ماندا د-حيي

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

في المندائية ، يُعرف ماندا د-هايي أو ماندا د-هيا ( بالمندية الكلاسيكية : ࡌࡀࡍࡃࡀ ࡖࡄࡉࡉࡀ ، وتعني حرفيًا " معرفة الحياة" أو "عارف الحياة" ، والنطق المندائي الحديث: [ ˈmendɑtˁ ˈhejji ] ( mandā-ṭ-heyyī ) [ 1 ] : 11) بأنه أوثرا (ملاك أو حارس) [ 2 ] : 8 أرسله الله الأعظم ( هايي رابي ، أو الإله المتعالي) رسولًا إلى يوحنا المعمدان . يُعتبر ماندا د-هايي أهم أوثرا ، لأنه هو من جلب الماندا (المعرفة أو الغنوص ) إلى الأرض ( تيبيل ). ). [ 2 ]

في النصوص المندائية

لوحة في معبد يحيى يوحنا تصور صعود يحيى يوحنا (يوحنا المعمدان) إلى عالم النور خلال لقائه بماندا الحيي، الذي يظهر في صورة صبي. القصة مأخوذة من كتاب رايت جينزا ، الجزء الخامس، الفصل الرابع.

في الكتاب الخامس، الفصل الرابع من كتاب " الغينزا الصحيحة" ، يظهر ماندا د-هايي ليوحنا المعمدان في صورة "صبي صغير عمره ثلاث سنوات ويوم واحد". يُعمّد يوحنا المعمدان الصبي، وبعد ذلك يُرفع يوحنا إلى عالم النور (انظر أيضًا رؤيا بولس القبطية ، حيث يظهر صبي صغير لبولس الرسول ، ثم يُرفع إلى السماء). كذلك، في الكتاب الثامن من كتاب " الغينزا الصحيحة" ، يُحذّر ماندا د-هايي المؤمنين من مخاطر الروحا . [ 2 ]

في كتاب يوحنا المندائي والكتاب الثالث من كتاب غينزا الأيمن ، يقوم ماندا د-هايي برحلة إلى عالم الظلام ( العالم السفلي )، حيث يلتقي بجاف وشياطين أخرى وينتصر عليهم. [ 3 ]

يُصوَّر ماندا د-هايي أحيانًا على أنه يحمل ضغينة ضد يوشامين . في الإصحاح الثامن من إنجيل يوحنا، يعارض ماندا د-هايي التماسًا إلى ملك النور يطلب فيه المغفرة ليوشامين، والذي قدمه ابنه نصاب زيوا ( باللغة المندائية الكلاسيكية : ࡍࡑࡀࡁ ࡆࡉࡅࡀ ، وتعني حرفيًا " النبات البهيّ " )، فيوبخه ملك النور على كراهيته ليوشامين بسبب رفض يوشامين الزواج منه من عائلته. [ 4 ] [ 5 ]

في بعض النصوص المندائية، يُشار إليه أيضًا باسم يوزاتاق ماندا د-هيي ( بالمندية الكلاسيكية : ࡉࡅࡆࡀࡈࡀࡒ ࡌࡀࡍࡃࡀ ࡖࡄࡉࡉࡀ ، بالحروف اللاتينية:  Yuzaṭaq Manda ḏ-Hiia ، النطق المندائي الحديث: [ juˈzɑtˤɑq ˈmendɑt ˈhejji ] ). [ 6 ] يقترح إي إس دراور (1960) أن "الروح القدس الذكر" هو معنى محتمل ليوزاتاق . [ 7 ] : 79. يقترح مارك جيه لوفتس (2010) صلةً بينه وبين يسيديكيوس في السيثية . [ 8 ] [ 9 ] : 39

العلاقة مع هيبيل

تشير إي إس دراور في ملحق لترجمتها لمخطوطة أباتور إلى أن ماندا د-هايي وهيبيل يُعتبران أحيانًا شخصًا واحدًا، على الرغم من أنهما يُعتبران شخصيتين منفصلتين في ديوان أباتور . [ 10 ] يُذكر ماندا د-هايي أحيانًا على أنه والد هيبيل؛ [ 11 ] وفي موضع آخر، يُذكر حايي رابي على أنه والد هيبيل. [ 12 ]

تصف المقاطع الطقسية في معمودية هيبيل زيوا هيبيل بأنه ابن ماندا د-هايي، وتذكر ماندا د-هايي ضمن القائمين على معمودية هيبيل. مع ذلك، يشير سرد المخطوطة نفسها لهبوط هيبيل إلى عالم الظلام إلى "هيبيل زيوا" عندما يُؤمر بالنزول، ثم يتحول إلى الإشارة إلى "ماندا" أو "ماندا د-هيا" أثناء وجوده في عالم الظلام، ويعود للإشارة إلى "هيبيل زيوا" عندما يسعى للصعود إلى عالم النور؛ علاوة على ذلك، يُستدعى ماندا د-هايي داخل عالم النور لإرسال رسالة كوشتا إلى ابنه هيبيل لمساعدته في صعوده. تشير دراور في حاشية ترجمتها إلى "اقرأ "هيبيل" بدلاً من "ماندا"، وتضيف " (هيبيل-زيوا ابن) " كتعليق توضيحي مضمن عند الاقتضاء. [ 13 ]

أسلحة

بحسب موقع Right Ginza ، فإن أسلحة ماندا د-هايي هي: [ 14 ]

  1. الإشعاع والنور ( زيوا أو نهورا )
  2. زي رائع
  3. عصا الماء الحي ( ميا هيا )
  4. إكليل الشعلة الحية ( ʿŠata Haita )
  5. درع العظماء
  6. هراوة (صولجان)
  7. حجاب (أم شبكة؟)
  8. رداء العظماء

أوجه التشابه السريانية

وردت العبارة السريانية " مددَا دِحْايِي" ( بالسريانية الكلاسيكية : ܡܰܕ݁ܥܳܐ ܕ݁ܚܰܝܶܐ ، وتعني حرفيًا " معرفة الحياة " ) في نص البشيطة لإنجيل لوقا 1 : 77، وهو مقطع من نشيد زكريا . في هذا المقطع، يمتدح زكريا ابنه يوحنا المعمدان ، قائلاً إن ابنه "سيعطي معرفة الحياة لشعبه [الرب]". وهو الموضع الوحيد الذي ذُكرت فيه هذه العبارة في العهد الجديد البشيطة. [ 15 ] ومع ذلك، في معظم نسخ الكتاب المقدس والترجمات الأخرى، يتم استخدام عبارة "معرفة الخلاص" ( باليونانية الكوينية : γνῶσιν σωτηρίας ، بالحروف اللاتينية: gnōsin sōtērias ) بدلاً من "معرفة الحياة". 

فيما يلي مقتطف من إنجيل لوقا 1:76-77 من نسخة لامسا للكتاب المقدس . [ 16 ]

وأنت يا فتى، ستُدعى نبي العليّ؛ ( وات طاليا نبيه دزيلايا تيتقر ) لأنك ستسير أمام وجه الرب ، لتمهد طريقه؛ ( تيزال جير قعام بارسوبيه داماريا داتتاييب ثورهيه ) ليعطي معرفة الحياة لشعبه ( دينيتل مادازا دهايي لزاميه ) بمغفرة ذنوبهم ( بشوبقانا دهاتاهيهون )

أوجه التشابه بين الكابالا

يمكن تشبيه ماندا د-هايي بالملاك رازيل في التراث اليهودي. ذُكر رازيل في نصوص قبالية مثل سفر رازيل هامالاخ . يُوصف كلاهما بأنهما وسيطان ينقلان المعرفة الإلهية إلى البشر، وخاصة آدم. في التصوف اليهودي ، يُسلّم رازيل " سفر رازيل " إلى آدم، الذي يحتوي على أسرار باطنية عن الكون وأسرار إلهية، بينما في المندائية، يُعلّم ماندا د-هايي آدم أسرار الحياة والخلق.

في المندائية ، بعد خلق العالم المادي، يسأل آدم كاسيا ( آدم قدمون في التراث المندائي) أباتور ( القديم الأيام أو ميتاطرون / حانوخ / يشوع [ 17 ] في التراث المندائي. ويُعرّف نص المركبة "رؤيوت حزقيال " القديم الأيام بأنه ميتاطرون [ 18 ] ) عما سيفعله عندما يذهب إلى تيبيل ( الأرض أو ملكوت ). فيجيب أباتور بأن آدم سيُساعده ماندا د-هايي، الذي يُعلّم البشر المعرفة المقدسة ويحميهم.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ ماكوتش، رودولف. (1965). دليل المندائية الكلاسيكية والحديثة. برلين: دي جرويتر.
  2. 1 2 3 باكلي، جورون جاكوبسن (2002). المندائيون: نصوص قديمة وشخصيات معاصرة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-515385-5. OCLC 65198443 . 
  3. ↑ هابرل، تشارلز (2020). إنجيل يوحنا المندائي: طبعة نقدية، وترجمة، وتعليق . برلين - بوسطن: دي جرويتر. ISBN 978-3-11-048651-3. OCLC 1129155601 . 
  4. ↑ هابرل، تشارلز ج .؛ ماكغراث، جيمس ف. (2019). إنجيل يوحنا المندائي: النص والترجمة (ملف PDF) . نسخة متاحة للجميع. برلين/بوسطن: دي غرويتر.
  5. ↑ هابرل، تشارلز ج. (2012). "08 – يوشامين (تابع)" . كتاب يوحنا المندائي: ترجمة النص القديم إلى الإنجليزية لأول مرة .
  6. ^ جيلبرت ، كارلوس (2011). جينزا ربا . سيدني: كتب المياه الحية. رقم ISBN 9780958034630.
  7. ↑ دراور، إي إس (1960). آدم السري: دراسة عن المعرفة النزورية . أكسفورد: مطبعة كلارندون.
  8. ↑ צָדוֹק
  9. ↑ لوفتس، مارك ج. (2010). "المندائية: التقليد الوحيد الباقي من الغنوصية السيثية". دورية ARAM . 22 : 31-59 . doi : 10.2143/ARAM.22.0.2131031 .
  10. ↑ دراور، إيثيل ستيفانا (1950). "الملحق الأول". ديوان أباتور أو التقدم عبر المطهرات . مدينة الفاتيكان : المكتبة الرسولية الفاتيكانية . ص 41-44 . 
  11. ↑ «الكتاب الخامس: نزول المخلص». جينزا ربا . المجلد الأيمن. ترجمة قيس السعدي؛ حامد السعدي ( الطبعة الثانية). ألمانيا: درابشا. 2019. ص 83. مع خالص الشكر والتقدير لمنداع الحيي وابنه هيبيل، اللذين أسسا الطريقة الحيية.   
  12. ↑ «الكتاب الخامس: نزول المخلص». جينزا ربا . المجلد الأيمن. ترجمة قيس السعدي؛ حامد السعدي ( الطبعة الثانية). ألمانيا: درابشا. 2019. ص 78. قال لي أبي حيي: «لماذا تتنحى يا ياور؟ أنت ياور هيبيل الرسول!»   
  13. ↑ دراور، إيثيل س. (1953). هاران غاويتا ومعمودية هيبيل زيوا: النص المندائي مع الترجمة والملاحظات والتعليقات . مدينة الفاتيكان : المكتبة الرسولية الفاتيكانية .
  14. ↑ ألدهيسي، صباح (2008). قصة الخلق في الكتاب المقدس المندائي في غينزا ربا (دكتوراه). جامعة لندن.
  15. ↑ "معجم دخرانة التحليلي للعهد الجديد السرياني" . بحث دخرانة الكتابي . 13 فبراير 2021. تاريخ الاسترجاع: 10 ديسمبر 2023 .
  16. ↑ "العهد الجديد البشيطي" . بحث دخرانا الكتابي . 11-11-2023 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10-12-2023 .
  17. ^ ادميرسترادور (2016-04-18). "يشوع سار هابانيم (يا برينسيبي دو روستو)" . أور هاأولام (باللغة البرتغالية الأوروبية) . تم الاسترجاع 2024-10-23 .
  18. ↑ دويتش، ناثانيال (1999). حراس البوابة: الوصاية الملائكية في أواخر العصور القديمة . سلسلة بريل في الدراسات اليهودية. ليدن؛ بوسطن: بريل. ISBN 978-90-04-10909-4.