نمط الإنتاج الاشتراكي

يُعدّ نمط الإنتاج الاشتراكي ، المعروف أيضاً بالاشتراكية ، مرحلة تاريخية محددة من التطور البنيوي والفوقي ، وما يقابله من علاقات اجتماعية ، والتي تنشأ من الرأسمالية في إطار المادية التاريخية ضمن النظرية الماركسية . وقد ادّعت الدول الشيوعية التي زعمت إقامة علاقات مادية اشتراكية أنها أقامت دولاً اشتراكية .

يُعرّف الماركسيون الاشتراكية بأنها إنتاجٌ من أجل القيمة الاستعمالية (أي إلغاء إنتاج السلع، والإشباع المباشر للاحتياجات الإنسانية أو المتطلبات الاقتصادية)، وبالتالي لم يعد قانون القيمة يُوجّه النشاط الاقتصادي. ويتم تنسيق الإنتاج الماركسي من أجل الاستعمال من خلال تخطيط اقتصادي واعٍ . ووفقًا لماركس، يستند توزيع المنتجات إلى مبدأ " لكلٍّ حسب حاجته "؛ ^{[ 1 ]} بينما غالبًا ما كانت النماذج السوفيتية تُوزّع المنتجات بناءً على مبدأ " لكلٍّ حسب مساهمته ". ^{[ 2 ]} وقد وصف ماركس العلاقات الاجتماعية للشيوعية، التي تُسمى مرحلتها الأولى الآن بالاشتراكية، بإلغاء الفوارق الطبقية والملكية الجماعية لوسائل الإنتاج . ^{[ 3 ]} ومع إلغاء الطبقات، تتلاشى الدولة. وفي وقت لاحق، نقّحت الدول التي أطلقت على نفسها اسم "الشيوعية" هذا التعريف للاشتراكية، واستخدمت المصطلح بشكل أوسع كمرادف تقريبي لديكتاتورية البروليتاريا . ^{[ 4 ]}

يتناقض المفهوم الماركسي للاشتراكية مع المفاهيم المبكرة الأخرى، ولا سيما الأشكال الأولى للاشتراكية السوقية القائمة على الاقتصاد الكلاسيكي ، مثل التبادلية والاشتراكية الريكاردية . وعلى عكس المفهوم الماركسي، حافظت هذه المفاهيم على تبادل السلع ( الأسواق ) للعمل ووسائل الإنتاج، ساعيةً إلى تطوير آلية السوق. ^{[ 5 ]} كما عارضت الفكرة الماركسية للاشتراكية بشدة الاشتراكية الطوباوية . ورغم أن ماركس وإنجلز لم يكتبا الكثير عن الاشتراكية، ولم يقدما أي تفاصيل حول كيفية تنظيمها، ^{[ 6 ]} فقد استخدم العديد من علماء الاجتماع والاقتصاديين الكلاسيكيين الجدد نظرية ماركس كأساس لتطوير نماذجهم الخاصة للأنظمة الاقتصادية الاشتراكية . وقد شكلت الرؤية الماركسية للاشتراكية مرجعًا أساسيًا خلال نقاش الحساب الاشتراكي .

لم يستخدم ماركس نفسه مصطلح الاشتراكية للإشارة إلى هذا التطور. بل وصفه بأنه مجتمع شيوعي لم يبلغ بعد مرحلته المتقدمة. ^{[ 7 ]} وقد شاع استخدام مصطلح الاشتراكية خلال الثورة الروسية على يد فلاديمير لينين . ويتوافق هذا الرأي مع المفاهيم المبكرة للاشتراكية، التي لم يعد فيها قانون القيمة يُوجّه النشاط الاقتصادي، بل وساهم في تشكيلها. فالعلاقات النقدية ، كقيمة التبادل والربح والفائدة والعمل المأجور، لا تُطبّق في الاشتراكية الماركسية. ^{[ 8 ]}

وصف كارل ماركس المجتمع الاشتراكي على النحو التالي:

إن ما نتعامل معه هنا هو مجتمع شيوعي، ليس كما نشأ على أسسه الخاصة، بل على العكس، كما انبثق من المجتمع الرأسمالي؛ وهو بالتالي، من جميع النواحي، اقتصاديًا وأخلاقيًا وفكريًا، لا يزال يحمل بصمات المجتمع القديم الذي انبثق منه. وعليه، يسترد المنتج الفرد من المجتمع - بعد اقتطاع الضرائب - ما قدمه له بالضبط. وما قدمه هو مقدار عمله الفردي. فعلى سبيل المثال، يتكون يوم العمل الاجتماعي من مجموع ساعات العمل الفردية؛ ووقت عمل المنتج الفردي هو الجزء من يوم العمل الاجتماعي الذي ساهم به، حصته فيه. ويتلقى شهادة من المجتمع تفيد بأنه قدّم مقدارًا معينًا من العمل (بعد خصم عمله لصالح الصناديق المشتركة)؛ وبهذه الشهادة، يسحب من المخزون الاجتماعي لوسائل الاستهلاك ما يعادل تكلفة عمله. أي أن مقدار العمل الذي قدمه للمجتمع بشكل ما، يسترده بشكل آخر. ^{[ 7 ]}

في النظرية الماركسية، تُعرَّف الاشتراكية ، التي أشار إليها ماركس باعتبارها المرحلة الأولى من الشيوعية، بأنها نظام اقتصادي لا طبقي، ما بعد سلعي، حيث يُنفَّذ الإنتاج لإنتاج قيمة استعمالية مباشرة بدلاً من تحقيق الربح . ووفقًا لماركس وإنجلز، فهي المرحلة التي تلي المرحلة الانتقالية لديكتاتورية البروليتاريا . ^{[ 9 ]} وقد أُلغيت الملكية الخاصة وتراكم رأس المال ، إلى جانب الفوارق الطبقية ككل، وأصبح الإنتاج يُنفَّذ بطريقة مُخطَّطة وفقًا لاحتياجات المجتمع. في كتابه " نقد برنامج غوتا" ، اقترح ماركس أنه في المرحلة الأولى من الشيوعية، سيحصل الناس على قسائم عمل بناءً على ساعات عملهم، مع اقتطاع مبالغ، أشبه بالضرائب، لتمويل الخدمات الاجتماعية. وبهذه القسائم، سيتمكن الفرد من "شراء" السلع التي ينتجها المجتمع (أي المنتجة باستخدام وسائل الإنتاج المملوكة للجميع ) والتي تُقيَّم وفقًا لساعات العمل اللازمة لإنتاجها، بحيث لا يأخذ الفرد إلا بقدر ما ساهم به. لا يوجد استخراج للقيمة الفائضة ، وبالتالي لا يوجد استغلال في مثل هذا النظام. تختلف المرحلة العليا من الشيوعية عن المرحلة الدنيا منها في بعض الجوانب. وكما قال ماركس:

في مرحلة أرقى من المجتمع الشيوعي، بعد أن يزول التبعية المستعبدة للفرد لتقسيم العمل، ومعه يزول التناقض بين العمل الذهني والعمل البدني؛ وبعد أن يصبح العمل ليس مجرد وسيلة للعيش بل الحاجة الأساسية للحياة؛ وبعد أن تزداد قوى الإنتاج مع التطور الشامل للفرد، وتتدفق جميع ينابيع الثروة التعاونية بوفرة أكبر – عندها فقط يمكن تجاوز الأفق الضيق للحق البرجوازي بالكامل، ويكتب المجتمع على راياته: من كل حسب قدرته، ولكل حسب حاجته! ^{[ 7 ]}

يشترط للمرحلة العليا من الشيوعية فترة نمو طويلة ضمن المرحلة الأولى، تتلاشى خلالها تدريجيًا جميع آثار المجتمع الرأسمالي القديم. ويُتيح التطور الهائل في التكنولوجيا والقدرة الإنتاجية إمكانية الإنتاج الآلي بالكامل، مما ينتج عنه وفرة فائضة في السلع والخدمات . هذا الاقتصاد ما بعد الندرة ، إلى جانب التطور الثقافي الذي أدى إلى اختفاء النزعة الفردية والاستغلال على نطاق واسع، يسمح بتوزيع السلع بناءً على الحاجة لا على الجدارة.

كان الهدف الأساسي للاشتراكية، من وجهة نظر كارل ماركس وفريدريك إنجلز، هو تحقيق الحرية الإنسانية والاستقلال الفردي . ويشير هذا تحديدًا إلى التحرر من الاغتراب المفروض على الأفراد في صورة علاقات اجتماعية قسرية ، فضلًا عن الندرة المادية، حيث يُجبر الفرد على الانخراط في أنشطة لمجرد البقاء على قيد الحياة وإنجاب نفسه. وتهدف الاشتراكية إلى توفير بيئة يتمتع فيها الأفراد بحرية التعبير عن مصالحهم الحقيقية، وحريتهم الإبداعية، ورغباتهم دون عوائق من أشكال السيطرة الاجتماعية التي تجبرهم على العمل لدى طبقة من الملاك الذين يصادرون فائض الإنتاج ويعيشون عليه . ^{[ 10 ]}

يُعرَّف النظام الاشتراكي، بوصفه مجموعة من العلاقات الاجتماعية، بمدى تخطيط النشاط الاقتصادي في المجتمع من قِبَل المنتجين المشاركين ، بحيث يُسيطر أغلبية السكان على فائض الإنتاج الناتج عن الأصول المؤممة من خلال عمليات ماركسية ديمقراطية . وتعني الاشتراكية الكاملة، وهي المرحلة الأولى من الشيوعية، إلغاء الفوارق الطبقية وسيطرة المجتمع ككل على الإنتاج. ويُلغى بيع قوة العمل ، بحيث يُشارك كل فرد في إدارة مؤسسته كصاحب مصلحة أو عضو، دون أن يمتلك أي فرد سلطة قسرية على الآخر، وذلك ضمن تقسيم اجتماعي رأسي للعمل، يختلف عن التقسيم غير الاجتماعي التقني للعمل الذي سيظل قائمًا في النظام الاشتراكي. ^{[ 11 ]} ويتغير هيكل الحوافز في المجتمع الاشتراكي تبعًا لتغير البيئة الاجتماعية، بحيث يصبح عمل العامل الفردي أكثر استقلالية وإبداعًا، مما يُولِّد لديه شعورًا بالمسؤولية تجاه مؤسسته كصاحب مصلحة.