الديانة الكوشية

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

الديانة الكوشية هي نظام المعتقدات التقليدي ومجموعة الآلهة المرتبطة بالكوشيين القدماء، الذين أسسوا مملكة كوش في أرض النوبة (المعروفة أيضًا باسم تا سيتي ) في السودان الحالي . [ 2 ]

يعود التأثير الأساسي والأصول المسجلة للممارسات والمعتقدات الروحية الكوشية التقليدية حول الحياة الآخرة، والعديد من البوادر لآلهة كوشية لاحقة مثل أبيدماك، إلى ثقافة كرمة ذات النزعة الروحانية ، حيث صُوِّرت الأسود وغيرها من الحيوانات في هيئتها الحيوانية غير البشرية، على عكس الآلهة الشبيهة بالبشر في الديانة المصرية. وفي فترتي نبتان ومروي اللاحقتين، استمرت الممارسات النوبية الأصلية رغم آثار الاستعمار المصري في عصر الدولة الحديثة والتداخل الديني. [ 3 ] كما تُظهر الأبحاث تأثيرات من ثقافة المجموعة ج ، وثقافة المجموعة أ ، وثقافة المقابر الشاملة ، والديانة المصرية القديمة . وبحلول الفترة الانتقالية الأولى، سيطر النوبيون بشكل أكبر على أراضيهم، واندمج بعضهم في المجتمع المصري. وشكّل تأسيس مملكة كوش، وعاصمتها كرمة، فترةً مهمةً حافظ فيها النوبيون على ممارساتهم الدينية المتميزة، كما يتضح من المدافن المتقنة في فترة كرمة الكلاسيكية (حوالي 1750-1450 قبل الميلاد).

في عصر الدولة الحديثة، خضعت النوبة للسيطرة المصرية، لكنها توحدت لاحقًا تحت قيادة ملوك مثل الملك ألارا والملك كاشتا، مما أدى إلى تأسيس "مملكة كوش الثانية". شهد هذا العصر اندماج الآلهة النوبية والمصرية. بعد سقوط الأسرة الخامسة والعشرين، استمرت الممارسات الدينية النوبية في ظل هيمنة دول أجنبية مختلفة. خلال العصر المروي، نُقلت العاصمة إلى مروي، وتحول التركيز إلى آلهة محلية مثل أبيدماك وأمسمي . وبحلول منتصف القرن الرابع الميلادي ، مثّل اعتناق المنطقة للمسيحية نهاية الديانة الكوشية التقليدية.

تاريخ

على الرغم من قربهم الجغرافي من مصر القديمة ، التي مارست ما يعتبره العديد من المؤرخين أحد أوسع الأنظمة الدينية في العالم القديم، امتلك الكوشيون مجمع آلهة فريدًا ومعقدًا خاصًا بهم. [ 4 ] ونظرًا لقلة النصوص والآثار النوبية قبل تفاعلهم مع المصريين، لا يزال الكثير من الديانة النوبية المبكرة غامضًا. لحسن الحظ، كشف علماء الآثار عن العديد من عناصر ممارساتهم من خلال مدافن المجموعة (أ) في نبتة ، والمجموعة (ج) في كرمة ، ومن خلال كتابات تعود إلى ما بعد تبني العديد من النوبيين اللغة المصرية خلال فترة نبتة . [ 4 ]

ثقافة ما قبل كوش

تمثال باستيت برأس أسد

كشفت الحفريات في المجتمعات النوبية المبكرة عن دلائل تشير إلى مدى تأثير حياتهم اليومية على معتقداتهم الروحية. فقد كشفت ثقافة المجموعة (أ ) (حوالي 3700-2800 قبل الميلاد) عن استئناس الحيوانات، والزراعة، وصناعة الفخار المتقن المصقول باللونين الأحمر والأسود، والتمائم والتماثيل والقلائد المصنوعة من العاج. [ 4 ] كما عُثر على هذه السلع في مدافن مقبرة المجموعة (أ) الطرفية (ل) في قسطول، مما يوحي بأن النوبيين في النوبة السفلى كانوا يمارسون طقوسًا مستقلة عن الديانة المصرية القديمة . وكشفت المواد التي شكلت محتويات المدافن أيضًا أن النوبيين كانوا يتاجرون بانتظام مع مصر وشعوب غرب آسيا ، الذين اعتبروا النوبة "ممرًا إلى أفريقيا جنوب الصحراء" وما تحويه من سلع غريبة كالأبنوس وذيول الزرافات والفيلة والأحجار وبيض النعام، وغيرها. [ 4 ] وخلص عالم الآثار بروس ويليامز إلى أن جزءًا كبيرًا من ثقافة ما قبل الأسرات المبكرة ، التي تُنسب غالبًا إلى مصر، هي في الأصل نوبة. وأكد أن النوبة طورت ثقافتها المعقدة والسلالية الخاصة بها والتي لم تكن تقليدًا لمصر وأن المملكتين الناشئتين "تنتميان إلى الطبقة التحتية الكبرى لشرق إفريقيا". [ 2 ]

خلال فترة الأسر المبكرة (حوالي 3050-2685 قبل الميلاد) وفترة الدولة القديمة (حوالي 2685-2150 قبل الميلاد)، أدى سعي مصر الحثيث للسيطرة على النوبة وطرقها التجارية المربحة ومناجم الذهب فيها إلى شن حملة عسكرية عليها، مما زاد من التواصل بين البلدين. [ 2 ] [ 4 ] ظهرت ثقافة المجموعة ج حوالي عام 2300 قبل الميلاد. وكشفت الحفريات الأثرية عن مقابر حجرية دائرية الشكل، حيث وُضع الموتى في وضعية انثناء محاطين بمقتنيات جنائزية، وذلك في المرحلة المبكرة من هذه الثقافة. وبحلول المرحلة التالية، شهدت المدافن تحولًا سريعًا نحو الطراز المصري، حيث أصبحت المقابر مستطيلة الشكل وتضمنت مقتنيات جنائزية مصرية. وخارج نطاق المجموعة ج، كشفت سيرة مقبرة بيبي الأول التي كتبها ويني الأكبر عن أسماء ست ممالك نوبية أخرى: ميدجا، واوات، يام، إرتجيت، وسيتجو. [ 4 ]

بحلول الفترة الانتقالية الأولى (حوالي 2150-2008 قبل الميلاد) وبداية عصر الدولة الوسطى (حوالي 2009-1760 قبل الميلاد)، سيطرت النوبة سيطرة كاملة على أراضيها وعاشت في سلام مع مصر. كما سكن النوبيون وعملوا في أراضي جارتهم. ويعتقد بعض الباحثين أن هناك أدلة تشير إلى أن النوبيين وصلوا إلى سدة الحكم في مصر عن طريق الزواج والإنجاب. [ 4 ] ويُقال إن الفرعون منتوحتب الثاني وزوجته الملكة كمسيت كانا من أصل نوبي، وذلك بسبب تعيينه رماة نوبيين في الجيش المصري وتصويرها بوجه أسود أو وردي. إلا أن منتوحتب الثاني هو من جدد رغبة مصر في السيطرة على النوبة بأكملها. وفي بداية الأسرة الثانية عشرة ، تحقق ذلك أخيرًا على يد أمنمحات الأول ، الذي يُحتمل أيضًا أن يكون من أصل نوبي. [ 4 ]

تأسيس كوش

عُثر على مقابر دائرية ضحلة ذات قيعان مقعرة في صعيد مصر والنوبة السفلى. تحتوي هذه المقابر، التي تُعرف باسم "المقابر المسطحة"، غالبًا على مجوهرات بسيطة مثل القلائد المعروضة هنا، وأوانٍ فخارية غير مصرية، وعدد كبير من الأسلحة. يُرجّح أن يكون المدفونون في هذه "المقابر المسطحة" من قبيلة الميدجايو، وهم بدو من صحراء النوبة الشرقية. [ 5 ]
حفريات مدينة كرمة

ذُكرت " مملكة كوش الأولى "، وعاصمتها كرمة ، لأول مرة في الكتابات المصرية خلال عهد الأسرة الثانية عشرة. ومع ذلك، لا يزال من غير الواضح ما إذا كانت كوش قوة مركزية مهيمنة وحدت النوبة، أم أنها كانت عبارة عن دويلات صغيرة مستقلة منتشرة في أنحاء النوبة. وبينما استمرت سيطرة مصر على النوبة حتى الفترة الانتقالية الثانية (حوالي 1685-1550 قبل الميلاد)، كشفت حضارة كرمان عن تصميم النوبيين على نشر معتقداتهم النوبية الأصيلة. [ 4 ] فمنذ فترة كرمة المبكرة (حوالي 2500-2050 قبل الميلاد) وحتى فترة كرمة الكلاسيكية (حوالي 1750-1450 قبل الميلاد)، رسّخوا طقوس دفنهم. في كرمة، كان الموتى يُدفنون في تلال دائرية كبيرة ومزخرفة . وكانوا يُوضعون على جلود الأبقار أو الأسرة، ويُوضعون على جوانبهم في وضعية انحناء، ووجوههم متجهة نحو الشمال، ورؤوسهم نحو الشرق، وأقدامهم نحو الغرب. [ 4 ] وكانوا يُلبسون أيضًا مآزر أو يُلفّون بجلود الأغنام، ويُحاطون بقرابين جنائزية من أسلحة ومجوهرات ومرايا وأواني ماء وفخار وغيرها من الممتلكات الشخصية. في ميدجا ، كان الموتى يُدفنون في "قبور دائرية ضحلة"، أو قبور مسطحة، مع قرابين جنائزية تتكون من أقواس وسهام وجماجم ماشية وفخار ومجوهرات. [ 4 ]

خلال عصر الدولة الحديثة (حوالي 1550-1077 قبل الميلاد)، شنّ أحمس الأول وتحتمس الأول حملات عسكرية جديدة في النوبة استمرت ثمانية وثمانين عامًا. ويُعتقد أن هذه المعارك انتهت حوالي عام 1460 قبل الميلاد عندما سقطت النوبة مجددًا تحت السيطرة المصرية الكاملة. شنّ النوبيون سلسلة من الثورات لتحرير أنفسهم من مصر، لكن معظمها باء بالفشل. [ 4 ] وبحلول الفترة الانتقالية الثالثة (حوالي 1076-723 قبل الميلاد)، كانت نبتة تُعتبر واحدة من أهم المراكز التجارية في العالم القديم ، وانقسمت النوبة إلى حضارات مستقلة. وحّد الملك ألارا (حوالي 785-765 قبل الميلاد) النوبة من النوبة العليا إلى الشلال الثالث، وشكّل "مملكة كوش الثانية". ثم وسّع الملك كاشتا (حوالي 765-753 قبل الميلاد) المملكة لتشمل النوبة السفلى وطيبة . مهدت فتوحاتهم الطريق أمام الملك بيانخي (المعروف أيضًا باسم بيي) لغزو مصر بأكملها وتأسيس الأسرة الخامسة والعشرين (حوالي 722-655/53 قبل الميلاد)، مما يمثل بداية العصر المتأخر (حوالي 722-332 قبل الميلاد). [ 4 ] خلال هذه الحقبة، بدأت جوانب من الديانة النوبية تخضع لعملية "تأصيل مصري" أخرى. فقد اتخذت الآلهة النوبية الموجودة مسبقًا، والتي كانت مرتبطة بالآلهة المصرية، أسماء نظيراتها المصرية، لكنها احتفظت بخصائصها النوبية، مما أدى إلى ظهور أيقونات جديدة. [ 4 ] كشف قبر ألارا (حوالي أوائل إلى منتصف القرن الثامن قبل الميلاد ) ومدافن أخرى من الأسرة النبطية الأولى عن دفن ملكي نوبي تقليدي بعناصر مصرية. [ 4 ] [ 6 ]

وأشار كيندال إلى أن ساكن المركبة Ku.9 (على الأرجح ألارا):

«...دُفن على الطريقة النوبية التقليدية، مُستلقيًا على سرير وموضوعًا في حجرة جانبية صغيرة مُغلقة في أسفل بئر عمودي، وقد احتوى الهيكل العلوي الظاهر للمقبرة على العديد من السمات المصرية. ويبدو أن قمته كانت مُزينة بتمثال برونزي مجوف مصبوب بشكل بدائي ... احتوت الكنيسة على طاولة قرابين بسيطة من الحجر الصلب على الطراز المصري، وكانت جدران الكنيسة مُزينة بنقوش بارزة بدائية. احتفظت إحدى الكتل بما يبدو أنه الجزء العلوي من رأس رجل، يرتدي تاجًا مع هيكل علوي وشرائط وزخرفة حلقية الشكل فوق الجبين، تُحاكي شكل الأفعى البرية ...» [ 6 ]

بدأت الآلهة المصرية أيضًا في مصر تشهد عملية "تأثير النوبة". [ 4 ] كان المصريون يصورون أمان في الأصل على هيئة رجل برأس إنسان، ولكن بحلول عصر الدولة الحديثة، صوّرته كل من مصر وكوش على هيئة رجل برأس كبش، وهو تصوير يُذكّر بشدة بآلهة الماء والخصوبة النوبية الأصلية ذات رؤوس الكباش التي كانت تُعبد في كرمة . [ 4 ] في حين أنه من الموثق جيدًا أن النوبيين عبدوا آلهة مصرية، مثل أمان (المعروف أيضًا باسم آمون وجيم آتون) وإيزيس ، كشفت القطع الأثرية أيضًا أن المصريين عبدوا آلهة نوبية، مثل ديدوين (المعروف أيضًا باسم ديدون)، وبس ، ومنحيت ، ومندوليس ( ميلول باللغة المروية ). [ 4 ] هناك أيضًا آلهة "مشتركة" على حدود النوبة السفلى ومصر العليا، وتُعتبر نوبية ومصرية في آن واحد، مثل باستيت ، وساتيس ، وعناكا . [ 4 ] اقترح بعض المؤرخين أن باستيت لها أصول نوبية. [ 4 ] [ 7 ]

سقوط الأسرة الخامسة والعشرين في مصر

حوالي عام 655/53 قبل الميلاد، فقدت مملكة كوش سيطرتها على الأراضي الواقعة شمال النوبة السفلى، مما مثّل نهاية الأسرة الخامسة والعشرين كآخر حكام كوش لمصر. وابتداءً من العصر المتأخر ، شهدت كوش ومصر قرونًا من حكم حكام متنوعين، استوعبوا الثقافة الكوشية/المصرية وتركوا بصماتهم الخاصة. بدأت الإمبراطورية الآشورية الحديثة (حوالي 671-663 قبل الميلاد) غزواتها بقيادة أسرحدون [ 8 ] ، وهزمت في النهاية الفرعون طهارقة (690-664 قبل الميلاد) بقيادة آشوربانيبال . [ 9 ] وخضعت مصر المفتوحة لحكم بسماتيك الأول . ومع انتهاء حكمه، انتهى النفوذ الكوشي على مصر رسميًا. [ 4 ] وخلال الحكم الآشوري، أدى نهب طيبة إلى تدمير العديد من المعابد المخصصة للآلهة الكوشية والمصرية. [ 10 ] [ 11 ] تميزت الفترة المتبقية من الحكم الآشوري بحروب غزو ضد البابليين والميديين (حوالي 626-609 قبل الميلاد). [ 12 ] خلال هذه الفترة، استعاد الملوك المصريون السيطرة على المملكة مع تراجع الإمبراطورية الآشورية. [ 13 ]

غُزيت مصر لاحقًا على يد الإمبراطورية الأخمينية (الفارسية) (حوالي 524-330 قبل الميلاد) بقيادة قمبيز الثاني ، مؤسس الأسرة السابعة والعشرين (حوالي 525-404 قبل الميلاد). [ 14 ] [ 15 ] في ظل الحكم الفارسي، اضطهد قمبيز الثاني وأوخوس (المعروف أيضًا باسم أرتحشستا الثالث) أتباع الديانة المصرية التقليدية . عُرف عنهما إصدار أوامر لحراسهما بنهب المعابد، وسلب المدن، وسرقة النصوص الدينية، وذبح الحيوانات المقدسة. [ 16 ] خلال العصر اليوناني الهلنستي ، غُزيت مصر على يد الإمبراطورية المقدونية (حوالي 332-323 قبل الميلاد) بقيادة الإسكندر الأكبر . [ 17 ] [ 4 ] بدلًا من أن يُنصّب نفسه فاتحًا، أعلن الإسكندر نفسه "محرر" مصر. كان هذا يعني ضمناً أن اليونان كانت موجودة لتحرير الشعب المصري من قبضة الفراعنة والآلهة المصرية القديمة. ومما زاد من تهميش دور الآلهة المصرية في الشؤون الحكومية، ربطت عبادة الإسكندر الأكبر بينه وبين الإلهين اليونانيين زيوس وأبولو بدلاً من آمون ورع . [ 18 ] بعد وفاة الإسكندر، سيطرت السلالة البطلمية (305-30 قبل الميلاد) على مصر بقيادة بطليموس الأول وابنه بطليموس الثاني . [ 4 ] [ 19 ] [ 20 ] واستمرت الآلهة اليونانية في الهيمنة على عبادات البطالمة، حيث ارتبط بطليموس الأول وسلالته بها. [ 21 ]

الديانة الكوشية بعد سقوط مصر

نقش بارز، النوبة المسيحية، المتحف البريطاني، مصر ومعرض النوبة، لندن، إنجلترا، المملكة المتحدة. مجموعة صور مفهرسة كاملة على موقع WorldHistoryPics.com.

في الجنوب، دخلت كوش عصرها المروي (منتصف القرن الثالث قبل الميلاد - منتصف القرن الرابع الميلادي). انتقلت العاصمة من نبتة إلى مروي في النوبة العليا. بعيدًا عن طقوس الديانة المصرية التقليدية، ابتكر الكوشيون المرويون مجمعًا جديدًا للآلهة يتمحور حول الآلهة النوبية والممارسات المحلية مع تأثير مصري ضئيل. أصبح أبيدماك ، إله الأسد الحامي، وقرينته أمسيمي ، أبرز الآلهة. صُوِّر أمان وهو يحمل أشياءً مرتبطة بأبيدماك، مثل سهام السيادة، مما يؤكد نفوذ أبيدماك الأكبر في مروي. مع ذلك، ظل أمان حاضرًا كرمز للآلهة النوبية ذات رؤوس الكباش، بينما اندمجت إيزيس وأصبحت رمزًا للآلهة النوبية التقليدية. [ 4 ]

حوّل حكام كوش اهتمامهم أيضًا إلى حماية حدودهم من الغزاة. ففي عام 319 قبل الميلاد، أرسل بطليموس الأول جيشًا لمهاجمة كوش. [ 4 ] وفي سبعينيات القرن الثالث قبل الميلاد، غزا بطليموس الثاني النوبة وهزم مملكة كوش، وتمكن من الوصول إلى أراضي كوش والسيطرة على رواسب الذهب الغنية في منطقة تُعرف باسم دوديكاسوينوس . [ 22 ] واستمرت التجارة بين الكوشيين والمصريين، حيث واصلت كوش تأمين أفيال الحرب، التي كانت ذات أهمية بالغة للبطالمة. [ 4 ]

غزت الإمبراطورية الرومانية ( 30 ق.م. - 641 م) مصر في نهاية المطاف بعد أن هزم يوليوس قيصر، أغسطس ، مارك أنطوني وكليوباترا السابعة . [ 23 ] [ 4 ] خلال الحكم الروماني، شهدت مصر تحولًا دينيًا وسياسيًا أكبر بعيدًا عن الممارسات المصرية التقليدية. احتفظ الأباطرة الرومان بألقابهم الأصلية، منهين بذلك استخدام لقب الفرعون والارتباط التاريخي للحاكم بالآلهة المصرية والكوشية. كما نشأت طقوس عبادة إمبراطورية في مصر لتكريم أغسطس، لكنه رُبط بزيوس وآلهة أولمبية أخرى. [ 24 ] [ 18 ] في عام 25 ق.م.، قادت أمانيريناس ، وهي كندة كوشية ، جيشًا قوامه حوالي 30,000 محارب نوبي، ونجحت في منع توسع الإمبراطورية الرومانية في النوبة. كانت أمانيريناس أول كندة من سلالة طويلة حكمت وحمت كوش. [ 25 ] على الرغم من تأثيرات الغزاة المصريين، استمر الكوشيون في الحفاظ على طقوس عبادة الآلهة النوبية الأصلية. [ 4 ]

المسيحية في النوبة

بحلول منتصف القرن الرابع الميلادي ، سقطت مملكة كوش . هاجم النوبيون، الذين فقدوا مملكة فاعلة، وربما كانوا يائسين للحفاظ على ما تبقى لهم من سيطرة ضئيلة على تجارة العاج، مملكة أكسوم . ردّت أكسوم، بقيادة الملك إيزانا ، بقوة عسكرية كبيرة ونهبت مروي حوالي عام 350 ميلادي. [ 26 ] [ 27 ] في القرن الخامس الميلادي ، انقسمت النوبة إلى ثلاث ممالك جديدة: النوباتية (حوالي 350-590 ميلادي) وعاصمتها فراس ، ومكوريا (حوالي القرن الخامس - 1518 ميلادي) وعاصمتها دنقلا ، وألوديا (حوالي القرن السادس - حوالي 1500 ميلادي ) وعاصمتها سوبا . [ 27 ] حوالي عام 580 ميلادي ، اعتنقت هذه الممالك المسيحية [ 4 ]، وجُدّد معبد طهارقة ليضم كنيسة. [ 4 ] أصبحت فراس أيضًا مركزًا دينيًا لأساقفة النوبة المسيحيين. [ 27 ] مع ظهور المسيحية، استُبدلت معظم المعابد المخصصة لآلهة الكوشية الأصلية بكنائس وأديرة مخصصة ليهوه . [ 4 ] كما تغيرت ممارسات الدفن من الدوائر الحجرية على طراز كرمان ، والمقابر المستطيلة على طراز ميدجايو ، والتلال الجنائزية على الطراز المروي مع المقتنيات الجنائزية ، إلى قبور مستطيلة على الطراز المسيحي بدون مقتنيات جنائزية، مع صليب أو شاهد قبر صغير في الأعلى. [ 4 ] [ 28 ]

الآلهة

أمان(يُعرف أيضًا باسم آشا رينو ، وآمين ، وأمون ، وجيم آتون ) كان إلهًا برأس كبش وقرون متموجة وملتوية، وكان يُصوَّر وهو يرتدي قرصًا شمسيًا كبيرًا . يُترجم اسمه إلى "تم العثور على القرص الشمسي". [ 4 ] [ 29 ]
أمانيتيورد ذكره في نقش رسمي من كارانوغ ، ولم يتم اكتشاف المزيد من المعلومات حول هذا الإله. [ 4 ]
أميسيميكانت إلهة القمر والسماء في مروي وزوجة أبيدماك، وكثيراً ما كانت تُصوَّر بشعر أفريقي قصير مجعد وغطاء رأس يعلوه صقران وهلال. [ 4 ] [ 30 ] وفي معبد أمان في نقا ، نُحتت صورتها على مسلة بجانب أمانيشاخيتو مروي وأبيدماك. [ 31 ]
أنحور(يُعرف أيضًا باسم أونوريس ) إله الصيد والحرب، وكان قرينًا لمحيت أو أتاري عندما ارتبطت بتفنوت في رمز " الإلهة البعيدة " خلال فترة العمارنة . [ 4 ] [ 32 ] يُعتقد أنه الإله الذي اصطاد عين رع في النوبة وأعادها إلى رع. [ 33 ]
أناكا(تُعرف أيضًا باسم أنوكيت ) إلهة برأس كبش، إلهة الحماية الإلهية المرتبطة بالماء. كانت أيضًا جزءًا من ثالوث مع ساتيس وخنمو. يُنظر إليهم مجتمعين على أنهم مصدر فيضان النيل السنوي. كان يُقام لها طقوس العبادة في كاوا، حيث تظهر كقرينة أمان ورفيقة ساتيس. [ 4 ] وهي تُشكل مع ثالوث إلفنتين ، ساتيس وخنمو. [ 4 ] [ 33 ]
أبيدماكإله الحرب والحماية ، يُصوَّر برأس أسد، وغالبًا ما يحمل أقواسًا وسهامًا كبيرة، ويُقدِّم الأسرى والدُرّة (الدخن) للملك الحاكم. تُشير المحاصيل إلى وجود جوانب قمرية له أيضًا. [ 4 ] [ 34 ] كما يُصوَّر وهو يمشي مع أفيال وأسود مقيدة. [ 4 ]
أكيديسإله قمري كان يعتبر المكافئ النوبي لخونسو . [ 4 ]
أرينسنوفيس(ربما يُسمى تابو ) إله الحرب والصيد ذو رأس الأسد، إله الصحراء، الذي كان يُقرن غالبًا بسابوماكال. وكثيرًا ما كانت تُوضع صورهما فوق مداخل المعابد، تأكيدًا على دورهما كحاميين. وفي هيئته البشرية، كان يرتدي أيضًا " تنورة قصيرة ، وتاجًا طويلًا من الريش، ولحية إلهية". أصله من النوبة، وكان له معبد في فيلة، وكان مرتبطًا بددوين وإيزيس وأنحور. [ 4 ] [ 33 ]
أريتنورد ذكر هذا الإله في نقش رسمي من كارانوغ، ولم يتم اكتشاف المزيد من المعلومات عنه. [ 4 ]
أتاري(وتُعرف أيضًا باسم حتحور في مصر) إلهة السماء والشمس والأنوثة، [ 35 ] تُصوَّر غالبًا على هيئة بقرة ، رمزًا لأمومتها وجانبها السماوي. وكان أكثر أشكالها شيوعًا امرأة ترتدي غطاء رأس من قرون البقر وقرص الشمس. [ 36 ] [ 37 ] كما يمكن تمثيلها على هيئة لبؤة أو كوبرا أو شجرة جميز . [ 38 ]
باستيتكانت تُصوَّر في الأصل على هيئة إلهة قطة، وإلهة أسد للخصوبة والحماية. [ 39 ] وقد فاقت مكانتها في النوبة مكانتها في مصر، مما يُشير إلى احتمال أن يكون لها أصل نوبي أو ما يُماثله من الآلهة النوبية. وكان معبد باستيت في تاره (المعروف أيضًا باسم بير-باست) مقصدًا متكررًا للحكام المُتوجين حديثًا، كما عُثر على تمائم تحمل صورتها في مدافن الملوك النوبيين، مما يُظهر أهميتها في حماية النظام الملكي. [ 4 ] [ 39 ]
بيسإلهٌ يُرتبط بحماية النساء النوبيات أثناء الولادة، وُجدت صورته في معبدٍ إلهيٍّ للولادة. وقد فاقت مكانته في كوش مكانته في مصر، مما يُشير إلى احتمالية أن يكون له أصل نوبي أو ما يُماثله في الثقافة النوبية. [ 4 ] كما تُؤكد ألقابه المصرية "سيد بونت " و"حاكم النوبة" على أصوله النوبية. وقد صُوِّر أيضًا مع أتاري ، الذي يرتبط هو الآخر بالولادة. [ 4 ]
التنفسيُصوَّر "الأخ الإلهي" لميرول بجسم صقر ورأس إنسان. ولم يُكتشف المزيد من المعلومات عنه. [ 4 ]
ديدون(يُعرف أيضًا باسم ديدوين ) يُصوَّر كإله حامٍ على هيئة أسد ، وقد ذُكر لأول مرة في نصوص الأهرامات المصرية كإله نوبي للبخور، كان يُحرق البخور عند ولادة الملوك. [ 40 ] [ 41 ] وبسبب استخدامه للبخور، ارتبط أيضًا بالحظ والرخاء والثروة . وكشف معبد أوزوريس-ديدوين (700 قبل الميلاد) في جبل بركل ، الذي بُني بناءً على طلب أتلانرسا ، أن أمان-رع قد تحول إلى أوزوريس-ديدوين. وأصبح فيما بعد مرتبطًا بحماية الملوك النوبيين المتوفين. [ 42 ]
خنمو(يُسمى أيضًا خنوم ) إله الخصوبة والرجولة ذو رأس الكبش ، كان في الأصل إلهًا نوبيًا يصنع البشر من الطين ثم يضعهم في أرحام أمهاتهم ليولدوا في الأرض. وهو يشكل ثالوثًا مع إلفنتين وأناكا وساتيس . [ 33 ]
ميديكيورد ذكر هذا الإله في نقش رسمي من كارانوغ، ولم يتم اكتشاف المزيد من المعلومات عنه. [ 4 ]
الهريسورد اسمه في نقش رسمي في معبدهم في كارانوغ، ولم يتم اكتشاف المزيد من المعلومات حول هذا الإله. [ 4 ]
مهيتإلهة الأسد القمرية خلال فترة الأسر المبكرة (31250-2613 قبل الميلاد) في النوبة، وزوجة أنحور، غالباً ما تُصوَّر على هيئة لبؤة مستلقية تبرز من خلفها ثلاثة عصي. وتُعرف أيضاً باسم "الإلهة البعيدة". [ 33 ]
منحتغالباً ما تُصوَّر إلهة الشمس والحامية ذات الأصل النوبي على هيئة لبؤة مستلقية. وفي إحدى روايات رمز "الإلهة البعيدة"، يُقال إن عين رع تتحول إلى منحت من إله آخر. [ 33 ]
ميرول(يُعرف أيضًا باسم ماندوليس باليونانية) هو "الأخ الإلهي" لبريث، إله الشمس الذي كان يُصوَّر بجسد صقر ورأس إنسان. وقد ظهر مجددًا خلال العصر الروماني ، حيث ظهر عند بوابة معبد دندور مع الإمبراطور أغسطس وهو يُقدِّم له ولأرينسنوفيس القرابين. [ 4 ] [ 43 ] كما كُرِّس له معبد كالابشة. [ 4 ] وهناك ، يُصوَّر أيضًا على هيئة شاب ذي صفات قمرية، "يرتدي البدر والهلال فوق قلنسوة وله خصلة شعر جانبية مثل الإله خونسو الطفل". [ 44 ]
ميكيت(وتُعرف أيضًا باسم مخيت) إلهة الحرب المروية، ذات الأصل النوبي، والتي كانت تُصوَّر غالبًا على هيئة لبؤة زائرة. [ 4 ] [ 33 ] تُشير بعض المصادر إلى أنها موضوع رمز "الإلهة البعيدة"، بدلًا من مخيت. في إحدى الأساطير، تهرب عين رع من مصر. فيُرسل نظيرها، رع ، إلهًا آخر لتعقبها في النوبة، حيث تتحول إلى لبؤة. وعندما تعود إلى رع، إما أنها تُصبح مخيت أو تلدها. ويُقال إنها أصبحت بعد ذلك قرينة أنحور. [ 33 ]
سابوماكال(يُعرف أيضًا باسم سيبوميكر ) ربما كان إله الأسد الحامي المروي إلهًا أعلى في النوبة ما قبل الأسرات، حيث ارتبط بالتكاثر والخصوبة. [ 33 ] أصبح لاحقًا إلهًا للحرب والصيد برأس أسد في الصحراء، وكان يُقرن غالبًا بأرينسنوفيس. وكثيرًا ما كانت تُوضع صورهما فوق مداخل المعابد، مما يُبرز دورهما كحارسين. وفي هيئته البشرية، كان يُصوَّر أيضًا "مرتديًا تنورة قصيرة ، والتاج المزدوج لمصر، واللحية الإلهية". [ 4 ] [ 33 ] [ 45 ]
مُرضٍإلهة برأس كبش، إلهة الحماية الإلهية المرتبطة بالماء. [ 4 ] كما صُوِّرت كامرأة ترتدي التاج الأبيض لمصر العليا بقرون ظبي. [ 33 ] وقد حظيت بالتبجيل كإلهة للحرب والصيد والخصوبة. [ 46 ] بُني أول معبد لها خلال فترة نقادة الثالثة في جزيرة الفنتين، حيث ارتبطت بفيضان النيل . وكانت أيضًا جزءًا من الثالوث الإلفنتيني مع أناكا وخنمو. [ 4 ] [ 33 ] خلال عصر الدولة الوسطى، بنى منتوحتب الثاني معبدًا تكريمًا لها. [ 4 ] وهي مرتبطة بعين رع ورمز "الإلهة البعيدة". [ 33 ]
ووسا(وتُعرف أيضًا باسم إيزيس ) [ 47 ] كانت "سيدة كوش" و"سيدة السماء والأرض والعالم السفلي"، إلهة أم وحامية شاملة. اندمجت صورتها في صورة آلهة الأمومة النوبية الأصلية، وأصبحت رمزًا لملكات كوش وكانداكات كوش. [ 48 ] تركزت عبادتها النوبية في مدينة فيلة ، ولكن كان لها أيضًا معابد منتشرة في جميع أنحاء المملكة. كما عُرفت باسم ويريت هيكاو ، والذي يُترجم إلى "السحر العظيم"، وارتبطت بعرافات وسحر النوبيين. [ 48 ] [ 49 ] وكجزء من العادات النوبية الأصلية، كان الكوشيون يؤدون رحلات حج إلى معبدها في فيلة . [ 48 ]

مراجع

  1. ↑ إمبرلينغ، جيف؛ مينور، إليزابيث (2022). "كوش المبكرة: مملكة كرمة". تاريخ أكسفورد للشرق الأدنى القديم: المجلد الثالث: من الهكسوس إلى أواخر الألفية الثانية قبل الميلاد . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/oso/9780190687601.003.0025 . ISBN 9780197601204.
  2. 1 2 3 ويليامز، بروس ب. (2011). "العلاقات بين مصر والنوبة في فترة نقادة". في تيتر، إميلي (محررة). قبل الأهرامات: أصول الحضارة المصرية (ملف PDF) (الطبعة الأولى ). شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 87-91 . ISBN   978-1-885923-82-0.
  3. ↑ https://egyptianexpedition.org/articles/afterlives-of-kerma-religion-rams-lions-and-fantastical-winged-animals-hippopotami-and-giraffes-in-classickerma-and-later-kush-contexts
  4. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١ ٢٢ ٢٣ ٢٤ ٢٥ ٢٦ ٢٧ ٢٨ ٢٩ ٣٠ ٣١ ٣٢ ٣٣ ٣٤ ٣٥ ٣٦ ٣٧ ٣٨ ٣٩ ٤٠ ٤١ ٤٢ ٤٣ ٤٤ ٤٥ ٤٦ ٤٧ ٤٨ ٤٩ ٥٠ ٥١ ٥٢ ٥٣ ٥٤ ٥٥ ٥٦ فيشر، مارجوري م.؛ لاكوفارا، بيتر؛ إكرام، سليمة؛ دوريا، سو؛ يلين، جانيس و.؛ نوبلاوخ، كريستيان (٢٠١٢). النوبة القديمة: ممالك أفريقية على النيل . القاهرة، مصر: دار نشر الجامعة الأمريكية بالقاهرة. الصفحات 14-17 ، 20-25 ، 33-36 ، 38-40 ، 62 ، 124-127 ، 129-131 ، 132-135 ، 139، 177، 223، 296، 367، 388، 394، 406-408 ، 411. ردمك  9789774164781.
  5. ↑ "قلادة "قبر بان" . www.brooklynmuseum.org . تاريخ الاسترجاع: 25 سبتمبر 2023 .
  6. 1 2 كيندال، تيم (1999). “أصل الدولة النبتية: الكرو وأدلة على الأسلاف الملكيين”. في وينج، ستيفن (محرر). الميرويتيكا: دراسات زوم أنتيك السودان . ألمانيا: Harrassowitz Verlag · فيسبادن. ص. 65. ردمك  978-3-447-04139-3.
  7. ↑ ماكنزي، دونالد أ. (1907). الأساطير والخرافات المصرية: (مع سرد تاريخي، وملاحظات حول مشاكل العرق، ومعتقدات مقارنة، إلخ) . منشور ذاتيًا. ص 312. ISBN  978-1-6733-4385-4.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  8. ↑ فرام، إيكارت (12 يونيو 2017). "العصر الآشوري الحديث (حوالي 1000-609 قبل الميلاد)" . دليل آشور . جون وايلي وأولاده. ص 187. ISBN  978-1-4443-3593-4.
  9. ↑ نوفوتني، جيمي (2018). "حملات آشوربانيبال". في بريرتون، غاريث (محرر). أنا آشوربانيبال: ملك العالم، ملك آشور . لندن: تيمز وهدسون. ص 199. ISBN  978-0-500-48039-7.
  10. ↑ بيتري، ويليام ماثيو فليندرز؛ ماهافي، جون بنتلاند؛ ميلن، جوزيف غرافتون؛ لين-بول، ستانلي (1905). تاريخ مصر، المجلد 3: من الأسرة التاسعة عشرة إلى الأسرة الثلاثين ( الطبعة الخامسة). نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده. الصفحات 307-308 .  
  11. ↑ نصوص الشرق الأدنى القديمة المتعلقة بالعهد القديم مع ملحق . مطبعة جامعة برينستون. 1978. ISBN 978-0-691-03532-1JSTOR j.ctt19wccw4 .​ 
  12. ↑ ليبشيتز، أوديد (2005). سقوط ونهوض القدس: يهوذا تحت الحكم البابلي . آيزنبراونز. ص 16. ISBN  978-1-57506-095-8.
  13. ↑ روتون، إم بي (1951). " إرميا وموت يوشيا ". مجلة دراسات الشرق الأدنى . 2 (10): 128-130. doi : 10.1086/371028 S2CID 162308322 
  14. ↑ بريان، بيير (23-06-2002). من كورش إلى الإسكندر: تاريخ الإمبراطورية الفارسية . مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ص 52-55 . ISBN  978-1-57506-574-8.
  15. ↑ أولريش ويلكن (1967). الإسكندر الأكبر . دار دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 146. ISBN 978-0-393-00381-9
  16. ↑ هيرشي، نوح كالفن (1909). أرتحشستا الثالث أوخوس وعهده: مع دراسة خاصة لمصادر العهد القديم ذات الصلة (ملف PDF) . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. الصفحات 34-35 . ISBN  978-1-01-828943-4.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  17. ↑ جيلي، دون ل.؛ وورثينجتون، إيان (2010). " الإسكندر الأكبر، مقدونيا وآسيا ". في: رويسمان، جوزيف؛ وورثينجتون، إيان (محرران). دليل مقدونيا القديمة . أكسفورد: وايلي-بلاك ويل. ص 186. ISBN 978-1-4051-7936-2
  18. 1 2 فايفر، ستيفان (2019). "حاكم ناجح وعبادة إمبراطورية" . في فاندورب، كاتلين (محرر). دليل مصر اليونانية الرومانية ومصر القديمة المتأخرة ( الطبعة الأولى). هوبوكين، نيوجيرسي: جون وايلي وأولاده. ص 429-438 . doi : 10.1002/9781118428429.ch27 . ISBN   978-1-118-42840-5. S2CID 193089548 . 
  19. ↑ ستروتمان، ر. (2009). " البلاط الملكي الهلنستي " (ملف PDF). منيموسين . 62 (1): 168. doi : 10.1163/156852509X340291 . hdl : 1874/386645 . S2CID 154234093 .
  20. ↑ "مصر القديمة | التاريخ، الحكومة، الثقافة، الخريطة، والحقائق | بريتانيكا" . www.britannica.com . 2023-09-04 . تاريخ الاطلاع: 2023-09-24 .
  21. ↑ هولبل، غونتر (2001). تاريخ الإمبراطورية البطلمية . لندن ونيويورك: روتليدج. الصفحات 94-98. ISBN 0-415-20145-4
  22. ↑ بورستين، ستانلي ماير (2007). عهد كليوباترا ( الطبعة الأولى). نورمان، أوكلاهوما: مطبعة جامعة أوكلاهوما. الصفحات 6-7 . ISBN   978-0-8061-3871-8.
  23. ^ جرانت ، مايكل (1972). كليوباترا . لندن: وايدنفيلد ونيكلسون. ص 5 – 6. رقم ISBN  978-0-297-99502-9.
  24. ↑ ريغز، كريستينا (2012). "عبادة الإمبراطور في مصر" . دليل أكسفورد لمصر الرومانية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 83-87 ، 98. ISBN  978-0-19-957145-1.
  25. ↑ مورا، كاي (23 مارس 2022). "الملكة النوبية التي صدّت جيش قيصر" . History.com . تاريخ الاسترجاع: 25 سبتمبر 2023 .
  26. ↑ ويلسبي، ديريك أ. (1996). مملكة كوش: الإمبراطوريتان النبتية والمروية . أمناء المتحف البريطاني. ص 64-65 . ISBN  978-0-7141-0986-2.
  27. 1 2 3 كارترايت، مارك. "مملكة أكسوم" . موسوعة التاريخ العالمي . تم الاسترجاع في 25-09-2023 .
  28. ^ حفص-تساكوس، هنرييت (2010). "بين كوش ومصر: شعوب المجموعة الثالثة في النوبة السفلى خلال عصر الدولة الوسطى والفترة الانتقالية الثانية" . وفي لاجتار، آدم؛ جودليفسكي، Włodzimierz (محرران). بين الشلالات: وقائع المؤتمر الحادي عشر للدراسات النوبية، جامعة وارسو، 27 أغسطس - 2 سبتمبر 2006 . المجلد. 2: أوراق الجلسة. وارسو، بولندا: مطبعة جامعة وارسو. ص 392 – 394. ISBN   9788323507475.
  29. ↑ أسانتي، موليفي كيتي؛ مازاما، أما (2009). موسوعة الأديان الأفريقية . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: منشورات سيج، ص 37. ISBN  978-1-4129-3636-1.
  30. ↑ رايلي، كلود؛ فوغت، أليكس دي (2012). اللغة المروية ونظام الكتابة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 185. ISBN  9781139560535تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يناير 2019 .
  31. ^ خرونر. "كانديس أمانيشاخيتو من مروي" . موسوعة تاريخ العالم . تم الاسترجاع بتاريخ 25-09-2023 .
  32. ↑ فليمنج، فيرغوس؛ لوثيان، آلان (1997). الطريق إلى الخلود: الأسطورة المصرية . كتب تايم-لايف. ص 56. ISBN  978-0-7054-3503-1.
  33. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 مارك، جوشوا ج. "آلهة مصر - القائمة الكاملة" . موسوعة التاريخ العالمي . تم الاطلاع بتاريخ 25-09-2023 .
  34. ↑ كوكرتز، جوزفين؛ لوهواسير، أنجليكا (2019). مقدمة في ديانة كوش . ألمانيا: جيه إتش رول جي إم بي إتش. الصفحات 115-118 . ISBN  978-3-89754-543-4.
  35. ↑ تروي، لانا (1986). أنماط الملكية في الأساطير والتاريخ المصري القديم . لوس أنجلوس، كاليفورنيا: ألمكفيست وويكسيل. ص 53-54 . ISBN  978-91-554-1919-6.
  36. ↑ فيشر، هنري جورج (1962). "عبادة ولقب إلهة الخفاش" . مجلة المركز الأمريكي للبحوث في مصر . 1 : 7-18 . doi : 10.2307/40000855 . ISSN 0065-9991 . JSTOR 40000855 .  
  37. ↑ ريختر، باربرا آن (2012). لاهوت حتحور دندرة: تقنيات الكتابة السمعية والبصرية في معبد بير-وير (أطروحة دكتوراه). جامعة كاليفورنيا، بيركلي.
  38. ↑ بينش، جيرالدين (2004). الأساطير المصرية: دليل إلى آلهة مصر القديمة وإلهاتها وتقاليدها . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 129-130 . ISBN  978-0-19-517024-5.
  39. 1 2 "معبد باستيت" . وزارة الآثار المصرية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25-09-2023 .
  40. ↑ كريسمان، بيرس بول؛ ياماموتو، كي (2019). "تجارة البخور الأفريقية وآثارها في مصر الفرعونية" . المجلة الأفريقية لعلم الآثار . 36 (3 ) : 347-365 . doi : 10.1007/s10437-019-09348-8 . ISSN 0263-0338 . JSTOR 45219182. S2CID 202317837 .   
  41. ↑ ليشتهايم، ميريام (1975). الأدب المصري القديم، المجلد 1. لندن، إنجلترا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-02899-9.
  42. ↑ كيندال، تيموثي؛ أحمد محمد، الحسن (2016). " دليل الزائر لمعابد جبل بركل " (مؤرشف بتاريخ 14 ديسمبر 2017 على موقع Wayback Machine ) (ملف PDF). بعثة جبل بركل التابعة للمركز الوطني للآثار والحضارات. الخرطوم: السودان. منظمة التنمية الأثرية النوبية (قطر - السودان). 94-99.
  43. ↑ نوك، آرثر داربي (1934). " رؤية ماندوليس أيون" . مجلة هارفارد اللاهوتية . 27 (1): 56. doi : 10.1017/S0017816000021398 . ISSN 0017-8160 . JSTOR 1508171. S2CID 163057156 .   
  44. ↑ القاضي، مروة عبد المجيد؛ كيتات، سارة السيد؛ ياقوت، نورهان رمزي (2019). "الجوانب الشمسية والقمرية للإله ماندوليس الطفل خلال العصر اليوناني الروماني" (ملف PDF) . مجلة كلية السياحة والفنادق، جامعة الإسكندرية . 16 (2): 12 - عبر مجلات ثاليكسو.
  45. ↑ «مملكة كوش النوبية، منافسة لمصر» . التاريخ . ١٥ نوفمبر ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ٢٠ مارس ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢٥ سبتمبر ٢٠٢٣ .
  46. ↑ ويلكنسون، ريتشارد هـ. (2003)، "ساتيس"، الآلهة والإلهات الكاملة لمصر القديمة ، لندن: تيمز وهدسون، ص 164-166 ، ISBN  0-500-05120-8.
  47. ↑ كواك، يواكيم فريدريش (2018). "ما هو كاهن إيسي، ووسا، وإيزيس في العالم المصري والنوبي؟" . في: غاسباريني، فالنتينو؛ فيميرز، ريتشارد (محرران). الأفراد والمواد في عبادات إيزيس اليونانية الرومانية: الفاعلون، والصور، والممارسات، المجلد 1. بوسطن - ليدن: بريل. الصفحات 108-109 . ISBN  978-90-04-38134-6.
  48. ١ ٢ ٣ فيشر، مارجوري م.؛ لاكوفارا، بيتر؛ إكرام، سليمة؛ دوريا، سو؛ يلين، جانيس و.؛ نوبلاوخ، كريستيان (٢٠١٢). النوبة القديمة: ممالك أفريقية على النيل . القاهرة، مصر: دار نشر الجامعة الأمريكية بالقاهرة. الصفحات ١٤-١٧ ، ٢٠-٢٥ ، ٣٣-٣٦ ، ٣٨-٤٠ ، ٦٢، ١٢٤-١٢٧ ، ١٢٩-١٣١ ، ١٣٢-١٣٥ ، ١٣٩، ١٧٧، ٢٢٣، ٢٩٦، ٣٦٧، ٣٨٨، ٣٩٤، ٤٠٦-٤٠٨ ، ٤١١. ISBN  9789774164781.
  49. ↑ مارك، جوشوا ج. "آلهة مصر - القائمة الكاملة" . موسوعة التاريخ العالمي . تم الاسترجاع في 25-09-2023 .