سورة الماس

جزء من سلسلة عن
الماهايانا البوذية
تعاليم بوديساتفا بوذا عقل الصحوة بوذا الطبيعة الوسائل الماهرة الحكمة السامية الفضائل السامية الفراغ حقيقتان الوعي فقط ثلاث جثث ثلاث مركبات النيرفانا غير الدائمة مركبة واحدة تعاليم بوديساتفا عهد بوديساتفا مراحل بوديساتفا الأراضي النقية عقل مضيء داراني ثلاث منعطفات
بوذا و بوديساتفا شاكياموني أميتابها آدي بوذا أكشوبيا براجناباراميتا ديفي بهايساجياغورو فايروكانا مانجوشري أفالوكيتيشفارا فاجراباني فاجراساتفا مايتريا كسيتيغاربا أكاشاجاربا سامانتابهادرا تارا الآلهة الغاضبة
نصوص ماهايانا سوترا براجناباراميتا سوترا اللوتس سوترا بوذافاتامساكا ماهاراتناكوتا سوترا سوترا ماهاسامنيباتا فيمالاكيرتينيرديسا سوترا الأرض النقية سوترا لاليتافيستارا سوترا سامادهيراجا سوترا سامدينيرموكانا سوترا تاتاغاتاغاربا سوترا سريمالاديفي سوترا ماهابارينيرفانا سوترا شورانجاما سامادهي سوترا لانكافاتارا سورة غنافيوها سورة النور الذهبي سوترا تاتاغاتاجوهياكا سورة كاراندافيوها
المدارس الكبرى مادياماكا يوغاكارا تيانتاي تنداي هوايان زين شينغون أرض نقية نيشيرين فاجرايانا البوذية التبتية دزوكشن فو قوانغ شان تزو تشي جبل طبل دارما تشونغ تاي شان
الأرقام الرئيسية ناجارجونا أشفاغوشا آرياديفا لوكاكسيما كوماراجيفا أسانج فاسوباندو ستيراماتي بوذا باليتا ديجناجا بهافافيفيكا دارماكيرتي تشاندراكيرتي تشييي بوديهارما هوينينج شانداو شوانزانغ فازانج أموغافاجرا سايتشو كوكاي شانتيديفا شانتاراكشيتا ووهنيو مازو داويي جينول داهوي زونجاو هونغتشي تشنغجوي هونين شينران دوجين نيشيرين شانكاراناندانا فيروبا راتناكاراشانتي أبهاياكاراجوبتا ناروبا أتيشا ساكيا بانديتا دولبوبا رانغجونغ دورجي تسونغكابا لونجتشنبا هاكوين هانشان تايكسو دي تي سوزوكي شينغ ين الدالاي لاما الرابع عشر أشياء لا تعرفها
Regional traditions China Han Chinese Taiwan Japan Korea Vietnam Tibetan Nepal Newar Bhutan Mongolia Malaysia Indonesia West
v t e

سورة الماس ( بالسنسكريتية : Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra ) هي سورة بوذية من الماهايانا (نوع من الكتب المقدسة) من نوع سورة Prajñāpāramitā ('كمال الحكمة'). تُرجمت سورة الماس إلى مجموعة متنوعة من اللغات على نطاق جغرافي واسع، وهي واحدة من أكثر سور الماهايانا تأثيرًا في شرق آسيا ، وهي بارزة بشكل خاص في تقليد تشان (أو الزن )، ^[1] جنبًا إلى جنب مع سورة القلب .

تم العثور على نسخة من النسخة الصينية من سورة الماس من عهد أسرة تانغ بين مخطوطات دونغ هوانغ في عام 1900 من قبل الراهب الطاوي وانغ يوانلو وبيعت إلى أوريل شتاين في عام 1907. ^[2] يعود تاريخها إلى 11 مايو 868. ^[3] تمت طباعة سورة الماس الصينية في عام 868، وتم طباعة "موجو جونغ وانغ داي داراني جيونج" في عام 751. أقدم عمل مطبوع باقٍ هو "موجو جونغ وانغ داي داراني جيونج"، الذي تمت طباعته باستخدام قالب خشبي في كوريا حوالي عام 751.

وهو أيضًا أول عمل إبداعي معروف يحمل تخصيصًا صريحًا للمجال العام ، حيث تنص بياناته في النهاية على أنه تم إنشاؤه "للتوزيع المجاني العالمي". ^[4]

العنوان السنسكريتي للسوترا هو Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra ، والذي يمكن ترجمته تقريبًا باسم " Vajra Cutter Perfection of Wisdom Sūtra" أو "The Perfect of Wisdom Text that cutting like a thunderstorm". ^[1] في اللغة الإنجليزية، تعد الأشكال المختصرة مثل Diamond Sūtra و Vajra Sūtra شائعة. يعتمد العنوان على قوة vajra ( الماس أو الصاعقة، ولكنه أيضًا مصطلح مجرد لسلاح قوي) لقطع الأشياء كاستعارة لنوع الحكمة التي تقطع وتحطم الأوهام للوصول إلى الواقع المطلق. ^[1] يُطلق على السوترا أيضًا اسم "Triśatikā Prajñāpāramitā Sūtra" (300 سطر في سوترا كمال الحكمة ).

تحظى سورة الماس باحترام كبير في دول شرق آسيا ذات التقاليد البوذية الماهايانا. [ 1 ^] تتضمن ترجمات هذا العنوان إلى لغات بعض هذه الدول ما يلي:

• الصينية :金剛般若波羅蜜多經، Jīngāng Bōrě-bōluómìduō Jīng ؛ تم اختصاره إلى金剛經، Jīngāng Jīng
• اليابانية :金剛般若波羅蜜多経، Kongō hannya haramita kyō ؛ تم اختصاره إلى金剛経، Kongō-kyō
• الكورية : 금강반야바라밀경 ، جيومجانج بانياباراميل جيونج ؛ تم اختصارها إلى 금강경 ، جيومجانج جيونج
• المنغولية الكلاسيكية : Yeke kölgen sudur ^[5]
• الفيتنامية : Kim cương bát-nhão-ba-la-mật-đa kinh ؛ تم اختصاره إلى Kim cương kinh
• التبتية القياسية : ماكينات القمار التخفيضات الائتمان , 'phags pa shes rab kyi pha rol tu phyin pa rdo rje gcod pa zhes bya ba theg pa chen po'i mdo

التاريخ الدقيق لتأليف سورة الماس باللغة السنسكريتية غير مؤكد - وقد تم تقديم حجج للقرنين الثاني والخامس. ^[1] يرجع تاريخ أول ترجمة صينية إلى أوائل القرن الخامس، ولكن في هذه المرحلة، يبدو أن رهبان القرن الرابع أو الخامس أسانجا وفاسوباندو قد ألفوا بالفعل تعليقات موثوقة على محتواها. ^[1]

كانت سوترا فاجراكتشيديكا عملاً مؤثرًا في تقاليد الماهايانا البوذية. وقد عُثر على ترجمات مبكرة إلى عدد من اللغات في مواقع عبر آسيا الوسطى والشرقية، مما يشير إلى أن النص قد تمت دراسته وترجمته على نطاق واسع. بالإضافة إلى الترجمات الصينية، تمت ترجمة النص والتعليقات إلى التبتية ، كما نجت الترجمات والتوضيحات والعبارات المعاد صياغتها في عدد من لغات آسيا الوسطى. ^[1]

يُعتقد أن أول ترجمة لسورة الماس إلى اللغة الصينية قد تمت في عام 401 بواسطة المترجم الموقر والمبدع كوماراجيفا . ^[6] أسلوب ترجمة كوماراجيفا مميز، حيث يتمتع بسلاسة متدفقة تعكس أولويته في نقل المعنى بدلاً من الترجمة الحرفية الدقيقة. ^[7] حظيت ترجمة كوماراجيفا بتقدير كبير على مر القرون، وهذه هي النسخة التي تظهر على مخطوطة دونغ هوانغ عام 868. إنها النسخة الصينية الأكثر استخدامًا وترنيمًا. ^[8]

بالإضافة إلى ترجمة كوماراجيفا، هناك عدد من الترجمات اللاحقة. فقد ترجم بوديروتشي سوترا الماس مرة أخرى من السنسكريتية إلى الصينية في عام 509، وبارامارثا في عام 558، ودارماغوبتا (مرتين، في عام 590 وفي الفترة من 605 إلى 616)، وشوانزانج (مرتين، في عام 648 وفي الفترة من 660 إلى 663)، وييجينغ في عام 703. ^[6]

زار الراهب البوذي الصيني شوانزانغ دير ماهاسامغيكا - لوكوتارافادا في باميان بأفغانستان في القرن السابع. وباستخدام روايات سفر شوانزانغ، حدد علماء الآثار المعاصرون موقع هذا الدير. ^[9] تم اكتشاف أجزاء من مخطوطة من لحاء البتولا للعديد من سوترات الماهايانا في الموقع، بما في ذلك سوترا فاجراكشيديكا براجناباراميتا (MS 2385)، وهي الآن جزء من مجموعة شوين . ^[9] كُتبت هذه المخطوطة باللغة السنسكريتية، وكُتبت بشكل مزخرف من خط جوبتا . ^[9] تحتوي نفس المخطوطة السنسكريتية أيضًا على سوترا بوذا الطبي ( Bhaiṣajyaguruvaiḍūryaprabhārāja Sūtra ). ^[9]

أدت سورة الماس إلى ظهور ثقافة الأعمال الفنية وتبجيل السورة والتعليقات عليها في البوذية في شرق آسيا. وبحلول نهاية سلالة تانغ (907) في الصين، كان هناك أكثر من 80 تعليقًا مكتوبًا عليها (32 تعليقًا فقط باقية)، مثل تلك التي كتبها بوذيون صينيون بارزون مثل سينجزهاو ، وشي لينجيون ، وتشي يي ، وجيزانج ، وكوجي ، وزونغمي . ^{[10] [1]} كان نسخ وتلاوة سورة الماس ممارسة عبادة واسعة النطاق، وتم تسجيل قصص تنسب قوى خارقة لهذه الأفعال في المصادر الصينية واليابانية والتبتية والمنغولية. ^[1]

أحد أشهر التعليقات هو تفسير سورة الماس لهوينينج ، البطريرك السادس لمدرسة تشان. ^[11] تظهر سورة الماس بشكل بارز في الفصل الأول من سورة المنصة ، السيرة الدينية لهوينينج، حيث يُفترض أن سماع تلاوتها قد أثار البصيرة المستنيرة التي دفعت هوينينج إلى التخلي عن حياته كحطاب ليصبح راهبًا بوذيًا. ^[1]

تحتوي سوترا فاجراكشيديكا براجناباراميتا على خطاب بوذا إلى راهب كبير، سوبهوتي. ^[12] مواضيعها الرئيسية هي أناتمان (غير الذات)، وفراغ جميع الظواهر (على الرغم من أن مصطلح "شونياتا" نفسه لا يظهر في النص)، ^[13] وتحرير جميع الكائنات دون تعلق وأهمية نشر وتعليم سوترا الماس نفسها. في تعليقه على سوترا الماس ، يصف هسينج يون النقاط الأربع الرئيسية من السوترا بأنها العطاء دون تعلق بالذات، وتحرير الكائنات دون مفاهيم الذات والآخر، والعيش دون تعلق، والزراعة دون تحقيق. ^[14] وفقًا لشيجينوري ناجاتومو، فإن الهدف الرئيسي لسوترا الماس هو: "مشروع وجودي يهدف إلى تحقيق وتجسيد أساس غير تمييزي للمعرفة" أو "التحرر من الجهل الأساسي المتمثل في عدم معرفة كيفية تجربة الواقع كما هو". ^[15]

في السوترا، أنهى بوذا نزهته اليومية إلى سرافاستي مع الرهبان لجمع قرابين الطعام، وجلس ليستريح. يخرج الشيخ سوبهوتي ويسأل بوذا: "يا رب، كيف يجب على من انطلق في طريق بوديساتفا أن يتخذ موقفه، وكيف يجب أن يمضي قدمًا، وكيف يجب أن يتحكم في العقل؟" ^[16] ما يلي هو حوار حول طبيعة "كمال البصيرة" ( Prajñāpāramitā ) وطبيعة الواقع المطلق (الذي هو وهمي وفارغ ) . يبدأ بوذا بالإجابة على سوبهوتي بالقول إنه سيجلب جميع الكائنات الحية إلى النيرفانا النهائية (الانقراض، الانفجار)، ولكن بعد ذلك "لم يتم جلب أي كائن حي على الإطلاق إلى الانقراض". ^[16] وذلك لأن البوديساتفا لا يرى الكائنات من خلال مفاهيم ملموسة مثل "الشخص" أو "الروح" أو "الذات"، بل يراها من خلال عدسة الفهم الكامل، فارغة من الذات المتأصلة غير المتغيرة.

يواصل بوذا شرحه بعبارات مماثلة تستخدم النفي للإشارة إلى فراغ الظواهر، والاستحقاق ، والدارما (تعاليم بوذا)، ومراحل التنوير ، والبوذا نفسه. يطلق عالم البوذية الياباني هاجيمي ناكامورا على هذا النفي "منطق عدم" ( na prthak ). ^[15] تتضمن الأمثلة الأخرى على النفي في سورة الماس عبارات مثل: ^[16]

• "فيما يتعلق بـ ""كل الدارما""، يا سوبهوتي، كلها بلا دارما. ولهذا السبب يطلق عليها ""كل الدارما""."
• "لقد بشر التاتاجاتا بتلك التيارات الفكرية المزعومة، سوبهوتي، باعتبارها تيارات لا تتدفق. ولهذا السبب يطلق عليها اسم "تيارات الفكر".
• " لقد بشر التاتاجاتا بـ ""جميع الكائنات""، سوبهوتي، على أنها لا وجود لها. ولهذا السبب يطلق عليهم اسم ""جميع الكائنات""."

يُعتقد عمومًا أن بوذا يحاول مساعدة سوبهوتي في التخلص من مفاهيمه المسبقة المحدودة عن طبيعة الواقع. مؤكدًا أن جميع الظواهر وهمية في نهاية المطاف، يعلم أن التنوير الحقيقي لا يمكن إدراكه حتى يتخلى المرء عن التعلق بها بأي شكل من الأشكال. ^{[ بحاجة لمصدر ] [17]} سبب آخر لاستخدام بوذا للنفي هو أن اللغة تُجسد المفاهيم وهذا يمكن أن يؤدي إلى التعلق بهذه المفاهيم، لكن الحكمة الحقيقية هي رؤية أنه لا يوجد شيء ثابت أو مستقر، وبالتالي وفقًا لسوترا الماس فإن أفكارًا مثل "لقد حصلت على حالة أرهات " أو "سأحضر الكائنات الحية إلى النيرفانا " لا تحدث حتى في ذهن المستنير لأن هذا سيكون "استيلاءً على الذات ... الاستيلاء على كائن حي، الاستيلاء على روح، الاستيلاء على شخص". ^[16]

وتستمر السوترا في التأكيد على أن أي شخص يقول مثل هذه الأشياء لا ينبغي أن يُطلق عليه اسم بوديساتفا. ووفقًا لديفيد كالوباهانا فإن هدف السوترا الماسية هو "محاولة هائلة لتجنب الاستخدام المتطرف للغة، أي القضاء على أي التزام وجودي بالمفاهيم مع الاحتفاظ في الوقت نفسه بقيمتها البراجماتية، حتى لا تصبح خالية تمامًا من المعنى". ^[13]

يشرح كالوباهانا نفي سوترا الماس من خلال رؤية بيان أولي كتأكيد خاطئ على الجوهر أو الذات، والذي يتم انتقاده بعد ذلك ( " كل الدارما" خالية من الدارما")، ثم يتم إعادة بنائه أخيرًا ("لهذا السبب يطلق عليها "كل الدارما " ") على أنها تقليدية ومنشأها تابع . يشرح كالوباهانا هذه إعادة البناء النهائية بمعنى: "أن كل مفهوم، بدلاً من تمثيل كيان فريد أو كونه مصطلحًا فارغًا، هو بديل لتجربة إنسانية مشروطة بمجموعة متنوعة من العوامل. وعلى هذا النحو، فإنه يحمل معنى عمليًا وقوة تواصلية دون أن يكون مطلقًا بأي حال من الأحوال". ^[13] وفقًا لبول هاريسون، فإن الحجة المركزية في سوترا الماس هنا هي أن "جميع الدارما تفتقر إلى الذات أو الجوهر، أو بعبارة أخرى، ليس لها جوهر وجودي، ويبدو أنها موجودة بشكل منفصل ومستقل فقط بقوة اللغة التقليدية، على الرغم من أنها في الواقع نشأت بشكل تابع". ^[18]

إن عقل الشخص الذي يمارس Prajñāpāramitā أو "كمال الحكمة" هو عقل خالٍ من المفاهيم الجوهرية الثابتة أو "الذات":

ولكن يا رب، لن تخطر ببالهم فكرة الذات، ولن تخطر ببالهم فكرة الكائن الحي، أو فكرة الروح، أو فكرة الشخص. لماذا؟ إن أي فكرة عن الذات هي في الواقع فكرة لا مثالية، وأي فكرة عن الكائن الحي، أو فكرة الروح، أو فكرة الشخص هي في الواقع فكرة لا مثالية. لماذا؟ لأن بوذا واللوردات أحرار من كل الأفكار. ^[16]

طوال التعليم، يكرر بوذا أن الحفظ الناجح وتوضيح حتى مقتطف من أربعة أسطر منه له فضل لا يُحصى ، أفضل من إعطاء نظام عالمي كامل مليء بالهدايا ويمكن أن يؤدي إلى التنوير. ينتهي القسم 32 (من النسخة الصينية) أيضًا بـ gatha من أربعة أسطر :

كل الظواهر المشروطة
هي مثل الحلم، الوهم، فقاعة، ظل،
مثل الندى أو وميض البرق؛

هكذا ندركهم. ^[19]

تنص ترجمة بول هاريسون للنسخة السنسكريتية على ما يلي: ^[16]

نجم ساقط، غيوم الرؤية، مصباح،
وهم، قطرة ندى، فقاعة،
حلم، وميض برق، سحابة رعدية—

هذه هي الطريقة التي ينبغي أن نرى بها المشروط.

أظهرت ترجمة ريد باين عن الحياة أن النص كان كالتالي: ^[20]

لذا يجب عليك أن تنظر إلى هذا العالم الزائل-

نجمة عند الفجر، فقاعة في مجرى مائي،
ومضة برق في سحابة صيفية،

مصباح متوهج، شبح، وحلم.

هناك نسخة مطبوعة على الخشب من سورة الماس في المكتبة البريطانية ، وعلى الرغم من أنها ليست أقدم مثال للطباعة على الخشب، إلا أنها أقدم مثال يحمل تاريخًا فعليًا.

النسخة الموجودة هي عبارة عن لفافة طولها حوالي خمسة أمتار (16 قدمًا). اشتراها عالم الآثار السير مارك أوريل شتاين في عام 1907 في كهوف موغاو المحاطة بالأسوار بالقرب من دونغ هوانغ في شمال غرب الصين من راهب يحرس الكهوف - المعروفة باسم "كهوف الألف بوذا".

يقرأ الملحق الموجود في الطرف الداخلي ما يلي:

تم إعداده باحترام للتوزيع المجاني الشامل بواسطة وانغ جيه نيابة عن والديه في اليوم الخامس عشر من الشهر الرابع من السنة التاسعة من شيانتونغ [11 مايو 868]. ^{[ يحتاج إلى توضيح ]}

في عام 2010، شارك الكاتب والمؤرخ البريطاني فرانسيس وود ، رئيس القسم الصيني في المكتبة البريطانية، ومارك بارنارد، أمين الحفظ في المكتبة البريطانية، وكين سيدون ، أستاذ الكيمياء في جامعة كوينز في بلفاست، في ترميم نسخة الكتاب. ^{[21] [22] [23]} يسمح موقع المكتبة البريطانية للقراء بمشاهدة سورة الماس بالكامل. ^{[24] [25]}

مؤلف	عنوان	الناشر	ملحوظات	سنة	رقم الكتاب الدولي المعياري
ماكس مولر	فاجراكيديكا أو قاطع الماس ، [26] في نصوص الماهايانا البوذية ( الكتب المقدسة في الشرق ) ، ف. ماكس مولر وآخرون.	مطبعة جامعة أكسفورد	ترجمة كتاب فاجراكشيديكا براجناباراميتا من اللغة السنسكريتية. استنادًا إلى طبعة مولر، أول طبعة سنسكريتية نُشرت في الغرب، استنادًا إلى أربع مخطوطات سنسكريتية، واحدة من التبت، وواحدة من الصين، واثنتان من اليابان.	1894
وليام جيميل	سوترا الماس (تشين كانغ تشينغ)، أو برجنا باراميتا [27]	Kegan Paul، Trench، Trübner & Co.؛ مشروع جوتنبرج [28]	ترجمة سورة الماس من الصينية مع المقدمة والملاحظات.	1912
دايسيتز تيتارو سوزوكي	سورة الماس	متنوع	ترجمة سورة الماس	1934
جريجوري شوبن	مخطوطة فاجراكتشيديكا التي عُثر عليها في جيلجيت، في دراسات في أدب المركبة العظيمة: ثلاثة نصوص بوذية ماهايانا، تحرير لو جوميز وجيه إيه سيلك	مراكز جنوب وجنوب شرق آسيا	ترجمة سورة الماس من مخطوطة جيلجيت السنسكريتية	1989	رقم الكتاب الدولي المعياري  978-0891480549
تيش نهات هانه	الماس الذي يخترق الوهم	بارالاكس برس	سورة الماس مع تعليق على الثين الفيتنامي	1992	رقم الكتاب الدولي المعياري  0-938077-51-1
مو سونغ	سورة الماس: تغيير الطريقة التي ننظر بها إلى العالم	منشورات الحكمة	ترجمة سورة الماس مع التعليق	2000	رقم الكتاب الدولي المعياري  978-0861711604
إدوارد كونزي	الحكمة البوذية: سوترا الماس وسوترا القلب	دار نشر راندوم هاوس	سوترا الماس وسوترا القلب، بالإضافة إلى تعليقات على نصوص وممارسات البوذية	2001	رقم الكتاب الدولي المعياري  978-0375726002
مايكل روتش	قاطع الماس، سورة عظيمة من الطريق الأعظم في إتقان الحكمة [29]		الطبعة التبتية الإنجليزية، مترجمة من الترجمة التبتية لشيليندرا بودي.	2001
الصنوبر الأحمر	سورة الماس: كمال الحكمة؛ نص وتعليقات مترجمة من السنسكريتية والصينية	نقطة مقابلة	سوترا الماس ، مترجمة من اللغة السنسكريتية (معظمها من إصدارات ماكس مولر وإدوارد كونزي) مع مختارات من التعليقات الهندية والتشانية من شخصيات مثل أسانجا ، وفاسوباندو ، وهوينينج ، ولينجي ، وتشيانج وي نونج (1871-1938).	2001	رقم الكتاب الدولي  الموحد 1-58243-256-2
هسوان هوا	شرح عام: سوترا فاجرا براجنا باراميتا [30]	جمعية ترجمة النصوص البوذية		2002	رقم الكتاب الدولي المعياري  : 0881394300
نان هواي تشين	شرح سورة الماس	بريموديا ميديا		2004	رقم الكتاب الدولي المعياري  0-9716561-2-6
AF Price و Wong Mou-Lam	الماس سوترا وسوترا هوي نينغ	كلاسيكيات شامبالا	ترجمة سورة الماس وسورة المنصة	2005	رقم الكتاب الدولي المعياري  978-1590301371
بول هاريسون	Vajracchedikā Prajñāpāramitā: ترجمة إنجليزية جديدة للنص السنسكريتي استنادًا إلى مخطوطتين من غاندهارا الكبرى [31]	دار هيرميس للنشر	ترجمة سورة الماس من اللغة السنسكريتية (تم تجميعها من مخطوطات جيلجيت ومجموعة شوين)	2006
بيرتون واتسون	سورة الماس	البوذية الشرقية سلسلة جديدة، المجلد 41، العدد 1	تم ترجمة وتقديم هذا الكتاب بواسطة واتسون، استنادًا إلى الترجمة اليابانية الحديثة الموضحة بواسطة ناكامورا هاجيمي 中村元 وكينو كازويوشي 紀野一義Hannya shingyō؛ Kongō hannyakyō (طوكيو: إيوانامي شوتين، 1960).	2010
يونغ سان سيونغ دو	سورة الماس	دار أنجكور للنشر	ترجمة سورة الماس استنادًا إلى النص الصيني بواسطة كوماراجيفا، بما في ذلك مسرد للمصطلحات الصينية والسنسكريتية	2010	رقم الكتاب الدولي المعياري  978-3-936018-64-6
اليكس جونسون	سورة الماس		تم إنشاء هذا الكتاب من خلال أخذ 15 ترجمة سابقة مختلفة لسورة الماس . وتم الاحتفاظ بكل عنصر مشترك بين كل الترجمات.	2019

• العلوم والتكنولوجيا في عهد أسرة تانغ

• كول، آلان (2005). النص كأب: الإغراءات الأبوية في الأدب البوذي الماهاياني المبكر ، بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، ص 160-196. لقراءة متأنية لبلاغة النص، انظر الفصل الرابع بعنوان "كن كل ما لا يمكنك أن تكونه، وغير ذلك من الخسائر المربحة في سورة الماس ".
• وليام جيميل، مترجم (1912). سورة الماس ، لندن: تروبنر.
• جويس مورجان وكونراد والترز (2011). رحلات على طريق الحرير: مستكشف الصحراء، ومكتبة بوذا السرية، واكتشاف أقدم كتاب مطبوع في العالم ، بيكادور أستراليا، ISBN 978-1-4050-4041-9 . 
• أجوكس، تاماس (2000). الماس من الماس سوترا. اكتا أورينتاليا أكاديميا ساينسياروم هنغاريكا 53، (1/2)، 65-77

• Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra: الترجمة الإنجليزية، بقلم بول هاريسون
• Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra: الترجمة الإنجليزية، نصوص اللازورد
• سورة الحكمة الكاملة: ترجمة إنجليزية، من قبل لجنة الترجمة تشونغ تاي
• اللغة السنسكريتية الرومانية والديفاناغارية من سوترا الماس في الشريعة البوذية السنسكريتية الرقمية.
• اللغة السنسكريتية الرومانية لسوترا الماس في الشريعة السنسكريتية البوذية الرقمية.
• ديفاناجاري من سوترا الماس في الشريعة البوذية السنسكريتية الرقمية.
• طبعة متعددة اللغات من كتاب Vajracchedikā في مكتبة بوليغلوتا
• الحفاظ على سورة الماس، IDPUKvideo (2013)
• كتاب صوتي مفتوح المصدر من سلسلة Diamond Sutra و Heart Sutra على LibriVox
• ترجمة إنجليزية بواسطة 84000: ترجمة كلمات بوذا
• سورة الماس المشفرة على شكل DNA صناعي (Sutra2DNA)