تعويذة

التعويذة هي أي شيء يُنسب إليه قوى دينية أو سحرية تهدف إلى حماية أو شفاء أو إيذاء الأفراد الذين صُنعت من أجلهم. غالبًا ما تكون التعويذات أشياء محمولة يتم حملها على شخص ما بعدة طرق، ولكن يمكن أيضًا تثبيتها بشكل دائم في الهندسة المعمارية. ترتبط التعويذات ارتباطًا وثيقًا بالتمائم ، والتي تؤدي العديد من الأدوار نفسها، ولكن الفرق الرئيسي يكمن في وظائفها. تحمي التميمة الشخص أو الممتلكات من قوى الشر بينما توفر التعويذة الحظ السعيد. ^{[1] [2]}

لقد استخدمت العديد من الحضارات على مر التاريخ التعويذات، وكانت مرتبطة بالممارسات الفلكية والعلمية والدينية؛ ولكن النظرية حول التحضير والاستخدام تغيرت في بعض الثقافات مع ظهور نظريات التعويذات الحديثة. تُستخدم التعويذات لمجموعة واسعة من الوظائف، مثل: الحماية الشخصية لمن يرتديها أو أحبائه أو ممتلكاته، والمساعدة في الخصوبة، ومساعدة إنتاج المحاصيل.

كلمة تعويذة تأتي من الكلمة الفرنسية talisman ، عبر الكلمة العربية ṭilasm ( طِلَسْم ، جمع طلاسم ṭalāsim )، والتي تأتي من الكلمة اليونانية القديمة telesma ( τέλεσμα )، والتي تعني "الاستكمال، الطقوس الدينية، الدفع"، ^{[3] [4]} في النهاية من الفعل teleō ( τελέω )، "أكمل، أؤدي طقوسًا". ^[5]

وفقًا لممارسات التعويذة في العصر الجديد ، يمكن دمج السمات ذات الارتباطات السحرية - مثل الألوان والروائح والرموز والأنماط والأشكال - في إنشاء تعويذة بالإضافة إلى الرمزية الكوكبية أو العنصرية المختارة. ومع ذلك، يجب استخدامها في انسجام مع القوة العنصرية أو الكوكبية المختارة لتضخيم القوة المقصودة للتعويذة. من الممكن أيضًا إضافة لمسة شخصية إلى التعويذة من خلال دمج آية أو نقش أو نمط له معنى خاص لصانعه. يمكن أن تكون هذه النقوش عبارة عن رموز سحرية أو آيات من الكتاب المقدس أو السوناتات ، ولكن يجب أن تكون أيضًا متناغمة مع الغرض الأصلي للتعويذة. ^[6]

في الإسلام ، يعتبر استخدام التمائم للحماية شركًا . ^[7] ومع ذلك، كان استخدام آيات القرآن الكريم في قصاصات من الرق ملفوفة داخل أشياء تعويذية أمرًا شائعًا في جميع أنحاء العالم الإسلامي. على سبيل المثال، أمر مسلم بن الحجاج القادة العسكريين بكتابة القرآن الكريم 54:46 على قطعة قماش بماء الورد والمسك والعنبر عند ارتفاع الميزان وفي ساعة الشمس، وحملها إلى ساحة المعركة للنجاح على الظالمين والكفار. ^[8]

كان عالم الرياضيات العباسي ثابت بن قرة في القرن العاشر يعتبر خبيرًا في التعويذات. وفي أحد نصوصه عن التعويذات، كتب: "إن أشرف جزء في علم الفلك هو علم التعويذات". ^[9] ووفقًا لمترجم القرن الثاني عشر جون الإشبيلية ونسخة ليميا من نص ابن قرة العربي، De imaginibus ، فقد رأى أن التعويذات وعلم الفلك أكثر أهمية لاكتساب الحكمة من دراسات الهندسة والفلسفة. وفي ترجمة أديلارد من باث لنفس النص، تم التأكيد على أن المعرفة الواسعة بكل من علم الفلك والتنجيم مطلوبة لإنشاء تعويذة. ^[9] هذه المعلومات ضرورية لأن التعويذات يجب أن تُصنع في لحظة حدث سماوي ميمون. يمكن أن يكون برج ميلاد المرء أيضًا عاملاً في فعالية التعويذات. لا ينبغي لصانع التعويذة أن يكون لديه أي تشتيتات أو شكوك، وإلا فإن تعويذته ستكون بلا قوة. ^[9]

تحدد ترجمة أديلارد أنه لصنع تعويذة يمكن أن تكسب حب ملك أو فرد من العائلة أو أقران، يجب على المرء استخدام الرصاص أو الحديد أو البرونز أو الذهب أو الفضة. لصنع تعويذة ضارة لخلق صراعات بين الآخرين، أو تلقي المال، أو الدفاع عن مكان أو تدميره، أو الفوز بمعركة قانونية، يجب على المرء استخدام القار والقطران والقار والصبر. ^[9] فيما يلي مثال على كيفية صنع تعويذة الحب وفقًا لكتاب ابن قرة: أولاً، يجب على المرء التأكد من أنه الوقت الفلكي الصحيح لأداء هذه الطقوس لأنه المكان الحادي عشر، أو المنزل ، المرتبط بالصداقة. ^[9] بعد ذلك، يجب على المرء أن يصنع تعويذة لشخصية رجل خلال الوقت الفلكي المحدد، وبقصد محدد، ويجب نقشها باسم الشخص الآخر. ثالثًا، يجب على المرء أن يصنع تعويذة ثانية، ويجب نقشها باسم متلقي هذا الحب. بعد ذلك، يجب نقش كل من أسماء ولقب كل شخص على كلا التعويذتين. ^[9] يجب وضعها بحيث تلامس الأسماء الموجودة على كل تعويذة قلب التعويذة الأخرى. بعد ذلك في هذه العملية، يتم أخذ قطعة من الرق أو القماش غير المستخدم الذي تم تنقيته بالمسك والعنبر والكافور، ورسم "حلقات" أسياد الصاعد والحادي عشر. ^[9] يجب تنقية التعويذات بالزعفران وخشب الصبار واللبان، ثم طيها في القماش أو الرق المعد مسبقًا. يجب تكرار عملية التطهير هذه لمدة ثلاث ليال متتالية. أثناء هذه العملية، يجب تلاوة صلاة محددة تتعلق بنية الصانع، ويجب أن يستحم الفرد ويرتدي ملابس نظيفة. ^[9]

في العالم الإسلامي، كانت التعويذات تُستخدم بانتظام لأسباب شخصية واجتماعية وسياسية وأيديولوجية على المستويين الشعبي والنخبوي. فهي تعمل كقناة للحماية الإلهية، والتي يمكن أن تنطوي على جذب الطاقات الإيجابية إلى مرتديها وصد الأمراض والخطر والعين الشريرة. يمكن أيضًا الإشارة إليها باسم حافظ (حامي) وكذلك هيمالا (قلادة) غالبًا ما تُلصق بالجسم أو تُعلق به، على سبيل المثال كقلادة أو خاتم أو قميص تعويذة أو شيء صغير داخل حقيبة محمولة. ^{[1] [10]}

تكتب ليا أولسان عن استخدام التمائم والتعويذات كما وصفها ممارسو الطب في العصور الوسطى. وتلاحظ أن استخدام مثل هذه التعويذات والصلوات "كان نادرًا ما يكون علاجًا مفضلًا" ^[11] لأن مثل هذه العلاجات لم يكن من الممكن تبريرها بشكل صحيح في مجال التعاليم الطبية لجالينوس . ومع ذلك، كان استخدامها يُعتبر مقبولًا بشكل عام؛ وكانت الإشارات إلى التمائم شائعة في الأدبيات الطبية في العصور الوسطى.

على سبيل المثال، كتب أحد الأطباء المشهورين في العصور الوسطى، جيلبرتوس ، عن ضرورة استخدام تعويذة لضمان الحمل بطفل. ويصف عملية إنتاج هذا النوع من التعويذات بأنها "... كتابة كلمات، بعضها غير قابل للانقطاع، وبعضها من الكتاب المقدس، على رق لتعليقها حول عنق الرجل أو المرأة أثناء الجماع". ^[11]

في القرآن الكريم ، تم تقديم السحر من قبل ملاكين من بابل، هاروت وماروت. كان يُنظر إلى السحر، أو السحر ، على أنه قوة خارقة للطبيعة موجودة في العالم الطبيعي يمكنها علاج الأمراض بالسحر والتعاويذ. ^[12] تم نقش العديد من الأوعية بنص يشرح ما يجب استخدام هذا الوعاء لعلاجه (مثل المغص والولادة ونزيف الأنف وما إلى ذلك) بالإضافة إلى تعليمات حول كيفية استخدامه. "الوعاء السحري" المنقوش باللون البرونزي من سوريا حوالي عام 1200 ^[13] هو مثال على طبق يستخدم لتسهيل الولادة وكذلك تخفيف لدغة العقرب وعضة الكلب المسعور، وفقًا للنقوش القرآنية الموجودة داخل الوعاء. كما نقش على هذا الوعاء أيضًا اقتراحات بأن الشخص المصاب بالمرض أو العضة لا يحتاج إلى أن يكون هو الشخص الذي يستهلك السائل من الوعاء. يمكن أن يأخذها شخص قريب أو مرتبط بالشخص المصاب، لكنها لا تذكر كيف يتم نقل السحر إلى الشخص المحتاج إلى المساعدة. كما تم استخدام هذا الوعاء المحدد للبركة عندما تم ملء الوعاء بالماء وتركه طوال الليل لامتصاص القوى العلاجية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تستكشف هرمس الأرسطية الزائفة ، وهي سلسلة من النصوص العربية ذات الصلة الوثيقة المنسوبة إلى هرمس تريسميغستوس وربما يرجع تاريخها إلى القرن التاسع الميلادي، ^[14] مفهوم الروحانيات، أي الملائكة من القوة الروحية/العالم في العالم الطبيعي، وكيف يمكن للفرد الوصول إلى تلك القوى. تستكشف النصوص بين الإسكندر الأكبر وأرسطو مجموعة متنوعة من التعليمات حول كيفية تسخير هذه القوى الروحية من خلال التعويذات والخلطات والتمائم والمزيد التي تستخدم كل منها لغرض محدد. تتضمن بعض التعليمات وضع حجر منحوت فوق حلقة توضع بعد ذلك على كبش أسود ميت عندما يكون المريخ في درجة معينة من برج العقرب والقمر في برج السرطان. تواريخ هذه النصوص غير معروفة، ومع ذلك، كانت أساسًا للعديد من الممارسات الصوفية في العالم الإسلامي في العصور الوسطى. يقدم النص الأرسطي الزائف سر الأسرار تعليمات أكثر تحديدًا مع "تعويذة الملوك" التي تبعد الأذى. يخبرنا هذا الكتاب أنه عندما تظهر علامات فلكية معينة، يجب نحت حجر أحمر ياقوت يوم الخميس مع رجل بأجنحة وتاج يمتطي أسدًا يحمل علمًا، بينما ينحني ستة رجال آخرين بلا شعر تحت يديه. ثم يجب حرق هذا الحجر في طقوس مكثفة حيث بعد أن تزورك روحانية في أحلامك لتخبرك أن طقوسك كانت ناجحة، ومن هناك، ستطرد الثعابين والعقارب. ^[15]

كان ذو الفقار، السيف السحري لعلي ، يظهر بشكل متكرر على الأعلام العثمانية ، وخاصة كما استخدمه فرسان الإنكشارية ، في القرنين السادس عشر والسابع عشر.

هذه النسخة من دعاء ذو ​​الفقار الكامل تُستشهد بها أيضًا بشكل متكرر في تعويذات محاربي قزلباش :

شاه مردان، شير يزدان، قدرت خدا، لا فتى إلا علي، لا سيف إلا ذو الفقار،	''شاه مردان، شير يازدان، قدرة الله لافاتا إلا علي؛ "لا سيف إلا ذو الفقار."	"قائد الرجال المسلحين، أسد يزدان (اسم الله باللغة الفارسية)، القادر بالله العلي، لا يوجد رجل مثل علي ؛ ولا سيف مثل ذو الفقار .

تم نشر سجل لـ " عِش مثل علي، مت مثل الحسين" كجزء من نقش تعويذي أطول بواسطة توفيق كنعان في فك رموز التعويذات الفارسية وأحيانًا العربية (1938). ^[16]

• 
  الإمبراطور المغولي شاه جهان يقود جيش المغول . في أعلى اليسار، تحمل الأفيال الحربية شعارات ذو الفقار الأسطوري.
• 
  علم من مدينة شيريبون يظهر فيه ذو الفقار وعلي على شكل أسد (يعود تاريخه إلى أواخر القرن الثامن عشر أو القرن التاسع عشر).
• 
  علم ذو الفقار العثماني من أوائل القرن التاسع عشر.

ختم سليمان، المعروف أيضًا باسم المثلث المتشابك، هو تعويذة وتميمة قديمة أخرى كانت تستخدم بشكل شائع في العديد من الديانات. يُقال إنه الشعار الذي حكم به الملك سليمان الجن ، ولا يمكن أن يكون قد نشأ معه. تم تتبع استخدامه في ثقافات مختلفة قبل فترة طويلة من العصر اليهودي . كان يُعتقد أنه كتعويذة قوية، والرمز المثالي للمطلق، وكان يُرتدى للحماية من جميع الوفيات والتهديدات والمتاعب، ولحماية مرتديه من كل شر. في تكوينه، يمثل المثلث مع قمته لأعلى الخير، ومع المثلث المقلوب، الشر.

كان المثلث ذو قمته المتوجهة للأعلى نموذجًا للثالوث، وهي الشخصيات التي تظهر في العديد من الديانات. ففي الهند والصين واليابان، تمثل زواياه الثلاث براهما وفيشنو وشيفا ، الخالق والحافظ والمدمر أو المجدد . وفي مصر القديمة ، مثل الآلهة أوزوريس وإيزيس وحورس . وفي المسيحية ، مثل الثالوث المقدس . وككل، يمثل عنصري النار والروح، المكونين من الفضائل الثلاث (الحب والحقيقة والحكمة). ويرمز المثلث ذو قمته المتجه للأسفل إلى عنصر الماء ، ويرمز إلى العالم المادي، أو أعداء الروح الثلاثة: العالم والجسد والشيطان والخطايا الكبرى والحسد والكراهية والحقد. لذلك، يمثل المثلثان المتشابكان انتصار الروح على المادة. اعتقدت الثقافات المبكرة التي ساهمت في الحضارة الغربية أن ختم سليمان كان تعويذة وسحرًا قويًا للغاية، خاصة عند استخدامه مع صليب تاو ، أو يود العبري ، أو كروس أنساتا المصري في المنتصف. ^{[17] : 19-20}

توجد قمصان التعويذات في جميع أنحاء العالم الإسلامي. يرجع تاريخ أقدم الأمثلة الباقية إلى القرن الخامس عشر، ولكن يُعتقد أن التقليد يعود إلى ما قبل ذلك. ^[18] قد تكون القمصان منقوشة بآيات من القرآن أو أسماء الله والأنبياء. قد تحمل أيضًا صورًا لأماكن مقدسة أو رموز فلكية. يُعتقد أن الأسماء المنقوشة توفر الحماية والتوجيه لحاملها. ^[19] تم ارتداء قمصان التعويذات للحماية من العديد من الشرور؛ تم صنع العديد منها ليتم ارتداؤها تحت الدروع كشكل إضافي من أشكال الحماية. ^[18]

الصليب المعقوف، أحد أقدم التعويذات المعروفة وأكثرها انتشارًا، يمكن تتبعه إلى العصر الحجري ، وقد تم العثور عليه محفورًا على أدوات حجرية من هذا العصر. يمكن العثور عليه في جميع أنحاء العالمين القديم والجديد ، وعلى معظم الآثار والبقايا التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ. وعلى الرغم من تأكيد بعض الكتاب على أنه كان يستخدمه المصريون، إلا أن هناك القليل من الأدلة التي تشير إلى أنهم استخدموه ولم يتم العثور عليه بين بقاياهم.

يبدو أن كلا الشكلين، مع توجيه الذراعين إلى اليسار واليمين، شائعان بنفس القدر. على الجدران الحجرية للكهوف البوذية في الهند، والتي تتميز بالعديد من الرموز، غالبًا ما يتم توجيه الذراعين في كلا الاتجاهين في نفس النقش. ^{[17] : 15}

تم تفسير مبنى أورانيبورج العلمي الذي يعود إلى عصر النهضة على أنه تعويذة فلكية لدعم عمل وصحة العلماء العاملين بداخله، وقد تم تصميمه باستخدام آلية مارسيليو فيسينو النظرية للتأثير الفلكي. تتوافق نسب الطول التي وضعها المصمم، المنجم والكيميائي تايكو براهي ، في المبنى وحدائقه مع تلك التي ربطها هاينريش كورنيليوس أجريبا بالمشتري والشمس. كان من شأن هذا الاختيار أن يعاكس ميل العلماء المفترض إلى أن يكونوا هادئين وكئيبين ومتأثرين بشكل مفرط بكوكب زحل. ^[20]

بوابة الثعبان هي بوابة في قلعة حلب تحتوي على نقش بارز يصور ثعبانين. الثعبان يعضان جسدهما ويدوران حول النجوم. يُعتقد أن الثعابين تمتلك قوى حماية ضد أعداء القلعة. ^[21]

باب التلسم، أو بوابة التعويذة، كانت بوابة في بغداد معروفة بنقوشها التعويذية. تصور البوابة ثعبانين معقودين يحملهما شخص جالس يُعتقد أنه الخليفة. ومثل بوابة الثعبان، يُفترض أن الثعابين توفر الحماية ضد أعدائها. ^[21]

• فورشو، بيتر (2015). "المواد السحرية والبقاء المادي: التمائم والتعويذات والمرايا في أوروبا الحديثة المبكرة". في بوشونغ، ديتريش؛ بريمير، جان ن. (المحررون). مادية السحر . فيلهلم فينك - عبر Academia.edu.
• ريجاردي، إسرائيل (1972). كيفية صنع واستخدام التعويذات. دار أكواريان للنشر. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-85030-092-5.

• الوسائط المتعلقة بالتعويذات في ويكيميديا ​​كومنز