سيزار لومبروزو

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

تشيزاري لومبروزو ( يُلفظ / lɒmˈbroʊsoʊ / لوم - برو - سو ، [ 1 ] [ 2 ] ويُلفظ أيضًا في الولايات المتحدة /lɔːmˈ-/ لوم- ؛ [ 3 ] بالإيطالية : [ ˈtʃeːzare lomˈbroːzo , ˈtʃɛː- , -oːso ] ؛ وُلد باسم إزيكيا ماركو لومبروزو ؛ 6 نوفمبر 1835 - 19 أكتوبر 1909) كان عالمًا إيطاليًا في علم تحسين النسل ، وعالمًا في علم الجريمة ، وعالمًا في علم فراسة الدماغ ، وطبيبًا ، ومؤسس المدرسة الإيطالية لعلم الجريمة . يُعتبر مؤسس علم الجريمة الحديث من خلال تغيير المفاهيم الغربية للمسؤولية الفردية. [ 4 ] 

رفض لومبروزو المدرسة الكلاسيكية السائدة التي كانت ترى أن الجريمة سمة متأصلة في الطبيعة البشرية. وبدلاً من ذلك، وباستخدام مفاهيم مستمدة من علم الفراسة ، ونظرية الانحطاط ، والطب النفسي ، والداروينية الاجتماعية ، نصت نظرية لومبروزو في علم الجريمة الأنثروبولوجي بشكل أساسي على أن الإجرام موروث، وأن الشخص "المولود مجرماً" يمكن التعرف عليه من خلال عيوب جسدية (خلقية) ، مما يؤكد أن المجرم متوحش أو متخلف .

الحياة المبكرة والتعليم

وُلد لومبروزو في فيرونا ، مملكة لومبارديا-فينيتيا ، في السادس من نوفمبر عام ١٨٣٥ لعائلة يهودية ثرية. [ ٥ ] كان والده، أرون لومبروزو، تاجرًا من فيرونا، وكانت والدته، زيفورا (أو زيفيرا) ليفي، من كييري بالقرب من تورينو . [ ٦ ] ينحدر سيزار لومبروزو من سلالة من الحاخامات، مما دفعه لدراسة مجموعة واسعة من المواضيع في الجامعة. [ ٧ ] درس الأدب واللغويات وعلم الآثار في جامعات بادوا وفيينا وباريس . وعلى الرغم من مواصلة هذه الدراسات في الجامعة، استقر لومبروزو في النهاية على دراسة الطب، وتخرج منها من جامعة بافيا. [ ٦ ]

حياة مهنية

عمل لومبروزو في البداية جراحًا عسكريًا، بدءًا من عام 1859 عندما انضم كمتطوع. وادعى أنه طور نظرية الإجرام البدائي خلال هذه الفترة. [ 8 ] في عام 1866، عُيّن محاضرًا زائرًا في بافيا ، ثم تولى إدارة مصحة الأمراض العقلية في بيزارو عام 1871. وأصبحت أبحاثه في الخصائص الجسدية للجنود ونزلاء المصحة أساسًا لعمله في علم الإنسان الجنائي. [ 9 ] أصبح أستاذًا للطب الشرعي والصحة العامة في تورينو عام 1878. [ 10 ] في ذلك العام، كتب أهم أعماله وأكثرها تأثيرًا، " الرجل المجرم " ( L'uomo delinquente )، الذي صدرت منه خمس طبعات باللغة الإيطالية ونُشر بلغات أوروبية مختلفة.

تُرجمت ثلاثة من أعماله إلى الإنجليزية بحلول عام 1900، بما في ذلك ترجمة جزئية لرواية "المجرمة" التي نُشرت عام 1895 وقرأها الروائي الإنجليزي جورج جيسينغ (1857-1903) في أغسطس من ذلك العام. [ 11 ]

أصبح لومبروزو أستاذاً للطب النفسي (1896) وعلم الإنسان الجنائي (1906) في جامعة تورينو. [ 5 ]

الحياة الشخصية والسنوات الأخيرة

تزوج لومبروزو من نينا دي بينيديتي في 10 أبريل 1870. أنجبا خمسة أطفال معًا، إحداهن - جينا - ستنشر ملخصًا لأعمال لومبروزو بعد وفاته.

توفي في تورينو عام 1909. [ 12 ]

مفهوم النزعة الإجرامية العكسية

قياسات الوجه بناءً على قياسات لومبروزو الإجرامية

اقترحت نظرية لومبروزو العامة أن المجرمين يتميزون عن غير المجرمين بتشوهات جسدية متعددة. وافترض أن المجرمين يمثلون عودة إلى نمط بدائي أو دون بشري، يتميز بخصائص جسدية تُذكّر بالقرود والرئيسيات الدنيا والبشر الأوائل، وهي خصائص محفوظة إلى حد ما، كما قال، لدى "المتوحشين" المعاصرين. وسيكون سلوك هؤلاء "المتخلفين" بيولوجيًا، حتمًا، مخالفًا لقواعد وتوقعات المجتمع المتحضر الحديث. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]

من خلال سنوات من فحوصات ما بعد الوفاة والدراسات الأنثروبومترية للمجرمين والمختلين عقليًا والأفراد العاديين، اقتنع لومبروزو بإمكانية تحديد "المجرم بالفطرة" ( مصطلح أطلقه فيري) تشريحيًا من خلال سمات مثل الجبهة المائلة، والأذنين كبيرتي الحجم، وعدم تناسق الوجه، وبروز الفك السفلي ، وطول الذراعين المفرط، وعدم تناسق الجمجمة، وغيرها من "السمات الجسدية". واعتقد أنه يمكن تمييز مجرمين محددين، كاللصوص والمغتصبين والقتلة ، بخصائص معينة. كما أكد لومبروزو أن المجرمين أقل حساسية للألم واللمس ، وأكثر حدة في البصر، ويفتقرون إلى الحس الأخلاقي، بما في ذلك غياب الندم ، ويتسمون بمزيد من الغرور والاندفاع والانتقام والقسوة ، بالإضافة إلى مظاهر أخرى، مثل لغة خاصة بالمجرمين والإفراط في استخدام الوشم . [ 17 ] بالنسبة للومبروزو، تجسدت شخصية "المجرم بالفطرة" في فيتوريو بيني (1859-1903)، وهو فوضوي إيطالي شهير انخرط في سلسلة من عمليات السطو المثيرة وكان أحد مؤسسي الحركة غير الشرعية . [ 18 ] وقد اختاره ليكون النموذج الأصلي لتلك الفكرة التي كان يطورها. [ 18 ]

ستة أشكال توضح أنواع المجرمين من كتاب الرجل المجرم للومبروزو

إلى جانب "المجرم بالفطرة"، وصف لومبروزو أيضاً " شبه المجرمين "، أو المجرمين العرضيين، والمجرمين بدافع العاطفة، والمختلين أخلاقياً، والمجرمين المصابين بالصرع . وقد أقرّ بتضاؤل ​​دور العوامل العضوية لدى العديد من المجرمين المعتادين، وأشار إلى التوازن الدقيق بين العوامل المهيئة (العضوية، والوراثية) والعوامل المحفزة مثل البيئة، والفرص المتاحة، أو الفقر.

في كتابه "المرأة المجرمة" ، كما ورد في الترجمة الإنجليزية لنيكول هان رافتر وماري جيبسون، استخدم لومبروزو نظريته عن النزعة البدائية لتفسير ارتكاب النساء للجرائم. في هذا الكتاب، يقدم لومبروزو تحليلاً مقارناً بين "النساء العاديات" و"النساء المجرمات" مثل "العاهرة". [ 19 ] مع ذلك، شكلت "معتقدات لومبروزو الراسخة" حول النساء "مشكلة مستعصية" لهذه النظرية: "لأنه كان مقتنعاً بأن النساء أدنى من الرجال، لم يستطع لومبروزو، استناداً إلى نظريته عن المجرم بالفطرة، أن يبرر قلة انخراط النساء في الجريمة بانخفاض مستوى نزعتهن البدائية نسبياً". [ 20 ]

كانت أساليب بحث لومبروزو سريرية ووصفية، مع تفاصيل دقيقة لأبعاد الجمجمة وغيرها من القياسات. لم يُجرِ مقارنات إحصائية دقيقة بين المجرمين وغير المجرمين. ورغم أنه أقرّ في سنواته الأخيرة بأهمية العوامل النفسية والاجتماعية في نشأة الجريمة، إلا أنه ظلّ مقتنعًا بعلم قياسات الجسم الجنائي ومتبنيًا له . بعد وفاته، قام أحد زملائه بقياس جمجمته ودماغه وفقًا لنظرياته الخاصة بناءً على وصيته؛ وحُفظ رأسه في جرة، ولا يزال معروضًا ضمن مجموعته في متحف الطب النفسي وعلم الجريمة في تورينو. [ 21 ]

رُفضت نظريات لومبروزو في جميع أنحاء أوروبا، وخاصة في كليات الطب، ولا سيما من قبل ألكسندر لاكاسان في فرنسا. [ 22 ] وقد طعن تشارلز غورينغ ( في كتابه "السجين الإنجليزي "، 1913) بشدة في مفاهيمه حول التمييز الجسدي بين المجرمين وغير المجرمين ، حيث أجرى مقارنات مفصلة ووجد اختلافات إحصائية ضئيلة.

إرث

يُنسب إلى لومبروزو، الذي نصّب نفسه مؤسس الطب النفسي العلمي الحديث، صياغة مصطلح علم الجريمة . وقد رسّخ علم الطب النفسي في الجامعات. [ 23 ] تناولت أطروحته للتخرج من جامعة بافيا موضوع " القصور العقلي المتوطن ". [ 24 ] على مدى السنوات التالية، بدأ اهتمام لومبروزو بالسلوك الإجرامي والمجتمع، واكتسب خبرة في إدارة مصحة عقلية. [ 25 ] بعد فترة وجيزة قضاها في الجيش الإيطالي، عاد لومبروزو إلى جامعة بافيا وأصبح أول أستاذ متخصص في الصحة العقلية. [ 24 ] بحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر، بلغت نظرياته ذروة شهرتها، وساهمت إنجازاته في نشرها على نطاق واسع في مختلف المجالات المخصصة لدراسة الأمراض العقلية. [ 24 ] ميّز لومبروزو نفسه عن سلفه ومنافسه، سيزار بيكاريا ، بتصويره لمدرسته الوضعية في مقابل مدرسة بيكاريا الطبقية (التي تمحورت حول فكرة أن السلوك الإجرامي ينبع من الإرادة الحرة وليس من سمات جسدية موروثة). [ 25 ] جُمعت نظريات لومبروزو النفسية وأُطلق عليها مجتمعةً اسم المدرسة الوضعية من قِبل أتباعه، [ 25 ] ومن بينهم أنطونيو مارو وألفريدو نيسيفورو . استُخدمت أفكار مشابهة لتقييم لومبروزو لتفوق البيض وشمال أوروبا على الأعراق الأخرى من قِبل الفاشيين لدعم، على سبيل المثال، إصدار القوانين العنصرية الإيطالية . لم تُهمل مدرسته الفكرية تمامًا في مناهج الجامعات الإيطالية إلا بعد الحرب العالمية الثانية . [ 25 ]

أسس لومبروزو، من خلال منشوراته المتعددة، مدرسةً في الطب النفسي قائمة على الحتمية البيولوجية وفكرة أن الأمراض العقلية تنشأ عبر عوامل وراثية. [ 24 ] وكان من الممكن تحديد استعداد الشخص للإصابة بمرض عقلي من خلال مظهره، كما هو موضح في الجزء المتعلق بالنزعة الإجرامية البدائية. وقد وُصفت نظرية لومبروزو بأنها ربما "المذهب الأكثر تأثيرًا" في جميع مجالات دراسة السلوك البشري، وبالفعل، امتد تأثيرها على نطاق واسع. [ 23 ] ووفقًا للومبروزو، لم يكن المظهر الإجرامي يعتمد فقط على السمات الجسدية الموروثة كشكل الأنف أو الجمجمة، بل يمكن أيضًا الحكم عليه من خلال سمات سطحية كالوشم على الجسم. [ 26 ] وعلى وجه الخصوص، بدأ لومبروزو البحث عن علاقة بين الوشم ومجموعة من الأعراض (التي تُشخص حاليًا على أنها اضطراب الشخصية الحدية ). [ 24 ] كما اعتقد أن الوشم يشير إلى نوع معين من المجرمين.

من خلال ملاحظاته للعاملات في مجال الجنس والمجرمين، افترض لومبروزو وجود علاقة بين استخدام اليد اليسرى، والجريمة، والسلوك المنحرف. [ 26 ] كما روّج لفكرة أن استخدام اليد اليسرى يؤدي إلى إعاقات أخرى، بربطه بينه وبين التنكس العصبي وإدمان الكحول. [ 26 ] من المرجح أن نظريات لومبروزو لاقت قبولًا واسعًا نظرًا للوصمة الاجتماعية السائدة في بعض المناطق ضد استخدام اليد اليسرى، وقد أثرت بشكل كبير على نظرة المجتمع إلى هذه الظاهرة في القرن العشرين. حتى أن فرضيته تجلّت بشكل جديد خلال ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي من خلال سلسلة من الدراسات البحثية التي ربطت استخدام اليد اليسرى بالاضطرابات النفسية وأمراض المناعة الذاتية. [ 26 ]

على الرغم من موقفه من اللاأخلاقية الموروثة والسلوك الإجرامي المُحدد بيولوجيًا، آمن لومبروزو بالاشتراكية، ويُزعم أنه تعاطف مع وصم الطبقات الاجتماعية والاقتصادية الدنيا، مما وضعه في تعارض مع الحتمية البيولوجية التي تبناها. [ 27 ] بل يمكن اعتبار عمله في تصنيف المنحرفين نمطيًا مؤثرًا في حركة بينيتو موسوليني لتطهير شوارع إيطاليا. [ 27 ] حافظ العديد من أتباع مدرسة لومبروزو الوضعية على نفوذهم خلال حكم موسوليني، نظرًا للطريقة السلسة التي برر بها كل من النزعة الإجرامية البدائية والحتمية البيولوجية النظريات العرقية والنزعات التحسينية للفاشية. [ 25 ] مع ذلك، قاومت بعض المؤسسات القانونية فكرة أن السلوك الإجرامي مُحدد بيولوجيًا.

في إطار النظام العقابي، أدت أعمال لومبروزو إلى ظهور أشكال جديدة من العقاب، حيث تفاوتت العقوبة أحيانًا بناءً على الخلفية البيولوجية للمتهم. وهناك حالات قليلة كان فيها لملامح المتهم أهمية أكبر من شهادة الشهود، ما أدى إلى تعرضه لأحكام أشد. [ 23 ]

خلال الفترة ما بين خمسينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر في إيطاليا، ناقشت الحكومة الإيطالية تشريعًا يتعلق بالدفع بالجنون. أيّد القضاة والمحامون مدرسة بيكاريا الطبقية، مميلين إلى فكرة أن المجرمين ينتهكون عقدًا اجتماعيًا مع إمكانية ممارسة إرادتهم الحرة، وهو ما يتوافق مع مدرسة بيكاريا الطبقية في تفسير السلوك الاجتماعي المنحرف. [ 25 ] جادل لومبروزو وأتباعه لصالح قانون جنائي يُفهم فيه المجرم على أنه غير قادر على التصرف بإرادة حرة بسبب استعداده البيولوجي للجريمة. [ 25 ]

نظراً لأن أبحاثه ربطت السلوك الإجرامي بالجنون، يُنسب إلى لومبروزو الفضل في نشأة مصحات المجانين المجرمين والطب النفسي الشرعي . [ 25 ] وقد ساهم عمله في إنشاء مؤسسات تُعالج فيها الأمراض العقلية للمجرمين، بدلاً من إيداعهم في السجون مع نظرائهم الأسوياء. ومن الأمثلة على هذه المصحات مستشفى بريدج ووتر الحكومي في الولايات المتحدة، ومستشفى ماتيوان الحكومي ، ومستشفى دانفرز الحكومي . أُغلقت معظم هذه المصحات، لكن الفكرة لا تزال قائمة في مرافق الإصلاح الحديثة مثل سجن مقاطعة كوك ، الذي يضم أكبر عدد من السجناء المصابين بأمراض عقلية في الولايات المتحدة. مع ذلك، كانت مصحات المجانين المجرمين موجودة خارج إيطاليا في الوقت الذي كان لومبروزو يُنشئها فيه. كان تأثيره على المصحات إقليمياً في البداية، لكنه امتد لاحقاً إلى دول أخرى تبنت بعض إجراءاته في علاج المجانين المجرمين. [ 25 ]

في عام ١٩٢٧، أجرى أطباء في الأرجنتين عملية جراحية تجريبية على القاتل المتسلسل كايتانو سانتوس غودينو ، الذي قتل بوحشية أربعة أطفال بين عامي ١٩٠٦ و١٩١٢، عندما كان طفلاً مشرداً يعاني من اضطرابات نفسية شديدة. خضع غودينو، المعروف بأذنيه الكبيرتين (والذي لُقب بـ "القزم ذو الأذنين الكبيرتين ")، لعملية جراحية لتصغير أذنيه، وهو ما اعتقد الأطباء، متأثرين بنظريات لومبروزو، أنه أصل شر غودينو. [ ٢٨ ] [ ٢٩ ]

إضافةً إلى تأثيره على النزعة الإجرامية البدائية، ألّف لومبروزو كتابًا بعنوان "العبقرية والجنون" ناقش فيه العلاقة بين العبقرية والجنون. [ 24 ] كان يعتقد أن العبقرية شكلٌ مفيدٌ من الناحية التطورية للجنون، ينبع من نفس أصل الأمراض العقلية الأخرى. [ 24 ] دفعت هذه الفرضية إلى طلبه فحص ليو تولستوي بحثًا عن سماتٍ منحرفة خلال حضوره المؤتمر الطبي الدولي الثاني عشر في موسكو عام 1897. لم يسر الاجتماع على ما يرام، وتُظهر رواية تولستوي " القيامة" ازدراءً كبيرًا لمنهجية لومبروزو. [ 24 ]

في أواخر حياته، بدأ لومبروزو بدراسة مرض البلاجرا ، وهو مرض كان جوزيف غولدبيرغر يبحث فيه في الوقت نفسه، في ريف إيطاليا. [ 24 ] افترض لومبروزو أن البلاجرا ناتجة عن نقص التغذية، وهو ما أثبته غولدبيرغر رسميًا. [ 24 ] كما وجد هذا المرض جذوره في الفقر نفسه الذي تسبب في القماءة، وهو المرض الذي درسه لومبروزو في بداية مسيرته الطبية. علاوة على ذلك، قبل وفاة لومبروزو، أصدرت الحكومة الإيطالية قانونًا عام 1904 يُوحّد العلاج في المصحات العقلية ويُقنّن إجراءات قبول المجرمين المرضى عقليًا. [ 25 ] منح هذا القانون الأطباء النفسيين صلاحيات واسعة داخل مصحات المجرمين المختلين عقليًا، مما رسّخ مكانة الطب النفسي بمنح الأطباء النفسيين السلطة الحصرية لتحديد أسباب السلوك الإجرامي وعلاجها (وهو موقف دافع عنه لومبروزو منذ بداياته التدريسية وحتى وفاته). [ 25 ]

رجل العبقرية

اعتقد لومبروزو أن العبقرية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالجنون . [ 30 ] وفي محاولاته لتطوير هذه الأفكار، سافر أثناء وجوده في موسكو عام 1897 إلى ياسنايا بوليانا للقاء ليو تولستوي على أمل توضيح وتقديم أدلة تدعم نظريته حول تحول العبقرية أو تدهورها إلى جنون. [ 30 ]

نشر لومبروزو كتاب "رجل العبقرية" عام ١٨٨٨، وهو كتاب جادل فيه بأن العبقرية الفنية شكل من أشكال الجنون الوراثي. ولدعم هذا الادعاء، بدأ بجمع مجموعة كبيرة من "الفن النفسي". ونشر مقالاً حول هذا الموضوع عام ١٨٨٠، حدد فيه ثلاثة عشر سمة نموذجية لـ"فن المجانين". ورغم أن معاييره تُعتبر اليوم قديمة الطراز، إلا أن عمله ألهم كُتّاباً لاحقين في هذا المجال، ولا سيما هانز برينزهورن .

شكّل كتاب "رجل العبقرية" للومبروزو مصدر إلهام لعمل ماكس نوردو ، كما يتضح من إهدائه كتابه " الانحطاط " إلى لومبروزو، الذي اعتبره "أستاذه العزيز والمُبجّل". [ 31 ] وفي بحثه عن انحدار العباقرة إلى الجنون، ذكر لومبروزو أنه لم يجد سوى ستة رجال لم تظهر عليهم أعراض "الانحطاط" أو الجنون: غاليليو ، دافنشي ، فولتير ، مكيافيلي ، مايكل أنجلو ، وداروين . [ 31 ] في المقابل، أشار لومبروزو إلى أن رجالًا مثل شكسبير ، أفلاطون ، أرسطو ، موزارت ، ودانتي ، جميعهم أظهروا "أعراضًا انحطاطية". [ 31 ] ولتصنيف العباقرة على أنهم "منحطون"، أو مجانين، حكم لومبروزو على كل عبقري بناءً على ما إذا كان يُظهر "أعراضًا انحطاطية"، مثل النبوغ المبكر، وطول العمر، والتنوع، والإلهام. [ 31 ] استكمل لومبروزو هذه الملاحظات النفسية بقياسات هيكلية وجمجمية، شملت زوايا الوجه، و"تشوهات" في بنية العظام، وأحجام السائل الدماغي. [ 31 ] [ 32 ] وشملت قياسات الجماجم التي أُخذت جماجم إيمانويل كانط ، وأليساندرو فولتا ، وأوغو فوسكولو ، وأمبروجيو فوسينيري. [ 32 ] استلهم لومبروزو إشارته إلى قياسات الجمجمة من أعمال وأبحاث علم فراسة الدماغ التي أجراها الطبيب الألماني فرانز جوزيف غال . [ 33 ] وفي معرض تعليقه على قياسات الجمجمة، أبدى لومبروزو ملاحظات مثل: "لقد لاحظتُ عدة سمات يعتبرها علماء الأنثروبولوجيا منتمية إلى الأعراق الدنيا، مثل بروز النتوء الإبري". وقد سُجّلت هذه الملاحظة استجابةً لتحليله جمجمة أليساندرو فولتا . [ 32 ] ربط لومبروزو العباقرة باضطرابات صحية مختلفة أيضًا، وذلك بسرد علامات التدهور في الفصل الثاني من كتابه، والتي تشمل بعضها تشوهات واختلافات في الطول وشحوب البشرة. [ 32 ] وقد ذكر لومبروزو، من بين آخرين، العباقرة التاليين بأنهم "مرضى وضعفاء خلال طفولتهم": ديموستين ، وفرانسيس بيكون ، وديكارت ، وإسحاق نيوتن.جون لوك ، وآدم سميث ، وروبرت بويل ، وألكسندر بوب ، وجون فلاكسمان ، ونيلسون ، وألبريشت فون هالر ، وكورنر ، وبليز باسكال . [ 32 ] ومن بين الأمراض الجسدية الأخرى التي ربطها لومبروزو بالانحطاط: الكساح ، والهزال، والعقم، واستخدام اليد اليسرى، وفقدان الوعي، والغباء، والمشي أثناء النوم ، وقصر القامة أو عدم تناسبها، وفقدان الذاكرة . [ 32 ] وفي شرحه للصلة بين العبقرية و"علامة الانحطاط" المتمثلة في الطول، يستشهد لومبروزو بالأشخاص التاليين: روبرت وإليزابيث براوننج ، وهنريك إبسن ، وجورج إليوت ، وتيير، ولويس بلان، وألجيرنون تشارلز سوينبرن ، وغيرهم. [ 32 ] ويستمر في سرد ​​أسماء "العظماء ذوي المكانة الرفيعة" الذين يعرفهم، بمن فيهم بترارك ، وفريدريك شيلر ، وفوسكولو، وبسمارك، وشارلمان ، ودومًا، وجورج واشنطن ، وبطرس الأكبر ، وفولتير. [ 32 ] كما أشار لومبروزو إلى بعض سمات الشخصية كمؤشرات على الانحطاط، مثل "الميل إلى الكلمات الخاصة" و"إلهام العبقرية". [ 32 ]

تعرّضت أساليب لومبروزو وتفسيراته في كتابه "الرجل العبقري" للنقد والتساؤل من قِبل المجلة الأمريكية للطب النفسي. فقد ذكرت المجلة في مراجعتها للكتاب : "هنا لدينا فرضية تدّعي أنها نتاج بحث علمي دقيق واقتناع متردد، مدعومة بنصف حقائق وتشويهات وافتراضات." [ 34 ] كما انتقد عالم الأنثروبولوجيا الإيطالي جوزيبي سيرجي عمل لومبروزو ، الذي ذكر في مراجعته لكتاب لومبروزو " الرجل العبقري " - وتحديدًا تصنيفاته وتعريفاته لـ"العبقري" -: "من خلال ابتكاره لمفهوم العبقري وفقًا لخياله الخاص، كائنًا مثاليًا ومجردًا، وليس من خلال دراسة شخصية عبقري حقيقي، فإنه يصل بطبيعة الحال إلى استنتاج مفاده أن جميع النظريات التي تسعى إلى تفسير أصل العبقرية على أساس الملاحظة، وخاصة تلك النظرية التي تجد في الانحطاط سببًا أو أحد أسباب العبقرية، هي نظريات خاطئة." [ 35 ] وتابع سيرجي قائلاً إن هؤلاء المنظرين "يشبهون عابدي القديسين أو التمائم، الذين لا يعترفون بالمادة التي صُنع منها التميمة، أو الأصل البشري الذي انبثق منه القديس". [ 35 ]

الروحانية

في وقت لاحق من حياته، بدأ لومبروزو بالبحث في مجال التخاطر الروحي . ورغم شكوكه الأولية، أصبح فيما بعد مؤمنًا بالروحانية . [ 36 ] وبصفته ملحدًا، [ 37 ] ناقش لومبروزو آراءه حول الخوارق والروحانية في كتابه " ما بعد الموت - ماذا؟ " (1909)، حيث آمن بوجود الأرواح وادعى أن الوسيطة الروحية أوسابيا بالادينو كانت حقيقية. نُشرت مقالة بعنوان "وداعًا أوسابيا!" في المجلة الطبية البريطانية في 9 نوفمبر 1895. شككت المقالة في الشرعية العلمية لجمعية الأبحاث النفسية للتحقيق مع بالادينو، وهي وسيطة روحية اشتهرت بالاحتيال والتزوير، وأبدت دهشتها من انخداع لومبروزو بها. [ 38 ]

كتب عالم الأنثروبولوجيا إدوارد كلود : "[لومبروزو] ابتلع كل شيء دفعة واحدة، من طرقات الطاولة إلى تجسيد الموتى، وصور الأرواح وأصواتها؛ كل قصة، قديمة كانت أم جديدة، من مصادر بدائية ومتحضرة على حد سواء، أكدت رغبته في التصديق". [ 39 ] وكتبت ابنة لومبروزو، جينا فيريرو، أنه خلال السنوات الأخيرة من حياته، عانى لومبروزو من تصلب الشرايين، وتدهورت صحته العقلية والجسدية. وكتب المتشكك جوزيف مكابي أنه لهذا السبب، لم يكن من المستغرب أن تتمكن بالادينو من خداع لومبروزو وإيهامه بالروحانية بحيلها. [ 40 ]

الأثر الأدبي

يرى المؤرخ دانيال بيك أن لومبروزو يُعدّ "هامشًا غريبًا في الدراسات الأدبية لأواخر القرن التاسع عشر"، نظرًا لكثرة الإشارات إليه في كتب تلك الحقبة. فجاك في رواية " الوحش الكامن " لإميل زولا ، يُوصف بفكّ سفلي بارز، ويبرز هذا الوصف بشكل خاص في نهاية الرواية عندما يغلبه هاجس القتل. أما الفوضوي كارل يوندت في رواية " العميل السري " لجوزيف كونراد ، فيلقي خطابًا يدين فيه لومبروزو. ويستخدم مساعد المدعي العام في رواية " القيامة " لليو تولستوي نظريات لومبروزو لاتهام ماسلوفا بأنها مجرمة بالفطرة، وفي رواية " دراكولا " لبرام ستوكر ، يُوصف الكونت دراكولا بمظهر جسدي كان لومبروزو ليصفه بالمجرم. [ 41 ] [ 42 ] في رواية جيمس بوند التي كتبها إيان فليمنج عام 1955 بعنوان Moonraker ، يصف بوند بسخرية الشرير هوجو دراكس ذو الندوب على وجهه بأنه رجل كان لومبروزو سيسعد به.

أعمال

إيطالي أصلي

  • 1859 ريسرش سول كريتينيزمو في لومبارديا 
  • 1864 Genio e follia 
  • 1865 دراسة العيادات الطبية سولي مالاتي العقلية 
  • 1871 الإنسان الأبيض واللون الملون 
  • 1873 Sulla microcefala e sul cretinismo con applicazione alla medicina legale 
  • 1876 ​​الرجل المنحرف 
  • 1879 اعتبارات العملية باسانانت 
  • 1881 الحب من خلال الانتحار والقتل 
  • 1888 L'uomo di genio في علاقة بالطب النفسي 
  • 1890 Sulla medicina legale del cadavere (الطبعة الثانية) 
  • 1891 باليمستي ديل كارسيري 
  • 1892 Trattato della pellagra 
  • 1893 La Donna Delinquente: La prostituta e la donna Normale (شارك في تأليفه صهر لومبروسو جوجليلمو فيريرو). 
  • 1894 أحدث الاكتشافات وتطبيقات الطب النفسي والأنثروبولوجيا الإجرامية 
  • 1894 Gli anarchici 
  • 1894 معاداة السامية والعلم الحديث 
  • 1897 Genio e degenerazione 
  • 1898 الفتوحات الحديثة للطب النفسي 
  • 1899 لو الجريمة؛ الأسباب والعلاج 
  • 1900 دراسة الطب القانوني 
  • 1902 Delitti vecchi e delitti nuovi 
  • 1909 بحث في ظواهر ipnotici e Spiritici 

في عام 1906، نُشرت مجموعة من الأوراق البحثية عن لومبروسو في تورينو تحت عنوان L'opera di Cesare Lombroso nella scienza e nelle sue applicazioni .

الترجمات الإنجليزية

  • 1891 رجل العبقري ، والتر سكوت. 
  • 1895 المجرمة الأنثى . كانت الترجمة الإنجليزية لعام 1895 ترجمة جزئية حذفت القسم بأكمله عن المرأة العادية، والتي قامت، على الطريقة الفيكتورية الحقيقية، بتنقيح لغة لومبروزو. 
  • الجريمة عام 1899 : أسبابها وعلاجاتها 
  • 1909 بعد الموت - ماذا؟ 
  • رجل إجرامي عام 1911 ، وفقًا لتصنيف سيزار لومبروزو 
  • 2004 كتابات سيزار لومبروزو في الأنثروبولوجيا الجنائية 
  • 2004 المرأة المجرمة، والعاهرة، والمرأة العادية. ترجمة نيكول هان رافتر وماري جيبسون. 
  • 2006 رجل مجرم. ترجمة نيكول هان رافتر وماري جيبسون. 

مقالات مختارة

مقدمات

مراجع

  1. ↑ "لومبروزو" . قاموس راندوم هاوس ويبستر غير المختصر .
  2. ↑ "لومبروزو" . قاموس كولينز الإنجليزي . هاربر كولينز . ​​تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2019 .
  3. ↑ "لومبروزو" . قاموس Merriam-Webster.com . Merriam-Webster. OCLC 1032680871. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2019 . 
  4. ↑ بيكهام، روبرت (2014). المرض والجريمة: تاريخ الأمراض الاجتماعية والسياسات الجديدة للصحة . أوكسون، المملكة المتحدة: روتليدج. ص 40. ISBN  978-0-415-83619-7.
  5. 1 2 "سيزار لومبروزو، سيرة ذاتية موجزة"، العقل والدماغ (1997).
  6. ١ ٢ "سيزار لومبروزو، مخترع علم الإنسان الجنائي" . متحف علم الجريمة . وزارة العدل الإيطالية، إدارة السجون. مؤرشف من الأصل في ٦ سبتمبر ٢٠٠٦.
  7. ↑ "لومبريسو، سيزار" . www.jewishencyclopedia.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 فبراير 2021 .
  8. ↑ تريبلت، روث آن (2018). دليل تاريخ وفلسفة علم الجريمة . جون وايلي وأولاده. ص 52. ISBN  978-1-119-01135-4.
  9. ↑ هايوارد، كيث؛ مارونا، شاد؛ موني، جاين (2010). خمسون مفكراً رئيسياً في علم الجريمة . أوكسون: روتليدج. ص 25. ISBN  978-0-415-42910-8.
  10. ↑ «متحف سيزار لومبروزو» . متحف علم الجريمة . وزارة العدل الإيطالية، إدارة السجون. مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2008.
  11. ↑ جيسينغ، جورج (1978). كوستيلاس ، بيير (محرر). لندن وحياة الأدب في أواخر العصر الفيكتوري: مذكرات الروائي جورج جيسينغ . برايتون: دار هارفيستر للنشر. ص 385. ISBN  9780855277499.
  12. ↑ كيني، كورتني (1910). "موت لومبروزو". مجلة جمعية التشريع المقارن . 10 (2) ( طبعة السلسلة الجديدة). جمعية التشريع المقارن. 
  13. ^ كالوسزينسكي، مارتين (1989). "Les Congrès internationaux d'anthropologie criminelle (1885–1914)" . ميل نيوف سنت. Revue d'histoire intellectuelle (Cahiers Georges Sorel) (بالفرنسية). 7 (1): 59-70 . دوى : 10.3406/مسم.1989.978 .
  14. ^ مارك رينفيل (1 يناير 2005). "الجريمة : خداع أم حقيقة ؟" . الجريمة. Revue d'Histoire de la Justice, des Crimes et des peines (بالفرنسية). دوى : 10.4000/criminocorpus.127 . ردمك 2108-6907 .   
  15. ↑ ريتشارد، ناتالي (23 فبراير 2022). "استقبال نظريات سيزار لومبروزو في فرنسا: حالة جمعية لو مان العلمية" . SciCoMove — المجموعات العلمية المتنقلة . doi : 10.58079/tws9 . تاريخ الاسترجاع: 30 سبتمبر 2024 .
  16. ↑ "سيزار لومبروزو: هل يوجد مجرمون بالفطرة؟" . SozTheo . تم ​​الاطلاع عليه بتاريخ 30 سبتمبر 2024 .
  17. ↑ جينينغز، ويسلي ج.؛ فوكس، بريانا هان؛ فارينغتون، ديفيد ب. (1 يناير 2014). "هل الوشم متورط في الجريمة؟ دراسة للعلاقة السببية بين الوشم وسلوك الجريمة على مدار حياة الذكور من دراسة كامبريدج حول تطور الجنوح" . مجلة العدالة الجنائية . 42 (1): 77-84 . doi : 10.1016/j.jcrimjus.2013.12.006 . ISSN 0047-2352 . 
  18. 1 2 ديباولا 2004 ، ص 59-67.
  19. ↑ رافتر، نيكول هان (2004). المرأة المجرمة . دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك.
  20. ↑ غارتنر، روزماري (سبتمبر-أكتوبر 2004). "مراجعة كتاب" . المجلة الكندية لعلم الاجتماع على الإنترنت . مؤرشفة من الأصل في 10 أكتوبر 2006. تم الاطلاع عليها في 10 مارس 2016 .
  21. ↑ أرمسترونغ، ريتشارد. "رقم 2829: سيزار لومبروزو" . محركات إبداعنا . جامعة هيوستن . تم الاسترجاع في 3 أكتوبر 2019 – عبر uh.edu.
  22. ↑ رينفيل، مارك ( 2013). نيبر، ب.؛ يستهيدي، ب.-ج. (محرران). "لومبروزو في فرنسا: استقبال متناقض" . دليل سيزار لومبروزو . روتليدج: 281-292 . تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2019 – عبر archives-ouvertes.fr.
  23. 1 2 3 بيرغمان، جيرالد (2005). "نظرية داروين في الإجرام : فصل مأساوي في التاريخ". مجلة علم الأحياء . 98 (1): 47-70 . PMID 15889340 .  
  24. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 كارا، جوزيبي (أبريل 2004). "صور في الطب النفسي: سيزار لومبروزو، طبيب 1835-1909". المجلة الأمريكية للطب النفسي . 161 (4): 624. doi : 10.1176/appi.ajp.161.4.624 . PMID 15056506 . 
  25. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 جيبسون، ماري (2014). "الطب النفسي الشرعي ونشأة مصحات الأمراض العقلية الجنائية في إيطاليا الحديثة". المجلة الدولية للقانون والطب النفسي . 37 (1): 117-126 . doi : 10.1016/j.ijlp.2013.09.011 . PMID 24210450 . 
  26. 1 2 3 4 كوشنر، هوارد (2013). "العجز أم الإبداع: سيزار لومبروزو، روبرت هيرتز، ومعاني استخدام اليد اليسرى". الجانبية . 18 ( 4): 416-436 . doi : 10.1080/1357650X.2012.697171 . PMID 22757625. S2CID 30990112 .  
  27. 1 2 بيلي، فرانكي واي. (شتاء 2005). "مولود للجريمة: سيزار لومبروزو وأصول علم الجريمة البيولوجي". مجلة تاريخ العلوم السلوكية . 41 (1): 79-80 . doi : 10.1002/jhbs.20062 .
  28. ^ "El "Petiso Orejudo"، el primer asesino en serie de Argentina" [ "القزم ذو الأذنين الكبيرة": أول قاتل متسلسل في الأرجنتين ] . بي بي سي موندو (بالإسبانية). 20 ديسمبر 2012 . تم الاسترجاع في 15 يناير 2026 .
  29. ^ أمايا ، سول (17 فبراير 2018). "El Petiso Orejudo: la historia real detrás del mito que causóerror a principios del siglo XX" [ القزم ذو الأذنين الكبيرة: القصة الحقيقية وراء الأسطورة التي تسببت في الرعب في بداية القرن العشرين ] . لا ناسيون (بالإسبانية) . تم الاسترجاع في 15 يناير 2026 .
  30. 1 2 مازاريلو، باولو (2011). " سيزار لومبروزو: عالم أنثروبولوجيا بين التطور والانحطاط" . علم الأعصاب الوظيفي . 26 (2): 97-101 . PMC 3814446. PMID 21729591 .  
  31. 1 2 3 4 5 "الانحراف والاضطراب والذات : الانحطاط" . bbk.ac.uk. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أبريل 2017 . 
  32. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 لومبروزو، سيزار. رجل العبقرية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أبريل 2017 – عبر archive.org.
  33. ^ بيرفيلينج ، جاكو (يوليو 2020). "«يا إلهي، ها هي جمجمة قاتل!» المظهر الجسدي والجريمة العنيفة. مجلة تاريخ علم الأعصاب . 30 (2): 141-154 . doi : 10.1080/0964704X.2020.1789937 . PMID 32663412. S2CID 220531101 .  
  34. ↑ ب.، ج. (1 أبريل 1892). "العبقرية والجنون. (رجل العبقرية) بقلم سيزار لومبروزو" . المجلة الأمريكية للطب النفسي . 48 (4). سلسلة العلوم المعاصرة. سي. سكريبنر وأولاده: 529-531 . doi : 10.1176/ajp.48.4.529 . ISSN 0002-953X . 
  35. 1 2 سيرجي، ج. (1 يناير 1899). "رجل العبقرية" . مجلة المونست . 10 (1): 85-115 . doi : 10.5840/monist189910128 . JSTOR 27899098 . 
  36. ↑ مازوني ، كريستينا (1996). هستيريا القديسة: العصاب، والتصوف، والجندر في الثقافة الأوروبية . مطبعة جامعة كورنيل. ص 34. ISBN  9780801432293.
  37. ^ رونديني ، أندريا (2001). "Cosa da pazzi: Cesare Lombroso e la letteratura". Istituti Editoriali e Poligrafici Internazionali (باللغة الإيطالية): 33.
  38. ↑ "اخرج يا يوسابيا!". المجلة الطبية البريطانية . 2 (1819): 1182. 9 نوفمبر 1895.
  39. ↑ إدوارد كلود . (1917). السؤال: تاريخ موجز ودراسة للروحانية الحديثة . جرانت ريتشاردز، لندن. ص 236
  40. ↑ جوزيف مكابي . (1920). رجال العلم والروحانية: تحليل من منظور متشكك . العصر الحي. 12 يونيو. ص 652-657.
  41. ↑ بيك، دانيال (1993). وجوه الانحطاط : اضطراب أوروبي، حوالي 1848-1918 (الطبعة الأولى بغلاف ورقي). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 109-110 . ISBN    978-0521457538.
  42. ↑ غولد، ستيفن جاي (2008). سوء تقدير الإنسان (محرر منقح وموسع، مع مقدمة جديدة ). نيويورك: دبليو دبليو نورتون. ص 122-123 . ISBN   978-0393314250.
  43. ↑ شواب، مايكل (1890). "رد فوضوي مدان على البروفيسور لومبروزو" . مجلة المونست . الجزء الأول .

مصادر