العرب الخوزستانيون

العرب الأحوازيون ^{[ 2 ] [ 3 ]} أو العرب الخوزستانيون ( بالعربية : عرب لواز ) هم السكان العرب لمحافظة خوزستان ، ويُشكلون أكبر جالية ناطقة بالعربية في إيران ، ويقطنون بشكل رئيسي في النصف الجنوبي الغربي من خوزستان. ^{[ 4 ]} وبلغ عدد العرب الخوزستانيين حوالي 1.6 مليون نسمة في عام 2010. ^{[ 1 ]}

بحسب موسوعة إيرانيكا ، يعود الوجود العربي في خوزستان إلى قرونٍ قبل الميلاد. خلال مملكة خاراسينا، التي تأسست في خوزستان حوالي عام 129 قبل الميلاد بعد انهيار الإمبراطورية السلوقية ، كانت المنطقة المعروفة باسم خاراسينا موطنًا لغالبية سكانية عربية . حكم المملكة هيسباوسينيس، الذي كان يُشار إليه بملك عرب تلك المنطقة. ^{[ 5 ]} ووفقًا لعلماء إيرانيين، من بينهم أحمد كسروي وإيراج أفشار سيستاني وجواد مشكور، وبالرجوع إلى الرواية التاريخية للطبري خلال العصر البارثي ، فقد سعى الملك الساساني أردشير الأول إلى طلب مساعدة القبائل العربية في خوزستان (بني العام) في حملاته العسكرية ضد البارثيين، مما أدى إلى هزيمة وسقوط أردوان ، آخر ملوك الإمبراطورية البارثية. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

خلال الفتوحات الإسلامية عام 638 ميلادي، ووفقًا لعلماء مسلمين مثل الطبري وابن الأثير ، دعمت القبائل العربية الأحوازية المحلية المتواجدة في خوزستان الجيوش الإسلامية ضد القوات الفارسية. وكان لتدخلهم دور بالغ الأهمية في دعم الجيش الإسلامي، مما أدى إلى هزيمة القائد الساساني هرمزان، وبالتالي سيطرة المسلمين على المنطقة. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

منذ القرن السادس عشر، بدأت خوزستان تتعرج تدريجيًا ، نتيجةً لوصول مستوطنين عرب جدد من بلاد ما بين النهرين ، مثل بني كعب. ^{[ 13 ]} وبسبب تدفق القبائل العربية الشيعية التي دعاها الصفويون لتكون بمثابة حصن منيع ضد الإمبراطورية العثمانية ، عُرف الجزء الغربي من خوزستان باسم عربستان. ^{[ 14 ]} ووفقًا لعالم إيرانيات رودي ماتي ، حدث هذا التغيير في الاسم خلال عهد الشاه عباس الأول ( حكم من 1588 إلى 1629 ). ^{[ 15 ] [ أ ]} ومثل محافظتي كردستان ولورستان ، لم يكن لاسم عربستان دلالة "قومية". ^{[ 14 ]}

لاحقًا، عُرفت مقاطعة خوزستان بأكملها باسم عربستان. ولا يُعرف على وجه اليقين متى حدث هذا التغيير. ووفقًا لرودي ماتي، فقد حدث ذلك لأول مرة خلال عهد الحاكم الأفشاري نادر شاه ( حكم من 1736 إلى 1747 ). ^{[ 19 ]} بينما يرى عالم الشؤون الإيرانية هوشانغ شهابي أن هذا التغيير حدث في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. ^{[ 14 ]}

يرى عالم إيرانيات آخر، روجر سافوري ، أن هذا التغيير حدث لاحقًا، في العصر القاجاري . وقد أعاد رضا شاه الاسم إلى خوزستان عام ١٩٢٥ ^{[ ٢٠ ]} في إطار حملته التي تضمنت إصدار الحكومة المركزية أوامر بتغيير أسماء العديد من المدن والبلدات خلال ثلاثينيات القرن العشرين؛ حيث غيّرت هذه الأوامر أسماء العديد من البلدات من أسمائها الأصلية إلى أسماء فارسية، إلى الاسم الجديد رضا خان، متخذًا لنفسه اسم بهلوي تكريمًا للخط البهلوي، وتغيير الأسماء إلى أسماء فارسية تاريخية، بما في ذلك تغيير أسماء المدن العربية إلى أسماء فارسية لتشجيع الانتماء العربي للأمة الإيرانية، لا سيما بعد انهيار الحكم الذاتي العربي في إيران. ^{[ ٢١ ]}

تم تغيير اسم مدينة الميناء القديمة في خوزستان، والمعروفة باسم إمارة المحمرة ، والتي كان يحكمها بشكل مستقل خزال بن جابر ، من اسمها العربي بعد طرد الشيخ ومصادرة الحكومة لأراضيه النفطية.

ثبط رضا شاه استخدام اللغة العربية في الولاية، كما قام بنقل القبائل إلى أماكن أخرى في الإقليم. ^{[ 21 ]}

أشار حامد أحمدي إلى أن عرب محافظة خوزستان هم أحفاد مباشرون للسكان غير العرب القدماء في المنطقة، إذ تبنوا اللغة العربية والهوية العربية مع انتشار الإسلام ، ^{[ 22 ]} على الرغم من وجود العديد من القبائل العربية المهاجرة في خوزستان ذات الأصول من شبه الجزيرة العربية ، ^{[ 23 ]} مثل بني كعب في دوراق ، والفلاحية المتأخرة وشادجان الحالية ، والمشاشعة في حويزة ، ^{[ 24 ]} وبني تميم ، وغيرهم من جنوب العراق. ^{[ 23 ]}

يكاد جميع عرب خوزستان يجيدون لغتين، فهم يتحدثون العربية والفارسية (اللغة الرسمية للبلاد). ^{[ 1 ]} وفي مدن خوزستان الشمالية والشرقية، تُستخدم اللغة اللورية إلى جانب الفارسية، كما أن اللغة العربية لدى عرب كاماري في هذه المنطقة تتأثر بشكل ملحوظ باللغة اللورية. ^{[ 1 ]}

تشير التقديرات إلى أن المتحدثين باللغة العربية منتشرون في 65% من مساحة محافظة خوزستان، ويتشاركونها مع اللور والبختياريين والكوليين والمتحدثين بالفارسية . ^{[ 4 ]} ومن المدن التي تضم أعدادًا كبيرة من المتحدثين باللغة العربية : الأهواز ، وخرمشهر ، وعبادان ، وشادكان ، وهويزة ، وسوسنجرد . ^{[ 4 ]}

أشار شهباز شاهنواز إلى أن السكان الناطقين بالعربية في خوزستان هم "عرق هجين ذو أصول فارسية متأثرة بشكل كبير"، ^{[ 25 ]} ولاحظ أنه "نتيجة لأجيال من التواصل، كان لدى عرب خوزستان قواسم مشتركة مع مواطنيهم الفرس أكثر مما لديهم مع إخوانهم عبر الحدود في الأراضي العثمانية". ^{[ 23 ]} وكتب أن عرب خوزستان قد تبنوا العادات والتقاليد والمناسبات الاحتفالية الإيرانية، وحتى اللباس (باستثناء غطاء الرأس). ^{[ 26 ]}

الدراسات الجينية

بحسب فرجاديان وغادري، اللذين درسا ترددات أليلات وأنماط هابلوتايب HLA من الفئة الثانية، فإن عرب خوزستان يختلفون جينيًا عن العرب الآخرين، وقد يكون تقاربهم الجيني مع الشعوب الإيرانية الأخرى ناتجًا عن أصلهم المشترك. ^{[ 29 ]} ووجد حجيج وآخرون أن عرب خوزستان تربطهم صلة قرابة وثيقة بالجابسيين . ^{[ 30 ]} تصل نسبة الهابلوغروب J1-M267 إلى 33.4% في عينات من خوزستان ، وهي نسبة أعلى من نسبتها في مناطق أخرى من إيران. كما تصل نسبتها إلى 31.6% لدى عرب خوزستان. ^{[ 31 ]}

بحسب منظمة العفو الدولية ، يواجه العرب الخوزستانيون تمييزاً من قبل السلطات فيما يتعلق بالحقوق السياسية والوظيفية والثقافية، ^{[ 32 ]} بينما ترفض إيران هذه الاتهامات رفضاً قاطعاً، وتعتبرها مبالغاً فيها. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

وردت أيضًا مزاعم باعتقال عرب من خوزستان اعتنقوا الإسلام السني، وفقًا للناشط البريطاني بيتر تاتشيل . ^{[ 35 ]} في المقابل، تؤكد الجمهورية الإسلامية الإيرانية أنه لا يوجد في قانونها ما يُجرّم أو يُعاقب على اعتناق المذهب السني. ^{[ 36 ] [ 37 ]} ووفقًا للحملة الدولية من أجل السجناء السنة في إيران (ICSPI)، فإن هذه الحملة القمعية تعود إلى قلق الحكومة الإيرانية من "انتشار الإسلام السني بين العرب الأحوازيين في محافظة خوزستان ذات الأغلبية الشيعية تقليديًا". ^{[ 38 ]} ومع ذلك، وُصفت موجة الإسلام السني في خوزستان بأنها ظاهرة تلاشت "بسرعة" ظهورها، وأنها ناجمة عن مزيج من الإحباط من الحكومة الإيرانية والرغبة في مزيد من الترحيب في الحركة القومية العربية ، نظرًا لأن غالبية العرب من السنة. ^{[ 39 ]}

سعت جهات أجنبية، كالمملكة المتحدة والعراق البعثي، إلى استغلال المشاعر العرقية ونشرها كوسيلة ضغط. ^{[ 40 ]} وخلال الحرب العراقية الإيرانية ، رفض عرب خوزستان دعوات صدام حسين للانحياز إلى العراق، وقاوموا غزوه. ^{[ 41 ]}

بحسب يد الله شاهيب زاده، عندما تولى محمد خاتمي السلطة في أواخر التسعينيات، "استغل النشطاء العرب في خوزستان حركة الإصلاح كذريعة لإظهار القدرة الحشدية لسياسات الهوية العربية ". ^{[ 42 ]} وشهدت الانتخابات المحلية الإيرانية عام 2003 انتصاراً لأنصار سياسات الهوية العربية في جنوب غرب محافظة خوزستان. ^{[ 43 ]}

بعد بضعة أشهر، انقسم حزب المصالحة الإسلامية ، الذي دافع عن المجتمع العربي في خوزستان، إلى فصيلين: فصيل ديمقراطي ملتزم بحركة الإصلاح وبرنامجها الديمقراطي، وفصيل تقليدي ذو نزعات قومية عربية متطرفة. ^{[ 44 ]} انفصل الفصيل الديمقراطي، الذي كان ينسق أنشطته مع جبهة المشاركة الإسلامية الإيرانية ، عن الحزب وأسس حزب الآفاق، مما أدى إلى هيمنة الفصيل القومي العربي على حزب المصالحة الإسلامية. ^{[ 44 ]}

ثم اتخذت سياسات الهوية العربية منحىً أكثر راديكالية، وتبنت استراتيجية ذاتية التدمير قائمة على الذاتية السياسية، فبدلاً من "ترسيخ مكانتهم كمواطنين إيرانيين يتمتعون بكامل الحقوق السياسية والمدنية... تحدت جماعات أخرى طالبت بالمساواة في الحقوق لجميع المواطنين"، مما أدى إلى استقطاب المجال العام المحلي بين العرب وغير العرب. ^{[ 45 ]} وبحلول عام 2005، ومع تولي محمود أحمدي نجاد منصبه، تلاشت سياسات الهوية العربية كقوة سياسية محلية في محافظة خوزستان. ^{[ 46 ]}