الخرج

جزء من سلسلة عن
الإسلام
المعتقدات وحدانية الله​ الملائكة الكتب المكشوفة الأنبياء يوم القيامة القدر
الممارسات إعلان الإيمان الصلاة الصدقة صيام الحج
النصوص الأسس القرآن الكريم السنة ( الحديث والسيرة)​ التفسير​ العقيدة​ قصص الأنبياء مثنوي (قصائد) الفقه​ الشريعة (القانون)
تاريخ الخط الزمني محمد أهل البيت الصحابة راشدون الخلافة الإمامة العلوم الاسلامية في العصور الوسطى انتشار الاسلام خلافة محمد
الثقافة والمجتمع​ الأكاديميون الحيوانات فن كرة القدم تقويم أطفال ختان التركيبة السكانية الشتات الطوائف سني شيعي الاقتصاد تعليم أخلاق مهنية طرد الارواح الشريرة النسوية المهرجانات تمويل مدرسة التعاليم الأخلاقية مسجد موسيقى التصوف فلسفة شِعر سياسة التبشير علوم الجنس مثلي الجنس العبودية الرعاية الاجتماعية نحيف
مواضيع ذات صلة الردة نقد محمد القرآن الكريم الحديث اللغة العربية الديانات الأخرى الاسلاموية عنف الارهاب حرب الإسلاموفوبيا الجهاد الجهادية السلفية الجهادية الجهادية الديوبندية القوانين العسكرية المصطلحات
بوابة الإسلام
ف ت هـ

الخراج هو نوع من الضرائب الإسلامية الفردية على الأراضي الزراعية ومنتجاتها ، بغض النظر عن ديانة أصحابها، وقد تطور في ظل الشريعة الإسلامية . [ ¹ ]

مع الفتوحات الإسلامية الأولى في القرن السابع، كان الخراج في البداية مرادفًا للجزية ويشير إلى ضريبة مقطوعة تُفرض على أراضي المقاطعات المحتلة، والتي تم جمعها من قبل المسؤولين المتبقين من الإمبراطورية البيزنطية المهزومة في الغرب والإمبراطورية الساسانية في الشرق؛ في وقت لاحق وعلى نطاق أوسع، يشير الخراج إلى ضريبة الأراضي التي يفرضها الحكام المسلمون على رعاياهم من غير المسلمين، والمعروفين جماعيًا باسم الذمي . من ناحية أخرى، دفع ملاك الأراضي المسلمون العُشر ، وهو عُشر ديني على الأرض، والذي حمل معدل ضرائب أقل، ^[2] والزكاة . كان العُشر ضريبة متبادلة بنسبة 10٪ على الأراضي الزراعية وكذلك البضائع المستوردة من الدول التي فرضت ضرائب على المسلمين على منتجاتهم.

سرعان ما أدت التغييرات إلى تآكل القاعدة الضريبية الراسخة للخلافة العربية المبكرة . بالإضافة إلى ذلك، أدت حملة كبيرة، ولكنها غير ناجحة، ضد الإمبراطورية البيزنطية التي قام بها الخليفة الأموي سليمان في عام 717 إلى جلب أموال الأمويين إلى حافة الانهيار. حتى قبل صعود سليمان إلى السلطة، حاول حاكم العراق القوي، الحجاج بن يوسف ، زيادة الإيرادات من خلال مطالبة المسلمين بمعدل كامل من الضرائب، لكن هذا الإجراء قوبل بالمعارضة والاستياء. لمعالجة هذه المشاكل، توصل خليفة سليمان عمر الثاني إلى حل وسط لا يمكن بموجبه، بدءًا من عام 719، نقل الأراضي التي يُدفع عنها الخراج إلى المسلمين؛ بدلاً من ذلك، يمكنهم استئجار هذه الأراضي، ولكن في هذه الحالة سيُطلب منهم دفع الخراج منها. مع مرور الوقت، كانت النتيجة العملية لهذا الإصلاح هي فرض الخراج على معظم الأراضي دون مراعاة ديانة المزارع. تم الانتهاء من إصلاحات عمر الثاني في عهد العباسيين والتي شكلت بعد ذلك نموذجًا لأنظمة الضرائب في الدولة الإسلامية. ^[3] منذ ذلك الوقت، تم استخدام الخراج أيضًا كمصطلح عام يصف جميع أنواع الضرائب: على سبيل المثال، تم تسمية الأطروحة الكلاسيكية عن الضرائب التي كتبها فقيه القرن التاسع أبو يوسف باسم كتاب الخراج ، أي كتاب الضرائب . ^[2]

يقارن المستشرق الروسي في القرن العشرين، أ. يو. ياكوبوفسكي، بين نظام الضرائب العقارية لدى الساسانيين الفرس ونظام ما بعد الخلافة الإسلامية :

إن المقارنة بين الوثائق التي تعود إلى ما قبل الإسلام وتلك التي تعود إلى العصر الإسلامي تكشف لنا أن العرب الفاتحين زادوا من ضرائب الأراضي بلا استثناء، فرفعوا الضرائب على كل فدان من حقول القمح إلى أربعة دراهم وعلى كل فدان من حقول الشعير إلى درهمين، بينما في عهد خسرو أنوشيروان كانت الضريبة درهماً واحداً على كل فدان من حقول القمح أو الشعير. وفي المرحلة الأخيرة من الخلافة الأموية كان أصحاب الأراضي يدفعون من ربع إلى ثلث إنتاج أراضيهم للدولة كخراج . [ ^4]

في الإمبراطورية العثمانية ، تطور الخراج إلى الهاراك ، وهو شكل من أشكال ضريبة الاقتراع المفروضة على غير المسلمين. وقد حل محله الجزية . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

• كوبر، ريتشارد س. "تقييم وجمع ضريبة الخراج في مصر في العصور الوسطى"، مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية ، المجلد 96، العدد 3. (يوليو – سبتمبر، 1976)، ص 365-382.
• كمينجز، جون توماس؛ عسكري، حسين؛ مصطفى، أحمد. "الإسلام والتغيير الاقتصادي الحديث" في إسبوزيتو، 1980، ص 25-47
• إسبوزيتو، جون ل. (محرر). الإسلام والتنمية: الدين والتغيير الاجتماعي والسياسي (سيراكيوز، نيويورك، مطبعة جامعة سيراكيوز، 1980)
• غودفروي-ديمومبينز، موريس (ترجمة جون ب. ماكجريجور). المؤسسات الإسلامية (لندن، ألين وأونوين، 1950)
• حوراني، ألبرت ، تاريخ الشعوب العربية (كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة بيلكناب-هارفارد، 1991)
• ميليس، نيكولا، "Il concetto di ğihād"، في P. Manduchi (a cura di)، Dalla penna al mouse. Gli Instruments di difffusione del Concetto di gihad ، Angeli، Milano 2006، pp. 23–54.
• ميليس، نيكولا، "Lo statuto giuridico degli ebrei dell'Impero عثماني"، في M. Contu – N. Melis - G. Pinna (a cura di)، Ebraismo e rporti con le Culture del Mediterraneo nei secoli XVIII-XX , Giuntina, فلورنسا 2003.
• ميليس، نيكولا، تراتاتو سولا جويرا. كتاب الجهاد للملا خسرو ، إيبسا، كالياري 2002.
• هوتنج، ج. ر . الأسرة الأولى في الإسلام: الخلافة الأموية 661-750 م (لندن، روتليدج، 2000)
• لامبتون، آن كيه إس المالك والفلاح في بلاد فارس: دراسة في حيازة الأراضي وإدارة عائدات الأراضي (لندن، مطبعة جامعة أكسفورد، 1953)
• لويس، برنارد (2002). العرب في التاريخ. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-280310-7.
• بولياك، أ. ن. "تصنيف الأراضي في الشريعة الإسلامية ومصطلحاتها الفنية". المجلة الأمريكية للغات والآداب السامية ، المجلد 57، العدد 1. (يناير 1940)، ص 50-62.
• ستيلمان، نورمان (1979). يهود الأراضي العربية: كتاب تاريخي ومصدري. فيلادلفيا: جمعية النشر اليهودية الأمريكية. رقم ISBN 0-8276-0116-6.
• وات، دبليو مونتجومري. الفكر السياسي الإسلامي: المفاهيم الأساسية (إدنبرة، مطبعة جامعة إدنبرة، 1980)

• معهد الدراسات الإسماعيلية، هونج كونج (الخراج) محفوظ في 2006-02-09 على موقع واي باك مشين