غارماسير أو المنطقة الحارة، وقد تبنوا عادات وتقاليد الأفغان. ولذلك، كان النبلاء الأتراك في الهند ينظرون إليهم على أنهم أفغان لأنهم تزوجوا من الأفغان المحليين وتبنوا عاداتهم وتقاليدهم. وكان الأتراك ينظرون إليهم بازدراء على أنهم ليسوا أتراكًا." 
  19. ↑ أبراهام إيرالي (2015). عصر الغضب: تاريخ سلطنة دلهي . دار بنجوين للنشر. ص 126. ISBN  978-93-5118-658-8."لكن تحيز الأتراك كان في غير محله في هذه الحالة، لأن الخلجيين كانوا في الواقع أتراكًا من أصل عرقي. لكنهم استقروا في أفغانستان قبل وقت طويل من قيام الحكم التركي هناك، وعلى مر القرون تبنوا العادات والتقاليد الأفغانية، وتزاوجوا مع السكان المحليين، ولذلك كان ينظر إليهم الأتراك ذوو الأصل النقي بازدراء باعتبارهم غير أتراك."
  20. ^ راضي شيام تشوراسيا (2002). تاريخ الهند في العصور الوسطى: من 1000 م إلى 1707 م الأطلسي. ص. 28. رقم ISBN  81-269-0123-3.كان الخلجيون قبيلة تركية، ولكن نظرًا لإقامتهم الطويلة في أفغانستان، فقد تبنوا بعض العادات والتقاليد الأفغانية. وكانوا يُعاملون كأفغان في بلاط دلهي، ويُنظر إليهم على أنهم برابرة. وقد عارض النبلاء الأتراك تولي جلال الدين عرش دلهي.
  21. ↑ تاريخ كامبريدج الجديد للإسلام (المجلد 3 ، الطبعة الثالثة). مطبعة جامعة كامبريدج. 2010. ISBN  9781316184363.
  22. ↑ وينك، أندريه (2020). نشأة العالم الهندي الإسلامي حوالي 700-1800 م . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 80. ISBN  9781108417747.
  23. ↑ وينك، أندريه (1991). الهند، نشأة العالم الهندي الإسلامي (المجلد 2 ). إي جيه بريل. ص 116. ISBN   9004102361.
  24. ↑ مركبات الفعل-الفعل في اللغات الآسيوية . مطبعة جامعة أكسفورد. 2021. ص 469. ISBN  9780191077432.
  25. ↑ مينورسكي، فلاديمير (1978). الأتراك وإيران والقوقاز في العصور الوسطى . مطبوعات فاريوروم. ص 53. ISBN  9780860780281.
  26. ↑ بيير أوبرلينغ (15 ديسمبر 2010). "خلاج. قبيلة" . موسوعة إيرانيكا . تم الاسترجاع في 4 يوليو 2020. في الواقع، يبدو من المرجح جدًا أن [الخلاج] شكلوا نواة قبيلة غلجي الناطقة بالبشتو، حيث أن اسم [غلجي] مشتق من خلاج.
  27. 1 2 سونيل كومار 1994 ، ص 36.
  28. ^ أحمد حسن داني 1999 ، ص 180-181.
  29. ↑ أحمد حسن داني 1999 ، ص 180.
  30. 1 2 سونيل كومار 1994 ، ص 31.
  31. ↑ محمد عزيز أحمد (1939). "تأسيس الحكم الإسلامي في الهند (1206-1290 م)". وقائع مؤتمر التاريخ الهندي . 3. مؤتمر التاريخ الهندي: 841. JSTOR 44252438 . 
  32. 1 2 3 بيتر جاكسون 2003 .
  33. ^ أشيربادي لال سريفاستافا 1966 ، ص. 141.
  34. ↑ أ.ب.م. حبيب الله (1992) [1970]. "الخلجيون: جلال الدين خلجي". في محمد حبيب؛ خالق أحمد نظامي (محرران). سلطنة دلهي (1206-1526 م) . تاريخ شامل للهند. المجلد 5. المؤتمر التاريخي الهندي / دار النشر الشعبية. ص 312. OCLC 31870180 .   
  35. ↑ بيتر جاكسون 2003 ، ص 81-86.
  36. 1 2 3 4 فنسنت أ. سميث، تاريخ أكسفورد للهند: من أقدم العصور إلى نهاية عام 1911، الفصل 2، مطبعة جامعة أكسفورد
  37. ↑ كتاب الآثار الهندية الجديد: المجلد 2. جامعة كاليفورنيا. 1939. ص 545. 
  38. ↑ مجلة جامعة بومباي: المجلدات 17-18 . جامعة بومباي. 1948. ص 8. سليم السمانة، قائد الكتيبة، رافق الموقع خلف السلطان 
  39. 1 2 3 ويليام ويلسون هنتر، الإمبراطورية الهندية: شعوبها وتاريخها ومنتجاتها ، ص 334، على كتب جوجل ، دبليو إتش ألين وشركاه، لندن، ص 334-336
  40. ↑ PM Holt et al. 1977 ، ص 8-14.
  41. ↑ ساتيش تشاندرا (2004). الهند في العصور الوسطى: من السلطنة إلى المغول - سلطنة دلهي (1206-1526) . منشورات هار أناند. ص 269. ISBN  9788124110645.
  42. ↑ ياسين مظهر صديقي (1972). "الكوتوال في عهد سلاطين دلهي". وقائع مؤتمر التاريخ الهندي . مؤتمر التاريخ الهندي: 194. JSTOR 44145331. نصرت خان جاليساري، الذي كان الكوتوال في السنة الأولى من حكم علاء الدين، كان مسلمًا هنديًا . 
  43. ↑ حياة وأعمال السلطان علاء الدين الخلجي . دار النشر والتوزيع أتلانتيك. ١٩٩٢. رقم ISBN 9788171563623عيّن السلطان وزيره نصرت خان للتعامل مع نبلاء جلالي، فصادر نصرت خان ممتلكات تُقدّر قيمتها بنحو كرور روبية. وبهذا ، انتهى نفوذ نبلاء جلالي، وتعززت خزينة الدولة. إضافةً إلى ذلك، تخلص السلطان من طبقة نبيلة كانت ولاؤها موضع شك دائم. بعد ذلك، أنشأ طبقة نبيلة جديدة تميزت بولائها وصداقتها لعلاء الدين.
  44. ↑ الشيخ عبد اللطيف (1993). "العناصر الهندية في بيروقراطية سلطنة دلهي". وقائع مؤتمر التاريخ الهندي . 54. مؤتمر التاريخ الهندي: 159. JSTOR 44142942 . 
  45. ↑ فوزية فاروق أحمد (27 سبتمبر 2016). الحكم الإسلامي في الهند في العصور الوسطى: السلطة والدين في سلطنة دلهي . بلومزبري. ص 151. ISBN  9781786730824.
  46. ↑ كوشيك روي (2003). الحرب في الهند قبل الاستعمار البريطاني - من 1500 قبل الميلاد إلى 1740 ميلادي . روتليدج. ISBN 9781317586913. مالك نايك (هندوسي اعتنق الإسلام)
  47. ↑ ساتيش تشاندرا (2004). الهند في العصور الوسطى: من السلطنة إلى المغول - سلطنة دلهي (1206-1526) = الجزء الأول . منشورات هار أناند. ISBN 9788124110645.
  48. ↑ أ. ل. ب. شارما (1987). تاريخ الهند في العصور الوسطى (1000-1740 م) . دار نشر تي كونارك. رقم ISBN 9788122000429.
  49. ↑ كتاب التاريخ القديم للهند في العصور الوسطى من تأليف ساتيش تشاندرا (الصف الحادي عشر) . منشورات موكتايم.
  50. ↑ فرانك فانسيلو (1989)، المجتمع المسلم في تاميل نادو (الهند): منظور تاريخي، مجلة معهد شؤون الأقليات المسلمة، 10(1)، ص 264-289
  51. 1 2 3 هيرمان كولكه وديتمار روثرموند 2004 .
  52. 1 2 ساستري (1955)، الصفحات من 206 إلى 208
  53. ↑ "سلالة الخلجي" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2014 .
  54. ↑ الآثار من سان تومي وميلابور . 1936. ص 264-265 . 
  55. ↑ بوجارد، فيليب (2019). "الفصل 8". عوالم المحيط الهندي: تاريخ عالمي: ترجمة منقحة ومحدثة . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-108-42456-1استولى السلطان على قلعة راجبوت تشيتور في راجستان، وفي عام 1310 أخضع معظم منطقة الدكن لسلطته. كما استولى على ديفاجيري - عاصمة يادافا - في عام 1307 .
  56. ١ ٢ فينسنت أ. سميث، تاريخ أكسفورد للهند: من أقدم العصور إلى نهاية عام ١٩١١ ، ص ٢١٧، على كتب جوجل ، الفصل ٢، ص ٢٣١-٢٣٥، مطبعة جامعة أكسفورد
  57. ↑ حياة وأعمال السلطان علاء الدين الخلجي - بقلم غلام سروار خان نيازي
  58. 1 2 3 م. هولت وآخرون. 1977 ، ص 9-13.
  59. ↑ عرفان حبيب 1982 ، ص 61-62.
  60. ^ رام شانكار تريباثي (1989). تاريخ كناوج إلى الفتح الإسلامي . موتيلال بانارسيداس. ص. 327. ردمك  9788120804784تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أبريل 2024 .
  61. 1 2 سيمون ديجبي (1971). حصان الحرب والفيل في سلطنة دلهي (غلاف مقوى) . دراسات الشرق. ص 24. ISBN  9780903871006تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أبريل 2024 .
  62. ↑ كوشيك روي (2015). الحرب في الهند قبل الاستعمار البريطاني - من 1500 قبل الميلاد إلى 1740 ميلادي . تايلور وفرانسيس. ص 219. ISBN  9781317586920تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أبريل 2024 .
  63. 1 2 3 4 هيرمان كولكه وديتمار روثرموند (1998)، تاريخ الهند، الطبعة الثالثة، روتليدج، ISBN 0-415-15482-0، الصفحات 161-162
  64. ↑ بيتر جاكسون 2003 ، الصفحات 196-202.
  65. ↑ ن. جايابالان (2008)، التاريخ الاقتصادي للهند: من العصور القديمة إلى يومنا هذا، دار أتلانتيك للنشر، الصفحات 81-83، رقم ISBN 978-8-126-90697-0
  66. 1 2 كينيث كيهرير (1963)، السياسات الاقتصادية لعلاء الدين خلجي، مجلة الجمعية التاريخية لجامعة البنجاب، المجلد 16، الصفحات 55-66
  67. ^ أشيربادي لال سريفاستافا 1953 ، ص 156-158.
  68. 1 2 بيتر جاكسون 2003 ، ص 244-248.
  69. ↑ م. أ. فاروقي (1991)، السياسة الاقتصادية لسلاطين دلهي، دار نشر كونارك، رقم ISBN 978-8122002263
  70. ↑ عرفان حبيب (1984)، تنظيمات الأسعار في عهد علاء الدين الخلجي - دفاع عن ضياء برني، المجلة الهندية للتاريخ الاقتصادي والاجتماعي، المجلد 21، العدد 4، الصفحات 393-414
  71. 1 2 ك.س. لال (1967)، تاريخ الخلجيين، دار النشر الآسيوية، رقم ISBN 978-8121502115، الصفحات 201-204
  72. ↑ فينسنت أ. سميث (1983)، تاريخ أكسفورد للهند، مطبعة جامعة أكسفورد، الصفحات 245-247
  73. ↑ عرفان حبيب 1982 ، ص 87-88.
  74. ↑ عرفان حبيب 1982 ، ص 62-63.
  75. ↑ رايشودري وآخرون (1982)، التاريخ الاقتصادي للهند في كامبريدج: حوالي 1200-1750، أورينت لونجمان، الصفحات 89-93
  76. ↑ عرفان حبيب (يناير 1978). "التاريخ الاقتصادي لسلطنة دلهي - مقال في التفسير". المجلة التاريخية الهندية . المجلد الرابع (2): 293.
  77. ↑ سكوت ليفي (نوفمبر 2002). "الهندوس ما وراء هندوكوش: الهنود في تجارة الرقيق في آسيا الوسطى". مجلة الجمعية الملكية الآسيوية . 12 (3): 281-283 . JSTOR 25188289 . 
  78. ↑ ألكسندر كانينغهام (1873)، المسح الأثري للهند، تقرير السنة 1871-1872، المجلد 3، الصفحة 8
  79. ↑ اليونسكو، قطب منار ومعالمه، دلهي ، موقع تراث عالمي
  80. 1 2 3 بيتر جاكسون 2003 ، ص 49-52.
  81. ↑ عرفان حبيب (1981)، "نظرية برني لتاريخ سلطنة دلهي"، المجلة التاريخية الهندية، المجلد 7، العدد 1، الصفحات 99-115
  82. ^ كيشوري ساران لال 1950 ، ص. 385.
  83. بيتر غوتشالك (27 أكتوبر 2005). ما وراء الهندوسية والإسلام: الهوية المتعددة في روايات من قرى الهند . مطبعة جامعة أكسفورد. ص  99. ISBN 978-0-19-976052-7.
  84. هيرامب تشاتورفيدي (2016). مدرسة الله أباد للتاريخ 1915-1955 . برابهات. ص  222. ISBN 978-81-8430-346-9.

فهرس