مملكة تانور

كانت مملكة تانور (المعروفة أيضًا باسم فيتاثونادو ، وفيتام ، وتانور سواروبام ، وبراكشابو ؛ أو مملكة النور ) إمارة إقطاعية على ساحل مالابار في شبه القارة الهندية خلال العصور الوسطى . حكمتها سلالة تانور، وهي عائلة هندوسية حاكمة ادعت مكانتها كطبقة كشاتريا . شملت المملكة أجزاءً من المقاطعات الساحلية تيرورانغادي ، وتيرور ، وبوناني في مقاطعة مالابورام الحالية ، بما في ذلك مواقع مثل تانور ، وتيرور (المعروفة تاريخيًا باسم تريكاندايور)، وشاليام . كما ضمت المملكة قريتي كادالوندي وشاليام الساحليتين في أقصى جنوب مقاطعة كوزيكود . ^[²^]^[³^]

كان حكام فيتاتونادو تابعين لفترة طويلة ^{لزامورين كاليكوت. [4]} مع وصول البرتغاليين إلى ^ساحل^{مالابار} ، بدأ ملوك فيتاتونادو بالتفاوض بين البرتغاليين والزامورين. وكانوا من أوائل تابعي كاليكوت الذين وقفوا في وجه الزامورين بدعم برتغالي. ^[ 2 ^] في عام 1546، ^زار فرانسيس كزافييه تانور ومعبد كيرالاديشبورام الواقع هناك. ^[⁵^]

في عام 1549، اعتنق حاكم فيتاتونادو المسيحية تحت تأثير البرتغاليين. وقد مثّل هذا التحول تحولاً في تحالف المملكة، مما سمح للبرتغاليين ببناء حصن في تشاليام . ^[²^]

في القرن السابع عشر، تبنت ملكة كوتشين بعض أمراء فيتاتونادو. وشمل هذا التبني أجزاءً من قرية تشوفارام ( سوكابورام )، التي كانت إحدى القرى التاريخية الأربع والستين لنامبوديريس . وقد ساهم هذا التبني في تصاعد التوترات بين القوى والإمارات الإقليمية. ^{[ 2 ]}

انقرضت العائلة المالكة في مملكة تانور بوفاة آخر ملوكها في 24 مايو 1793. ^{[ 6 ]} بعد ذلك، خضعت المملكة لسيطرة شركة الهند الشرقية الإنجليزية . وفي عام 1842، نُقل المعبد المرتبط بالعائلة المالكة إلى زامورين كاليكوت، مما شكل نهاية استقلال المملكة. ^{[ 7 ]}

كان حكام فيتاثونادو رعاة مشهورين للفنون والتعليم. يعود الفضل إلى حاكم Vettathunadu في تقديم الابتكارات إلى Kathakali ، والتي أصبحت تُعرف باسم Vettathu Sambradayam ("تقليد Vettathu"). كانت المنطقة أيضًا مسقط رأس الشعراء المشهورين Thunchaththu Ramanujan Ezhuthachan ، المعروف باسم "أبو المالايالامية الحديثة"، و Vallathol Narayana Menon ، مؤسس ولاية كيرالا كالاماندالام . ^{[ 2 ]}

ازدهرت مدرسة كيرالا لعلم الفلك والرياضيات بين القرنين الرابع عشر والسادس عشر. وقد حقق علماء هذه المدرسة تقدماً ملحوظاً في معالجة المسائل الفلكية، كما طوروا بشكل مستقل عدداً من المفاهيم الرياضية الهامة، بما في ذلك متسلسلات الدوال المثلثية. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}

علم أصول الكلمات والسيادات

يُشتق اسم تانور سواروبام ( تاني-أور سواروبام ) من ثلاث كلمات في اللغة المالايالامية : تاني، وتعني شجرة البهش ، وأور، وتعني "قرية"، وسواروبام، وتعني "مملكة". ^{[ 10 ]} في الأعمال الأدبية، يُشار إلى المملكة غالبًا باسم براكاسا بهو (مملكة النور)، ويُشار إلى حاكمها باسم براكاسا بهو بالان . وكان يُخاطب ملك تانور سواروبام بلقب راجا أو ثامبوران أو نادوفازي . ^{[ 2 ]}

عند وصول البريطانيين ، كانت مملكة تانور (نادو) مقسمة إلى 21 وحدة إدارية تُسمى أمسوم ، كما وثّق ذلك ويليام لوغان . وكان لكل أمسوم سوق مركزي في الغالب. وكانت هذه التقسيمات على النحو التالي: ^{[ 11 ]}

التاريخ السياسي

التاريخ القديم

كان ميناء تينديس القديم ، المذكور في محيط البحر الأحمر ، يقع على الجانب الشمالي من موزيريس ويعتقد أنه كان يقع بالقرب من تنور . ^{[ 12 ]} لا يزال الموقع الدقيق لتينديس محل نزاع، مع وجود مواقع مقترحة في بوناني ، وتنور، وبيبور – تشاليم – كادالوندي – فاليكونو ، وكويلاندي . ^{[ 12 ]} والجدير بالذكر أن بوناني كانت بمثابة الحدود الجنوبية لمملكة تنور، بينما كانت منطقة بيبور-تشاليام-كادالوندي-فاليكونو في نهايتها الشمالية. كانت تينديس مركزًا تجاريًا رئيسيًا، في المرتبة الثانية بعد موزيريس، حيث سهلت التجارة بين أسرة تشيراس والإمبراطورية الرومانية . ^{[ 13 ]}

أشار بليني الأكبر ، في كتاباته التي تعود إلى القرن الأول الميلادي، إلى أن ميناء تينديس كان يقع على الحدود الشمالية الغربية لكيبروبوتوس (سلالة تشيرا). ^{[ 14 ]} خلال فترة سانغام ، كانت منطقة شمال مالابار ، الواقعة شمال ميناء تينديس، تحت حكم مملكة إزيمالا . ^{[ 15 ]} ووفقًا لكتاب "الطواف حول البحر الأحمر" ، بدأت المنطقة المعروفة باسم ليميريك من ناورا وتينديس. مع ذلك، حدد بطليموس تينديس فقط كنقطة بداية ليميريك. ومن المرجح أن ليميريك امتدت إلى كانياكوماري ، وهو ما يتوافق تقريبًا مع ساحل مالابار الحالي. وقد قُدّرت القيمة السنوية للتجارة بين روما وهذه المنطقة بحوالي 50 مليون سيسترتيوس . ^[¹⁶^] كما ذكر بليني الأكبر أن ليميريك كانت عرضة لهجمات القراصنة. ^[¹⁷^] حدد كوزماس إنديكوبليستس هذا المصدر كمصدر رئيسي للفلفل. ^[¹⁸^]^[¹⁹^]

التاريخ ما قبل البرتغالي

لا يزال تاريخ فيتاتونادو المبكر، قبل وصول الأساطيل البرتغالية، غامضًا إلى حد كبير. ووفقًا للتقاليد الأسطورية، يُرجّح أن أصل السلالة يعود إلى عهد مملكة تشيرا. بدأت مملكة تشيرا بالتفكك في أوائل القرن الثاني عشر. وخلال فترة عدم الاستقرار اللاحقة، استولى زعماء نامبوثري ونايَر الوافدون حديثًا على معظم أراضي تشيرا ، بعد أن هزموا حكام التاميل وأتباعهم في إدارة تشيرا. وأعلن العديد من هؤلاء الحكام المحليين استقلالهم. ^{[ 2 ]}

كان حاكم فيتاتونادو من أوائل زعماء ناير في مالابار الذين اعترفوا بسيادة زامورين كاليكوت. كما أصبحت ولايتا باراباناد وبيبور المجاورتان تابعتين للزامورين. ^[²^] ضمت كاليكوت هذه المناطق على الأرجح بين عامي 1340 و1350 ميلادي. لم يكن الهدف الرئيسي من هذه الفتوحات التوسع الإقليمي، بل السيطرة على الموانئ الاستراتيجية وحقول الأرز الخصبة في وادي نهر بهاراتابوزا (نيلا). ^[²⁰^] وبينما ازدهرت مناطق مثل باراباناد وفالوفاناد وفيتاتونادو بفضل موقعها الجغرافي المتميز في التجارة البحرية، عانت منطقة إيراناد الداخلية من محدودية الوصول إلى بحر العرب وقلة خصوبة أراضيها لزراعة الأرز. ^[²^] بعد الضم، أعدّ الزامورين بنفسه حفل تتويج ملك فيتاتونادو وحضره. كان هذا حدثًا فريدًا، إذ لم تحظَ أي دولة تابعة أخرى للزامورين بمثل هذا الاهتمام. ويمكن تفسير ذلك على أنه استراتيجية الزامورين لترسيخ سلطته على المناطق، ونظام نهر بهاراتابوزا، وواديها الخصب. ^[²⁰^]

حكم خلفاء الزامورين، المعروفون باسم الإيرالباد، ضفاف نهر بهاراتابوزا بعد ضم أراضٍ كانت تابعة سابقًا لفيتاتونادو والإمارات المجاورة. خلال حروب ثيرونافايا ، التي دارت رحاها بين تحالف كوشين-فالوفاناد وكاليكوت، ساندَ حكام فيتاتونادو الزامورين. بعد الاستيلاء على ثيرونافايا ، أعلن الزامورين نفسه حاميًا ، واستحوذ على الحق الحصري في إقامة مهرجان مامانكام الشهير . ^{[ 2 ]} وكجزء من ولائهم، كان على جميع الإقطاعيين، بمن فيهم ملك فيتاتونادو، إرسال أعلام إلى ثيرونافايا خلال المهرجان كرمز للاحترام للزامورين. ^{[ 2 ]} خلال مهرجان مامانكام، كان لملك فيتاتونادو الحق في الوقوف على يمين زامورين كاليكوت، بينما كان شاه بندر كويا من كاليكوت يقف على يسار الزامورين. ^{[ 21 ]}

بعد مراسم بلوغ الأميرة زامورين ( ثامبوراتي ) سن الرشد ( ثيراندو كاليانام )، كان الزامورين يختار زوجًا مناسبًا لـ"أناثيرفال". وكان يتم اختيارهم عمومًا، لأسباب سياسية واستراتيجية، من سلالات فيتام، وبيريبور، وكورومبوراناد، وكودونغالور. ^[²²^]

كانت مراسم تتويج الزامورين الجديد ( آري-ييتو-فازتشا )، التي تُقام بعد وفاة عمه، تتضمن طقسًا يدخل فيه الزامورين بركة بولاكولي ممسكًا بيد راجا بوناتور. وحتى عام ١٧٩٣، كان ملك فيتاتونادو يشارك أيضًا في المراسم، ممسكًا بيد الزامورين اليمنى، بينما كان ملك بوناتور يمسك بيده اليسرى. كما كان سيد كالباكانشيري (وهي منطقة تقع ضمن فيتاتونادو) حاضرًا خلال تتويج الزامورين الجديد. ^{[ ٢٢ ]}

وصول البرتغاليين

تحالف حكام تانور مع البرتغاليين خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر.

وصل الأسطول البرتغالي، بقيادة فاسكو دا غاما ، إلى مالابار لأول مرة عام 1498. إلا أن زامورين كاليكوت سرعان ما طرد البرتغاليين من أراضيه. وسرعان ما وجد البرتغاليون حلفاء محليين بين بعض المدن الساحلية على ساحل مالابار، مثل كوتشين وكانانور وكيلون. كما انتهز حاكم تانور ( فيتاتوراجا )، الذي كان خاضعًا جزئيًا للزامورين آنذاك، هذه الفرصة للانفصال. ^{[ 10 ]} ومثل ملكي بيبور وشاليام ( باراباناد )، عارض سرًا سياسات الزامورين فيما يتعلق بمملكة كوتشين. ^{[ 22 ]} وعلى الرغم من هذه التحالفات مع البرتغاليين، قاتلت قوات تانور بقيادة الملك إلى جانب الزامورين في معركة كوتشين (1504). ^{[ 11 ]}

انشقاق تنور

بعد الغارة على كرانجانور في أكتوبر 1504، تلقى لوبو سواريس دي ألبرجاريا ، قائد الأسطول البرتغالي السادس في الهند ، نداءً عاجلاً من حاكم تانور. كان فيتاثوراجا، الذي كان على خلاف مع سيده، زامورين كاليكوت، قد عرض الخضوع للسيادة البرتغالية مقابل مساعدة عسكرية. أفاد فيتاثوراجا أنه تم تجميع رتل من كاليكوت، بقيادة زامورين شخصيًا، على عجل لمواجهة سيطرة البرتغاليين على كرانجانور. ومع ذلك، تمكنت قوات تانور من منع مرور زامورين عند تانور. استجابةً لطلبه، أرسل لوبو سواريس بيرو رافائيل على متن سفينة شراعية وقوة برتغالية مسلحة كبيرة لمساعدة تانور. ^{[ 2 ]} تمكنت القوات المشتركة من هزيمة رتل زامورين وتفريقه فور وصوله.

وجّهت الغارة على كرانجانور وانشقاق تانور ضرباتٍ موجعة للزامورين، دافعةً خط المواجهة شمالًا، ومُبعدةً بحيرة فيمباناد عن متناول الزامورين. وقد بدّدت هذه الخسارة أي آمالٍ فوريةٍ كانت لدى الزامورين في استئناف محاولاته للاستيلاء على كوتشين عبر الممرات المائية. وكانت معارك كرانجانور وتانور، التي شارك فيها عددٌ كبيرٌ من قادة وجنود مالابار، مُدمّرةً بنفس القدر، إذ كشفت عن تراجع سلطة الزامورين. ^{[ 22 ]}

في 31 ديسمبر 1504، أبحر القائد لوبو سواريس دي ألبرجاريا من كوتشين عازماً على الرسو لفترة وجيزة في ميناء بوناني لتقديم الاحترام لحليفه الجديد، ملك فيتام. أثناء المفاوضات للدخول إلى الميناء، تلقى لوبو سواريس رسالةً تُوجهه إلى معركة بانداران ( كوييلاندي الحالية ). وفي وقت لاحق من عام 1505، دعا ملك فيتام قوة برتغالية صغيرة إلى مملكته. ورغم تنامي التحالف مع البرتغاليين، تردد الملك في تحدي الزامورين علنًا. وبدلاً من ذلك، أعاد البرتغاليين حاملين معهم هدايا عديدة وتعهدًا بتقديم دعم سري ضد الزامورين. ^{[ 22 ]}

يصف باربوسا (1516) المملكة قائلاً: ^{[ 10 ]}

وبعد ذلك... تقع قريتان للمور (مابيلاس) على بُعد خمسة فراسخ من بعضهما. تُسمى إحداهما بارافانور، والأخرى تانور، وفي الداخل من هاتين القريتين يسكن سيد (فيتاتوراجا) الذي تتبعه هاتان القريتان؛ وله (فيتاتوراجا) العديد من الناير، ويتمرد أحيانًا على ملك كاليكوت (ساموثيري). وتزدهر في هاتين القريتين حركة الملاحة والتجارة، لأن هؤلاء المور تجارٌ كبار.

يشيد كوريا (1521) بكرم ضيافة المملكة، قائلاً: ^{[ 10 ]}

...وكان سيد تانور (فيتاتوراجا) يدير تجارة بحرية واسعة النطاق بسفن عديدة، تجوب سواحل الهند بتصاريح من حكامنا (البرتغاليين)، إذ لم يكن يتعامل إلا ببضائع البلاد؛ ولذا كان خير صديق للبرتغاليين، وكان من يزور منزله يُستقبل بكرم بالغ، كأنهم إخوته. بل إنه لهذا الغرض، كان يُجهز المنازل، ويُؤثث الأسرّة والمراتب على طرازنا، بالطاولات والكراسي وبراميل النبيذ، التي كان يُكرم بها أهلنا، ويُقيم لهم الولائم والاحتفالات، حتى بدا وكأنه على وشك اعتناق المسيحية...

ظل التجار المسلمون في المنطقة متحالفين بقوة مع زامورين كاليكوت. وفي عام 1523، أظهر تاجر جريء من تانور ولاءه بإبحار أسطول مكون من 8 سفن و40 قاربًا من كاليكوت إلى البحر الأحمر أمام أنظار نائب الملك البرتغالي دوارتي دي مينيزيس. في ذلك الوقت، كانت القوة البرتغالية في المنطقة أضعف من أن ترد على مثل هذه الأعمال. بعد وفاة نائب الملك البرتغالي فاسكو دا غاما في ديسمبر 1524، تصاعدت التوترات. بعد ذلك بوقت قصير، هاجمت نحو 100 سفينة، بدعم من زامورين، مستوطنات يهودية ومسيحية في كودونغالور . ضمت هذه المجموعة المهاجمة من الموبلا رجالًا من تانور وشاليام. ^{[ 3 ]} في عام 1528، تحطمت سفينة قبالة سواحل فيتام، وقدم ملك فيتام المأوى لطاقمها، رافضًا تسليمهم إلى زامورين. ^{[ 22 ]} تشير بعض المصادر إلى أن السفينة كانت تابعة للبرتغال. ومع ذلك، فإن كتاب تحفة المجاهدين يحدد السفينة على أنها فرنسية.

وفي عام 935 هـ، تحطمت سفينة تابعة للفرنجة قبالة تنور. ولما قدم زعيم تلك المنطقة العون للطاقم، أرسل إليه الزامورين رسولاً يطالبه بتسليم الفرنجة الذين كانوا يشكلون السفينة، بالإضافة إلى ما تبقى من حمولتها. ولما رفض الزعيم الامتثال لهذا الطلب، أبرم الزامورين معاهدة سلام مع الفرنجة، ومنذ ذلك الحين، أصبح رعايا زعيم تنور يتاجرون تحت حماية ممرات الفرنجة. ^{[ 3 ]}

ثمّ، دخل مبعوثو نونو دا كونها في مؤامرة ناجحة مع ملك فيتام (الملك نفسه الذي اعتنق المسيحية لاحقًا) لبناء حصن على الضفة الشمالية لنهر بهاراتابوزا، مقابل بلدة بوناني. إلا أن البرتغاليين لم ينجحوا، إذ دُمّرت السفن التي كانت تحمل مواد البناء أثناء محاولتها عبور مصب النهر الخطير خلال عاصفة. ^{[ 22 ]}

في عام 1529، انضمت ست سفن شراعية وسفينة حربية، وعلى متنها 100 رجل مختار بقيادة كريستوفر دي ميلو، إلى الأسطول الموحد بقيادة لوبي فاز دي سامبايو، الذي استولى على سفينة كبيرة محملة بالفلفل في نهر تشالي، على الرغم من دفاعات المدفعية الكثيرة و800 رجل. ^{[ 23 ]}^{[ 3 ]}

معارك في قلعة تشاليام

كانت تشاليام (المعروفة أيضًا باسم تشالي) حامية برتغالية استراتيجية بين عامي 1531 و1571. ^{[ 24 ]} تقع على بعد 10 كيلومترات فقط جنوب كاليكوت، على نهر يصب في البحر على بعد حوالي ثلاثة فراسخ من كاليكوت، ويمكن الملاحة فيه بالقوارب حتى سفح جبال غات. ^{[ 25 ]}

في عام ١٥٣١، سمح ملك فيتام، الذي اعتنق المسيحية، ^ببناء^حصن برتغالي على جزيرة تشاليام، وذلك بموجب معاهدة سلام بين الزامورين ( ^{ساموثيري} ) ونائب الملك البرتغالي (الحاكم العام) نونو دا كونها . وبسبب الخسائر الفادحة التي تكبدها الساموثيري نتيجة تفوق البرتغاليين في البحر، سعى إلى التوصل إلى تسوية، وبدأ البرتغاليون في عهد نونو دا كونها باستعادة سيادتهم المفقودة. في ذلك الوقت، كانت تشاليام تحت سيطرة راجا بارابانا ، أوريناما. ^[^٢٥^] ومثل فيتاثوراجا، ساعد أوريناما البرتغاليين. كان هذان الملكان حريصين على التخلص من تبعيتهما للساموثيري والتحالف مع البرتغاليين طمعًا في الثراء من خلال المشاركة في تجارتهم.

فور حصول نونو دا كونها على موافقة الزامورين على بناء الحصن، انطلق من غوا على متن 150 سفينة شراعية، تحمل على متنها 3000 جندي برتغالي و1000 من سكان لاسكارين المحليين. بُذل جهد كبير في إنجاز العمل - حتى أن النبلاء شاركوا فيه - حتى أصبح الحصن في غضون 26 يومًا في وضع دفاعي، محاطًا بسور سمكه تسعة أقدام وارتفاعه كافٍ، مدعمًا بأبراج وحصون وحواجز. بُني الحصن المستطيل الشكل لصدّ التجارة البحرية العربية في المنطقة. في عام 1532، وبمساعدة ملك فيتام، بُنيت كنيسة في تشاليام، إلى جانب منزل للقائد وثكنات للجنود ومخازن للتجارة. وتولى الكابتن البرتغالي دييغو دي بيريرا، الذي تفاوض على المعاهدة مع الزامورين، قيادة هذا الحصن الجديد، مع حامية قوامها 250 رجلاً. وتلقى مانويل دي سوزا أوامر بتأمين سلامتها عن طريق البحر، بواسطة سرب مكون من 22 سفينة. ^{[ 25 ]}

سرعان ما ندم ساموثيري على السماح ببناء هذا الحصن في أراضيه، وسعى دون جدوى إلى إقناع الملوك المتمردين - باراباناتوراجا، وكارامانلي (ملك بيبور ؟)، ووفقًا لبعض السجلات فيتاثوراجا ^{[ 25 ]} - بقطع علاقاتهم مع البرتغاليين، بل وشن حربًا ضدهم. ^{[ 3 ]}

المحاولة الأولى لساموثيري (1538-1540)

في غضون سبع سنوات، هاجم الزامورين فيتام وشاليام (باراباناد) عام 1538. عقد ملك باراباناد صلحًا غير مشروط مع الزامورين. أما ملك فيتام، فبعد قتال طويل، أُجبر على التنازل عن بعض أراضيه قرب بوناني وجزيرة شاليام؛ إلا أن الحصن البرتغالي ظلّ عصيًا على التدمير. وبذلك، بات الزامورين يسيطر سيطرة تامة على المنطقة المحيطة بالحصن. وبحلول عام 1540، أبرم الزامورين اتفاقًا مع البرتغاليين أوقف الحرب، لكن المناوشات استمرت في البحار من قِبل ملاحين من قبيلة موبلا المتمركزين في بوناني. ^{[ 3 ]}

تحول فيتاثوراجا

منذ عام 1545، اعتمد فيتاثوراجا على البرتغاليين لتعزيز موقفه في مواجهة ساموثيري. وبناءً على خبرته في التعامل مع البرتغاليين، افترض أن اعتناقه المسيحية هو السبيل الأمثل للتعبير عن تحالفه السياسي وعلاقته بهم. أعلن فيتاثوراجا لرجال الدين البرتغاليين ضرورة إبقاء اعتناقه المسيحية سرًا حتى لا يفقد شرفه أو مكانته الاجتماعية. في الواقع، ربما كانت علاقاته السياسية (والدينية) الوثيقة بالبرتغاليين هي التي عرّضته لبعض المخاطر في رقعة العلاقات المعقدة على ساحل مالابار. تشير سجلات اليسوعيين إلى أن فيتاثوراجا لعب لعبة مزدوجة مع البرتغاليين وملوك المناطق المنافسين. طالب فيتاثوراجا بالاحتفاظ بعد اعتناقه المسيحية ببعض المظاهر الخارجية لطبقته الاجتماعية، مثل بونول ، بالإضافة إلى عادات هندوسية أخرى. وكان رأي رجال الدين في غوا بالإجماع أن هذا التكتم يتعارض مع قرارات آباء الكنيسة. كان علماء اللاهوت في غوا في حيرة من أمرهم ومترددين بشأن مسألة ما إذا كان ينبغي السماح لفيتاتوراجا بالاستمرار في ارتداء العلامات الخارجية للبراهمة أم لا. ^{[ 3 ]}

عُقدت جلسة تشاورية عاجلة برئاسة الحاكم خورخي كابرال لمناقشة هذه المسألة، وصاغت بعضًا من أولى المقترحات التوفيقية. وكان الأسقف خوان دي ألبوكيرك هو من قدّم أمثلة من الكتاب المقدس لدعم هذه الممارسات التوفيقية. ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}

كانت بلدة تانور واحدة من أقدم المستوطنات البرتغالية في ولاية كيرالا. وفي عام 1546، زار القديس فرنسيس كسافيير بلدة تانور. ^{[ 2 ]}^{[ 5 ]}

في عام ١٥٤٩، استجاب ملك فيتام لعروض البرتغاليين واعتنق المسيحية رسميًا. ^{[ ٢ ]} جرى التحول في غوا في أجواء احتفالية بقيادة الأب اليسوعي أنطونيو غوميز. كان غوميز مبشرًا كاثوليكيًا وصل من غوا في أكتوبر ١٥٤٨. كان العرض هو جعله ملكًا على كيرالا بهزيمة الزامورين. صدّق الملك المسكين عرضهم. في ذلك الوقت، بدا اختيار تنصير فيتاثوراجا - الذي كانت مملكته الصغيرة محصورة بين ساموثيري في الشمال، المعادية للبرتغاليين في معظمها، وحصن تشاليام، الذي يحرسها جنود برتغاليون - خيارًا عمليًا ومناسبًا. تشير سجلات اليسوعيين إلى أن فيتاثوراجا نفسه توسل للتحول وطلب كاهنًا مسيحيًا للإقامة في تانور. ^{[ ٣ ]}

بعد اعتناقه المسيحية، لُقِّب بـ"دوم جواو". لم يُسمح لفيتاتوراجا بدخول غوا. وبعد مفاوضاتٍ عديدة، بعضها مثيرٌ للدهشة وبعضها سري، وحالات حبسٍ وهروبٍ متكررة، زار فيتاثوراجا غوا أخيرًا في أكتوبر 1549. استُقبل استقبالًا فخمًا وباهرًا. طاف به موكبٌ مهيبٌ في شوارع غوا، مصحوبًا بآلاتٍ موسيقيةٍ متنوعةٍ كالترومبيتا والطبول والشاوم، فضلًا عن دويّ المدفعية وقرع أجراس الكنائس. وقد ألبسه البرتغاليون ما رأوه مناسبًا للملك: ^{[ 2 ]} "ملابسَ فاخرةً وأنيقة، وسيفًا فاخرًا معلقًا [حول خصره]، وخنجرًا فاخرًا، وسلسلةً ذهبيةً، ونعالًا من المخمل الأسود، وقبعةً من المخمل الأسود مزخرفةً بنقوشٍ مطبوعة". ^{[ 6 ]}

لكن بعد أيام قليلة، عاد الملك إلى الهندوسية قائلاً إنه لم يجنِ أي فائدة. وما إن استعاد مملكته محملة بالهدايا البرتغالية، حتى تخلى فيتاثوراجا عن زيه البرتغالي، مما خيب آمال الحاكم كابرال واليسوعيين على المدى البعيد. كانت سياسة الفلفل هي التي أنهت صداقته مع البرتغاليين. في 21 فبراير 1550، كتب كابرال إلى ملك البرتغال، دوم جواو الثالث، متشككًا في صدق اعتناق فيتاثوراجا للمسيحية: "يعترف اليسوعيون الذين كانوا يثقون ثقة عمياء في اعتناق فيتاثوراجا للمسيحية بأنهم خُدعوا، ولكن من باب الحذر، عليّ أن أتظاهر بعدم التصديق معه". إضافة إلى ذلك، حذر من أن "اعتناق المسيحية قد يُثير خلافًا بين ساموثيري وكوتشي، ويُهدد إمدادات الفلفل المنتظمة في ولاية كيرالا". ^{[ 6 ]}^{[ 3 ]}

في الواقع، اندلعت حرب الفلفل الرابعة قبل يونيو/حزيران 1550 بسبب نزاع على جزيرة فاروتيلا بين ملك كوتشي وملك فاداكومكور. ونتج عن ذلك سلسلة من المواجهات الدامية، وتحالف الساموثيري مع الفيتاثوراجا إلى جانب ملك فاداكومكور، الذي كان معارضًا لملك كوتشي والبرتغاليين. ^{[ 2 ]} وبعد مفاوضات ازدادت تعقيدًا بتعيين نائب الملك البرتغالي الجديد، دوم أفونسو دي نورونها، ظل النزاع قائمًا، وأحدث تجار الفلفل التابعون لملك فاداكومكور الراحل دمارًا هائلًا في مدينة كوتشي. ونتيجة لذلك، لم تُرسل شحنة الفلفل إلى لشبونة إلا في أواخر فبراير/شباط 1551. ^{[ 6 ]}^{[ 3 ]}

تقريبًا من أبريل إلى سبتمبر 1549، أقام غوميز جزئيًا في تانور، وسافر جزئيًا جنوبًا على طول ساحل مالابار. كان قد أُرسل رسميًا من قِبل الأسقف خوان دي ألبوكيرك لتعليم فيتاثوراجا الذي يُشاع أنه اعتنق المسيحية سرًا في العام السابق. بحلول ذلك الوقت، كان الوضع قد تغير نوعًا ما: فقد اعتنق فيتاثوراجا المسيحية سرًا على يد القس جواو سواريس في تشاليام، والراهب الفرنسيسكاني فيسنتي دي لاغوس، الذي أعطى المهتدي الجديد صليبًا معدنيًا ليعلقه بخيط، "مخفيًا على صدره". ^{[ 6 ]}^{[ 3 ]}

سُمح لغوميز ببناء الكنيسة في تانور، وتعميد زوجة فيتاثوراجا باسم دونا ماريا، وإجراء طقوس الزواج المسيحية للزوجين الملكيين - كل هذا تم سراً ( ocultamente ).

عندما وصل لوبو سواريس إلى كوتشين (1553) بعد انتصاره على ساموثيري، أرسل إليه فيتاثوراجا شكوى ضد ساموثيري، متوسلاً إليه السلام والمساعدة ضدهم. ^{[ 10 ]} وفي عامي 1569 و1570، اندلعت حروب أخرى بين البرتغاليين وقوات زامورين في قلعة تشاليام. وفي هذه الحروب، لقي قطاع الطرق سيئ السمعة من قبيلة موبلا، كوتي بوكر، حتفه وهو يقاتل البرتغاليين في قلعة تشاليام. ^{[ 6 ]}^{[ 3 ]}

المحاولة الثانية لساموثيري (1571)

في عام 1571، حصل الزامورين على فرصة جديدة ضد البرتغاليين. بمساعدة من Moplahs القريبة ، بدأ في محاصرة حصن شاليام. ^{[ 11 ]} قاد الأميرال موبلاه باتو كونهالي ( كونهالي ماراككار الثالث ) البحرية التابعة لزامورين في الحصار. كان الموبلا من بوناني وبونور وتنور وبارابانانجادي في الأسطول.

أنفق الزامورين مبالغ طائلة في الحصار. حفرت القوات المهاجمة خنادق عديدة حول الحصن. وفي نهاية شهرين من الحصار، قدم الزامورين بنفسه إلى تشاليام من بوناني وبدأ قيادة القوات. كان البرتغاليون يعانون من الجوع داخل الحامية، إذ مُنع وصول الطعام المُرسل من كوتشين وكانانور . ^{[ 11 ]}

بعد شهرين من الحصار، في منتصف ليل الخامس عشر من سبتمبر عام ١٥٧١، استسلم البرتغاليون بقيادة أثيد للحلف. ^{[ ١١ ]} واتفقوا على إخلاء الحصن بشرط عدم إلحاق الأذى بأحد. رافق ملك فيتام البرتغاليين في رحلة عودتهم إلى تانور، ثم أُرسلوا إلى كوتشين.

دمّر الزامورين الحصن والكنيسة، وظلّت هذه أكبر مشكلة واجهها منذ بنائها عام 1531. أرسل معظم الأنقاض إلى كاليكوت، ومنح الأرض لبناء مسجد جديد. ^{[ 3 ]} وكما كان مُقرراً سابقاً، منح كوتابارامبا والمناطق المحيطة بها لملك بارابانا، حليفه في الحصار. ^{[ 11 ]}

تولى أنطونيو فرنانديز دي تشاليام (تشالي) قيادةً مهمةً تحت إمرة جنرالات برتغاليين، ورُفِّع إلى رتبة فارس في وسام المسيح العسكري . وكان قد اعتنق المسيحية من تشاليام. قُتل أنطونيو فرنانديز في معركة عام 1571، وأُقيمت له جنازة رسمية في غوا.

أحرق البحارة البرتغاليون بلدة تشاليام عام 1572 انتقاماً. ^{[ 11 ]}

التاريخ ما بعد البرتغالي

بحلول القرن السابع عشر، تضاءلت السلطة البرتغالية على ساحل مالابار بشكل ملحوظ مع ظهور الهولنديين. وسرعان ما أصبحت الإمارات الصغيرة في المنطقة دمى في يد القوتين الاستعماريتين، ودخلت في صراعات فيما بينها. ^{[ 6 ]}^{[ 2 ]} في عام 1658، أصبح تاج كوتشين شاغرًا، فتبنت الملكة غانغادارا لاكشمي (1656-1658)، الوصية على عرش كوتشين، خمسة أمراء من سلالتي تانور وأرور ، ومنحتهم حق وراثة العرش. كانت هذه الملكة الوصية تحت تأثير البرتغاليين، وفي وقت لاحق تُوِّج راما فارما (1658-1662)، وهو أكبرهم سنًا من بين المتبنين من تانور. وقد ذُكرت هذه الحادثة في بعض الحكايات الشعبية المحلية. ومع ذلك، ذكر هنريك فانريد أن عدد حالات التبني كان أربعة. اثنان من الخمسة المتبنين كانا من تانور، ولكن لا توجد أي إشارة إلى عدد الأشخاص الذين تم تبنيهم من أرور وماذا حدث لهم لاحقًا. ومع ذلك، نجا تسعة منهم ليصبحوا ملوكًا. ^{[ 6 ]}

مع ذلك، تجاهل فرعٌ أقدم ( موتّا تافازي ) من سلالة كوتشين عمليات التبني، وناشد زامورين كاليكوت طلبًا للمساعدة. وكان زعيم هذا الفرع الأمير المخلوع فيرا كيرالا فارما. قرر الزامورين مساعدة الفرع الأقدم، وانضم إليه أديتيا فارما، ملك فاداكومكور، وملك إيدابالي ، وحاكم باليام، دعمًا للأمير المخلوع. أما ملك بوراكاد ، فقد ساند أمراء تانور الحاكمين. وبناءً على نصيحة رئيس باليام، أبحر الأمير المخلوع إلى كولومبو في سيلان، وطلب المساعدة من الحاكم الهولندي، جوان مايتسويكر ، ضد الأمراء الحاكمين المدعومين من البرتغاليين. لاحقًا، لجأ إلى كولومبو. وهكذا وجد الهولنديون فرصةً سانحةً للتأثير بشكلٍ كبير على سياسة مالابار. في عام 1661، قاد الهولنديون حلفاء الأمير المخلوع، برفقة جيوش زامورين كاليكوت، ضد البرتغاليين وملك كوتشين الحاكم (من سلالة تانور بالتبني). هوجمت مدينة كوتشين، وأسفرت المعركة عن هزيمة نكراء للبرتغاليين وحكام كوتشين. قُتل ثلاثة من أمراء تانور، بمن فيهم راما فارما، في الحرب، وسُجنت راني غانغادارالاكشمي، بينما فرّ الملك الحاكم إلى إرناكولام حيث لجأ إلى ملك بوراكاد. بعد وفاة راما فارما، تُوّج الأمير المتبنى الآخر، غودا فارما (1662-1663)، الناجي الوحيد من تانور. في 7 يناير 1663، هاجم الهولنديون ميناء كوتشين مرة أخرى، واستسلم الأمير لهم. تُوّج فيرا كيرالا فارما (1663-1687) لاحقًا ملكًا على كوتشين من قِبل الهولنديين. ^{[ 2 ]}

مع انحسار النفوذ البرتغالي في مالابار، تراجعت مكانة مملكة تانور لتصبح واحدة من بين العديد من الدويلات الصغيرة في المنطقة. في القرن الثامن عشر، وسّعت مملكة ميسور أراضيها لتشمل ساحل مالابار؛ وفقدت عائلة تانور الملكية العديد من أفرادها خلال غزو ميسور. وبموجب معاهدة سرينغاباتام ، تنازلت ميسور عن مالابار لشركة الهند الشرقية الإنجليزية . في 14 أغسطس 1792، تولى وزير من تانور حكم المملكة نيابةً عن ملكه من شركة الهند الشرقية. ^{[ 2 ]} ومع وفاة ملك فيتام في 24 مايو 1793، انتهت سلالة تانور. في ذلك الوقت، كان المفوضون المشتركون يُجرون تسويات ضريبية للمملكة مع بداية الاحتلال البريطاني لمالابار. ولعدم وجود وريث للعرش، استعاد البريطانيون الحكم مرة أخرى وسرعان ما ضموا تانور إلى مقاطعة مالابار المُنشأة حديثًا . تم نقل معبد عائلة تانور الملكية إلى زامورين كاليكوت في عام 1842. ^{[ 6 ]}

قناة بوناني

تم إنشاء قناة بوناني لنقل البضائع من بوناني إلى محطة سكة حديد تيرور . وقد ذكر موظفو بعثة بازل في كوداكال قناة بوناني قائلين: ^{[ 29 ]}

"...في الوقت الحاضر، تسير سفينة بخارية بين بوناني وتيرور عبر القناة، حيث تقع محطة القطار الأنسب لبوناني. تبلغ تكلفة التذكرة 4 آنات فقط، على الرغم من أن المسافة 10 كيلومترات..."

مدرسة كيرالا لعلم الفلك والرياضيات

ازدهرت مدرسة كيرالا لعلم الفلك والرياضيات بين القرنين الرابع عشر والسادس عشر. وفي محاولتها لحلّ المسائل الفلكية، ابتكرت مدرسة كيرالا، بشكل مستقل، عددًا من المفاهيم الرياضية المهمة، بما في ذلك متسلسلات الدوال المثلثية. ^{[ 8 ]} وقد قدّم عملهم، الذي أُنجز قبل قرنين من اختراع حساب التفاضل والتكامل في أوروبا، ما يُعتبر الآن أول مثال على متسلسلة القوى (باستثناء المتسلسلات الهندسية). ^[^{30 ] ومع} ذلك، لم يصوغوا نظرية منهجية للتفاضل والتكامل ، ولا يوجد أي دليل مباشر على انتقال نتائجهم خارج كيرالا . ^[³¹^]^[³²^]^[³³^] [ ³⁴^]

قدمت مدرسة كيرالا العديد من الإسهامات في مجالي المتسلسلات اللانهائية وحساب التفاضل والتكامل . وتشمل هذه الإسهامات المتسلسلات الهندسية (اللانهائية) التالية:

{\frac {1}{1-x}}=1+x+x^{2}+x^{3}+\cdots {\text{ لـ }}|x|<1

^{[ 35 ]}

استخدمت مدرسة كيرالا الاستقراء الرياضي بشكل حدسي ، على الرغم من أن فرضية الاستقراء لم تكن قد صيغت أو استُخدمت في البراهين بعد. ^{[ 8 ]} وقد استخدموا ذلك لاكتشاف برهان شبه دقيق للنتيجة:

1^{p}+2^{p}+\cdots +n^{p}\approx {\frac {n^{p+1}}{p+1}}

$بالنسبة لقيم n$ الكبيرة .

قاموا بتطبيق أفكار من (ما سيصبح لاحقًا) حساب التفاضل والتكامل للحصول على تمثيلات متسلسلة لانهائية ( تايلور-ماكلورين ) لـ $\sin x$ ، $\cos x$ ، و $\arctan x$ [ ³⁶^] يقدم كتاب Tantrasangraha-vakhya السلسلة في أبيات شعرية، والتي عند ترجمتها إلى رموز رياضية، يمكن كتابتها على النحو التالي ^:^[⁸^]

r\arctan \left({\frac {y}{x}}\right)={\frac {1}{1}}\cdot {\frac {ry}{x}}-{\frac {1}{3}}\cdot {\frac {ry^{3}}{x^{3}}}+{\frac {1}{5}}\cdot {\frac {ry^{5}}{x^{5}}}-\cdots ,{\text{ حيث }}{\frac {y}{x}}\leq 1.

r\sin {\frac {x}{r}}=xx\cdot {\frac {x^{2}}{(2^{2}+2)r^{2}}}+x\cdot {\frac {x^{2}}{(2^{2}+2)r^{2}}}\cdot {\frac {x^{2}}{(4^{2}+4)r^{2}}}-\cdot

r\left(1-\cos {\frac {x}{r}}\right)=r{\frac {x^{2}}{(2^{2}-2)r^{2}}}-r{\frac {x^{2}}{(2^{2}-2)r^{2}}}\cdot {\frac {x^{2}}{(4^{2}-4)r^{2}}}+\cdots

أين، من أجل $r=1,$ تتحول هذه الدوال المثلثية إلى متسلسلة القوى القياسية، على سبيل المثال:

\sin x=x-{\frac {x^{3}}{3!}}+{\frac {x^{5}}{5!}}-{\frac {x^{7}}{7!}}+\cdots

\cos x=1-{\frac {x^{2}}{2!}}+{\frac {x^{4}}{4!}}-{\frac {x^{6}}{6!}}+\cdots

(لم تستخدم مدرسة كيرالا الرمزية "العاملية".)

استخدمت مدرسة كيرالا تقويم (حساب طول) قوس الدائرة لإثبات هذه النتائج. (لم تكن طريقة لايبنتز اللاحقة، التي تستخدم التكامل العددي (أي حساب المساحة تحت قوس الدائرة)، قد طُوّرت بعد). كما استخدموا أيضًا متسلسلة تايلور. $\arctan x$ للحصول على تعبير متسلسلة لانهائية (المعروفة لاحقًا باسم متسلسلة غريغوري) لـ $\pi$ [ ⁸^]

{\frac {\pi} {4}}=1-{\frac {1}{3}}+{\frac {1}{5}}-{\frac {1}{7}}+\cdots

إن تقريبهم العقلاني للخطأ في المجموع المحدود لمتسلسلاتهم يحظى باهتمام خاص. على سبيل المثال، الخطأ، $f_{i}(n+1)$ ، (لـ $n$ فردي، و i = 1، 2، 3 ) للمتسلسلة:

{\frac {\pi }{4}}\approx 1-{\frac {1}{3}}+{\frac {1}{5}}-\cdots (-1)^{(n-1)/2}{\frac {1}{n}}+(-1)^{(n+1)/2}f_{i}(n+1)

أين

f_{1}(n)={\frac {1}{2n}},\ f_{2}(n)={\frac {n/2}{n^{2}+1}},\ f_{3}(n)={\frac {(n/2)^{2}+1}{(n^{2}+5)n/2}}.

قاموا بالتلاعب بالمصطلحات، باستخدام توسيع الكسور الجزئية لـ ${\frac {1}{n^{3}-n}}$ للحصول على سلسلة متقاربة بشكل أسرع لـ $\pi$ [ ⁸^]

{\frac {\pi }{4}}={\frac {3}{4}}+{\frac {1}{3^{3}-3}}-{\frac {1}{5^{3}-5}}+{\frac {1}{7^{3}-7}}-\cdots

استخدموا السلسلة المحسّنة لاستنتاج التعبير النسبي $104348/33215$ ل $\pi$ ، صحيح حتى تسعة منازل عشرية (أي $3.141592653$ استخدموا مفهومًا بديهيًا للنهاية لحساب هذه النتائج. ^{[ 8 ]} كما قدم علماء الرياضيات في مدارس كيرالا طريقة شبه دقيقة لتفاضل بعض الدوال المثلثية، ^{[ 37 ]} على الرغم من أن مفهوم الدالة، أو الدوال الأسية أو اللوغاريتمية، لم يكن قد تم صياغته بعد.

تقليد فيتاثو (كاثاكالي)

يُنسب ما يُسمى بـ"تقليد فيتاتو" ( Veṭṭathu Sampradayam ) لمسرحية رقص الكاثاكالي في ولاية كيرالا إلى راجا فيتاتوناتو (1630-1640). وقد أدخل الراجا العديد من التطورات المهمة على عرض الكاثاكالي: ^{[ 38 ]}

تقديم اثنين من المغنين المحترفين في الخلفية. ^{[ 38 ]}
إدخال آلات التشينجيلا ( الصنج ) لضرب التالا (الإيقاع) . ^{[ 38 ]}
تقديم آلة التشيندا ، وهي طبلة قوية تُعزف بالعصي. كانت آلات التشيندا تُعزف في الأصل في احتفالات المعابد الخارجية لمرافقة عروض خيال الظل. ^{[ 38 ]}
تم تقديم مغنيين، هما بونيكاران وسينكيديكاران ، لإضافة ثيرانوكو . ثيرانوكو هي طريقة لتقديم الشخصيات الشريرة في المسرحية للجمهور من خلف ستارة ساتان كبيرة، تُرفع في مقدمة المسرح. ^[³⁸^]

إرث

رامان نامبيسان (1888-1983) كتب رواية تاريخية بعنوان كيراليسفاران (1926) عن حاكم تنور.
يذكر Chandrika Vithi ، الذي كتبه Muriyanattu Nampyar، Vettathu raja المسمى "Viraraya of Prakasa Kingdom".

انظر أيضاً

مراجع

↑ إم كيه ديفاسي (1965)، دليل تعداد 1961 - مقاطعة كوزيكود (ملف PDF) ، مديرية عمليات التعداد، ولاية كيرالا وإقليم لاكاديف الاتحادي، وجزر مينيكوي وأمينديفي، ص 77
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 مينون، أ. سريدهارا (1967). مسح لتاريخ ولاية كيرالا ( طبعة 2007). كتب العاصمة (نشرت عام 2008). رقم ISBN 9788126415786.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 نينار ، س. محمد حسين (1942). تحفة المجاهدين: عمل تاريخي في اللغة العربية . جامعة مدراس. رقم ISBN 9781458985552.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
↑ "بيتوت (فيتوتنار، فيتاتناد)" . الولايات الأميرية في الهند . مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2012. تم الاسترجاع في 16 أغسطس 2011 .
1 2 م، ماثيو ك. (1996). كتاب مانوراما السنوي 1996 ( الطبعة 31). كوتايام: مالايالا مانوراما. {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
1 2 3 4 5 6 7 8 9 ويليام، لوجان (1887). دليل مالابار . المجلد 1. مدراس: المطبعة الحكومية. ص 659.
↑Madras Legislative Assembly Debates. Official Report by Madras (India : State). Legislature. Legislative Assembly, p. 373
1 2 3 4 5 6 7Roy, Ranjan (1990). "Discovery of the Series Formula for π by Leibniz, Gregory, and Nilakantha". Mathematics Magazine. 63 (5): 291–306. doi:10.2307/2690896. JSTOR 2690896.
↑Pingree, David (1992), "Hellenophilia versus the History of Science", Isis, 83 (4): 554–63, Bibcode:1992Isis...83..554P, doi:10.1086/356288, JSTOR 234257, S2CID 68570164, One example I can give you relates to the Indian Mādhava's demonstration, in about 1400 A.D., of the infinite power series of trigonometrical functions using geometrical and algebraic arguments. When this was first described in English by Charles Whish, in the 1830s, it was heralded as the Indians' discovery of calculus. This claim and Mādhava's achievements were ignored by Western historians, presumably at first because they could not admit that an Indian discovered the calculus, but later because no one read the Transactions of the Royal Asiatic Society, in which Whish's article was published. The matter resurfaced in the 1950s, and now we have the Sanskrit texts properly edited, and we understand the clever way that Mādhava derived the series without the calculus, but many historians still find it impossible to conceive of the problem and its solution in terms of anything other than the calculus and proclaim that the calculus is what Mādhava found. In this case, the elegance and brilliance of Mādhava's mathematics are being distorted as they are buried under the current mathematical solution to a problem to which he discovered an alternate and powerful solution.
1 2 3 4 5"Bibliomania: Free Online Literature and Study Guides".
1 2 3 4 5 6 7Logan, William: Malabār, the manual of Malabār
1 2Menon, A. Sreedhara (2007). A Survey of Kerala History. DC Books. ISBN 9788126415786.
↑Coastal Histories: Society and Ecology in Pre-modern India, Yogesh Sharma, Primus Books 2010
↑ غوروكل، ر.، وويتاكر، د. (2001). بحثًا عن موزيريس. مجلة علم الآثار الرومانية، 14 ، 334-350.
↑ أ. شريدهارا مينون، مسح لتاريخ ولاية كيرالا
↑ وفقًا لبلينيوس الأكبر ، كانت البضائع القادمة من الهند تُباع في الإمبراطورية بمئة ضعف سعر شرائها الأصلي. انظر
↑ بوستوك، جون (1855). "26 (رحلات إلى الهند)". بليني الأكبر، التاريخ الطبيعي. لندن: تايلور وفرانسيس.
↑ إنديكوبليستس، كوزماس (1897). الجغرافيا المسيحية. 11. المملكة المتحدة: مشروع ترتليان. ص 358-373.
↑ داس، سانتوش كومار (2006). التاريخ الاقتصادي للهند القديمة. دار جينيسيس للنشر المحدودة. ص 301.
1 2 مرحباً بكم في الصفحة الرئيسية للكاتب والروائي سي. رادهاكريشنان، الكاتب والمؤلف باللغة المالايالامية
↑ صحيفة مالايالا مانوراما اليومية، التابعة لمجموعة مالايالا مانوراما، الهند
1 2 3 4 5 6 7 "زامورين كاليكوت" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 1 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 12 أكتوبر 2010 .
↑ كولومبيا التعليمية عبر الإنترنت .
^ الهند البرتغالية: تاريخ كوشين البرتغالية، كانانور، كويلون. مالابار (كيرالا)
1 2 3 4 كير، روبرت ؛ إدنبرة، زميل الأكاديمية الملكية للعلوم (1811-1820). "الفصل 1، القسم 7: استمرار المعاملات البرتغالية في الهند، من 1526 إلى 1538" . التاريخ العام ومجموعة الرحلات والأسفار، مرتبة ترتيبًا منهجيًا: تشكل تاريخًا كاملاً لأصل وتطور الملاحة والاكتشاف والتجارة، بحرًا وبرًا، من أقدم العصور إلى الوقت الحاضر . المجلد 6.
↑ بانيكاسيري، ولايودان. منشورات إم إم (2007)، كوتايام الهند
↑ "بعثة أبرشية كاليكوت مالابار: 1498-1923" . مؤرشف من الأصل في 1 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 24 سبتمبر 2010 .
↑ "«حضارة واحدة، لكن أديان متعددة»: بعثة اليسوعيين بين مسيحيي القديس توما في الهند (القرنين السادس عشر والسابع عشر) (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 13 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 سبتمبر 2010 .
↑ موقع إينيس زوبانوف الإلكتروني
↑ ( ستيلويل 2004 ، ص 173)
↑ ( بريسود 2002 ، ص 12) اقتباس: "لا يوجد دليل على أن العمل الهندي في مجال المتسلسلات كان معروفًا خارج الهند، أو حتى خارج ولاية كيرالا، حتى القرن التاسع عشر. ويؤكد غولد وبينغري [4] أنه بحلول الوقت الذي أُعيد فيه اكتشاف هذه المتسلسلات في أوروبا، كانت قد فُقدت عمليًا من الهند. وقد تناقل أجيال عديدة من التلاميذ معادلات الجيب وجيب التمام وظل الزاوية، لكنها ظلت مجرد ملاحظات نظرية لا يجد لها أحد فائدة تُذكر."
↑ بلوفكر 2001 ، ص. 293 اقتباس: "ليس من غير المألوف أن نصادف في مناقشات الرياضيات الهندية تأكيدات من قبيل أن "مفهوم التفاضل كان مفهومًا [في الهند] منذ عهد مانجولا (... في القرن العاشر)" [جوزيف 1991، 300]، أو أنه "يمكننا اعتبار مادهافا مؤسس التحليل الرياضي" (جوزيف 1991، 293)، أو أن بهاسكارا الثاني قد يدعي أنه "سلف نيوتن وليبنيز في اكتشاف مبدأ حساب التفاضل والتكامل" (باغ 1979، 294). ... وقد ألهمت نقاط التشابه، لا سيما بين حساب التفاضل والتكامل الأوروبي المبكر والعمل الكيرالي على متسلسلات القوى، اقتراحاتٍ حول إمكانية انتقال الأفكار الرياضية من ساحل مالابار في القرن الخامس عشر أو بعده إلى العالم العلمي اللاتيني (على سبيل المثال، في (باغ 1979، 285)). ... ومع ذلك، ينبغي أن نضع في اعتبارنا أن مثل هذا التركيز إن التركيز على تشابه الرياضيات السنسكريتية (أو المالايالامية) واللاتينية قد يُقلل من قدرتنا على فهم الأولى وإدراكها بشكل كامل. إن الحديث عن "اكتشاف الهنود لمبدأ التفاضل والتكامل" يُغفل حقيقة أن التقنيات الهندية للتعبير عن تغيرات الجيب باستخدام جيب التمام أو العكس، كما في الأمثلة التي رأيناها، ظلت محصورة ضمن ذلك السياق المثلثي المحدد. لم يُعمم "مبدأ" التفاضل ليشمل الدوال العشوائية - في الواقع، إن المفهوم الصريح للدالة العشوائية، ناهيك عن مفهوم مشتقتها أو خوارزمية حساب المشتقة، غير ذي صلة هنا.
↑ بينجري 1992 ، ص. 562 اقتباس: "أحد الأمثلة التي يمكنني تقديمها لكم يتعلق ببرهان العالم الهندي مادهافا، حوالي عام 1400 ميلادي، على متسلسلة القوى اللانهائية للدوال المثلثية باستخدام حجج هندسية وجبرية. عندما وصف تشارلز ويش هذا لأول مرة باللغة الإنجليزية في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، تم الترحيب به باعتباره اكتشاف الهنود لحساب التفاضل والتكامل. تم تجاهل هذا الادعاء وإنجازات مادهافا من قبل المؤرخين الغربيين، ربما في البداية لأنهم لم يستطيعوا الاعتراف بأن هنديًا اكتشف حساب التفاضل والتكامل، ولكن لاحقًا لأنه لم يعد أحد يقرأ معاملات الجمعية الملكية الآسيوية ، التي نُشرت فيها مقالة ويش. عادت المسألة إلى الظهور في خمسينيات القرن العشرين، والآن لدينا النصوص السنسكريتية محررة بشكل صحيح، ونفهم الطريقة الذكية التي استنتج بها مادهافا المتسلسلة دون حساب التفاضل والتكامل؛ لكن العديد من المؤرخين ما زالوا يجدون أنه من المستحيل تصور المشكلة وحلها من حيث أي شيء آخر غير حساب التفاضل والتكامل ويعلنون أن حساب التفاضل والتكامل هذا ما اكتشفه مادهافا. في هذه الحالة، يتم تشويه أناقة وروعة رياضيات مادهافا لأنها تُدفن تحت الحل الرياضي الحالي لمشكلة اكتشف لها حلاً بديلاً وقوياً.
↑ كاتز 1995 ، ص 173-174 . اقتباس: "إلى أي مدى اقترب علماء المسلمين والهنود من اختراع حساب التفاضل والتكامل؟ كاد علماء المسلمين أن يطوروا صيغة عامة لإيجاد تكاملات كثيرات الحدود بحلول عام 1000 ميلادي، ومن الواضح أنهم كانوا قادرين على إيجاد مثل هذه الصيغة لأي كثيرة حدود تهمهم. ولكن، يبدو أنهم لم يكونوا مهتمين بأي كثيرة حدود من درجة أعلى من الرابعة، على الأقل في أي من المواد التي وصلت إلينا. من ناحية أخرى، كان علماء الهنود بحلول عام 1600 قادرين على استخدام صيغة ابن الهيثم للمجموع لقوى التكامل العشوائية في حساب متسلسلات القوى للدوال التي تهمهم. في الوقت نفسه، كانوا يعرفون أيضًا كيفية حساب تفاضلات هذه الدوال. لذلك كانت بعض الأفكار الأساسية لحساب التفاضل والتكامل معروفة في مصر والهند قبل نيوتن بعدة قرون. ومع ذلك، لا يبدو أن علماء الرياضيات المسلمين أو الهنود قد رأوا ضرورة ربط بعض الأفكار المتباينة التي ندرجها تحت مسمى حساب التفاضل والتكامل. ويبدو أنهم كانوا مهتمين فقط بحالات محددة تتطلب هذه الأفكار.لذلك، لا يوجد خطر من أن نضطر إلى إعادة كتابة كتب التاريخ لحذف الادعاء بأن نيوتن وليبنيز هما من اخترعا حساب التفاضل والتكامل. فهما بلا شك من استطاعا الجمع بين العديد من الأفكار المختلفة تحت محورين أساسيين هما المشتقة والتكامل، وإظهار الصلة بينهما، وتحويل حساب التفاضل والتكامل إلى أداة حل المشكلات العظيمة التي نمتلكها اليوم.
↑ سينغ، أ. ن. (1936). "حول استخدام المتسلسلات في الرياضيات الهندوسية". أوزيريس . 1 : 606-628 . doi : 10.1086/368443 . S2CID 144760421 .
↑ بريسود، ديفيد. 2002. "هل تم اختراع حساب التفاضل والتكامل في الهند؟" مجلة الرياضيات الجامعية (الرابطة الرياضية الأمريكية). 33(1):2–13.
↑ كاتز، في جيه 1995. "أفكار التفاضل والتكامل في الإسلام والهند". مجلة الرياضيات (الرابطة الرياضية الأمريكية)، 68 (3): 163-174.
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ثقافة ولاية كيرالا

المراجع

بريسود، ديفيد (2002)، "هل تم اختراع حساب التفاضل والتكامل في الهند؟"، مجلة الرياضيات الجامعية ، 33 (1): 2-13 ، doi : 10.2307/1558972 ، JSTOR 1558972 .
كاتز، فيكتور ج. (1995)، "أفكار التفاضل والتكامل في الإسلام والهند"، مجلة الرياضيات ، 68 (3): 163-174 ، doi : 10.2307/2691411 ، JSTOR 2691411 .
بلوفكر، كيم (2001)، "الخطأ في تقريب متسلسلة تايلور الهندية للجيب"، هيستوريا ماثيماتيكا ، 28 (4): 283-295 ، doi : 10.1006/hmat.2001.2331.
ستيلويل، جون (2004)، الرياضيات وتاريخها ( الطبعة الثانية)، برلين ونيويورك: سبرينغر، 568 صفحة، رقم ISBN 0-387-95336-1.

روابط خارجية

نبذة عن مصنع بلاط كوداكال

[1] إم كيه ديفاسي (1965)، دليل تعداد 1961 - مقاطعة كوزيكود (ملف PDF) ، مديرية عمليات التعداد، ولاية كيرالا وإقليم لاكاديف الاتحادي، وجزر مينيكوي وأمينديفي، ص 77

[askh-2] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 مينون، أ. سريدهارا (1967). مسح لتاريخ ولاية كيرالا ( طبعة 2007). كتب العاصمة (نشرت عام 2008). رقم ISBN 9788126415786.

[Makhdoom-3] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 نينار ، س. محمد حسين (1942). تحفة المجاهدين: عمل تاريخي في اللغة العربية . جامعة مدراس. رقم ISBN 9781458985552.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )

[4] "بيتوت (فيتوتنار، فيتاتناد)" . الولايات الأميرية في الهند . مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2012. تم الاسترجاع في 16 أغسطس 2011 .

[Manorama-5] 1 2 م، ماثيو ك. (1996). كتاب مانوراما السنوي 1996 ( الطبعة 31). كوتايام: مالايالا مانوراما. {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )

[Logan-6] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ويليام، لوجان (1887). دليل مالابار . المجلد 1. مدراس: المطبعة الحكومية. ص 659.

[7] Madras Legislative Assembly Debates. Official Report by Madras (India : State). Legislature. Legislative Assembly, p. 373

[roy-8] 1 2 3 4 5 6 7Roy, Ranjan (1990). "Discovery of the Series Formula for π by Leibniz, Gregory, and Nilakantha". Mathematics Magazine. 63 (5): 291–306. doi:10.2307/2690896. JSTOR 2690896.

[9] Pingree, David (1992), "Hellenophilia versus the History of Science", Isis, 83 (4): 554–63, Bibcode:1992Isis...83..554P, doi:10.1086/356288, JSTOR 234257, S2CID 68570164, One example I can give you relates to the Indian Mādhava's demonstration, in about 1400 A.D., of the infinite power series of trigonometrical functions using geometrical and algebraic arguments. When this was first described in English by Charles Whish, in the 1830s, it was heralded as the Indians' discovery of calculus. This claim and Mādhava's achievements were ignored by Western historians, presumably at first because they could not admit that an Indian discovered the calculus, but later because no one read the Transactions of the Royal Asiatic Society, in which Whish's article was published. The matter resurfaced in the 1950s, and now we have the Sanskrit texts properly edited, and we understand the clever way that Mādhava derived the series without the calculus, but many historians still find it impossible to conceive of the problem and its solution in terms of anything other than the calculus and proclaim that the calculus is what Mādhava found. In this case, the elegance and brilliance of Mādhava's mathematics are being distorted as they are buried under the current mathematical solution to a problem to which he discovered an alternate and powerful solution.

[bibliomania.com-10] 1 2 3 4 5"Bibliomania: Free Online Literature and Study Guides".

[ReferenceA-11] 1 2 3 4 5 6 7Logan, William: Malabār, the manual of Malabār

[Kerala-12] 1 2Menon, A. Sreedhara (2007). A Survey of Kerala History. DC Books. ISBN 9788126415786.

[13] Coastal Histories: Society and Ecology in Pre-modern India, Yogesh Sharma, Primus Books 2010

[:2-14] غوروكل، ر.، وويتاكر، د. (2001). بحثًا عن موزيريس. مجلة علم الآثار الرومانية، 14 ، 334-350.

[Malabar-15] أ. شريدهارا مينون، مسح لتاريخ ولاية كيرالا

[16] وفقًا لبلينيوس الأكبر ، كانت البضائع القادمة من الهند تُباع في الإمبراطورية بمئة ضعف سعر شرائها الأصلي. انظر

[17] بوستوك، جون (1855). "26 (رحلات إلى الهند)". بليني الأكبر، التاريخ الطبيعي. لندن: تايلور وفرانسيس.

[18] إنديكوبليستس، كوزماس (1897). الجغرافيا المسيحية. 11. المملكة المتحدة: مشروع ترتليان. ص 358-373.

[19] داس، سانتوش كومار (2006). التاريخ الاقتصادي للهند القديمة. دار جينيسيس للنشر المحدودة. ص 301.

[c-radhakrishnan.info-20] 1 2 مرحباً بكم في الصفحة الرئيسية للكاتب والروائي سي. رادهاكريشنان، الكاتب والمؤلف باللغة المالايالامية

[21] صحيفة مالايالا مانوراما اليومية، التابعة لمجموعة مالايالا مانوراما، الهند

[asi.nic.in-22] 1 2 3 4 5 6 7 "زامورين كاليكوت" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 1 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 12 أكتوبر 2010 .

[23] كولومبيا التعليمية عبر الإنترنت .

[24] الهند البرتغالية: تاريخ كوشين البرتغالية، كانانور، كويلون. مالابار (كيرالا)

[columbia.edu-25] 1 2 3 4 كير، روبرت ؛ إدنبرة، زميل الأكاديمية الملكية للعلوم (1811-1820). "الفصل 1، القسم 7: استمرار المعاملات البرتغالية في الهند، من 1526 إلى 1538" . التاريخ العام ومجموعة الرحلات والأسفار، مرتبة ترتيبًا منهجيًا: تشكل تاريخًا كاملاً لأصل وتطور الملاحة والاكتشاف والتجارة، بحرًا وبرًا، من أقدم العصور إلى الوقت الحاضر . المجلد 6.

[ReferenceB-26] بانيكاسيري، ولايودان. منشورات إم إم (2007)، كوتايام الهند

[27] "بعثة أبرشية كاليكوت مالابار: 1498-1923" . مؤرشف من الأصل في 1 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 24 سبتمبر 2010 .

[28] "«حضارة واحدة، لكن أديان متعددة»: بعثة اليسوعيين بين مسيحيي القديس توما في الهند (القرنين السادس عشر والسابع عشر) (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 13 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 سبتمبر 2010 .

[29] موقع إينيس زوبانوف الإلكتروني

[30] ( ستيلويل 2004 ، ص 173)

[31] ( بريسود 2002 ، ص 12) اقتباس: "لا يوجد دليل على أن العمل الهندي في مجال المتسلسلات كان معروفًا خارج الهند، أو حتى خارج ولاية كيرالا، حتى القرن التاسع عشر. ويؤكد غولد وبينغري [4] أنه بحلول الوقت الذي أُعيد فيه اكتشاف هذه المتسلسلات في أوروبا، كانت قد فُقدت عمليًا من الهند. وقد تناقل أجيال عديدة من التلاميذ معادلات الجيب وجيب التمام وظل الزاوية، لكنها ظلت مجرد ملاحظات نظرية لا يجد لها أحد فائدة تُذكر."

[32] بلوفكر 2001 ، ص. 293 اقتباس: "ليس من غير المألوف أن نصادف في مناقشات الرياضيات الهندية تأكيدات من قبيل أن "مفهوم التفاضل كان مفهومًا [في الهند] منذ عهد مانجولا (... في القرن العاشر)" [جوزيف 1991، 300]، أو أنه "يمكننا اعتبار مادهافا مؤسس التحليل الرياضي" (جوزيف 1991، 293)، أو أن بهاسكارا الثاني قد يدعي أنه "سلف نيوتن وليبنيز في اكتشاف مبدأ حساب التفاضل والتكامل" (باغ 1979، 294). ... وقد ألهمت نقاط التشابه، لا سيما بين حساب التفاضل والتكامل الأوروبي المبكر والعمل الكيرالي على متسلسلات القوى، اقتراحاتٍ حول إمكانية انتقال الأفكار الرياضية من ساحل مالابار في القرن الخامس عشر أو بعده إلى العالم العلمي اللاتيني (على سبيل المثال، في (باغ 1979، 285)). ... ومع ذلك، ينبغي أن نضع في اعتبارنا أن مثل هذا التركيز إن التركيز على تشابه الرياضيات السنسكريتية (أو المالايالامية) واللاتينية قد يُقلل من قدرتنا على فهم الأولى وإدراكها بشكل كامل. إن الحديث عن "اكتشاف الهنود لمبدأ التفاضل والتكامل" يُغفل حقيقة أن التقنيات الهندية للتعبير عن تغيرات الجيب باستخدام جيب التمام أو العكس، كما في الأمثلة التي رأيناها، ظلت محصورة ضمن ذلك السياق المثلثي المحدد. لم يُعمم "مبدأ" التفاضل ليشمل الدوال العشوائية - في الواقع، إن المفهوم الصريح للدالة العشوائية، ناهيك عن مفهوم مشتقتها أو خوارزمية حساب المشتقة، غير ذي صلة هنا.

[33] بينجري 1992 ، ص. 562 اقتباس: "أحد الأمثلة التي يمكنني تقديمها لكم يتعلق ببرهان العالم الهندي مادهافا، حوالي عام 1400 ميلادي، على متسلسلة القوى اللانهائية للدوال المثلثية باستخدام حجج هندسية وجبرية. عندما وصف تشارلز ويش هذا لأول مرة باللغة الإنجليزية في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، تم الترحيب به باعتباره اكتشاف الهنود لحساب التفاضل والتكامل. تم تجاهل هذا الادعاء وإنجازات مادهافا من قبل المؤرخين الغربيين، ربما في البداية لأنهم لم يستطيعوا الاعتراف بأن هنديًا اكتشف حساب التفاضل والتكامل، ولكن لاحقًا لأنه لم يعد أحد يقرأ معاملات الجمعية الملكية الآسيوية ، التي نُشرت فيها مقالة ويش. عادت المسألة إلى الظهور في خمسينيات القرن العشرين، والآن لدينا النصوص السنسكريتية محررة بشكل صحيح، ونفهم الطريقة الذكية التي استنتج بها مادهافا المتسلسلة دون حساب التفاضل والتكامل؛ لكن العديد من المؤرخين ما زالوا يجدون أنه من المستحيل تصور المشكلة وحلها من حيث أي شيء آخر غير حساب التفاضل والتكامل ويعلنون أن حساب التفاضل والتكامل هذا ما اكتشفه مادهافا. في هذه الحالة، يتم تشويه أناقة وروعة رياضيات مادهافا لأنها تُدفن تحت الحل الرياضي الحالي لمشكلة اكتشف لها حلاً بديلاً وقوياً.

[34] كاتز 1995 ، ص 173-174 . اقتباس: "إلى أي مدى اقترب علماء المسلمين والهنود من اختراع حساب التفاضل والتكامل؟ كاد علماء المسلمين أن يطوروا صيغة عامة لإيجاد تكاملات كثيرات الحدود بحلول عام 1000 ميلادي، ومن الواضح أنهم كانوا قادرين على إيجاد مثل هذه الصيغة لأي كثيرة حدود تهمهم. ولكن، يبدو أنهم لم يكونوا مهتمين بأي كثيرة حدود من درجة أعلى من الرابعة، على الأقل في أي من المواد التي وصلت إلينا. من ناحية أخرى، كان علماء الهنود بحلول عام 1600 قادرين على استخدام صيغة ابن الهيثم للمجموع لقوى التكامل العشوائية في حساب متسلسلات القوى للدوال التي تهمهم. في الوقت نفسه، كانوا يعرفون أيضًا كيفية حساب تفاضلات هذه الدوال. لذلك كانت بعض الأفكار الأساسية لحساب التفاضل والتكامل معروفة في مصر والهند قبل نيوتن بعدة قرون. ومع ذلك، لا يبدو أن علماء الرياضيات المسلمين أو الهنود قد رأوا ضرورة ربط بعض الأفكار المتباينة التي ندرجها تحت مسمى حساب التفاضل والتكامل. ويبدو أنهم كانوا مهتمين فقط بحالات محددة تتطلب هذه الأفكار.لذلك، لا يوجد خطر من أن نضطر إلى إعادة كتابة كتب التاريخ لحذف الادعاء بأن نيوتن وليبنيز هما من اخترعا حساب التفاضل والتكامل. فهما بلا شك من استطاعا الجمع بين العديد من الأفكار المختلفة تحت محورين أساسيين هما المشتقة والتكامل، وإظهار الصلة بينهما، وتحويل حساب التفاضل والتكامل إلى أداة حل المشكلات العظيمة التي نمتلكها اليوم.

[singh-35] سينغ، أ. ن. (1936). "حول استخدام المتسلسلات في الرياضيات الهندوسية". أوزيريس . 1 : 606-628 . doi : 10.1086/368443 . S2CID 144760421 .

[bressoud-36] بريسود، ديفيد. 2002. "هل تم اختراع حساب التفاضل والتكامل في الهند؟" مجلة الرياضيات الجامعية (الرابطة الرياضية الأمريكية). 33(1):2–13.

[katz-37] كاتز، في جيه 1995. "أفكار التفاضل والتكامل في الإسلام والهند". مجلة الرياضيات (الرابطة الرياضية الأمريكية)، 68 (3): 163-174.

[:0-38] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ثقافة ولاية كيرالا

[

[

لزامورين كاليكوت. [4]

زار

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 15 ]

[

[

[

[

[

[ 21 ]

[

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

ببناء

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[

30 ] ومع

[

[

[

[ 35 ]

36

[ 37 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗