العالم السفلي في بلاد ما بين النهرين القديمة

الموسوعة الحرة

نقش ختم أسطواني سومري قديم يُظهر الإله دوموزيد وهو يتعرض للتعذيب في العالم السفلي على يد شياطين غالا

كان العالم السفلي في بلاد ما بين النهرين القديمة (المعروف في السومرية باسم كور ، وإركالا ، وكوكو ، وأرالي ، وكيغال ، وفي الأكادية باسم إرشيتو ) الجزء السفلي من كون الشرق الأدنى القديم ، وهو يوازي تقريبًا المنطقة المعروفة باسم تارتاروس في علم الكونيات اليوناني القديم . وُصف بأنه كهف مظلم وكئيب يقع في أعماق الأرض، [ 1 ] [ 2 ] حيث كان يُعتقد أن سكانه يواصلون "نسخة معكوسة من الحياة على الأرض". [ 1 ] كان الطعام والشراب الوحيدان هما الغبار الجاف، لكن أفراد عائلة المتوفى كانوا يسكبون قرابين معدنية مقدسة من الأرض ليشربها المتوفى. في العالم السفلي السومري ، كان يُعتقد في البداية أنه لا يوجد حساب أخير للمتوفى، وأن الموتى لا يُعاقبون ولا يُكافأون على أعمالهم في الحياة.

كانت الإلهة إريشكيغال حاكمة العالم السفلي ، وكانت تسكن قصر غانزير ، الذي يُستخدم أحيانًا كاسم للعالم السفلي نفسه. وكان زوجها إما غوغالانا ، "مفتش قنوات آنو"، أو، خاصة في الروايات اللاحقة، نيرغال ، إله الحرب. بعد العصر الأكادي ( حوالي 2334-2154 قبل الميلاد)، تولى نيرغال أحيانًا منصب حاكم العالم السفلي. تحرس بوابات العالم السفلي السبع حارس يُدعى نيتي باللغة السومرية. يعمل الإله نامتار كخادم إلهي لإريشكيغال. يقضي الإله دوموزيد، الذي يموت، نصف العام في العالم السفلي، بينما تتولى أخته، الإلهة الكاتبة غيشتينانا ، مهمة تدوين أسماء الموتى خلال النصف الآخر. كان العالم السفلي أيضًا موطنًا للعديد من الشياطين، بما في ذلك لاماشتو آكل الأطفال البشع ، وشيطان الرياح المخيف وإله الحماية بازوزو ، وجالا ، الذين كانوا يسحبون البشر إلى العالم السفلي.

الأسماء

كان لدى السومريين عدد كبير من الأسماء المختلفة التي أطلقوها على العالم السفلي، منها أرالي ، وإركالا ، وكوكو ، وكور ، وكيغال ، وجانزير . [ 3 ] وقد استُعيرت جميع هذه المصطلحات لاحقًا إلى اللغة الأكادية. [ 3 ] وفي بقية الأوقات، كان يُعرف العالم السفلي ببساطة بكلمات تعني "الأرض" أو " الرمل"، بما في ذلك مصطلحي كور وكي في السومرية وكلمة إرسيتو في الأكادية. [ 3 ] وعند استخدام كلمة كور للإشارة إلى العالم السفلي، فإنها تعني عادةً "الأرض"، [ 3 ] [ 4 ] [ أ ] ولكن في بعض الأحيان يُخلط هذا المعنى بمعنى آخر محتمل لكلمة كور وهو "الجبل". [ 3 ] وقد كُتب الرمز المسماري لكور تصويريًا باستخدام الرمز المسماري 𒆳، وهو رسم تصويري لجبل. [ 7 ] يُطلق على العالم السفلي أحيانًا اسم "أرض اللاعودة"، أو "الصحراء"، أو "العالم السفلي". [ 3 ] الاسم الأكثر شيوعًا للأرض والعالم السفلي في الأكادية هو erṣetu ، [ 8 ] ولكن هناك أسماء أخرى للعالم السفلي تشمل: ammatu ، arali / arallû ، bīt d dumuzi ("بيت Dumuzi ")، danninu ، erṣetu la târi ("أرض اللاعودة")، ganzer / kanisurra ، ḫaštu ، irkalla ، kiūru ، kukkû ("الظلام")، kurnugû ("أرض اللاعودة")، lammu ، mātu šaplītu ، و qaqqaru . [ 8 ] في أسطورة " نيرغال وإيريشكيغال " يُشار إليها أيضًا باسم كورنوجي . [ 9 ]

شروط

تفاصيل لوحة "السلام" من راية أور الموجودة في المقبرة الملكية في أور ، تُظهر رجلاً يعزف على القيثارة. كان السومريون يعتقدون أن الموسيقى، بالنسبة للأثرياء، قادرة على تخفيف قسوة ظروف العالم السفلي. [ 10 ]

كانت جميع الأرواح تذهب إلى نفس الحياة الآخرة، [ 1 ] [ 3 ] ولم يكن لأفعال المرء في حياته أي تأثير على معاملته في العالم الآخر. [ 1 ] على عكس الحياة الآخرة في مصر القديمة ، لم تكن هناك عملية محاكمة أو تقييم للموتى؛ [ 3 ] بل كانوا يمثلون أمام إيريشكيغال، التي كانت تعلن وفاتهم، [ 3 ] وكانت الإلهة الكاتبة جشتينانا تسجل أسماءهم . [ 3 ] كان يُعتقد أن الأرواح في كور لا تأكل سوى التراب الجاف ، [ 11 ] وكان أفراد عائلة المتوفى يسكبون القرابين في قبر الميت عبر أنبوب طيني، مما يسمح للميت بالشرب. [ 12 ] لهذا السبب، كان يُعتبر من الضروري إنجاب أكبر عدد ممكن من النسل حتى يتمكن الأحفاد من الاستمرار في تقديم القرابين للميت لسنوات عديدة. [ 13 ] كان يُعتقد أن من ماتوا دون ذرية سيعانون أشد المعاناة في العالم السفلي، لأنهم لن يجدوا ما يشربونه على الإطلاق، [ 14 ] وكان يُعتقد أن أرواحهم تطارد الأحياء. [ 15 ] أحيانًا يُوصف الموتى بأنهم عراة أو يرتدون ريشًا كالطيور. [ 3 ] كان لدى سكان بلاد ما بين النهرين القدماء اعتقاد بأن الحياة الآخرة هي نسخة ظلية من الحياة على الأرض. [ 16 ]

في أسطورة سومرية تسمى "في تلك الأيام البعيدة"، تم وصف مصير الموتى في العالم السفلي بالتفصيل.

بعد أن أسقط البطل بلجامش (الأكادية: جلجامش ) لعبتين في العالم السفلي، ذهب خادمه إنكيدو للبحث عنهما. أُعطي إنكيدو قائمة طويلة من القواعد التي يجب عليه اتباعها لتجنب لفت الانتباه، على غرار أسطورة نزول عشتار إلى العالم السفلي. بعد أن خالف جميع القواعد، اضطر إلى أن ينقذه إله الشمس شمش ، الذي ينزل إلى باطن الأرض كل ليلة ليشرق من جديد في الشرق صباح اليوم التالي. يصف إنكيدو مصير مختلف الناس في العالم السفلي. في البداية، وُصف الناس وفقًا لعدد أطفالهم ومن يستطيع تقديم القرابين والمأكولات لهم. ومن بين هؤلاء:

"هل رأيت الرجل الذي لديه ابن واحد؟" "رأيته، كيف حاله؟" "إنه يندب بشدة على الوتد المثبت في حائطه." (...)

«هل رأيت الرجل ذو الأبناء السبعة؟» «رأيته. كيف حاله؟» «يجلس بين الآلهة الصغرى على عرش ويستمع إلى ما يجري.» «هل رأيت الرجل الذي ليس له وريث؟» «رأيته.» «كيف حاله؟» «يأكل رغيف خبز كأنه طوبة محروقة.» (...) «هل رأيت المرأة التي لم تلد؟» «رأيتها.» «كيف حالها؟» «مثل إناء معيب تُرمى جانبًا، لا أحد يستمتع بها.» «هل رأيت الأبرص؟» «رأيته.» «كيف حاله؟» «طعامه وشرابه منفصلان، يأكل عشبًا اقتلعه من جذوره، يبحث عن الماء في الأرض، ويعيش خارج المدينة.» «هل رأيت الرجل الذي أكله أسد؟» «رأيته.» «كيف حاله؟» «يصرخ بمرارة: "يا يدي! يا قدمي!"» «هل رأيتَ الشخص الذي سقط من السطح؟» «رأيته. كيف حاله؟» «لا يستطيعون ترميم عظامه. إنه يرتجف كالثور بينما تلتهمه الديدان.» «هل رأيتَ الرجل الذي أغرقه إله العاصفة في فيضان؟» «رأيته.» «كيف حاله؟» «إنه يرتجف كالثور بينما تلتهمه الديدان.» «هل رأيتَ الأطفال الرضع الموتى، الذين لم يعرفوا أسماءً خاصة بهم؟» «رأيتهم.» «كيف حالهم؟» «إنهم يلعبون وسط الشراب والسمن على موائد من الفضة والذهب.» «هل رأيتَ الرجل الذي مات ميتةً مبكرة؟» «رأيته.» «كيف حاله؟» «إنه يرقد على فراش الآلهة.» «هل رأيت الرجل الذي احترق حتى الموت؟» «لم أره. لم يكن شبحه موجوداً، بل تصاعد دخانه إلى السماء.»

مقدمة ملحمة جلجامش البابلية، والطبعة النقدية، والنصوص المسمارية، جورج، أندرو ر. 2003

مع ذلك، توجد افتراضات مفادها أن الكنوز الموجودة في قبور الأثرياء كانت تُقدم كقرابين لأوتو والأنوناكي ، ليحظى المتوفى بمعاملة خاصة في العالم السفلي. [ 2 ] خلال عهد أسرة أور الثالثة ( حوالي 2112 - حوالي 2004 قبل الميلاد)، كان يُعتقد أن معاملة الشخص في الآخرة تعتمد على طريقة دفنه؛ [ 12 ] فمن دُفنوا في جنازات فخمة حظوا بمعاملة حسنة، [ 12 ] أما من دُفنوا في جنازات متواضعة فكان مصيرهم سيئًا. [ 12 ] أما من لم يُدفنوا دفنًا لائقًا، كمن ماتوا حرقًا أو من ماتوا وحيدين في الصحراء، فلم يكن لهم وجود في العالم السفلي، بل كانوا سيفنون ببساطة. [ 14 ] اعتقد السومريون أن الموسيقى، بالنسبة للأثرياء، تُخفف من قسوة العالم السفلي. [ 10 ]

الجغرافيا

كان هناك درج يؤدي إلى بوابات العالم السفلي. [ 3 ] عادةً ما يقع العالم السفلي على عمق أكبر تحت الأرض من أبزو ، وهو مسطح مائي عذب اعتقد سكان بلاد ما بين النهرين القدماء أنه يقع في أعماق الأرض. [ 3 ] مع ذلك، في روايات أخرى متضاربة، يبدو أنه يقع في مكان ناءٍ يصعب الوصول إليه على الأرض، ربما في مكان ما في أقصى الغرب. [ 3 ] يُلمح إلى هذه الرواية البديلة من خلال تسمية العالم السفلي أحيانًا بـ"الصحراء" [ 3 ] ومن خلال الإشارة أحيانًا إلى أنهار حقيقية تقع بعيدًا عن سومر باسم "نهر العالم السفلي". [ 3 ] كان يُعتقد أن للعالم السفلي سبع بوابات، يجب على الروح المرور من خلالها. [ 1 ] كانت جميع البوابات السبع محمية بمسامير . [ 17 ] كان الإله نيتي حارس البوابات. [ 18 ] [ 19 ] وكان سوكال ، أو رسول إيريشكيغال ، هو الإله نامتار . [ 20 ] [ 18 ] كان قصر إريشكيغال يُعرف باسم جانزير. [ 17 ]

كان يُعتقد أن إله الشمس أوتو يسافر ليلاً عبر العالم السفلي متجهاً شرقاً استعداداً لشروق الشمس. [ 21 ] يشير أحد الأعمال الأدبية السومرية إلى أن أوتو كان يُنير العالم السفلي ويُصدر الأحكام فيه. [ 22 ] ويذكر ترنيمة شمش 31 (BWL 126) أن أوتو يعمل قاضياً للموتى في العالم السفلي إلى جانب المالكو والكوسو والأنوناكي . [ 22 ] وفي طريقه عبر العالم السفلي، كان يُعتقد أن أوتو يمر بحديقة إله الشمس، [ 21 ] التي كانت تضم أشجاراً تُثمر جواهر ثمينة . [ ٢١ ] تحتوي ترنيمة إنانا وأوتو السومرية على أسطورة سببية تتوسل فيها إنانا، أخت أوتو، إلى أخيها أوتو أن يأخذها إلى كور، [ ٢٣ ] لتتذوق ثمرة شجرة تنمو هناك، [ ٢٣ ] والتي ستكشف لها جميع أسرار الجنس. [ ٢٣ ] يستجيب أوتو، وفي كور، تتذوق إنانا الثمرة وتصبح على دراية بالجنس. [ ٢٣ ]

السكان

إيريشكيغال وعائلتها

يُعتقد أن تمثال " ملكة الليل " ( حوالي القرن التاسع عشر أو الثامن عشر قبل الميلاد) يمثل إما إيريشكيغال أو أختها الصغرى إنانا.

اعتقد سكان بلاد ما بين النهرين القدماء أن عددًا من الآلهة تسكن العالم السفلي. [ 3 ] وكانت ملكة العالم السفلي هي الإلهة إيريشكيغال. [ 17 ] [ 18 ] [ 1 ] وكان يُعتقد أنها تعيش في قصر يُعرف باسم غانزير. [ 17 ] في الروايات القديمة، كان زوجها هو غوغالانا ، [ 17 ] ولكن في الأساطير اللاحقة، أصبح زوجها هو الإله نيرغال . [ 17 ] [ 18 ] وكان حارس بوابتها هو الإله نيتي ، [ 18 ] وكان سوكالها هو الإله نامتار . [ 17 ] في قصيدة نزول إنانا إلى العالم السفلي ، وُصفت إيريشكيغال بأنها "الأخت الكبرى" لإنانا. [ 24 ]

غوغالانا هو الزوج الأول لإيريشكيغال، ملكة العالم السفلي. [ 17 ] ربما كان اسمه يعني في الأصل "مفتش قناة آن" [ 17 ] وقد يكون مجرد اسم بديل لإينوجي . [ 17 ] ابن إيريشكيغال وغوغالانا هو نينازو . [ 17 ] في قصة "نزول إنانا إلى العالم السفلي" ، تخبر إنانا حارس البوابة نيتي أنها تنزل إلى العالم السفلي لحضور جنازة "غوغالانا، زوج أختي الكبرى إيريشكيغال". [ 17 ] [ 25 ] [ 24 ]

خلال العصر الأكادي ( حوالي 2334 - 2154 قبل الميلاد)، أُسند دور إيريشكيغال كحاكمة للعالم السفلي إلى نيرغال، إله الموت. [ 1 ] [ 18 ] حاول الأكاديون التوفيق بين هذه الحكم المزدوج للعالم السفلي بجعل نيرغال زوجًا لإيريشكيغال. [ 1 ] يُعد نيرغال الإله الأكثر شيوعًا باعتباره زوج إيريشكيغال. [ 26 ] كما ارتبط بحرائق الغابات (وتم تعريفه بإله النار، جيبيل [ 27 ] )، والحمى، والأوبئة، والحروب. [ 26 ] في الأساطير، يتسبب في الدمار والخراب. [ 26 ]

نينازو هو ابن إيريشكيغال ووالد نينغيشزيدا . [ 28 ] يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالعالم السفلي. [ 28 ] كان يُعبد في الغالب في إشنونا خلال الألفية الثالثة قبل الميلاد، ولكن تم استبداله لاحقًا بإله العاصفة الحوري تيشباك . [ 28 ] كما عُبد إله يُدعى "نينازو" في إنيجي بجنوب سومر، [ 28 ] ولكن قد يكون هذا إلهًا محليًا مختلفًا يحمل نفس الاسم. [ 28 ] كان وحشه الإلهي هو موشخوشو ، وهو نوع من التنانين، والذي أُعطي لاحقًا لتيشباك ثم لمردوخ. [ 28 ]

نينغيشزيدا إلهٌ يسكن عادةً العالم السفلي. [ 29 ] وهو ابن نينازو، وقد يكون اسمه مشتقًا لغويًا من عبارة تعني "سيد الشجرة الطيبة". [ 29 ] في القصيدة السومرية " موت جلجامش " ، يموت البطل جلجامش ويلتقي نينغيشزيدا، برفقة دوموزيد ، في العالم السفلي. [ 30 ] كان جوديا ، ملك مدينة لجش السومرية ، يُجلّ نينغيشزيدا باعتباره حاميه الشخصي. [ 30 ] في أسطورة أدابا ، وُصف دوموزيد ونينغيشزيدا بأنهما يحرسان أبواب السماء العليا. [ 31 ] ارتبط نينغيشزيدا بكوكبة هيدرا . [ 32 ]

آلهة أخرى من العالم السفلي

لوحة من الطين المحروق تعود إلى العصر الأموري ( حوالي 2000-1600 قبل الميلاد) تُظهر إلهًا ميتًا (ربما دوموزيد) يرقد في نعشه

دوموزيد، المعروف لاحقًا باسم تموز ( المحرف )، هو إله الرعاة في بلاد ما بين النهرين القديمة [ 33 ] والزوج الرئيسي للإلهة إنانا. [ 33 ] أخته هي الإلهة جشتينانا. [ 33 ] [ 34 ] بالإضافة إلى كونه إله الرعاة، كان دوموزيد أيضًا إلهًا زراعيًا مرتبطًا بنمو النباتات. [ 35 ] [ 36 ] ربطت شعوب الشرق الأدنى القديمة دوموزيد بفصل الربيع، عندما تكون الأرض خصبة ووفيرة، [ 35 ] [ 37 ] ولكن خلال أشهر الصيف، عندما تكون الأرض جافة وقاحلة، كان يُعتقد أن دوموزيد قد "مات". [ 35 ] [ 38 ] خلال شهر دوموزيد ، الذي يوافق منتصف الصيف، كان الناس في جميع أنحاء سومر يحزنون على وفاته. [ 39 ] [ 40 ] انتشرت في جميع أنحاء الشرق الأدنى قصص شعبية كثيرة حول وفاته. [ 39 ] [ 40 ]

جشتينانا إلهة زراعية ريفية، تُنسب أحيانًا إلى تفسير الأحلام . [ 41 ] وهي شقيقة دوموزيد، إله الرعاة. [ 41 ] في إحدى الروايات، تحمي جشتينانا شقيقها عندما تأتي شياطين غالا لسحبه إلى العالم السفلي، وذلك بإخفائه تباعًا في أربعة أماكن مختلفة. [ 41 ] وفي رواية أخرى، ترفض إخبار الغالا بمكان اختبائه، حتى بعد تعذيبها. [ 41 ] وفي النهاية ، تأخذ الغالا دوموزيد بعيدًا بعد أن يخونه "صديق" مجهول، [ 41 ] لكن إنانا تُقرر أن يتبادل هو وجشتينانا الأماكن كل ستة أشهر، حيث يقضي كل منهما نصف العام في العالم السفلي بينما يبقى الآخر في السماء. [ 41 ] وأثناء وجودها في العالم السفلي، تعمل جشتينانا كاتبةً لإريشكيغال. [ 41 ]

لوغال-إيرا ومسلامتا-إيا إلهان توأمان كانا يُعبدان في قرية كيسيغا، الواقعة شمال بابل . [ 42 ] كانا يُعتبران حارسين للأبواب، [ 43 ] وربما كان يُتصوران في الأصل على أنهما توأمان يحرسان أبواب العالم السفلي، ويقومان بتقطيع الموتى إلى أشلاء عند مرورهم عبر هذه الأبواب. [ 44 ] خلال العصر الآشوري الحديث (911 ق.م - 609 ق.م)، كانت تُدفن تماثيل صغيرة لهما عند المداخل، [ 43 ] حيث كان لوغال-إيرا دائمًا على اليسار ومسلامتا-إيا دائمًا على اليمين. [ 43 ] وهما متطابقان، ويظهران مرتديين قبعات ذات قرون، ويحمل كل منهما فأسًا وهراوة. [ 43 ] ويُرتبطان بكوكبة الجوزاء ، التي سُميت تيمنًا بهما. [ 43 ]

نيتي هو حارس بوابة العالم السفلي. [ 45 ] في قصة نزول إنانا إلى العالم السفلي ، يقودها عبر بوابات العالم السفلي السبع، [ 45 ] [ 46 ] وينزع عنها ثوبًا عند كل بوابة، حتى إذا وقفت أمام إيريشكيغال تكون عارية وعاجزة رمزياً. [ 45 ] [ 46 ] بيليت-سيري إلهة العالم السفلي، وكان يُعتقد أنها تسجل أسماء الموتى عند دخولهم العالم السفلي. [ 47 ] إنمسارا إله ثانوي من آلهة العالم السفلي. [ 48 ] ويُقال إن سبعة أو ثمانية آلهة ثانوية أخرى هم من نسله. [ 48 ] وكان رمزه السوشورو (نوع من الحمام ). [ 48 ] في إحدى التعاويذ، يُستحضر إنمسارا ونينميشارا، نظيرته الأنثوية، كأجداد لإنكي وكآلهة بدائية. [ 48 ] ​​إنوجي هو "مفتش قنوات الآلهة". [ 17 ] وهو ابن إنليل أو إنمسارا [ 17 ] وزوجته هي الإلهة نانيبغال . [ 17 ] وهو مرتبط بالعالم السفلي [ 48 ] وقد يكون هو غوغالانا، الزوج الأول لإيريشكيغال، تحت اسم مختلف. [ 17 ]

الشياطين

تمثال برونزي لبازوزو ( حوالي 800 - حوالي 700 قبل الميلاد)
صورة مقربة لـ "لاماشتو" من لوحة حماية مصنوعة من الرصاص تعود إلى العصر الآشوري الحديث (911-609 قبل الميلاد).

اعتقد سكان بلاد ما بين النهرين القدماء أيضًا أن العالم السفلي موطنٌ للعديد من الشياطين، [ 3 ] والتي يُشار إليها أحيانًا باسم "ذرية أرالي ". [ 3 ] وقد تغادر هذه الشياطين العالم السفلي أحيانًا لترويع البشر على الأرض. [ 3 ] عُرفت إحدى فئات الشياطين التي كان يُعتقد أنها تسكن العالم السفلي باسم "غالا" ؛ [ 49 ] ويبدو أن غرضها الأساسي كان جرّ البشر التعساء إلى كور. [ 49 ] وكثيرًا ما يُشار إليها في النصوص السحرية، [ 50 ] وتصفها بعض النصوص بأنها سبعة شياطين. [ 50 ] وتصف العديد من القصائد الباقية "غالا" وهي تجرّ الإله دوموزيد إلى العالم السفلي. [ 19 ] مع ذلك، وكغيرها من الشياطين، قد يكون الجالا أيضًا خيّرًا [ 19 ] ، وفي ترنيمة من الملك جوديا ملك لجش ( حوالي 2144-2124 قبل الميلاد)، وُصف إله ثانوي يُدعى إيغ-أليما بأنه " الجالا العظيم لجيرسو ". [ 19 ] لم يكن للشياطين عبادة في الممارسات الدينية في بلاد ما بين النهرين، لأن الشياطين "لا تعرف طعامًا، ولا تعرف شرابًا، ولا تأكل قرابين الدقيق، ولا تشرب القرابين". [ 51 ]

كانت لاماشتو إلهة شيطانية برأس أسد، وأسنان حمار، وثديين عاريين، وجسم كثيف الشعر، ويدين ملطختين (بالدماء؟)، وأصابع وأظافر طويلة، وقدمي أنزو . [ 52 ] كان يُعتقد أنها تتغذى على دماء الأطفال الرضع [ 52 ] ، واتُهمت على نطاق واسع بأنها سبب الإجهاض وموت الرضع المفاجئ . [ 52 ] على الرغم من أن لاماشتو عُرفت تقليديًا بأنها شيطانة، [ 53 ] فإن حقيقة قدرتها على إحداث الشر بمفردها دون إذن من آلهة أخرى تشير بقوة إلى أنها كانت تُعتبر إلهة بحد ذاتها. [ 52 ] حمى سكان بلاد ما بين النهرين أنفسهم منها باستخدام التمائم والأحجبة . [ 52 ] كان يُعتقد أنها تركب قاربها في نهر العالم السفلي [ 52 ] ، وكانت مرتبطة بالحمير. [ 52 ] كان يُعتقد أنها ابنة آن . [ 52 ]

بازوزو إله شيطاني كان معروفًا جيدًا لدى البابليين والآشوريين طوال الألفية الأولى قبل الميلاد. [ 54 ] يُصوَّر بوجه يشبه وجه الكلب، وعينين جاحظتين بشكل غير طبيعي، وجسم مغطى بالحراشف، وقضيب برأس ثعبان، ومخالب طائر، وأجنحة في الغالب. [ 54 ] كان يُعتقد أنه ابن الإله هانبي . [ 55 ] كان يُنظر إليه عادةً على أنه شرير، [ 54 ] ولكنه كان يُعتبر أحيانًا كيانًا نافعًا يحمي من الرياح التي تحمل الأوبئة، [ 54 ] وكان يُعتقد أنه قادر على إجبار لاماشتو على العودة إلى العالم السفلي. [ 56 ] كانت التمائم التي تحمل صورته توضع في المساكن لحماية الأطفال الرضع من لاماشتو، [ 55 ] وكثيرًا ما كانت النساء الحوامل يرتدين تمائم عليها رأسه لحمايتهن منه. [ 55 ]

اسم شول-با-إي يعني "التألق الشبابي"، لكنه لم يُصوَّر كإله شاب. [ 57 ] ووفقًا لإحدى الروايات، كان قرين نينحورساج، وهي رواية تُناقض التصوير الشائع لإنكي كقرين نينحورساج. [ 57 ] [ 58 ] في إحدى القصائد السومرية، تُقدَّم القرابين إلى شول-با-إي في العالم السفلي، وفي الأساطير اللاحقة، كان أحد شياطين العالم السفلي. [ 57 ]

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ في كتابه "الأساطير السومرية" ، الذي نُشر لأول مرة عام 1944 وتم تنقيحه عام 1961، جادل الباحث صموئيل نوح كرامر بأن كلمة "كور" يمكن أن تشير أيضًا إلى كيان شخصي، وهو مخلوق وحشي يشبه التنين، على غرار تيامات البابلية ، [ 5 ] ولكن تم دحض هذا التفسير باعتباره غير مدعوم بأدلة من قبل ثوركيلد جاكوبسن في مقالته "الأساطير السومرية: مقالة مراجعة" [ 6 ] ولم يتم ذكره في المصادر الأحدث.

الاقتباسات

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 Choksi 2014 .
  2. 1 2 باريت 2007 ، ص 7-65.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Black & Green 1992 , p. 180.
  4. ↑ كرامر 1961 ، ص 76.
  5. ↑ Kramer 1961 ، ص 76-83.
  6. ^ جاكوبسن 2008 أ ، ص 121 – 126.
  7. ↑ كرامر 1961 ، ص 110.
  8. 1 2 هورويتز 1998 ، ص 268-269.
  9. ↑ دالي 2008 ، ص 169.
  10. 1 2 بلاك آند جرين 1992 ، ص. 25.
  11. ↑ بلاك آند جرين 1992 ، ص 58، 180.
  12. 1 2 3 4 أسود وأخضر 1992 ، ص 58.
  13. ↑ بلاك آند جرين 1992 ، ص 180-181.
  14. 1 2 بلاك آند جرين 1992 ، ص 181.
  15. ↑ بلاك آند جرين 1992 ، ص 88-89.
  16. ↑ تشوكسي، م. "معتقدات بلاد ما بين النهرين القديمة في الحياة الآخرة" . موسوعة التاريخ العالمي . تم الاسترجاع في 7 مايو 2025 .
  17. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Black & Green 1992 , p. 77 . 
  18. 1 2 3 4 5 6 نعمت نجاة 1998 ، ص. 184.
  19. 1 2 3 4 أسود وأخضر 1992 ، ص 86.
  20. ↑ بلاك آند جرين 1992 ، ص 134.
  21. 1 2 3 هولندا 2009 ، ص. 115.
  22. 1 2 هورويتز 1998 ، ص. 352.
  23. 1 2 3 4 Leick 1998 ، ص. 91.
  24. 1 2 Wolkstein & Kramer 1983 ، ص 55.
  25. ↑ كرامر 1961 ، ص 90.
  26. 1 2 3 أسود وأخضر 1992 ، ص 136.
  27. ^ كاساك وفيدي 2001 ، ص. 28.
  28. 1 2 3 4 5 6 Black & Green 1992 ، ص 137.
  29. 1 2 بلاك آند جرين 1992 ، ص 138.
  30. 1 2 بلاك آند جرين 1992 ، ص 139.
  31. ↑ بلاك آند جرين 1992 ، ص 139-140.
  32. ↑ بلاك آند جرين 1992 ، ص 140.
  33. 1 2 3 أسود وأخضر 1992 ، ص 72.
  34. ↑ Wolkstein & Kramer 1983 ، ص 74–84.
  35. 1 2 3 أكرمان 2006 ، ص 116.
  36. ^ جاكوبسن 2008 ب ، ص 87-88.
  37. ^ جاكوبسن 2008 ب ، ص 83-84.
  38. ^ جاكوبسن 2008 ب ، ص 83-87.
  39. 1 2 بلاك آند جرين 1992 ، ص 73.
  40. 1 2 جاكوبسن 2008 ب، ص 74-84.
  41. 1 2 3 4 5 6 7 Black & Green 1992 ، ص 88.
  42. ↑ بلاك آند جرين 1992 ، ص 123.
  43. 1 2 3 4 5 Black & Green 1992 ، ص 124.
  44. ↑ بلاك آند جرين 1992 ، ص 123-124.
  45. 1 2 3 Kramer 1961 ، ص 87.
  46. 1 2 Wolkstein & Kramer 1983 ، ص 157–159.
  47. ↑ الأردن 2002 ، ص 48.
  48. 1 2 3 4 5 Black & Green 1992 ، ص 76.
  49. 1 2 بلاك آند جرين 1992 ، ص 85.
  50. 1 2 بلاك آند جرين 1992 ، ص 85-86.
  51. ↑ انظر السطر 295 في "نزول إنانا إلى العالم السفلي"
  52. 1 2 3 4 5 6 7 8 Black & Green 1992 ، ص. 116.
  53. ↑ بلاك آند جرين 1992 ، ص 115-116.
  54. 1 2 3 4 أسود وأخضر 1992 ، ص 147.
  55. 1 2 3 أسود وأخضر 1992 ، ص 148.
  56. ↑ بلاك آند جرين 1992 ، ص 147-148.
  57. 1 2 3 أسود وأخضر 1992 ، ص 173.
  58. ↑ جورج 1999 ، ص 225.

المراجع