الواقعية اليسارية

علم الجريمة وعلم العقوبات
نظرية الفوضى علم الجريمة البيولوجية الاجتماعية النوافذ المكسورة الفعالية الجماعية تحليل الجريمة التجريم الارتباط التفاضلي الانحراف الوظيفة التعبيرية للقانون نظرية الوسم الاعتلال النفسي الاختيار العقلاني المخاطر وعلم الجريمة الاكتواري الرقابة الاجتماعية التعلم الاجتماعي أَضْنَى ثقافة فرعية التفاعلية الرمزية علم الضحايا
كبار المنظرين إميل دوركهايم هانز ايسنك إنريكو فيري ميشيل فوكو الكسندر لاكاساني سيزار لومبروسو أرشيبالد رايس
أنواع الجريمة ضد الانسانية شخص ولاية فصل ذوي الياقات الزرقاء ذوي الياقات البيضاء قضية باردة ممتاز شركة كبرى صغار دولي منظم سياسي النظام العام ولاية الدولة-الشركة عبر الوطنية بلا ضحية حرب
طُرق مقارن تحديد الملف الشخصي النظرية النقدية الإثنوغرافيا تقارير الجرائم الموحدة خريطة الجريمة إحصائيات الجريمة المدرسة الوضعية نوعي كمية بي جي اس نيبرس
علم العقوبات التنديد الردع العجز محاكمة سجن إلغاء يفتح إصلاح سجين إساءة معاملة السجناء حقوق السجناء إعادة التأهيل العودة إلى الجريمة العدالة في علم العقوبات المشاركة ترميمي تحويلي انتقامي نفعي الحبس الانفرادي
المدارس فوضوي شيكاغو كلاسيكي صراع شديد الأهمية بيئي نسوية تكاملي ايطالي ماركسي الكلاسيكية الجديدة الوضعي ما بعد الحداثة الواقعية غادر يمين
الحقول الفرعية امريكي الأنثروبولوجيا علم الجريمة البيولوجية الاجتماعية صراع علم الجريمة شديد الأهمية ثقافة سيبر التركيبة السكانية تطوير بيئي تجريبي تنظيمي سياسي عام علم الجريمة الراديكالي
تصفح فِهرِس المجلات المنظمات الناس
ف ت هـ

نشأت الواقعية اليسارية في علم الإجرام من علم الإجرام النقدي كرد فعل ضد ما كان يُنظر إليه على أنه فشل اليسار في الاهتمام العملي بالجرائم اليومية، مما سمح للواقعية اليمينية باحتكار الأجندة السياسية بشأن القانون والنظام. تزعم الواقعية اليسارية أن الجريمة تؤثر بشكل غير متناسب على أفراد الطبقة العاملة ، ولكن الحلول التي تزيد من القمع لا تؤدي إلا إلى تفاقم مشكلة الجريمة. وبدلاً من ذلك، يزعمون أن الأسباب الجذرية للجريمة تكمن في الحرمان النسبي، على الرغم من أن التدابير الوقائية والشرطة ضرورية، ولكن يجب التحكم فيها ديمقراطيًا.

يقترح بات كارلين (1992) أن المبادئ الأساسية للواقعية اليسارية نظرية وسياسية:

نظري

1. "المثلث الأساسي للعلاقات الذي يشكل الموضوع المناسب لعلم الإجرام [هو] - الجاني والدولة والضحية" (يونغ، 1986) (تم تعديله منذ ذلك الحين ليشمل المجتمع ككل، انظر مربع الجريمة)
2. يجب أن تكون التفسيرات النظرية متناظرة - يجب أن يكون هناك نفس التفسير للفعل الاجتماعي ورد الفعل.
3. "إن الإنسان هو خالق الطبيعة البشرية" (يونغ، 1987)، وبالتالي فإن تفسيرات الجريمة لا ينبغي أن تكون حتمية وينبغي النظر إلى الناس باعتبارهم مسؤولين عن أفعالهم.

سياسي

1. إن الجريمة مشكلة حقيقية وخاصة بالنسبة لأفراد الطبقة العاملة الذين يعانون بشكل غير متناسب من الجرائم الشخصية، مثل السرقة والاعتداء والسطو والاغتصاب.
2. ينبغي على "اليسار" أن يحاول تطوير نهج موثوق (شعبوي؟) للسيطرة على الجريمة من أجل منع "اليمين" من احتكار "مشكلة الجريمة".
3. ينبغي أن يكون هدف النظرية هو إجراء تدخلات عملية في قضايا القانون والنظام.
4. ومن أجل الحد من الجريمة، هناك حاجة إلى تحقيق مستوى أعلى من التعاون بين الشرطة والجمهور، وسوف يتحقق ذلك على أفضل وجه من خلال إضفاء الطابع الديمقراطي على السيطرة المحلية على الشرطة". ^[1]

نشأت الواقعية اليسارية من علم الإجرام النقدي الذي تناول "التيارين الاشتراكيين الرئيسيين في علم الإجرام منذ الحرب: الإصلاحية والمثالية اليسارية"، ^[2] وانتقد "الذعر الأخلاقي لوسائل الإعلام أو الإنكار الصارخ للمثالية اليسارية" ^[3]

وبعد سنوات من الكتابة، لخص جوك يونج انتقادات علم الإجرام النقدي لعلم الإجرام المؤسسي بقوله:

إن العيب الأساسي في علم الجريمة المؤسسي هو بالطبع محاولة تفسير الجريمة دون التطرق إلى الواقع، وإبعاد التفسير باستمرار عن المشاكل الاجتماعية والاقتصادية الأساسية للمجتمع المنقسم. ^[4]

لقد وضعت الواقعية اليسارية علامة فارقة في المملكة المتحدة من خلال عمل ليا ويونغ (1984) ^[5] كممثل لمجموعة من الأكاديميين: ريتشارد كينسي، وجون ليا ، وروجر ماثيوز ، وجيف بيرسون، وجوك يونغ . ورأت المجموعة نفسها في مواجهة التحدي الذي طرحه إيان تايلور في كتابه القانون والنظام: الحجج من أجل الاشتراكية لليسار لأخذ الجريمة على محمل الجد.

في كتابهما "ما الذي ينبغي عمله بشأن القانون والنظام؟" (1986)، حدد يونج وليا ثلاث سياسات رئيسية للواقعية اليسارية:

إزالة التهميش

"إن الواقعيين يزعمون ضرورة إيجاد بدائل للسجن"، ويؤيدون "تدابير مثل أوامر الخدمة المجتمعية، وبرامج تعويض الضحايا، والإفراج الشامل عن السجناء من السجن" والتي من شأنها أن توقف "قطع الرابطة الأخلاقية مع المجتمع. إن المؤسسات التي تشارك في السيطرة على الجريمة والمجرمين لابد وأن تكون تجسيداً للعدالة" ^[6]

الردع الاستباقي

"إن الاحتياطات البيئية والعامة ضد الجريمة يتم رفضها دائمًا من قبل المثاليين والمصلحين اليساريين باعتبارها لا تتعلق بجوهر الأمر. إن الاحتياطات البيئية والعامة ضد الجريمة تصرف انتباهنا عن الاهتمامات الحقيقية... على العكس من ذلك، فإن تنظيم المجتمعات في محاولة لمنع الجريمة له أهمية قصوى" ^[6]

الاستخدام الادنى للسجن

"لا ينبغي استخدام السجون إلا في تلك الظروف التي تشكل خطراً شديداً على المجتمع... ولابد أن تكون الحياة داخل السجن حرة و"طبيعية" قدر الإمكان. ولا يشكل هذا المطلب مثالية إنسانية ـ بل يستند إلى حقيقة بسيطة مفادها أن نتيجة تجربة السجن هي إنتاج أشخاص غير مؤهلين أو مجرمين متمرسين" ^[6]

ولكن الواقعية اليسارية لم تعزل نفسها تمامًا عن علم الإجرام النقدي. على سبيل المثال، اعترض جون ليا على وصف ستان كوهين للتراجع عن المكاسب النظرية السابقة. ^[7]

وفقًا ليونغ، "بالنسبة للواقعية اليسارية، فإن المسح الاجتماعي هو أداة ديمقراطية: فهو يعطي صورة عن الطلب ورضا المستهلك". ^[8]

يزعم الواقعيون اليساريون أن أبحاث الضحايا الوطنية، مثل المسح البريطاني للجريمة ، يمكن استخدامها لإعطاء معدل مخاطر متوسط ​​يتجاهل الاختلافات في الجريمة بين المناطق. ويمكن استخدام مثل هذه الدراسات للنظر إلى خوف الناس من الجريمة باعتباره "غير عقلاني". ووفقًا ليونج، "يوفر المسح (المحلي) للضحايا خريطة دقيقة للمشاكل في منطقة ما. وعلى الرغم من أنه يعتمد على مدخلات عامة، إلا أنه يقدم ما يجهله أي فرد من أفراد الجمهور: هذه هي الطريقة التي يتم بها توزيع المشاكل الخاصة على الجمهور". ^[9]

وعلاوة على ذلك، "في أجزاء معينة من البنية الاجتماعية، نجد تراكمًا للمشاكل الاجتماعية. وإذا ما رسمنا خريطة للمدينة تحدد المناطق التي ترتفع فيها معدلات وفيات الرضع، وتعاني من سوء الإسكان، والبطالة، وسوء التغذية، وما إلى ذلك، فسوف نجد أن هذه الخرائط سوف تتطابق وأن الخطوط العريضة التي نرسمها سوف تتوافق مع المناطق التي ترتفع فيها معدلات الضحايا الإجراميين... وعلاوة على ذلك، فإن هذا التراكم للمشاكل الاجتماعية يحدث ضد أولئك الذين هم أكثر أو أقل عرضة للخطر بسبب وضعهم في البنية الاجتماعية. وهذا يعني أن الأشخاص الذين يتمتعون بأقل قدر من السلطة الاجتماعية هم الأكثر معاناة من الجريمة". ^[9]

أجرى الواقعيون اليساريون استطلاعات محلية حول الضحايا في إيسلنجتون، وهامرسميث، وفولهام، وبرودواتر فارم، وميرسيسايد.

إن أحد أهم مساهمات الواقعية اليسارية في علم الإجرام هو مربع الجريمة. فبالتوسع في "المثلث الأساسي للعلاقات الذي يشكل الموضوع المناسب لعلم الإجرام [هو] الجاني والدولة والضحية" (يونج، 1986)، شرع يونج في إضافة الجمهور (المجتمع المدني) إلى هذا المثلث لخلق الزوايا الأربع للمربع، حيث يقع الجاني والضحية على أحد الجانبين (الفاعلون) والدولة والمجتمع المدني على الجانب الآخر (المفاعلون).

وفقًا ليونج، "إن أي تغييرات في أحد هذه العوامل ستؤثر على معدل الجريمة... والنقطة هنا هي أن الجريمة لا يمكن تفسيرها ببساطة من حيث وكالات مكافحة الجريمة، وأن الوكالات المشاركة في مكافحة الجريمة أوسع بكثير من تلك الموجودة في نظام العدالة الجنائية." ^[10]

ويتابع يونغ قائلاً: "إن العلاقة بين الشرطة والجمهور تشكل محور الاهتمام، كما أن التفاعل بين جميع الأطراف مهم أيضاً. على سبيل المثال، تؤثر استجابة الشرطة والوكالات للضحايا بشكل كبير على التأثير الفعلي للضحية، وفي بعض الحالات، مثل الاغتصاب والاعتداء الجنسي، قد تنطوي على ما يسمى "الضحية الثانوية". وهنا تصبح الضحية نفسها أكثر وصماً من قبل الشرطة والمحاكم. وكل هذا، وخاصة فيما يتعلق بالاستعداد (والحذر) للإبلاغ للشرطة، يؤثر على معدل الجريمة الرسمي وإمكانيات توضيح الأمر". ^[11]

يزعم يونغ (1994) أن هناك أزمة سببية، أي أن هناك نقصًا في التفسير لحقيقة أن الجريمة المبلغ عنها ترتفع خلال الأوقات الاقتصادية الجيدة والأوقات السيئة. ويكتسب علم الأسباب أهمية أساسية. إذا كان سبب الجريمة هو الظلم، فيجب أن يكمن حلها في هذا الاتجاه. إذا كانت الظروف السيئة تسبب الجريمة، فيجب أن يكون من المستحيل منع الجريمة دون تغيير هذه الظروف. علاوة على ذلك، يتبع ذلك أنه يجب أن يكون من الخطأ معاقبة الجاني على ظروف خارجة عن إرادته. سيكون هذا بمثابة معاقبة المجرم وإلقاء اللوم على الضحية . إن العلامة التجارية الديمقراطية الاجتماعية للوضعية، على الرغم من إدراكها أن الظلم هو السبب الجذري للجريمة، إما أن حوّلت انتباهها إلى الحرمان الفردي المحض (مثل الحرمان الأمومي، والأسر المحطمة، وما إلى ذلك) أو ارتكبت الخطأ الأساسي المتمثل في الاعتقاد بأن تخفيف الحرمان كميًا بمعنى مطلق (مثل رفع معايير التعليم والإسكان، وما إلى ذلك) من شأنه أن يحل مشكلة الحرمان النسبي. ويميز يونج بين النهج البنيوي الذي تبناه منظرون يساريون آخرون، ويفترض أن أغلب الجرائم بسيطة وغير احترافية ومتفرقة وداخلية، أي يرتكبها مجرمون من الطبقة العاملة ضد ضحايا من الطبقة العاملة. وهو يرفض وجهة النظر الوضعية القائلة بأن البطالة أو الفقر يتسببان في الجريمة، ولكنه يفضل نظرية ميرتون في الفوضى ونظرية الثقافة الفرعية التي تركز على الافتقار إلى الفرصة لتحقيق المكانة الاجتماعية والتوقعات الاقتصادية: وهو الافتقار الذي تشعر به عادة أكثر الفئات حرماناً في المجتمع. وهو يعتقد أن أغلب المجرمين يحملون قيماً اجتماعية تقليدية، تعكس الحاجة إلى تحقيق النجاح المادي أو المكانة الاجتماعية في مجتمع تنافسي حيث تؤثر النزعة الجنسية والعنصرية والذكورية وغيرها من الأشكال الإيديولوجية على النتائج. والواقع أن السلوك الإجرامي يمكن وصفه بأنه عملية لمبادئ رأسمالية، أي استثمار العمالة في مقابل عائد، ولكن في شكل غير مشروع.

بالنسبة للواقعية اليسارية، "السخط هو نتاج الحرمان النسبي ، وليس المطلق ... الفقر المدقع، على سبيل المثال، لا يؤدي بالضرورة إلى ثقافة فرعية من السخط؛ قد يؤدي، بنفس السهولة، إلى السكون والقدرية. يحدث السخط عندما يتم إجراء مقارنات بين مجموعات قابلة للمقارنة تشير إلى حدوث ظلم غير ضروري... كانت الثقافات الاستغلالية موجودة لأجيال دون انقراض: إن إدراك الظلم - الحرمان النسبي - هو ما يهم." ^[12]

يزعم يونغ أن الحرمان النسبي هو السبب الأكثر احتمالاً للجريمة لأن الناس الذين تعثر تقدمهم نحو تلبية التوقعات أصبحوا أكثر وعياً بالظلم وعدم الإنصاف في مجتمع يسمح بنشوء عدم المساواة، وهذا بدوره يؤدي إلى خيبة الأمل السياسية. وعلى المستوى المجتمعي، قد يؤدي هذا الخيبة إلى أعمال شغب . وعلى المستوى الفردي، قد تبدو السرقة والسطو وسيلة مناسبة لتصحيح التوازن. وقد يُنظر إلى هذا كوسيلة مناسبة لتعزيز "القضية العادلة" للتخلص من القمع. يميل الواقعيون إلى عدم النظر إلى الجريمة باعتبارها شكلاً من أشكال التحدي الثوري للطبقة الحاكمة. بل يقولون إن الجريمة هي شكل رجعي من أشكال السلوك الذي يوضح غياب الحلول السياسية الحقيقية لتجربة الإذلال والاستغلال التي عانت منها الطبقة العاملة، وبالتالي جعل الجريمة الفردية خالية من الأجندة السياسية. يخشى الأغلبية الجريمة بغض النظر عن الطبقة الاجتماعية ويرغبون في إيجاد السبل للقضاء عليها من أجل خلق بيئة آمنة. وهذا يخلق "مشكلة نظام" للحكومة التي تتحمل المسؤولية السياسية عن الحفاظ على مجتمع منظم، وتتحمل المسؤولية أمام الناخبين الذين من المرجح أن يجدوا الفوضى والاضطراب على رأس أجندتهم السياسية.

يرى علماء الإجرام مثل روجر هوبكنز بيرك أن الواقعية اليسارية "مؤثرة للغاية مع حكومة حزب العمال "الجديدة" المنتخبة في عام 1997" ^[13] مما يشير إلى أن قوانين مثل قانون الجريمة والاضطرابات لعام 1998 الذي جمع بين التدابير التي تضمن أن يتحمل الجناة المسؤولية عن أفعالهم والسياسات لمعالجة الإقصاء الاجتماعي والاقتصادي. ^[14] ومع ذلك، بينما أشار إلى أن الإقصاء الاجتماعي كان "... مصطلحًا رئيسيًا في سياسات حزب العمال الجديد"، ^{[15] علق} جوك يونج أنهم استخدموا "الأطروحة الضعيفة" للإقصاء الاجتماعي حيث يتم فرض هذا الإقصاء ذاتيًا من قبل الطبقة الدنيا الكسولة والخاملة، وهي قيمة مشتركة مع الإدارة المحافظة السابقة. ^[16]

• الموقع الإلكتروني لجون ليا. [1]
• مقالات جوك يونج. [2]

• كينسي، ريتشارد؛ ليا، جون ويونغ، جوك. (1986). خسارة المعركة ضد الجريمة . لندن: بلاكويل. ISBN  0-631-13721-1
• ليا، جون. (1987). الواقعية اليسارية: دفاع . الأزمات المعاصرة.
• ليا، جون ويونغ، جوك. (1984). ماذا ينبغي عمله بشأن القانون والنظام ـ الأزمة في الثمانينيات . هارموندسوورث: بنغوين. (طبعة بلوتو المنقحة: 1993). ISBN 0-7453-0735-3 
• ماثيوز، روجر ويونغ، جوك. (2003). السياسة الجديدة للجريمة والعقاب . دار ويلان للنشر. رقم ISBN 1-903240-91-3 
• ماثيوز، روجر ويونغ، جوك. (المحرران). (1992) إعادة التفكير في علم الإجرام: المناقشة الواقعية . (علم الإجرام المعاصر في سيج). لندن: سيج. ISBN 0-8039-8621-1 
• ماثيوز، روجر ويونغ، جوك (المحرران). (1992) قضايا في علم الجريمة الواقعي . سلسلة سيج لعلم الجريمة المعاصر. لندن: سيج. ISBN 0-8039-8624-6 
• تايلور، إيان. (1982). القانون والنظام: الحجج لصالح الاشتراكية .
• يونغ، جوك. (محرر). (1994). المجتمع الحصري: الإقصاء الاجتماعي والجريمة والاختلاف في أواخر العصر الحديث . لندن: ثاوزند أوكس: سيج للنشر. رقم ISBN 0-8039-8151-1 
• يونغ، جوك. (2007). دوار الحداثة المتأخرة . لندن: دار نشر سيج المحدودة. رقم ISBN 978-1412935746 

• DeKeseredy, W; MacLean, B & Schwartz, M. (1997). "التفكير النقدي في الواقعية اليسارية" في التفكير النقدي في الجريمة . MacLean, B & Milovanovic, D. (المحرران). فانكوفر: كوليكتيف بريس.
• ليا. جون. (1993). علم الجريمة وما بعد الحداثة .
• ليا، جون. (2002). الجريمة والحداثة: الاستمرارية في علم الجريمة الواقعي اليساري . لندن: سيج. ISBN 0-8039-7557-0 
• لومان، جيه وماكلين، جيه (المحرران). (1992). علم الجريمة الواقعي: مكافحة الجريمة والشرطة في تسعينيات القرن العشرين . تورنتو: جامعة تورنتو.
• ميرتون، روبرت ك. (1938). "البنية الاجتماعية والفوضى الاجتماعية". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع، العدد 3، ص 672-682.
• تايلور، إيان. (1999). الجريمة في سياقها. علم الجريمة النقدي للمجتمعات السوقية .
• يونج، جوك. (1987). زيادة معدل الجريمة في إنجلترا وويلز خلال الحكومة الحالية 1979-1986 مع مقارنات مع الفترة 1975-1978. مركز ميدلسكس بوليتكنيك لعلم الجريمة.
• يونغ، جوك. (1997)، "الواقعية اليسارية: الأساسيات" في التفكير النقدي حول الجريمة . ماكلين، ب. وميلوفانوفيتش، د. (المحرران). فانكوفر: كوليكتيف بريس.