شمال مالابار

يُعتقد أن ميناء ناورا القديم ، المذكور في كتاب "الطواف حول البحر الأحمر" كميناء يقع في مكان ما شمال موزيريس، هو نفسه ميناء كانور. ^{[ 16 ]}

يذكر بليني الأكبر (القرن الأول الميلادي) أن ميناء تينديس كان يقع على الحدود الشمالية الغربية لكيبروبوتوس ( سلالة تشيرا ). ^{[ 17 ]} وكانت منطقة شمال مالابار، الواقعة شمال ميناء تينديس ، تحت حكم مملكة إزيمالا خلال عصر سانغام . ^{[ 18 ]} ووفقًا لكتاب "الطواف حول البحر الأحمر" ، بدأت منطقة تُعرف باسم ليميريك من ناورا وتينديس . إلا أن بطليموس يذكر تينديس فقط كنقطة بداية لليميريك . وربما انتهت المنطقة عند كانياكوماري ؛ وبالتالي فهي تُطابق تقريبًا ساحل مالابار الحالي . وقُدّرت قيمة التجارة الرومانية السنوية مع المنطقة بحوالي 50 مليون سيسترتيوس . ^{[ 19 ]} وذكر بليني الأكبر أن ليميريك كانت عرضة لهجمات القراصنة. ^{[ 20 ]} ذكر كوزماس إنديكوبليستس أن نهر ليميريك كان مصدرًا للفلفل. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

امتدت ولاية سلالة إزيمالا على منطقتين من نادو : بوزينادو الساحلية وكاركانادو الشرقية الجبلية . ووفقًا لأدب سانغام ، شملت بوزينادو معظم الشريط الساحلي بين مانغالور وكوزيكود . ^{[ 23 ]} أما كاركانادو، فشملت منطقة واياناد - غودالور الجبلية مع أجزاء من كوداغو ( كورغ). ^{[ 24 ]} ويُقال إن نانان، أشهر حكام سلالة إزيمالا، لجأ إلى تلال واياناد في القرن الخامس الميلادي بعد هزيمته أمام شيراس ، قبيل إعدامه في إحدى المعارك، وذلك وفقًا لأدب سانغام . ^{[ 24 ]} وخلف سلالة موشيكا مملكة إزيمالا في أوائل العصور الوسطى، على الأرجح بسبب هجرة براهمة تولوفا من تولو نادو . تشير التقارير إلى أن مملكة كولاثونادو ( كانور ) في أوج قوتها امتدت من نهر نيترافاتي ( مانغالور ) في الشمال إلى كورابوزا ( كوزيكود ) في الجنوب مع بحر العرب في الغرب وتلال كوداجو على الحدود الشرقية، وشملت أيضًا جزر لاكشادويب المعزولة في بحر العرب . ^{[ 25 ]}

كانت شمال مالابار مركزًا تجاريًا هامًا في المحيط الهندي خلال تلك الحقبة. ووفقًا للتقاليد الإسلامية في ولاية كيرالا ، ضمت مملكة إزيمالا العديد من أقدم المساجد في شبه القارة الهندية . وبحسب أسطورة شيرامان بيرومال ، بُني أول مسجد هندي عام 624 ميلاديًا في كودونغالور بأمر من آخر حكام سلالة تشيرا (شيرامان بيرومال) ، الذي غادر دارما إلى مكة واعتنق الإسلام في عهد النبي محمد (حوالي 570-632 ميلاديًا). ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]} وفقًا لقصة شاكرواتي فارماد ، بُنيت مساجد كودونغالور، وكولام ، وماداي ، وباركور ، ومانغالور ، وكاساراغود، وكانور ، ودارمادام ، وبانثالاياني ، وشاليام ، خلال عهد مالك دينار ، وهي من أقدم المساجد في شبه القارة الهندية . ^{[ 30 ]} يُعتقد أن مالك دينار توفي في ثالانغارا بمدينة كاساراغود . ^{[ 31 ]} يقع معظمها في منطقة مملكة إزيمالا السابقة. يحتوي مسجد كوييلاندي الجمعة على نقش باللغة المالايالامية القديمة مكتوب بمزيج من خطي فاتيلوتو وغرانثا ، ويعود تاريخه إلى القرن العاشر الميلادي. ^{[ 32 ]} إنها وثيقة نادرة باقية تسجل رعاية ملك هندوسي (باسكارا رافي) لمسلمي ولاية كيرالا. ^{[ 32 ]}

بين القرنين التاسع والثاني عشر، سيطرت سلالة تُدعى "موشاكا" على مناطق تشيراكال في شمال مالابار (كانت منطقة وايناد-تيليتشيري جزءًا من مملكة تشيرا الثانية). يُرجح أن الموشاكا كانوا من نسل العائلة المالكة القديمة لنانان من إيزي مالا، وربما كانوا تابعين لسلالة تشيرا. خضعت كولا ديسام (أو موشيكا راجيا) لنفوذ مملكة تشيرا /بيرومال خلال القرن الحادي عشر الميلادي. ^{[ 33 ]} وتؤكد إشارات تشولا إلى العديد من الملوك في كيرالا في العصور الوسطى أن سلطة تشيرا /بيرومال كانت محصورة في المنطقة المحيطة بالعاصمة كودونغالور . وظلت ملكية بيرومال اسمية مقارنةً بالسلطة التي مارسها الحكام المحليون (مثل موشاكا في الشمال وفيناتو في الجنوب) سياسيًا وعسكريًا. ^{[ 34 ]} امتدت كولا ديسام في العصور الوسطى على ضفاف أنهار كافاي وكوبام وفالاباتانام. ويمكن العثور على نقش مالايالامي قديم ( نقوش رامانثالي )، يعود تاريخه إلى عام 1075 ميلادي، يذكر الملك كوندا ألوبا، حاكم سلالة ألوبا في مانغالور ، في إزيمالا (المقر السابق لسلالة موشيكا ) بالقرب من كانور ، ولاية كيرالا. ^{[ 35 ]} ويشير نقش عربي على لوح نحاسي داخل مسجد ماداي في كانور إلى أن عام تأسيسه هو 1124 ميلادي. ^{[ 36 ]} وفي كتابه عن الرحلات ( إل ميليوني )، يروي ماركو بولو زيارته للمنطقة في منتصف تسعينيات القرن الثالث عشر. ومن بين الزوار الآخرين فاكسيان ، الحاج البوذي، وابن بطوطة ، الكاتب والمؤرخ من طنجة . تُلقي ملحمة موشيكا فامشا ماهاكافيا ، التي كتبها أثولا في القرن الحادي عشر، الضوء على الماضي المسجل للعائلة المالكة موشيكا حتى تلك اللحظة. ^{[ 25 ]}

كانت كولاتونادو (مملكة كانور ) إحدى أقوى أربع ممالك على ساحل مالابار عند وصول الأساطيل البرتغالية إلى الهند ، إلى جانب زامورين ومملكة كوشين وكويلون . كانت عاصمة كولاتونادو إيزيمالا ، وحكمتها عائلة كولاتيري الملكية ، وشملت تقريبًا منطقة شمال مالابار في ولاية كيرالا بالهند . تقليديًا، تُوصف كولاتونادو بأنها الأرض الواقعة بين نهر بيرومبا شمالًا ونهر بوتوباتانام جنوبًا. ^{[ 50 ]} كانت الأسرة الحاكمة في كولاتونادو، والمعروفة أيضًا باسم الكولاتيريين ، من نسل عائلة موشاكا الملكية (وهي سلالة قديمة في كيرالا)، وبرزت لتصبح إحدى القوى السياسية الرئيسية في منطقة كيرالا، بعد زوال سلالة تشيرا في ماهودايابورام وسلالة بانديان في القرن الثاني عشر الميلادي. ^{[ 51 ] [ 52 ]} يعود أصل عائلة كولاثيريس إلى مملكة موشيكا القديمة (مملكة إزيمالا، إيلي نادو) في عصر تاميل سانجام . عالم الأنثروبولوجيا الهندي Ayinapalli Aiyappan يقول أن عشيرة قوية وحربية من مجتمع Bunt في Tulu Nadu كانت تسمى Kola Bari وأن Kolathiri Raja من Kolathunadu كان من نسل هذه العشيرة. ^{[ 53 ]}

حتى القرن السادس عشر الميلادي، كانت مدينة كاسارغود تُعرف باسم كانهيراكود (ربما بمعنى "أرض أشجار كانهيرا ") في اللغة المالايالامية . ^{[ 54 ]} وكانت سلالة كومبلا ، التي حكمت أراضي جنوب تولو نادو المحصورة بين نهري تشاندراغيري ونيترافاتي (بما في ذلك منطقتي مانجيشوار وكاسارغود الحاليتين ) انطلاقًا من قصر مايبادي في كومبلا ، تابعةً أيضًا لكولاتونادو قبل غزوات إمبراطورية فيجاياناغارا الكارناتيكية . [ ^{55 ] وكانت} سلالة كومبلا ذات نسب مختلط من المالاياليين ناير والتولوفا براهمين . ^{[ 56 ]} كما ادعوا أن أصلهم يعود إلى شيرامان بيرومال من ولاية كيرالا. ^{[ 56 ]} يذكر فرانسيس بوكانان-هاميلتون أن عادات سلالة كومبلا كانت مشابهة لعادات ملوك المالايالي المعاصرين ، على الرغم من أن كومبلا كانت تعتبر المنطقة الجنوبية من تولو نادو . ^{[ 56 ]}

زامورين كاليكوت ، الذي كان في الواقع حاكم جنوب مالابار وأصبح أقوى حاكم على ساحل مالابار ، غزا العديد من مناطق شمال مالابار بما في ذلك كويلاندي ( بانثالايني كولام). بحلول القرن الخامس عشر الميلادي، أصبحت كولاتيري راجاس تحت تأثير زامورين تمامًا مثل ممالك كيرالا الأخرى. ظهرت دومينيون كولاثيري إلى 10 إمارات مستقلة ، أي كاداثانادو ( فاداكارا )، رانداثارا أو بوياناد ( دارمادوم )، كوتايام ( ثالاسيري )، نيلشوارام ، إيروفازينادو ( بانور )، كورومبراناد وما إلى ذلك، تحت حكم زعماء قبليين ملكيين منفصلين بسبب نتائج الخلافات الداخلية. ^{[ 57 ]} كانت سلالة نيلشوارام في الجزء الشمالي من سيطرة كولاثيري ، من أقارب كل من كولاثونادو وزامورين كاليكوت ، في أوائل العصور الوسطى. ^{[ 58 ]} وصل البرتغاليون إلى كاباد كوزيكود عام 1498 خلال عصر الاكتشافات ، فاتحين بذلك طريقًا بحريًا مباشرًا من أوروبا إلى جنوب آسيا . ^{[ 59 ]} بُني حصن سانت أنجيلو في كانور عام 1505 على يد دوم فرانسيسكو دي ألميدا ، أول نائب برتغالي للهند. استولى الهولنديون على الحصن من البرتغاليين عام 1663، وقاموا بتحديثه وبناء حصون هولانديا وزيلانديا وفريزلانديا التي تُعدّ من أبرز معالم البناء الحالي. هُدم الحصن البرتغالي الأصلي لاحقًا. يمكن مشاهدة لوحة لهذا الحصن وعبّارة الصيد خلفه في متحف ريكز في أمستردام. باع الهولنديون الحصن للملك علي راجا ملك أراكال عام 1772.

خلال القرن السابع عشر، كانت كانور عاصمة السلطنة الإسلامية الوحيدة في ولاية كيرالا، والمعروفة باسم أراكال ، والتي حكمت أيضًا جزر لاكاديف بالإضافة إلى كانور. ^{[ 60 ]} تم التنازل عن جزيرة دارمادوم القريبة من كانور، إلى جانب جزيرة ثالاسيري ، لشركة الهند الشرقية في وقت مبكر من عام 1734، والتي طالب بها جميع ملوك كولاتو ، وملوك كوتايام ، وأراكال بيبي في أواخر العصور الوسطى، حيث أنشأ البريطانيون مصنعًا ومستوطنة إنجليزية بعد التنازل . ^{[ 61 ] [ 57 ]}

في عام 1761، استولى البريطانيون على ماهي ، وسُلّمت المستوطنة إلى حاكم كاداثانادو . ^{[ 62 ]} أعاد البريطانيون ماهي إلى الفرنسيين بموجب معاهدة باريس لعام 1763. ^{[ 62 ]} في عام 1779، اندلعت الحرب الأنجلو-فرنسية، مما أسفر عن خسارة الفرنسيين لماهي . ^{[ 62 ]} في عام 1783، وافق البريطانيون على إعادة مستوطناتهم في الهند إلى الفرنسيين، وسُلّمت ماهي إلى الفرنسيين في عام 1785. ^{[ 62 ]}

توحدت الأجزاء الشمالية من ولاية كيرالا تحت حكم تيبو سلطان خلال العقود الأخيرة من القرن الثامن عشر الميلادي. وعندما هُزم على يد شركة الهند الشرقية في حرب أنجلو-ميسور الثالثة ، تم إبرام معاهدة سرينغاباتام، وضُمت المناطق التي كانت جزءًا من مملكة تيبو إلى شركة الهند الشرقية. بعد حروب أنجلو-ميسور، تم تنظيم أجزاء ساحل مالابار ، التي أصبحت مستعمرات بريطانية، في مقاطعة تابعة للهند البريطانية . وقُسمت إلى شمال مالابار وجنوب مالابار في 30 مارس 1793 لأغراض إدارية. ورغم أن المقر الإداري العام لمالابار كان في كاليكوت بجنوب مالابار، فقد تقرر أن يكون المقر الخاص لجنوب مالابار في تشيربولاسيري ، والذي نُقل لاحقًا إلى أوتابالام . وكان جنوب مالابار مركزًا لثورة مالابار عام 1921. وفي 1 نوفمبر 1956، ضُمت هذه المنطقة إلى ولاية كيرالا الهندية . ^{[ 9 ]}

استولت شركة الهند الشرقية على حصن كانور عام 1790، واتخذته إحدى قواعدها العسكرية الرئيسية على ساحل مالابار . في البداية، كانت مالابار تابعة لرئاسة بومباي . لاحقًا، في الفترة ما بين 1799 و1800، نُقلت مالابار، إلى جانب جنوب كانارا، إلى رئاسة مدراس . خلال فترة الحكم الاستعماري البريطاني ، كانت كانور جزءًا من مقاطعة مدراس في منطقة مالابار . شُكّلت بلديتا كانور وتالاسيري في 1 نوفمبر 1866 بموجب قانون مدراس رقم 10 لعام 1865 (تعديل قانون تحسينات المدن لعام 1850) ^{[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]} التابع للإمبراطورية البريطانية في الهند ، إلى جانب بلديات كوزيكود وبالاكاد وفورت كوتشي ، لتصبح بذلك أولى البلديات الحديثة في ولاية كيرالا الحالية.

في البداية، واجه البريطانيون مقاومة محلية ضد حكمهم بقيادة كيرالا فارما بازاسي راجا ، الذي حظي بتأييد شعبي في منطقة ثالاسيري - واياناد . ^{[ 56 ]} كان لحرب العصابات التي شنها بازاسي راجا ، حاكم مقاطعة كوتايام، ضد شركة الهند الشرقية أثر بالغ على تاريخ كانور. وقد هيأت التغيرات في القطاعات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية في ولاية كيرالا خلال العقود الأولى من القرن العشرين ظروفًا مواتية لنمو الحزب الشيوعي. وشملت هذه التغيرات: توسيع نطاق التعليم باللغة الإنجليزية الذي بدأه المبشرون المسيحيون عام 1906، والذي تبنته الحكومة لاحقًا؛ والتمرد على ارتداء قطعة قماش لتغطية الجزء العلوي من الجسم؛ ونصب تمثال في أروفيبورام عام 1888؛ ونصب مالايالي التذكاري عام 1891؛ وتأسيس جمعية إس إن دي بي يوغام عام 1903؛ وغيرها من الأنشطة والنضالات التي ساهمت في تسريع وتيرة التغيير في مجتمع كيرالا خلال فترة وجيزة. وقد تبلورت هذه الحركات في نهاية المطاف لتشكل حركة الاستقلال الهندية .

يُعد مهرجان كوتيور فيساخا ماهوتسافام رحلة حج سنوية لمدة 27 يومًا لإحياء ذكرى أسطورة داكشا ياغا، والتي تجذب آلاف الحجاج الهندوس من منطقة مالابار.

في الحقبة ما قبل الديمقراطية، كان نظام ماروماكاثايام - وهو نظام النسب الأمومي - شائعًا على نطاق واسع بين سكان شمال مالابار الأصليين، وشمل كلًا من المجتمعات المسلمة والنامبوديرية في بايانور، بالإضافة إلى مجتمعات أمومية تقليدية أخرى مثل الناير والثياس. كما مارست مجتمعات الناير والنامبوديري والمابيلا نظام ماروماكاثايام في منطقة بوناني بجنوب مالابار . وكانت ممارسة النسب الأمومي مختلفة تمامًا ، حيث كان الزوجان في الغالب يقيمان مع والدي الزوج أو بالقرب منهما. وعلى عكس أجزاء أخرى من ولاية كيرالا الأمومية السابقة، كان تعدد الأزواج من المحرمات الصارمة في شمال مالابار، وكانت بعض العادات الاستثنائية مثل بوترافاكاشام (منح الأموال/الممتلكات لأبناء الذكور) مسموحة في بعض الأحيان. ^{[ 77 ] [ 78 ]}

كان ملاك الأراضي في مالابار خلال الحقبة الاستعمارية وما قبلها أكبر ملاك الأراضي في ولاية كيرالا، وخلال تلك الفترة، ظلت السلطة السياسية لامركزية على عكس الإمارات الجنوبية. وعلى الرغم من الاحترام الكبير الذي كان يحظى به منصب كولاتيري الملكي ، إلا أنه كان منصبًا شرفيًا. في شمال مالابار، كان لملوك كولاتيري مكانة رمزية تُعرف باسم بيرومال، بحيث احتفظ وكلاؤهم الرسميون أو حكامهم (ستانيس) بسلطتهم على جميع أنحاء كيرالا باستثناء معبد راجاراجاشوارا في تاليبارامبا .

يُعدّ مهرجان فيشو أهمّ الأعياد الهندوسية في هذه المنطقة، وليس أونام ، الذي يبقى الاحتفال الرئيسي للهندوس في بقية أنحاء ولاية كيرالا. في شمال مالابار، يُحتفل بفيشو كرأس السنة، لأنّ شهر ميدام (كولافارشام )، الذي يُوافق شهر تشيتيراي ( أول شهر في التقويم التاميلي )، هو الشهر الأول من السنة لسكان شمال مالابار. يمتدّ مهرجان فيشو على مدى يومين، ويتكوّن من تشيريا (فيشو الصغير) وفاليا ( فيشو الرئيسي). على عكس بقية كيرالا، ليس من النادر رؤية الهندوس في هذه المنطقة يطهون ويأكلون الطعام غير النباتي خلال أعيادهم، بما في ذلك فيشو وأونام، وأحيانًا حتى في بيوت الزواج.

ويشارك الناس من جميع الأديان في المهرجانات الكبرى في المعابد والمساجد والكنائس. تشمل بعض الأمثلة: مسجد نادابورام ، وكنيسة ماهي، ومونو بيتوما بالي بابينيسيري ، وفن طقوس ثيام .

على عكس ترافانكور ، ولكن مثل بقية مالابار وكوتشين ، يخلط سكان شمال مالابار معجون جوز الهند مع السامبار ، وهو الطبق الأكثر شيوعاً في جنوب الهند . ^{[ 79 ] [ 80 ]}

يشتهر مطبخ شمال مالابار بتنوع أطباقه بما في ذلك الصلصات والفطائر والكعك المطهو ​​على البخار وأطباق مختلفة مثل كالاثابام وكيناثابام وأوروتو تشامانثي وبودوثول وباتيري وشاتي باتيري وموداكادامبان . تم تطوير مطبخ المخابز بشكل جيد في المنطقة وأدى إلى قيام أعداد كبيرة من السكان الأصليين بتشغيل المخابز الشعبية في تشيناي وبنغالور ومومباي وكويمباتور ومايسور وبيون وجنوب كيرالا .

يتميز سكان هذه المنطقة بشعور أقوى بالتطلعات الاجتماعية والسياسية، مما يؤدي في كثير من الأحيان إلى اندلاع أعمال عنف سياسي واسعة النطاق.

تمثل المنسوجات وصناعة السجائر والحياكة اليدوية والخشب الرقائقي وألياف جوز الهند صناعات مهمة ، بينما يعتبر الكاجو والقرفة (تضم شمال مالابار أكبر مزرعة قرفة في آسيا) والفلفل محاصيل نقدية مهمة.

تمثل منطقة شمال مالابار إحدى أقدم وأكبر بؤر الاحتكاك بالثقافات الأخرى في ولاية كيرالا، وذلك من خلال حضارات تشالوكيا ، وهويسالا ، وتولوفاس ، وراشتراكوتاس ، وكودافاس ، وتولو ، والعرب ، والفرس ، والبرتغاليين ، والهولنديين ، والفرنسيين ، والبريطانيين ، وعبر التوظيف المبكر والهجرات في القطاعين الحكومي والعسكري منذ ضمها إلى رئاسة مدراس . ومع ذلك، يتمسك سكانها بهويتهم بشكل محافظ، مفضلين ثقافة "الزواج الداخلي الجغرافي".

في عام ١٦١٧، رغب راجا كولاتيري، أودايافارمان، في بلوغ مرتبة الكشاتريا العليا من خلال أداء طقوس هيرانياغاربهام تكريمًا لهيرانيغاربا ، خالق الكون. ولأن براهمة نامبوديري لم يكونوا مستعدين لهذه الطقوس، أحضر أودايافارمان ٢٣٧ عائلة من براهمة شيفالي من جوكارنا في كارناتاكا الساحلية، وأسكنهم في خمس مقاطعات هي: تشيروثازام ، وكونيريام ، وأراثيل ، وكولابورام، وفاراروتشيمانغالام في شمال مالابار. ^{[ ٨٢ ]} وتم تخصيص معبد سري راغافابورام (هانومان كافو) في بيلاثارا للعائلات الـ ٢٣٧ للعبادة، فأصبح معبد قريتهم. حصلت 93 عائلة من عائلة إيدوكونشي، التي نزحت نتيجة لذلك، على الوصاية الوراثية على معبد سريكريشنابورام في تشيروثازام، وحصلت 62 عائلة من عائلة غونافانثام على الوصاية على معبد أراثيل سريبادرابورام، وحصلت 82 عائلة من عائلة فيلاكور على الوصاية على معبد أودايابورات هاريبورام. تبنت هذه العائلات الـ 237 عادات براهمة نامبوديري المحليين، وأصبحوا يُعرفون باسم إمبرانثيريس .

تشير هجرة مالابار إلى الهجرة الواسعة النطاق للمسيحيين السريان (النصرانيين) من منطقة ترافانكور إلى منطقة مالابار في شمال ولاية كيرالا خلال القرن العشرين. بدأت هذه الهجرة في العقود الأولى من القرن العشرين واستمرت حتى سبعينيات وثمانينيات القرن نفسه. كان لهذه الهجرة أثر ديموغرافي واجتماعي كبير، إذ ازداد عدد المسيحيين السريان في مالابار خمسة عشر ضعفًا، من 31,191 نسمة عام 1931 إلى 442,510 نسمة عام 1971.

شهدت منطقة ترافانكور الوسطى زيادة سكانية حادة في أوائل القرن العشرين، بالتزامن مع ازدياد الضغط على الأراضي الصالحة للزراعة. في الوقت نفسه، أدرك السكان إمكانات الأراضي الشاسعة غير المزروعة في المناطق الشمالية المعروفة باسم مالابار، والتي كانت آنذاك جزءًا من رئاسة مدراس تحت الحكم البريطاني. بدأت الهجرة تدريجيًا مع شراء الأراضي من الحكام المحليين. لاحقًا، حُوّلت مساحات شاسعة من الغابات غير المزروعة والأراضي البور إلى مزارع وبساتين. وعلى الرغم من التحديات، ازدهر المجتمع، مما جذب المزيد من المهاجرين. وبلغت هذه الهجرة ذروتها في خمسينيات القرن العشرين.

جاء هؤلاء المهاجرون في الغالب من مناطق كوتايام وإيدوكي وموفاتوبوزا وكوثامانغلام الحالية، مع حدوث هجرات في جميع أنحاء منطقة مالابار (شمال ولاية كيرالا) بما في ذلك المناطق التالية في ولاية كيرالا الحالية (كما تم ذكر بعض مراكز الهجرة الرئيسية):

• كاساراجود - مالوم ، كالار ، شيتاريكال ، فيلاريكوندو ، باناثادي ، باناثور
• كانور - ألاكود ، تشيمبري ، شيروبوزا ، كوديانمالا ، إيريتي ، بيرافور ، بايافور ، تشيمبانتوتي
• كاليكوت - ثيروفامبادي ، كوتيادي
• مالابورام - نيلامبور ، إداكارا ، تشونجاثارا
• واياناد - بولبالي

قدمت الكنيسة الكاثوليكية السريانية المالابارية دعماً كبيراً للهجرة من خلال توفير الكنائس والأنظمة والمدارس والمستشفيات وغيرها من البنى التحتية.

إجمالاً، انتقل مئات الآلاف من الناس إلى شمال ولاية كيرالا. كانت نسبة السكان المسيحيين في هذه المناطق ضئيلة قبل الهجرة، ولكن منذ عام 1950، شكّل هذا المجتمع المستوطن جزءًا كبيرًا من السكان في المناطق الجبلية من هذه المناطق.

هجرة مسيحيي كنايا

تاريخيًا، كان ملاك الأراضي في شمال مالابار أكبر مالكي الأراضي في ولاية كيرالا، إلا أن إقرار قانون إصلاح الأراضي في كيرالا عام 1957 أدى إلى بيعهم المذعور لأراضيهم الزراعية والحرجية. تبع ذلك هجرة مسيحيين من كنايا إلى منطقة شمال مالابار بحثًا عن أراضٍ بكر لزراعتها، سعيًا للتخفيف من وطأة الفقر والضائقة المالية التي خلفتها الحرب العالمية الثانية . وبتوجيه من البروفيسور في. جيه. جوزيف كاندوث والأسقف مار ألكسندر تشولابارامبيل، ^{[ 83 ] [ 84 ]} اشترت أبرشية كوتايام 1800 فدان (7.3 كيلومتر ^مربع ) من الأراضي في منطقة كاسارغود عام 1942. وأُعلن عن هذا المشروع الجديد في جميع رعايا جنوب كيرالا. في عام ١٩٤٣، دُعيت العائلات لتقديم طلباتها، وخُصصت لكل عائلة ١١.٥ فدانًا (٤٧٠٠٠ متر ^مربع ) من الأرض. وصل المهاجرون من جميع رعايا جنوب ولاية كيرالا إلى كوتشي بالقارب، ومن هناك سافروا بالقطار إلى شورنور وكانهانغاد . أُرسل فريق من الكهنة، وخاصة من جمعية OSH، بالإضافة إلى بعض العلمانيين، لتجهيز الأرض واستقبالهم عند وصولهم. غُيّر اسم المنطقة من إتشيكول إلى راجابورام . وبالمثل، أنشأت الأبرشية مستوطنة أخرى في مادامبام بالقرب من كانور . اشترت الأبرشية ٢٠٠٠ فدان (٨.١ كيلومتر ^مربع ) من الأرض، وانتقلت ١٠٠ عائلة إلى المنطقة الجديدة في ٣ مايو ١٩٤٣. سُميت المستوطنة أليكسناغار نسبةً إلى المطران مار ألكسندر تشولابارامبيل. أما ماداثومالا في مقاطعة كاسارغود على حدودها الشرقية مع ولاية كارناتاكا ، فكانت موقعًا لمستوطنة ثالثة ضمت ٤٥ عائلة. تم شراء الأرض في 26 سبتمبر 1969، وافتُتحت مستوطنة رانيبورام في 2 فبراير 1970، وكُرِّست للسيدة العذراء مريم . ورغم الصعوبات الأولية التي واجهتها بسبب الحيوانات البرية، ازدهرت رانيبورام تدريجيًا، ويوجد فيها اليوم مركز سياحي حكومي. كما رتبت أبرشية كوتايام مع الأساقفة اللاتينيين لإقامة الخدمات الرعوية والاحتفالات الليتورجية وفقًا لطقوسهم السريانية المالابارية . ويُقيم حاليًا ثلث سكان كنايا الكاثوليك في منطقة مالابار.     

إضافة إلى ذلك، واستغلالاً لموجة بيع الأراضي التي شهدها ملاك الأراضي في مالابار عموماً، ولا سيما كبار ملاك الأراضي في شمال مالابار، هاجرت عدة عائلات مسيحية أخرى من ترافانكور إلى مالابار لممارسة الزراعة. وبلغت هذه الهجرات ذروتها خلال الفترة 1960-1971.

ازداد عدد المدارس الخاصة الكبيرة المملوكة لـ" ثارافاد" في شمال مالابار خلال النصف الأول من القرن العشرين، ويعود ذلك جزئيًا إلى توفر المنح الحكومية لهذه المشاريع بدءًا من عام ١٩٣٩. كما ساهم التوسع التجاري لـ"ثارافاد" المملوكة للأراضي، وانخفاض الإنتاج الصناعي الأوروبي للطبقات المهمشة، في هذا النمو. وكانت هذه المدارس تضم في الغالب معلمين من عائلات متعلمة. ^{[ ٨٥ ]} أما في ولاية كيرالا الديمقراطية، فقد تحولت العديد من هذه المدارس إلى مؤسسات عامة وحكومية، مما أدى إلى استقطاب معلمين من المقاطعات الجنوبية، ثم هجرة معلمين من مختلف الخلفيات العرقية والدينية، والذين فضل الكثير منهم الاستقرار في المنطقة بشكل دائم.

من عام 1766 إلى عام 1792، خلال عهد حيدر علي وتيبو سلطان ، وقعت غزوات عسكرية متعددة ونهب وتحويلات دينية قسرية منهجية في كل من شمال وجنوب مالابار. ^{[ 86 ] [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ] [ 97 ] [ 98 ] [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ]} خوفًا من التحويل القسري، اختار عدد كبير من زعماء ناير والبراهمة من مالابار اللجوء إلى مملكة ترافانكور السابقة، حيث كانت ترافانكور بموجب معاهدة مانجالور متحالفة مع شركة الهند الشرقية الإنجليزية ، والتي بموجبها "سيُنظر إلى العدوان على ترافانكور على أنه بمثابة إعلان حرب ضد الإنجليز". وهكذا، في أوقات متفرقة بين عامي 1766 و1792، لجأت جميع الإناث والعديد من الذكور من العائلات الملكية المختلفة في شمال وجنوب مالابار، وهي: تشيراكال، وباراباناد ، وكاليكوت، بالإضافة إلى عائلات الزعماء: بوناثور ، ونيلامبور ، وكافالابارا، وأزفانشيري ثامبراكال (الرئيس الفخري لجميع براهمة نامبوثيري )، إلى ترافانكور واستقروا مؤقتًا في مناطق مختلفة من المملكة. وحتى بعد سقوط نظام تيبو سلطان في سريرانغاباتنام ، فضّل بعض نبلاء مالابار، كليًا أو جزئيًا، البقاء في ترافانكور خوفًا من الفظائع في حال عودتهم إلى ديارهم. وفيما يلي 17 سلالة أرستقراطية بارزة في جنوب كيرالا تدّعي أصولها من مالابار نتيجةً للنزوح خلال هذه الفترة:

• نيرازي كوفيلكام
• غراماتيل كوتارام
• بالياكارا
• نيدومبارامبو
• شيمبرا مادام
• أنانتابورام كوتارام
• قصر إزيماتور
• أرانمولا كوتارام
• فاراناثو كوفيلكام
• مافيلكارا
• إناكادو
• قصر موريكويكال
• ماريابيلي
• كوراتي سواروبام
• كايبوزا كوفيلكام
• قصر لاكشميبورام
• كوتاپورام .

كانت عائلة كولاتيري تنحدر من عائلة تشيرا والعائلة الملكية آي / فيناد / ترافانكور ، التي نشأت في منطقة ثيروفانانثابورام ، واستقرت في منطقة كانور منذ قرون. وقد شكلت هذه العائلة مصدرًا دائمًا للورثة للعائلة الملكية في ترافانكور (وكانت ممارسة التبني متبادلة أيضًا) من خلال السماح لبعض فروعها الأمومية بالاستقرار في ثيروفانانثابورام والتبني. حدث أول تبني حوالي عام 1310، حيث تم تنصيب أميرتين من عائلة كولاتيري كرانيس ​​أولى وثانوية لأتينغال ، بألقاب أتّينغال موثا ثامبوران وأتّينغال إيلايا ثامبوران على التوالي. وتوالت عمليات التبني في العائلة الملكية في ترافانكور في أعوام 1684، 1688، 1718، 1748، و1788 حتى القرن التاسع عشر. كان مارثاندا فارما العظيم الشهير نتاجًا لتبني عام 1688، وخليفته دارماراجا ، الذي حارب وهزم تيبو سلطان ميسور، كان نتاجًا لتبني عام 1718. أما بالاراما فارما الضعيف ، الذي حكم بعد دارماراجا في أوائل القرن التاسع عشر، فكان ينتمي إلى سلالة عام 1748. كما انتمت المهراجات الشهيرات غوري لاكشمي باي وغوري بارفاتي باي إلى سلالة عام 1788، وكذلك المهراجات سواتي ثيرونال ، وأوثرام ثيرونال ، وآيليام ثيرونال ، وفيساخام ثيرونال ، ومولام ثيرونال .

في عام ١٩٥٦، تأسست ولاية كيرالا على أسس لغوية، بدمج مناطق ترافانكور وكوتشين ومالابار. شُكِّل أول مجلس تشريعي لكيرالا في الأول من مارس عام ١٩٥٧ ،  وشهدت السنوات الخمسون التالية هجرة محامين وسياسيين ورجال أعمال وموظفين حكوميين من شمال مالابار إلى مدن جنوب كيرالا، وخاصة كوتشين وتريفاندروم . ومع ذلك، لا تزال العديد من هذه العائلات تحتفظ بروابطها بمناطقها الأصلية من خلال المصاهرة، والاحتفاظ الجزئي بالممتلكات الموروثة، وغالبًا ما تتمتع بهوية دينية مميزة لشمال مالابار.

ثييام ، فن أدائي طقسي قديم في المنطقة، يرتدي فيه الرجل زيًا رمزيًا يُشبه زي الإله. في منطقة كاداثانادان ، يُعرف باسم كالياتام. يوجد حوالي 400 نوع من ثييام، تُؤدى على خشبة المسرح، وتتميز بأزياء متقنة ورسومات على الجسم. لكل نوع غطاء رأس وزي مميز مصنوع من مواد طبيعية، مثل أوراق جوز الهند ولحاء الأشجار. وتُصاحب العروض الموسيقية آلات مثل تشيندا وإيلاثالام وكوزال ( القرن) .

تُغنى أغنية Thottam Pattu قبل أداء طقوس Thiyam مباشرة.

كالاريباياتو هو فن قتالي نشأ في شمال مالابار وتطور بين القرنين التاسع والثاني عشر.

تُعدّ "فاداكان باتوكال" قصائد شعبية تُخلّد مغامرات الرجال والنساء الشجعان في شمال مالابار. تدور أحداثها في بيئة إقطاعية من العصور الوسطى، وتحتفي ببسالة ومهارة شخصياتها. تعكس هذه القصائد ذروة الشعر الشعبي في ولاية كيرالا، وترتبط بـ"كاداثانادو". وقد استغل فيلم " أورو فاداكان فيراغاتا" شعبية هذه القصص.

رقصة ثيدامبو نريثام (الرقص مع مجسم الإله) هي رقصة طقسية تُؤدى في المعابد. ويؤديها بشكل رئيسي براهمة نامبوديري ، وأحيانًا تؤديها طوائف براهمية أخرى.

بوراكالي هو فن تقليدي يؤديه مجموعة من الرجال يرقصون وينشدون آيات مقدسة من رامايانا أو بهاغافاتا . يُقام هذا الفن خلال مهرجان بورام الذي يستمر تسعة أيام في معابد بهاغافاتي. وتشتهر بايانور وتريكاريبور والأماكن المجاورة مثل فينغارا ورامانثالي وكاريفيلور بهذا الفن .

الكولكالي فنٌّ شعبيٌّ يُمارسه الرجال والنساء على حدٍّ سواء، ويُشاهد أيضًا في جنوب مالابار . وهو الفنّ الشعبيّ الوحيد الذي يُؤدّيه كلٌّ من الهندوس والمسلمين، مع وجود اختلافات طفيفة في طريقة أدائهما. يُؤدّيه المسلمون كنوعٍ من الترفيه خلال المناسبات الاجتماعية وحفلات الزفاف، بينما يُؤدّيه الهندوس في احتفالات المعابد. يتضمّن هذا الفنّ حركاتٍ سريعةً للأطراف وترديدًا متزامنًا للأغاني الشعبية، حيث يتحرّك المؤدّون في أزواج، ويضربون عصيهم (الكولي) ببعضها البعض بطريقةٍ منهجيةٍ متناغمةٍ مع الأغاني الشعبية. ويُؤدّى هذا الفنّ وفقًا لإيقاع "فايثاري" أو "ثالام" من قِبَل "غوروكل" (المعلّم).

تتألف فرقة كولكالي النموذجية من ستة عشر إلى عشرين عضوًا. يؤدي أحدهم الأغنية الشعبية، ويردده الباقون. ومع تغير الأجيال، تطورت كولكالي، كغيرها من الفنون الشعبية في شمال مالابار، في مظهرها وأسلوبها عبر الزمن. وتوجد أبرز فرق كولكالي في مقاطعة كاساراغود .

تتمتع الفلكلور المابيلا بجذور عميقة في المنطقة. ومن أبرز فنون المابيلا في منطقة مالابار (شمال وجنوب مالابار)  :

• أوبانا
• داف موتو
• مابيلا باتو

إيروتوكالي فن شعبي شائع في المناطق الجبلية بشمال مالابار، وتؤديه طائفة مافيلان في اليوم العاشر من شهر ثولام في التقويم المالايالامي . ^{[ 107 ]} الشخصية الرئيسية في إيروتوكالي هي ثور ضخم مصنوع من أعواد الخيزران والقش والقماش ورأس خشبي. ^{[ 107 ]}

• س. محمد حسين نينار (1942)، تحفة المجاهدين: عمل تاريخي في اللغة العربية ، جامعة مدراس(الترجمة الإنجليزية لكتاب تحفة المجاهدين )
• ويليام لوجان (1887)، دليل مالابار (المجلد الأول) ، مطبعة حكومة مدراس
• ويليام لوجان (1887)، دليل مالابار (المجلد الثاني) ، مطبعة حكومة مدراس
• تشارلز ألكسندر إينيس (1908)، معجم مقاطعة مدراس مالابار (المجلد الأول) ، مطبعة حكومة مدراس
• تشارلز ألكسندر إينيس (1915)، معجم مقاطعة مدراس مالابار (المجلد الثاني) ، مطبعة حكومة مدراس
• حكومة مدراس (1953)، دليل تعداد عام 1951 - مقاطعة مالابار (ملف PDF) ، مطبعة حكومة مدراس
• جي آي أربوثاناثان (1955)، مقاطعات جنوب كانارا، ونيلجيريس، ومالابار، وكويمباتور (بيانات اللغة الأم على مستوى القرى للمناطق ثنائية اللغة أو متعددة اللغات) (ملف PDF) ، مطبعة حكومة مدراس
• راجابوشانام، د.س. (1963)، الأطلس الإحصائي لولاية مدراس (1951) (ملف PDF) ، مدراس (تشيناي): مدير الإحصاء، حكومة مدراس

• ج. ستوروك (1894)، كتيبات مقاطعة مدراس - جنوب كانارا (المجلد الأول) ، مطبعة حكومة مدراس
• هارولد أ. ستيوارت (1895)، كتيبات مقاطعة مدراس - جنوب كانارا (المجلد الثاني) ، مطبعة حكومة مدراس
• حكومة مدراس (1905)، سجلات مقاطعات مدراس: ملحق إحصائي لمقاطعة جنوب كانارا ، مطبعة حكومة مدراس
• حكومة مدراس (1915)، سجلات مقاطعة مدراس، جنوب كانارا (المجلد الثاني) ، مطبعة حكومة مدراس
• حكومة مدراس (1953)، دليل تعداد عام 1951 - مقاطعة جنوب كانارا (ملف PDF) ، مطبعة حكومة مدراس