لوكوتارافادا

تُعرف آراء لوكوتارافاديين من خلال كتاب ماهافاستو ، وهو نص نادر باقٍ من نصوص ماهاسانغيكا باللغة السنسكريتية. يُعدّ ماهافاستو سيرةً ذاتيةً لبوذا تُنسب إلى لوكوتارافاديين، ويبدو أنه كان قسمًا موسعًا من مراجعتهم لفينايا. حُفظ النص السنسكريتي لماهافاستو في مكتبات البوذيين الماهايانا في نيبال . ^{[ 6 ]}

يعتقد بعض الباحثين أن سوترا الحياة اللانهائية في الماهايانا جُمعت في عهد إمبراطورية كوشان ، في القرنين الأول والثاني الميلاديين، على يد رهبان ماهيشاساكا الذين ازدهروا في غاندهارا . ^{[ 7 ] [ 8 ]} ومع ذلك، يُرجح أن سوترا الحياة اللانهائية الأطول تدين بالكثير أيضًا للوكوتارافاديين في تجميعها: ففي هذه السوترا، توجد عناصر مشتركة كثيرة مع الماهافاستو . [ ^{7 ] وتُظهر} أقدم هذه الترجمات آثارًا تدل على أنها مُترجمة من الغاندهاري . ^{[ 9 ]}

زار الراهب البوذي الصيني شوانزانغ ديرًا من معابد لوكوتارافادا في القرن السابع الميلادي في باميان (أفغانستان الحديثة)؛ وقد أعاد علماء الآثار اكتشاف هذا الموقع منذ ذلك الحين. ^{[ 10 ]} عُثر في الموقع على مخطوطات من لحاء البتولا وأوراق النخيل ، تضم نصوصًا من مجموعة هذا الدير، بما في ذلك نصوص ماهايانا سوترا، وهي موجودة الآن في مجموعة شوين . بعض المخطوطات مكتوبة بالخط الغانداري وبخط خاروشتي ، بينما كُتبت مخطوطات أخرى باللغة السنسكريتية باستخدام خط غوبتا . تشمل المخطوطات والقطع المتبقية من مجموعة هذا الدير النصوص المصدرية التالية: ^{[ 10 ]}

• براتيموكشا فيبهاجا من ماهاساغيكا-لوكوتارافادا (MS 2382/269)
• ماهابارينيرفانا سوترا ، سترة من الآجاماس (MS 2179/44)
• سوترا كانكي ، وهي سوترا من الأغاما (MS 2376) ( سوترا كانكي هي النسخة الموجودة في قانون بالي ).
• سترة الماس ، سترة ماهايانا (MS 2385)
• بهايساجياجورو سوترا ، سترة ماهايانا (MS 2385)
• سريمالاديفي سيهانادا سوترا ، سوترا ماهايانا (MS 2378)
• برافارانا سوترا ، سترة ماهايانا (MS 2378)
• Sarvadharmapravṛttinirdeśa Sūtra ، ماهايانا سوترا (MS 2378)
• أجاتاتاشاتروكاوكرتيافينودانا سوترا ، سوترا ماهايانا (MS 2378)
• ساريبوترابهيدهارما ساسترا (MS 2375/08)

من المرجح أن اللوكوتارافادين لم يكن لديهم اختلافات عقائدية جوهرية تميزهم عن المهاسامغيكا، بل كان الاختلاف جغرافيًا. ^{[ 2 ]} اعتبر تاراناتا الإكافيافاهاريكاس واللوكوتارافادين والجوكوليكاس متطابقين جوهريًا. ^{[ 11 ]} بل اعتبر الإكافيافاهاريكا مصطلحًا عامًا للمهاسامغيكا. ^{[ 12 ]} كما اعتبر سامايابيدوباراكاناتشاكرا السابق لفاسوميترا الإكافيافاهاريكاس والجوكوليكاس واللوكوتارافادين متطابقين عقائديًا. ^{[ 13 ]}

أكد أتباع لوكوتارافادا أنه لا توجد أشياء حقيقية في العالم سوى نوعين من الفراغ (بالسنسكريتية: śūnyatā )، وهما: فراغ الذات (بالسنسكريتية: pudgalaśūnyatā ) وفراغ الظواهر (بالسنسكريتية: dharmaśūnyatā ). وتُعد هذه النظرة الثنائية للفراغ سمة مميزة للماهايانا. ^{[ 14 ]}

بحسب فاسوميترا، اتفقت هذه الطوائف الثلاث من المهاسانغيكا على 48 أطروحة. [13] ومن بين الأطروحات الـ 48 الخاصة التي نسبها كتاب سامايابيدوباراكاناكرا إلى هذه الطوائف، تتعلق 20 نقطة منها بالطبيعة المتعالية للبوذا والبوديساتفا ^{. [ 15} ] ووفقًا لسامايابيدوباراكاناكرا ، اعتقدت هذه ^{المجموعات الأربع أن} بوذا قادر على معرفة جميع الدارما في لحظة ذهنية واحدة.

من وجهة نظرهم، يتمتع بوذا بالصفات الخارقة التالية: التسامي ( لوكوتاارا )، وعدم وجود شوائب، وجميع أقواله تبشر بتعاليمه ، وشرح جميع تعاليمه في قول واحد، وجميع أقواله صادقة، وجسده المادي لا محدود، وقوته ( برابهافا ) لا محدودة، وطول عمره لا محدود، ولا يملّ من تنوير الكائنات الحية وإيقاظ الإيمان الخالص بها، ولا ينام ولا يحلم، ولا يتوقف عن الإجابة على سؤال، ودائمًا في حالة تأمل ( سامادي ). ^{[ 16 ]}

يُنظر إلى بوذا على أنه متعالٍ (بالسنسكريتية: lokottara )، وحياته وظهوره المادي ليسا سوى مظهر. ^{[ 17 ]} وقد تبنت مدرسة لوكوتارافادا وجهة نظر ماهاسانغيكا بشأن الطبيعة المتعالية للبوذا والبوديساتفا، ونقص الأرهات وقابليتهم للخطأ . ^{[ 17 ]}

يتحدث كتاب ماهافاستو الخاص بلوكوتارافادين عن البوذية باعتبارها تتكون من المركبات الثلاث ، ويتضمن تعليمات محددة بشأن مسار البوديساتفا وممارسات البوديساتفا. ^{[ 18 ]} من ماهافاستو ، نعلم أن اللوكوتارافادين كان لديهم تصور عن تقدم البوديساتفا نحو التنوير على أنه يتكون من عشرة أسس، أو بهوميات ، كما هو مطلوب لبوديساتفا الماهايانا. ^{[ 19 ]} هذه البهوميات الموصوفة في ماهافاستو تشبه تلك الموجودة في سوترا المراحل العشر للماهايانا ، ولكن أسماء هذه المراحل تبدو مختلفة بعض الشيء. ^{[ 20 ] [ 21 ]}

يتضح من المهافاستو أن أتباع لوكوتارافادا كانوا يعتقدون أيضاً بوجود أراضٍ نقية لا حصر لها (بالسنسكريتية: buddhakṣetra ، أي "حقول بوذا")، تنتشر فيها أعداد لا حصر لها من البوذات، وأعداد لا حصر لها من البوديساتفا من المستوى العاشر الذين سيصبحون بوذا. ويُقال إن كل واحد منهم يقود عدداً لا محدوداً من الكائنات الحية إلى التحرر، ومع ذلك يبقى عدد الكائنات الحية في جوهره لانهائياً. ^{[ 22 ]}

في المهافاستو ، توجد بعض الروايات اللوكوتارافادية عن طبيعة البوذات، والتي تتشابه إلى حد كبير مع تلك الموجودة في سوترا الماهايانا. في أحد المقاطع، يُوصف عدد كبير من الآلهة وهم ينصبون مظلات شمسية تكريمًا لبوذا، الذي بدوره يظهر جالسًا تحت كل واحدة منها. يعتقد كل إله أنه مُكرّم بشكل خاص، غير مدرك للطبيعة الوهمية لبوذاه، الذي لا يختلف عن الآخرين الذين يراهم. ^{[ 23 ]} وهذا يُشابه رواية في سوترا شورانغاما سامادي . ^{[ 23 ]} في هذا النص، يظهر بوذا في وقت واحد على عدد كبير من عروش الأسود التي أعدتها آلهة مختلفة ، لكن كل إله لا يرى إلا بوذا الجالس على عرشه. في اللحظة المناسبة، تتجلى جميع البوذات للآلهة، ويسأل أحدهم أيها الحقيقي - بوذاه، أم جميع البوذات الأخرى. في سوترا شورانغاما سامادي ، كانت إجابة بوذا في النهاية هي أنهم جميعًا متساوون، لأن طبيعة البوذات ليست منفصلة عن جميع الظواهر. ^{[ 23 ]}

في المهافاستو ، ذُكر بوذا المستقبل مايتريا عدة مرات، وينص النص على أنه سيكون واحدًا من ألف بوذا مُقدَّر لهم الظهور في المستقبل بعد غوتاما بوذا. ويُقارن رأي المهاسامغيكا-لوكوتارافادا برأي الثيرافادا ، الذي يرى أن خمسة بوذا مُقدَّر لهم أن يتبعوا غوتاما. ^{[ 24 ]}

• بارواه، بيبوتي (2000). الطوائف البوذية والطائفية . ساروب وأولاده. رقم ISBN 978-81-7625-152-5.
• موخيرجي، براتيندرا ناث (1996). الهند في آسيا الوسطى المبكرة: دراسة استقصائية للكتابات واللغات والآداب الهندية في آسيا الوسطى في الألفية الأولى الميلادية. دار هارمان للنشر. ISBN 978-81-85151-98-4.
• ناكامورا، هاجيمي (1980). البوذية الهندية: دراسة مع ملاحظات ببليوغرافية . موتيلال بانارسيداس. ISBN 978-81-208-0272-8.
• ناكامورا، هاجيمي (1999). البوذية الهندية: دراسة استقصائية مع ملاحظات ببليوغرافية . دلهي: موتيلال بانارسيداس.
• بادما، سري (2008). البوذية في وادي نهر كريشنا في أندرا . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-0-7914-7814-1.
• باي، مايكل (2004). الوسائل الماهرة: مفهوم في البوذية الماهايانية . روتليدج. ISBN 978-1-134-38063-3.
• سبونبرغ، آلان؛ هاردكر، هيلين (1988). مايتريا، بوذا المستقبل: حرره آلان سبونبرغ وهيلين هاردكر . أرشيف مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-34344-2.
• والسر، جوزيف (2013). ناجارجونا في سياقه: البوذية الماهايانية والثقافة الهندية المبكرة . مطبعة جامعة كولومبيا. ص  476. ISBN 978-0-231-50623-6.
• واردر، أيه كيه (2015). البوذية الهندية . موتيلال بانارسيداس. رقم ISBN 978-81-208-0818-8.
• ويليامز، بول (2005). البوذية: أصول وطبيعة بوذية الماهايانا؛ بعض المواضيع الدينية في الماهايانا . تايلور وفرانسيس. ISBN 978-0-415-33229-3.
• ويليامز، بول (2008). البوذية الماهايانية: الأسس العقائدية . روتليدج. ISBN 978-1-134-25056-1.
• ياو، تشيهوا (2012). النظرية البوذية للمعرفة الذاتية . روتليدج. ISBN 978-1-134-28745-1.