شعب كوكي

جادل عالم الأعراق سي. أ. سوبيت بأن قبائل كوكي لا بد أنها استقرت في المنطقة الواقعة غرب نهر إيراوادي قبل القرن الحادي عشر، استنادًا إلى حقيقة عدم وجود أي آثار للبوذية بينهم، والتي كانت سائدة بالفعل في بورما آنذاك. ^{[ 25 ] [ 26 ]} وقد صنّف قبائل كوكي إلى فئتين رئيسيتين: هرانغخول مع قبيلة بياتي في فئة، وتشانغسان مع قبيلة ثادو في الفئة الأخرى. وكانت كل فئة تضم عدة قبائل فرعية. ^{[ 27 ]} وأشار سوبيت إلى أنه بحلول القرن السادس عشر، سكنت قبيلتا هرانغخول وبياتي منطقة تلال لوشاي (المقسمة حاليًا بين ولايتي ميزورام وتشين ). ورأى أن تشانغسان، التي غزت المنطقة من الشرق برفقة ثادو، أجبرتهم على الانتقال إلى تلال شمال كاشار ، ومانيبور ، وتريبورا . علاوة على ذلك، يُعتقد أن تحالف تشانغسان-ثادو قد أُجبر بدوره على النزوح على يد قبائل أحدث في القرن التاسع عشر، ثم سلك نفس مسارات القبائل السابقة. وقد أطلق المسؤولون البريطانيون على المجموعتين الأوليين اسمي "كوكي القدامى" و "كوكي الجدد" ، وهو مصطلح لم يحظَ بموافقة سوبيت. ^{[ 28 ]} كما يرفض الباحثون المعاصرون مصطلحي "كوكي القدامى" و"كوكي الجدد"، ولكن يبدو أن المجموعتين سلكتا مسارات هجرة مختلفة، مما أدى إلى ظهور اختلافات ثقافية جوهرية بينهما. ^{[ 29 ]}

بحسب تعداد عام 1881، قُدِّر عدد الكوكي بنحو 20,000 نسمة في تلال شمال كاشار ( مقاطعة ديما هاساو الحالية )، و15,000 نسمة في تلال ناغا ( ناغالاند الحالية )، وما بين 30,000 و40,000 نسمة في مانيبور، و6,000 نسمة في تيبرا ( تريبورا ). إضافةً إلى ذلك، بلغ عدد سكان سهول كاشار 6,000 نسمة. ^{[ 30 ]} وأشار دليل مانيبور الجغرافي (1886)، استنادًا إلى التعداد نفسه، إلى أن الكوكي في مانيبور كانوا يتألفون من حوالي 8,000 من "الكوكي القدامى" و17,000 من "الكوكي الجدد". ^{[ 31 ]} وتم توسيع حدود مانيبور بعد ذلك التاريخ لتشمل الأجزاء الجنوبية المأهولة بالكوكي من مقاطعتي تشوراشاندبور وتشانديل الحاليتين ، مما أضاف المزيد من تجمعات الكوكي إلى ولاية مانيبور. ^{[ ج ]} خلال تمرد كوكي في الفترة من 1917 إلى 1919 ، قُدِّر عدد الكوكي في مانيبور بنحو 40 ألفًا. ^{[ 33 ]}

يذكر كتاب "تشيثارول كومبابا" ، وهو سجل بلاط ملوك مانيبور، قبائل وعشائر كوكي المختلفة بدءًا من عام 1404. ^{[ 18 ]} سكنت قبيلة ثادوس ، وهي أكبر قبائل كوكي،التلال الجنوبية لمانيبور الحالية، التي كانت منطقة خارجة عن سيطرة الحكومة طوال معظم الفترة التاريخية. ^{[ 35 ]} أطلق عليهم المانيبوريون اسم "خونجاي". ^{[ د ] [ 36 ] [ 37 ]} ويبدو أن التسمية استندت إلى قرية تُدعى "خونجتشاي" في وادي نهر تويبوي، ^{[ هـ ]} كما تُعرف التلال المحيطة بها باسم تلال خونجاي. شن حاكم مانيبور، بهاجيا تشاندرا (المعروف أيضًا باسم جاي سينغ)، حربًا على هذه المنطقة عام 1786، وأخضع زعيم كوكي في القرية المركزية. ^{[ 19 ] [ 38 ]} ظلت مناطق أخرى في التلال الجنوبية بمنأى نسبيًا عن التغيير حتى عام 1894 عندما حدد البريطانيون حدود ولاية مانيبور لتشمل التلال الجنوبية. ^{[ 39 ]}

استُخدم مصطلح "كوكي" للإشارة إلى هذه القبائل من قِبل البريطانيين في عشرينيات القرن التاسع عشر. وبحلول خمسينيات القرن التاسع عشر، استُخدم مصطلح "كوكي الجديد" لقبائل خونغجاي، ومصطلح "كوكي القديم" لقبائل كوكي الأخرى مثل كوم وأيمول . ^{[ 19 ]} ويرى باحثو منتدى أبحاث كوكي أن هذا المصطلح مُضلل ، لأن السجل التاريخي لا يُبرر هذا التطور الزمني. ^{[ 18 ]}

تباينت شهادات البريطانيين بشأن قبيلة كوكي في مانيبور. فقد كتب المفوض البريطاني بيمبرتون عام ١٨٣٥ أن قبيلة خونجاي امتدت على طول التلال من جنوب وادي مانيبور إلى جبال أراكان . ^{[ ٤٠ ]} وكتب المقيمان البريطانيان، ويليام ماكولوتش (١٨٤٤-١٨٦٣) والعقيد جونستون (١٨٧٧-١٨٨٦)، أن قبيلة خونجاي كانت من رعايا مانيبور لفترة طويلة، لكن "مهاجرين جدد" منهم وصلوا بين عامي ١٨٣٠ و١٨٤٠. ووفقًا للمقيمين، فقد "تدفقوا إلى المناطق الجبلية" بأعداد كبيرة، مما أدى إلى طرد السكان الأصليين. واعتقد المقيمان أن هؤلاء الخونجاي طُردوا شمالًا على يد قبائل أقوى من الجنوب، ومن ثم استقروا في جميع أنحاء وادي إمفال. ^{[ ٤١ ] [ ٤٢ ]}

يشير الباحث بوم خان باو إلى أنه في حوالي عام 1830، عندما أنشأ البريطانيون وكالة سياسية في مانيبور، شهدت المنطقة الواقعة جنوب مانيبور الحالية ( بلدتا تونزانغ وتيديم التابعتان لولاية تشين الحالية ) صعود زعيم قوي من قبيلة سوكتي يُدعى خان ثوام. وقد شرع، برفقة ابنه كام هاو، في توسع إقليمي، دافعًا القبائل الأقل قوة نحو حدود مانيبور. إلا أن العديد من أفراد القبائل خضعوا أيضًا لقبيلة سوكتي، ودفعوا الجزية، وشاركوا في عملية التوسع. وشهدت هذه الفترة العديد من الغارات من الجنوب على حدود مانيبور، والتي كانت تتماشى تقريبًا مع الحدود الجنوبية لوادي مانيبور. ^{[ 43 ]} وقد لخصت أغنية شعبية شهيرة مكانة خان ثوام: ^{[ 44 ]}

ما أحكمه يمتد إلى مانيبور في الشمال، وينتهي عند فلام في الجنوب؛ مانيبور في الشمال وفلام في الجنوب، أنا النمر في الوسط.

بعد وفاة خان ثوام، انقسمت مملكته بين ابنه الأكبر كام هاو، المقيم في موالبي، وابنه الأصغر زا باو، المقيم في تيديم . اكتسبت القبيلة الموحدة اسم "كامهاو-سوكتي" وأصبحت "إحدى أكثر القوى رعبًا في مانيبور، وتلال لوشاي، ووادي كالي-كاباو". ^{[ 45 ]}

امتدت رقعة أراضي قبائل كامهاو-سوكتي جنوب وادي مانيبور، لتشمل أجزاءً كبيرة من منطقتي تشوراشاندبور وتشانديل الحاليتين ، مما دفع القبائل في هاتين المنطقتين إلى النزوح شمالًا. شكّل تحركهم تهديدًا لقبائل ناغا في الشمال، ولا سيما قبيلة كابوي غرب وادي مانيبور. أنشأ ماكولوتش سلسلة من مستوطنات كوكي جنوب منطقتهم لتكون بمثابة منطقة عازلة، وسلّح المستوطنين. عُرفت هذه القرى فيما بعد باسم "قرى السيبوي". [ ^{46 ] [ 47 ] ووفقًا} لماكولوتش، أُقيمت قرى السيبوي أيضًا على طول الحدود الجنوبية لوادي مانيبور. ^{[ 48 ]}

بحسب الباحثين المعاصرين، بالغ المسؤولون البريطانيون في التركيز على "هجرة الكوكي من الجنوب"، لقلة معرفتهم بوجود الكوكي بالفعل في تلال مانيبور. ^{[ 49 ]} إضافةً إلى ذلك، يُقال إن بعض القبائل الكبيرة، مثل قبيلة ثادوس، كانت من السكان الأصليين للتلال الجنوبية (مقاطعتي تشوراشاندبور وتشانديل) التي أُضيفت لاحقًا إلى أراضي مانيبور في تسعينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 35 ]}

كان وصول المبشرين وانتشار المسيحية بين شعب الكوكي علامة فارقة في تاريخهم. كان للنشاط التبشيري تداعيات اجتماعية وثقافية وسياسية كبيرة، بينما مثّل اعتناق المسيحية خروجًا عن الدين التقليدي لشعب الكوكي وعاداتهم وتقاليدهم الموروثة. وقد ساهم انتشار التعليم الإنجليزي في تعريف شعب الكوكي بالعصر الحديث. وصل ويليام بيتيغرو ، أول مبشر أجنبي، إلى مانيبور في 6 فبراير 1894 برعاية الاتحاد التبشيري المعمداني الأمريكي . عمل بيتيغرو، برفقة الدكتور كروزير، في شمال وشمال شرق مانيبور. وفي الجنوب، أسس واتكينز روبرت، من بعثة المشيخية الويلزية، بعثة ثادو-كوكي الرائدة في الهند وبورما عام 1913. ولتوسيع نطاق عملها، تم تغيير اسم البعثة إلى البعثة العامة لشمال شرق الهند (NEIGM) عام 1924. ^{[ 50 ]}

كانت أول مقاومة من شعب الكوكي للهيمنة البريطانية هي ثورة الكوكي (1917-1919) ، والمعروفة أيضًا باسم الحرب الأنجلو-كوكي، والتي أعقبها خضوع أراضيهم للاستعمار البريطاني. ^{[ 51 ]} وحتى هزيمتهم عام 1919، كان الكوكي شعبًا مستقلًا يحكمه زعماؤهم. ويُنسب الفضل إلى دوباشي، لينججانج كوكي، في منع الكوكي في تلال ناغا من الانضمام إلى ثورة الكوكي في مانيبور. ^{[ 52 ]}

خلال الحرب العالمية الثانية، ونظرًا لفرصة استعادة الاستقلال، قاتل شعب كوكي إلى جانب الجيش الإمبراطوري الياباني والجيش الوطني الهندي بقيادة سوبهاس تشاندرا بوس، لكن نجاح قوات الحلفاء على دول المحور بدد آمالهم. ^{[ 53 ]}

في 31 يناير 1860، قاد كوكي ريانغ قبيلة كوكي من تلال تيبرا في غارة على سهول تشاغالنايا (التي كانت آنذاك تحت إدارة مملكة تويبرا )، والتي كان يسكنها البنغاليون وضباط بريطانيون. ^{[ 54 ]} نهب الكوكي منطقة باخشجانج وقتلوا كمال بودار من باسانتبور. ثم اعتدوا على نساء بودار حتى شن غونا غازي وجاكيمال حربًا ضدهم في قرية كولابارا. وبينما اختطف الكوكي 700 امرأة، أبلغ منشي عبد العلي السلطات البريطانية عن هذه الفظائع. اغتيل 185 بريطانيًا، واختُطف 100 منهم، وبقي الكوكي في السهول ليوم أو يومين. أُرسلت القوات والشرطة البريطانية أخيرًا من نواخالي وتيبرا (كوميلا) وشيتاغونغ لقمعهم، لكن الكوكي كانوا قد فروا بالفعل إلى أدغال الولاية الأميرية ولم يعودوا إلى تشاغالنايا مرة أخرى. ^{[ 55 ]}

أدرج أمر الدستور (القبائل المُدرجة) (الولايات من الجزء ج) لعام 1951 مصطلحات "أي قبيلة كوكي" و"أي قبيلة لوشاي" و"أي قبيلة ناغا" كمصطلحات شاملة بين القبائل المُدرجة في آسام ومانيبور وتريبورا. وضمن تصنيف "أي قبيلة كوكي"، أدرج الأمر 39 قبيلة فرعية/عشيرة. ^{[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]} وسجل تعداد عام 1951 عدد سكان الكوكي في مانيبور بـ 69,855 نسمة، وفي آسام بـ 18,200 نسمة، ^{[ و ]} وفي تريبورا بـ 3,428 نسمة. ^{[ 33 ]}

اجتمعت قبائل كوكي الـ21 في مانيبور (وفقًا للتسمية المستخدمة في الحقبة الاستعمارية البريطانية) عام 1948 لتشكيل منظمة تُسمى شركة كوكي . وساهمت هذه القبائل أيضًا في بناء نُزُل كوكي في إمفال، ليكون مقرًا للمنظمة. بعد ذلك بوقت قصير، نشأت خلافات حول استخدام لغة ثادو في أعمال المنظمة. ^{[ g ]} ونتيجة لذلك، انفصلت جميع القبائل تقريبًا، باستثناء قبيلة ثادو كوكي، عن شركة كوكي، وشكّلت اتحادًا وطنيًا منفصلًا يُسمى اتحاد خولمي الوطني . ^{[ 59 ]} في خمسينيات القرن العشرين، غيّرت عشر قبائل كوكي القديمة انتماءها إلى "ناغا"، بتحريض من قبيلة تانغخول . ^{[ h ]} وفي تسعينيات القرن العشرين، تبنّت سبع قبائل كوكي جديدة هوية زومي . ^{[ 61 ]}

في خمسينيات القرن العشرين، عندما زارت لجنة كاكا كاليلكار ولاية مانيبور، بذلت قبيلتا كوكي وناغا جهودًا حثيثة لتصنيف كل قبيلة على حدة في قائمة القبائل المدرجة. ونتيجة لذلك، في عام 1956، حُذفت المصطلحات الجامعة مثل "أي قبيلة كوكي" و"أي قبيلة ناغا"، وأُدرجت 29 قبيلة من مانيبور بشكل فردي. وقد أدى هذا التعديل إلى استبعاد القبائل الأخرى غير المدرجة تمامًا من قائمة القبائل المدرجة. مع ذلك، في ولايات هندية أخرى، بقي التصنيف القديم "أي قبيلة كوكي". وفي عام 2003، أُعيد إدراج مصطلح "أي قبيلة كوكي" في قائمة مانيبور أيضًا. ^{[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]}

كان مركز "ساوم"، وهو مركز مجتمعي للأولاد، مركزًا للتعليم حيث كان "ساوم-أوبا " (أحد كبار السن) يتولى التدريس، بينما كان "ساوم-نو" (أحد الأولاد ) يتولى الأعمال المنزلية، مثل تمشيط شعر الأولاد وغسل ملابسهم وترتيب أسرّتهم. وكان يُرشّح أفضل الطلاب للعمل في خدمة الملك أو الزعيم، وفي نهاية المطاف كانوا يصلون إلى منصب " سيمانغ " و "باتشونغ " (الوزراء) في بلاطهم، أو "غال-لامكاي" (القادة، المحاربون) في الجيش. ^{[ 62 ]}

كان "اللوم" (وهو نوع تقليدي من نوادي الشباب) مؤسسةً يشارك فيها الفتيان والفتيات في أنشطة اجتماعية تعود بالنفع على الفرد والمجتمع. كما كان يُعدّ مؤسسة تعليمية أخرى. لكل "لوم" عضو كبير ( لوم -أوبا)، ومشرف ( تولاي-باو )، ومساعد مشرف ( لوم-تانغفو ). وإلى جانب كونه مصدرًا للتعلم التقليدي، سهّلت مؤسسة "اللوم" أيضًا نقل المعرفة التقنية والعملية لأعضائها، لا سيما فيما يتعلق بأساليب محددة في الزراعة والصيد البري والبحري والأنشطة الرياضية مثل "كونغ-كال" (القفز العالي، وخاصة فوق غزال ميثون )، و "كانغ كاب" ، و "كانغتشوي كاب" (لعبة التسلق)، و" سوهتومخاو" ( رمي الرمح باستخدام أداة خشبية ثقيلة لسحق وتقشير الأرز)، و " سونغسي" (رمي الجلة). ^{[ 62 ]}

كان اللوم أيضًا مركزًا يتعلم فيه شباب الكوكي الانضباط والآداب الاجتماعية. بعد موسم الحصاد، يُحتفل بلقاء اللوم بحفل لوم-سيل ، ويُقام عمود تذكاري. ويصاحب هذا الحدث رقص وشرب بيرة الأرز، وقد يستمر لأيام وليالٍ.

فيما يتعلق بالحكم، فإن مجلس الحكماء (سيمانغ) هو الاجتماع السنوي لمجتمع قرية كوكي، والذي يُعقد في مقر إقامة الزعيم، ويمثل مجلس الإدارة (إنبي). في هذا الاجتماع، يجتمع الزعيم وأعضاء مجلس الحكماء (سيمانغ وباتشونغ) وجميع رؤساء الأسر في القرية لمناقشة وحل المسائل المتعلقة بالقرية والمجتمع. ^{[ 63 ]}