آدم قدمون

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

في الكابالا ، آدم كادمون ( ʾadam qaḏmōn ، " الرجل البدائي") يُدعى أيضًا آدم كدمون ( ʾaḏḏām qadmon ، ʾaḏḏḏḏḏ ، "الرجل البدائي")، أو آدم إلاه ( ʾḏạạạạ ạạạ ạạạạạạạạạạạạạạạm ÿilla'ā، " آدم العلي" في الآرامية )، يتم اختصاره أحيانًا كـ A'K ( а"क ، ʾA.Q .)، هو الأول من العوالم الأربعة التي جاءت إلى الوجود بعد تقلص الله اللامتناهي. ضوء . آدم كدمون ليس هو نفسه آدم هريشون الجسدي ( а– д а з н – - - )، آدم ه ريشون ().

في الكابالا اللوريانية ، يُوصف آدم قدمون بصفات بشرية . ومع ذلك، فإن آدم قدمون هو نور إلهي بلا أوعية، أي طاقة كامنة خالصة. في النفس البشرية، يُقابل آدم قدمون اليحيدة ، الجوهر الجماعي للروح.

في اليهودية

فيلو

كان فيلو أول من استخدم مصطلح "الإنسان الأصلي" أو "الإنسان السماوي"، الذي رأى أن هذا الكائن ، المولود على صورة الله ، لا يشارك في أي جوهر فانٍ أو أرضي؛ بينما الإنسان الأرضي مصنوع من مادة رخوة تُسمى كتلة من الطين. [ 1 ] فالإنسان السماوي، بوصفه الصورة الكاملة لـ" اللوغوس "، ليس رجلاً ولا امرأة، بل هو ذكاء غير مادي ، مجرد فكرة؛ بينما الإنسان الأرضي، الذي خلقه الله لاحقاً، محسوس بالحواس ويحمل صفات أرضية. [ 2 ] من الواضح أن فيلو يجمع بين الفلسفة والميدراش ، وأفلاطون والحاخامات.

انطلاقًا من الرواية التوراتية المكررة عن آدم ، الذي خُلق على صورة الله ( تكوين ١: ٢٧ )، وعن الإنسان الأول، الذي خلق الله جسده من التراب ( تكوين ٢: ٧ )، يدمج فيلو معها نظرية أفلاطون عن المُثُل ؛ متخذًا آدم البدئي فكرةً، والإنسان المخلوق من لحم ودم صورةً. ويتضح أن آراء فيلو الفلسفية تستند إلى المدراش، وليس العكس، من قوله الذي يبدو غير منطقي أن "الإنسان السماوي"، أو οὐράνιος ἄνθρωπος (وهو مجرد فكرة)، "ليس رجلًا ولا امرأة". إلا أن هذه العقيدة تصبح مفهومة تمامًا في ضوء المدراش القديم التالي.

المدراش

لم يغب عن الفريسيين التناقض الصارخ بين تكوين 1:27 وتكوين 2:7 ، إذ كان الكتاب المقدس موضوعًا للدراسة المتأنية لديهم. ففي معرض شرحهم للآراء المختلفة حول خلق حواء، علّموا [ 3 ] أن آدم خُلق ذكرًا وأنثى ( خنثى )، موضحين عبارة " זָכָ֥ר וּנְקֵבָ֖ה " ( تكوين 1:27 ) بأنها "ذكر وأنثى" بدلًا من "رجل وامرأة"، وأن فصل الجنسين نشأ عن العملية اللاحقة التي أُجريت على جسد آدم، كما ورد في الكتاب المقدس. وهذا ما يفسر قول فيلو بأن الإنسان الأول لم يكن رجلًا ولا امرأة.

هذه العقيدة المتعلقة بالكلمة، وكذلك عقيدة خلق الإنسان "على صورته"، [ 4 ] على الرغم من أنها تحمل مسحة فيلونية حقيقية، إلا أنها تستند أيضًا إلى لاهوت الفريسيين. سفر التكوين ربا :

إنّ عبارة "صوّرتني من ورائي ومن أمامي" ( مزمور ١٣٩: ٥ ) تُفسَّر بمعنى "قبل اليوم الأول وبعد اليوم الأخير من الخلق". إذ قيل: "وروح الله ارتجف على وجه المياه"، أي روح المسيح ["روح آدم" في المقطع الموازي، مدراش تهوه ١٣٩: ٥؛ والقراءتان متطابقتان في جوهرهما]، الذي قيل عنه ( إشعياء ١١: ٢ ): "وروح الرب تحلّ عليه". [ ٣ ]

يحتوي هذا على جوهر مذهب فيلو الفلسفي حول خلق الإنسان الأول. فهو يسميه فكرة آدم الأرضي، بينما يرى الحاخامات أن روح آدم ( רוח ) لم تكن موجودة قبل خلق آدم الأرضي فحسب، بل كانت سابقة للخلق كله. ومن آدم السابق، أو المسيح، إلى الكلمة (اللوغوس) مجرد خطوة.

الكابالا

آدم خادمون - رسم توضيحي للسفيروت (الصفات الإلهية). (من كريستيان جينسبيرغ، الكابالا - عقائدها وتطورها وأدبها )

في الكابالا، قبل بدء الخلق، لم يكن موجودًا سوى نور الله اللامتناهي. بدأت المرحلة الأولى من الخلق عندما حصر الله نوره اللامتناهي ليخلق الفراغ. ثم اخترق شعاع من النور الإلهي الفراغ، وتجسدت فيه شخصية آدم قدمون. كانت المرحلة الأولى لآدم قدمون على شكل عشر دوائر متحدة المركز ( إيغوليم )، انبثقت من الشعاع. ثم اكتسى شعاع النور بالشكل البشري لآدم قدمون ( يوشر )، وهو عالم من النور الإلهي اللامتناهي بلا أوعية، مقيد بقدرته على خلق الوجود في المستقبل. يُشار إلى آدم قدمون أحيانًا باسم "آدم إيلا" (الآرامية: "الرجل العلوي") أو "آدم عليون" (العبرية: "الرجل العلوي").

كانت روح آدم الأول (الإنسان الأول) هي الجوهر الأسمى للبشرية. وقد احتوت في داخلها على جميع الأرواح اللاحقة. في المدراش ، يُشار إليه أحيانًا باسم "آدم القدم" (الإنسان القديم)، [ 5 ] أو "آدم تاتا" (بالآرامية: "الإنسان الأدنى") أو "آدم تاختون" (بالعبرية: "الإنسان الأدنى").

يشير الاسم المجازي لآدم قدمون إلى أنه يحمل في طياته الغاية الإلهية القصوى من الخلق، أي البشرية، بالإضافة إلى كونه تجسيدًا للسفيروت ( الصفات الإلهية). ويُعدّ آدم قدمون، على نحوٍ متناقض، "آدم" وإلهيًا في آنٍ واحد ("قدمون-الأساسي").

سبق آدم قدمون ظهور العوالم الأربعة : أتزيلوت (الفيض)، وبرياه (الخلق)، ويتزيراه (التكوين)، وأسياه (الفعل). وبينما يُمثَّل كل عالم من العوالم الأربعة بحرف واحد من اسم الله الرباعي ، يُمثَّل آدم قدمون بالقمة المتعالية للحرف الأول يود .

في نظام السفروت ، يتوافق آدم قدمون مع كتر ("التاج")، الإرادة الإلهية التي حفزت الخلق.

يصف كلٌّ من النسختين من الثيوصوفيا القبالية، "الزوهارية/القديمة/الكلاسيكية" (التي وضعها موشيه كوردوفيرو ) والنسخة اللوريانية الأكثر شمولاً ، عملية هبوط العوالم بشكلٍ مختلف. فبالنسبة لكوردوفيرو، تتطور السفروت وآدم قدمون والعوالم الأربعة بالتتابع من عين سوف (اللانهاية الإلهية). أما بالنسبة للوريا، فالخلق عملية ديناميكية من النفي الإلهي والتصحيح والتجلي، حيث يسبق آدم قدمون التزيمتزوم ( الانكماش الإلهي) ويليه شفيرا (تحطيم السفروت).

يرتبط ارتباطًا وثيقًا بعقيدة فيلون عن آدم السماوي، آدم قدمون (يسمى أيضًا آدم إيلايا، "الرجل العالي"، "الرجل السماوي") في الزوهار ، والذي يمكن استنتاج تصوره عن الإنسان الأصلي من المقاطع التالية: "إن صورة الإنسان هي صورة كل ما هو فوق [في السماء] وتحت [على الأرض]؛ لذلك اختارها القدوس القديم [الله] لتكون صورته." [ 6 ]

كما هو الحال مع فيلو، حيث يمثل اللوغوس الصورة الأصلية للإنسان، أو الإنسان الأصلي، كذلك في الزوهار، يمثل الإنسان السماوي تجسيدًا لجميع المظاهر الإلهية: السفروت العشر ، الصورة الأصلية للإنسان. آدم السماوي، الذي انبثق من أسمى الظلمات الأصلية، خلق آدم الأرضي. [ 7 ] بعبارة أخرى، تجلى نشاط الجوهر الأصلي في خلق الإنسان، الذي هو في الوقت نفسه صورة الإنسان السماوي والكون، [ 8 ] تمامًا كما هو الحال مع أفلاطون وفيلو، حيث تشمل فكرة الإنسان، باعتباره عالمًا مصغرًا ، فكرة الكون أو العالم الأكبر .

يُصبح مفهوم آدم خادمون عاملاً هاماً في الكابالا المتأخرة لإسحاق لوريا . لم يعد آدم خادمون، في نظره، المظهر المُركّز للسفيروت، بل وسيطاً بين إن سوف ("اللامتناهي") والسفيروت . إن إن سوف، وفقاً للوريا، مُستعصيٌّ على الفهم لدرجةٍ تستدعي التخلي عن المذهب الكابالي القديم الذي يُشير إلى تجلّي إن سوف في السفيروت. ومن ثمّ يُعلّم أن آدم خادمون وحده، الذي نشأ في سبيل التقييد الذاتي بواسطة إن سوف، هو الذي يُمكن القول إنه يُظهر نفسه في السفيروت. وقد تناول حاييم فيتال هذه النظرية للوريا في كتابه "عز حاييم؛ ديروش أغوليم وي-يوشر" (رسالة في الدوائر والخط المستقيم).

الغنوصية

يحتل الإنسان البدائي (البروتانثروبوس، آدم) مكانة بارزة في العديد من الأنظمة الغنوصية . في نصوص نجع حمادي القبطية ، يُعرف آدم النموذجي باسم بيغيراداماس أو جيراداماس. [ 9 ] ووفقًا لإيريناوس [ 10 ] فإن الأيون الذاتي يُصدر الإنسان الحقيقي والكامل، المسمى أيضًا أداماس؛ وله معين، هو "المعرفة الكاملة"، ويتلقى قوة لا تُقاوم، بحيث تستقر كل الأشياء فيه. ويقول آخرون [ 11 ] إن هناك نورًا مباركًا لا يفسد ولا نهاية له في قوة بيثوس ؛ وهو أبو كل شيء الذي يُستدعى باعتباره الإنسان الأول، والذي يُصدر، مع إينويا خاصته، "ابن الإنسان"، أو يوتيرانثروبوس. [ 12 ]

بحسب فالنتينوس ، خُلق آدم باسم أنثروبوس، وهو يُرهب الشياطين بخوفه من الإنسان السابق ('' tou proontos anthropou '). في نظام فالنتينوس للاقترانات، وفي نظام ماركوس ، نجد أنثروبوس وإكليسيا في المرتبة الرابعة (كانت في الأصل الثالثة). [ 12 ]

في كتاب " بيستيس صوفيا "، يُطلق على إيون جيو اسم الإنسان الأول، وهو المشرف على النور، ورسول الوصية الأولى، ويشكل قوى هيمارمين. وفي " كتب جيو "، يُعتبر هذا "الإنسان العظيم" ملك كنز النور، وهو مُتوج فوق كل شيء، وغاية جميع الأرواح. [ 12 ]

بحسب الناساسيين ، فإنّ الإنسان البدائي هو العنصر الأول؛ الكائن الأساسي قبل تمايزه إلى أفراد. و"ابن الإنسان" هو الكائن نفسه بعد أن تمايز إلى أشياء موجودة، وبالتالي اندمج في المادة. [ 12 ]

لذا، فإن الأنثروبوس الغنوصي، أو "أداماس" كما يُطلق عليه أحيانًا، هو عنصر كوني، عقل خالص متميز عن المادة، عقل يُتصور جوهريًا على أنه منبثق من الله ولم يُظلم بعدُ بفعل المادة. يُعتبر هذا العقل سببًا للبشرية، أو البشرية نفسها، كفكرة مُجسدة، فئة بلا جسد، العقل البشري يُتصور على أنه روح العالم . تظهر الفكرة نفسها، مع بعض التعديلات، في الأدب الهرمسي ، وخاصة في كتاب " بويماندريس ". [ 12 ]

في المانوية

شكّلت بعض هذه التعاليم الغنوصية، عند دمجها مع الزرادشتية ، مصدرًا لعقائد ماني الخاصة حول الإنسان الأول. بل إنه احتفظ بالتسميات اليهودية "آدم قدمون" ( אדם קדמון ) و"نحاش قدمون" ( נחש קדמון )، كما هو موضح في كتاب " الفهرست ". لكن، بحسب ماني، يختلف الإنسان الأول اختلافًا جوهريًا عن الأب الأول للجنس البشري. فهو مخلوق ملك النور، ولذلك مُنح العناصر الخمسة لمملكة النور؛ بينما يدين آدم في الحقيقة بوجوده لمملكة الظلام، ولا يُصنّف ضمن الشياطين إلا لأنه يحمل في داخله صورة الإنسان الأول في عناصر النور. تظهر العقيدة الغنوصية القائلة بهوية آدم، باعتباره الإنسان الأول، مع المسيح في تعاليم ماني عن "المسيح الفادي"، الذي يسكن في الشمس والقمر، ولكنه [ 13 ] مطابق للإنسان الأول. كما يظهر في هذه النظرية أن آدم كان أول الأنبياء السبعة الحقيقيين، وهم آدم ، وشيث ، ونوح ، وإبراهيم ، وزرادشت ، وبوذا ، وعيسى . ولعلّ المفهوم المندائي الأقدم كان بمثابة نقطة الوصل بين الإنسان الأول الغنوصي والمانوية ، والذي ربما كان له تأثير كبير. إلا أنه لم يبقَ من هذا المفهوم في كتابات المندائيين المتأخرة سوى عبارة "غابرا قدممايا" (آدم قدمون) . [ 14 ]

في المندائية

« آدم كاسيا » موضح في مخطوطة ألما ريشايا ربا

« آدم كاسيا »، ويُشار إليه أيضًا بالاسم المركب «أداكاس» في « جينزا ربا »، [ 15 ] يعني «آدم الخفي» في اللغة المندائية . [ 16 ] يُطلق على آدم الخفي أيضًا اسم «آدم قدمميا» («آدم الأول») [ 16 ] أو «جبرا قدمميا» («الإنسان الأول»). في المندائية ، يعني هذا الاسم روح الإنسان الأول وروح كل إنسان. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] يُظهر «آدم كاسيا» أوجه تشابه عديدة مع المفهوم اليهودي لآدم قدمون. [ 20 ]

وفي تقاليد أخرى

خارج السياق الإبراهيمي ، يُعدّ الإنسان الكوني شخصيةً نموذجيةً تظهر في أساطير الخلق لدى ثقافاتٍ عديدة. يُوصف عمومًا بأنه مانح الحياة لكل شيء، وغالبًا ما يُمثّل الأساس المادي للعالم، بحيث تُصبح أجزاءٌ من جسده بعد موته أجزاءً ماديةً من الكون. كما يُمثّل وحدة الوجود الإنساني، أو الكون.

فعلى سبيل المثال، في ترنيمة بوروشا من الريجفيدا ، يُضحّى ببوروشا ( بالسنسكريتية : puruṣa ، وتعني "الإنسان" أو "الإنسان الكوني") من قِبل الآلهة منذ بدء الخليقة - عقله هو القمر، وعيناه هما الشمس، ونَفَسُه هو الريح. ويُوصف بأنه ذو ألف رأس وألف قدم. [ 21 ]

تربط إحدى التقاليد بين آدم قدمون أو آدم التوراتي وشخصية قدموس في الأساطير اليونانية، وكلاهما مرتبط بالتنانين / الثعابين . [ 22 ] [ 23 ]

أطلق شخصية إتيرنيتي من مارفل كوميكس على نفسه اسم آدم قدمون. [ 24 ]

في بيرسونا 5 رويال ، الشخصية النهائية للخصم تاكوتو ماروكي تدعى آدم كادمون. [ 25 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ فيلو اليهودي (1854). "De Allegoriis Legum, I. xii". أعمال فيلو اليهودي . المجلد  1. سي دي يونغ (مترجم من اليونانية). لندن: هنري جي. بون . ص  60. تاريخ الاطلاع: 15 أغسطس 2025 .
  2. ↑ فيلو جوديوس (1854). "De Mundi Opificio, 1. 46". أعمال فيلو جوديوس . المجلد 1. سي دي يونغ (مترجم من اليونانية). لندن: هنري جي. بون . الصفحات 39-40 . تاريخ الاطلاع: 15 أغسطس 2025 .  
  3. ١ ٢ "سفر التكوين ربا ٨.١" . www.sefaria.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٥ أغسطس ٢٠٢٥ .
  4. ^ فيلو، ''De Confusione Linguarum''، الثامن والعشرون.
  5. ↑ سفر العدد ربا 10:2
  6. ↑ إدرا ر. 141ب.
  7. ↑ زوهار، الجزء الثاني، 70ب.
  8. ↑ زوهار، الجزء الثاني، 48.
  9. ^ ماير ، مارفن (2007). مصاحف نجع حمادي . نيويورك: هاربر وان. رقم ISBN 978-0-06-162600-5. OCLC 124538398 . 
  10. ↑ إيريناوس، '' Adversus Haereses ''، الأول، التاسع والعشرون، 3.
  11. ↑ إيريناوس، الجزء الأول، الفصل xxx.
  12. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ تتضمن جملة واحدة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : أرندزن، جون بيتر (١٩٠٩). " الغنوصية ". في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . المجلد ٦. نيويورك: شركة روبرت أبليتون.   
  13. ↑ كما كيسلر، في "Realencyclopädie für البروتستانتية. اللاهوت"، طبعة 2. تاسعا. وأشار ص 247.
  14. ↑ كولاستا، الجزء الأول، 11.
  15. ^ جيلبرت ، كارلوس (2011). جينزا ربا . سيدني: كتب المياه الحية. رقم ISBN 9780958034630.
  16. 1 2 3 مانفريد لوركر (2004). قاموس روتليدج للآلهة والإلهات والشياطين والأرواح الشريرة . دار النشر لعلم النفس. ص 3. ISBN  978-0-415-34018-2.
  17. ↑ دراور، إي إس (1959). كتاب الصلوات الكنسي للمندائيين . بريل. ISBN 978-90-04-00496-2.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  18. ↑ دراور، إي إس (2002). المندائيون في العراق وإيران: طوائفهم وعاداتهم وأساطيرهم السحرية وفولكلورهم . دار جورجياس للنشر. رقم ISBN 1931956499.
  19. ↑ دراور، إي إس (1960). آدم السري - دراسة المعرفة الناصرية (ملف PDF) . مطبعة جامعة أكسفورد.
  20. ^ "آدم كدمون" . www.jewishvirtuallibrary.org . تم الاسترجاع في 11 يناير 2020 .
  21. ↑ ريجفيدا ، 10.90.
  22. ↑ بير، جون ب. (1969). عالم بليك الرؤيوي . مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر. ص 340. تاريخ الاسترجاع: 12 نوفمبر 2016. من المرجح، من ناحية أخرى، أن اسم "قدموس" ذكّر بليك بآدم قدمون، الإنسان البدائي في الكابالا، مما دفعه للتفكير في اللعنة التي حلت بآدم وأبنائه - أي اللعنة التي تحلّ على جميع البشر. [...] يمكن إضافة أن التشابه بين "قدموس" وآدم قدمون من شأنه أن يركز انتباه بليك بشكل أكبر على قصة هذين الشخصين الإلهيين اللذين تحولا إلى ثعابين غير مؤذية [...] 
  23. ↑ نيسبيت، توماس (2007). "6: الصلب الوردي". هنري ميلر والدين . دراسات في كبار المؤلفين الأدبيين. نيويورك: روتليدج. ص 117. ISBN  9780415956031تم الاطلاع عليه في 12 نوفمبر 2016. مرتين، يعترف [هنري ميلر] بنسبه إلى "آدم قدموس"، وهو مزيج من آدم والإله اليوناني قدموس، الذي كان جد ديونيسوس ووالد سيميلي.
  24. ↑ "DRSTR13_AdamQadmon.jpg" . التسلسل الزمني لقصص مارفل المصورة من SuperMegaMonkey . مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2019. تم الاطلاع عليه في 23 فبراير 2019 .
  25. ↑ أطلس (31 أكتوبر 2019). بيرسونا 5 رويال ( بلاي ستيشن 4 ) ( الإصدار 1.0). سيجا . المستوى/المنطقة: مختبر الأحزان. تاكوتو ماروكي : "بقوتي - لا... بقوتي وقوتي أنا وآدم كادمون معًا، واقعنا بات وشيكًا!" 

الإسناد