الصقلية الماورية

يصف مصطلح "التلميع الماوري" إحدى السمات المميزة للعمارة والمنحوتات في إمبراطورية موريا في الهند (325 إلى 185 قبل الميلاد)، حيث يمنح سطحًا أملسًا ولامعًا للغاية للمواد الحجرية، وخاصة الحجر الرملي أو الجرانيت . ^{[ 1 ]} ويُلاحظ التلميع الماوري بشكل خاص في أعمدة أشوكا ، بالإضافة إلى بعض المنشآت مثل كهوف بارابار . لم تنتهِ هذه التقنية مع سقوط الإمبراطورية، بل استمر استخدامها "بشكل متقطع حتى القرن الأول أو الثاني الميلادي"، ^{[ 2 ]} على الرغم من أن وجود التلميع قد يُعقّد عملية التأريخ أحيانًا، كما هو الحال مع تمثال ياكشي في ديدارجانج . ووفقًا لعالم الآثار جون مارشال : "إن الدقة والبراعة الاستثنائيتين اللتين تميزان جميع الأعمال الماورية، والتي لم يسبق لها مثيل، على حد علمنا، حتى في أرقى الأعمال الحرفية في المباني الأثينية ". ^{[ 3 ]}

صقل جدران الجرانيت "الشبه مرآة". ^{[ 4 ]} اليسار: جدار مدخل ممر كهف جوبيكا في كهوف بارابار (يبرز تأثير المرآة بسبب زاوية التصوير المسطحة). اليمين: داخل كهف سوداما، وهو أيضًا أحد كهوف بارابار، مع انعكاس راهب. حُفرت هذه الجدران شبه المثالية في الصخر وصُقلت قبل عام 261 قبل الميلاد، وهو تاريخ النقوش غير الدقيقة لأشوكا .

تُعدّ كهوف بارابار أول مثال معروف ومؤرّخ على فن الصقل الماوري، وقد أهداها أشوكا في العديد من النقوش، في العامين الثاني عشر والتاسع عشر من حكمه. نُحتت الكهوف من الجرانيت ، وهو صخر شديد الصلابة، وصُقلت أسطحها الداخلية بدقة متناهية ، مما أعطى سطحًا أملسًا كمرآة، بالإضافة إلى صدىً مميز . ^{[ 5 ] [ 4 ]} يُحاكي هذا الصقل واسع النطاق الصقلَ المستخدم على الأسطح الأصغر في تماثيل الماوريا، والذي يظهر جليًا على أعمدة وتيجان أعمدة أشوكا .

يبدو أن المعرفة والمهارات اللازمة لهذا النوع من الصقل قد اختفت مرة أخرى بعد العصر الماوري، حيث أن الكهوف اللاحقة، مثل كهوف أجانتا ، لا تحتوي على أسطح مصقولة. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

في كهوف بارابار، نُقشت بعض الكهوف بنقوش من قِبل أشوكا (كهوف مجموعة بارابار)، ومن قِبل حفيده وخليفته داساراثا موريا (كهوف مجموعة ناجارجوني). تتميز كلتا المجموعتين من الكهوف بجدران مصقولة بدقة متناهية، مما يشير إلى أن تقنيات الصقل لم تكن حكرًا على أشوكا، بل استمرت لفترة من الزمن بعد عهده.

الكهوف اللاحقة

بعد كهوف بارابار، توقف صقل جدران الكهوف ولم يُستأنف، على الرغم من الجهود الجبارة المبذولة في بناء الكهوف البوذية والجاينية حتى القرن السادس الميلادي. كما أن كهوفًا فخمة مثل كهوف كارلا (القرن الأول الميلادي) أو كهوف أجانتا (القرن الخامس الميلادي) لم تُصقل أيضًا. ربما يعود ذلك إلى أن كهوف موريا كانت مُخصصة وممولة من قِبل حكومة موريا الإمبراطورية، مما أتاح إنفاق موارد وجهود ضخمة عليها، بينما كانت الكهوف اللاحقة نتاجًا لتبرعات الأفراد الذين لم يتمكنوا من تحمل هذا القدر من الإنفاق. ^{[ 8 ]}

تُظهر أعمدة أشوكا، المصنوعة من الحجر الرملي، عمومًا مستوىً عالياً من الصقل الموري. وهنا أيضًا، اعتُبر الصقل الشبيه بالمرآة في الغالب استيرادًا من الشرق الأدنى، لكن بعض الباحثين يرون الآن أن كهوف سون بهاندار قد تُشكّل سابقةً وخطوةً تطوريةً لهذا النوع من الصقل، على الرغم من أن هذه الكهوف تُؤرّخ عمومًا إلى فترة لاحقة بكثير (القرن الثاني إلى الرابع الميلادي). ^{[ 9 ]}

الأعمدة

تتميز جميع أعمدة الموريين المعروفة بصقلها الشبيه بالمرآة، على الرغم من أن معظمها تُرك غير مصقول على سطح الجزء السفلي المخصص للدفن في الأرض. ^{[ 10 ]}

نُقشت الكتابة على السطح المصقول، مما أدى إلى تشوه الحجر المصقول حول الأحرف. عادةً، يُنقش النص أولاً، ثم يُصقل الحجر للحصول على نتيجة جيدة. وهذا يُشير إلى أن الكتابة أُضيفت لاحقاً بعد الانتهاء من بناء العمود.

توجد أمثلة عديدة على التماثيل والتحف الحجرية المصقولة من العصر الموري. ومن بينها تمثال أسد ماساره ، الذي اكتُشف بالقرب من باتنا، والذي يتميز بأسلوبه الأخميني شبه الكامل ، مما يشير إلى مستوى عالٍ من التأثير الفني من غرب آسيا في وقت صنع التمثال.

تم اكتشاف أسد ماساره بالقرب من باتاليبوترا ، ويعود تاريخه إلى القرن الثالث قبل الميلاد، وهو منحوت من الحجر الرملي من نوع تشونار ، مثل أعمدة أشوكا ، وسطحه مصقول. ^{[ 1 ]} ويُعدّ أسلوب النحت أخمينيًا بامتياز. ^{[ 1 ]} ويتجلى ذلك بوضوح في التمثيل الأنبوبي المُرتب للشوارب ( الشعيرات الحسية )، والتمثيل الهندسي للأوردة المنتفخة التي تُغطي كامل الوجه. ^{[ 1 ]} أما اللبدة، بخصلات الشعر المُمثلة بتموجات، فهي أقرب إلى الواقعية. ^{[ 1 ]} ووفقًا لـ إس. بي . غوبتا ، يُمكن وصف هذه الخصائص الأسلوبية بأنها غير هندية. ^{[ 1 ]} وتوجد أمثلة مشابهة جدًا لهذه المنحوتات في اليونان وبرسيبوليس . ^{[ 1 ]} من المحتمل أن يكون هذا التمثال قد صنعه نحات أخميني أو يوناني في الهند، وبقي دون أثر، أو كان تقليدًا هنديًا لنموذج يوناني أو أخميني، في مكان ما بين القرنين الخامس والأول قبل الميلاد، على الرغم من أنه يُؤرَّخ عمومًا إلى زمن الإمبراطورية الماورية ، حوالي القرن الثالث قبل الميلاد. ^{[ 1 ]}

بحسب جون بوردمان ، فإن تمثال الأسد في مرسى "فارسي بامتياز"، على الرغم من أن معالجة اللبدة أقرب إلى الأسلوب اليوناني الطبيعي، وتختلف عن الأسلوب الجامد والمُقنّن للإمبراطورية الأخمينية . ^{[ 14 ]} ويرى أن أسود رأس الأسد في تمثال أشوكا في سرناث تمثل الخطوة المنطقية والفنية التالية، وتجسيدًا لمحاولة الفنانين اليونانيين الهلنستيين تلطيف الأسلوب الفارسي وإضفاء المزيد من الطبيعية عليه. ^{[ 14 ]}

وهناك أيضاً بعض الأمثلة على التماثيل المصقولة، وكلها تعود إلى العصر الموري، مثل التمثال المصقول لرأس من سارناث .

يُعد عرش الماس في بودغايا مثالاً آخر. فقد أسسه أشوكا في بودغايا ، كما أنه يتميز بالصقل الماوري المميز. ^{[ 15 ]}

يُقال إن الأحجار الكريمة المصقولة على شكل خواتم تنتمي إلى العصر الموري أو السونغي، ويتراوح تاريخها بين القرن الثالث قبل الميلاد والقرن الأول قبل الميلاد. ^{[ 16 ]}

• 
  أسد ماساره ، مثال آخر على براعة العصر الموري. صورة فوتوغرافية حديثة.
• 
  يُقال إن الأحجار الكريمة المصقولة على شكل خواتم تنتمي إلى العصر الموري أو السونغي، ويتراوح تاريخها بين القرن الثالث قبل الميلاد والقرن الأول قبل الميلاد. ^{[ 16 ]}
• 
  تمثال مصقول لرأس، سارناث ، العصر الماوري.
• 
  السطح المصقول لعرش الماس .

تُعتبر ياكشي ديدارجانج عمومًا من أروع الأمثلة على فن الموريين . ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]} في المقابل، يُرجّح أنها تعود إلى القرن الثاني الميلادي، استنادًا إلى تحليل شكلها وزخرفتها. ووفقًا لبعض مؤرخي الفن، فإن معالجة خصلة الشعر الأمامية على وجه الخصوص تُعدّ سمة مميزة لفن الكوشان . ^{[ 20 ]}

بعد العصر الماوري، اتجهت الحركة النحتية العامة نحو التخلي التام عن تقنيات الصقل. ولعل ذلك يعود إلى التكلفة الباهظة لهذه التقنيات. وقد مثّل انتهاء العصر الماوري نهاية الرعاية الإمبراطورية للفنون، التي باتت تُموّل في الغالب من قِبل عامة الشعب أو الطبقة التجارية الثرية. ^{[ 21 ]} ومع ذلك، لا تزال هناك بعض الأمثلة المهمة على استخدام تقنيات الصقل. ^{[ 22 ]}

تمثال ياكشا باركام " مانيبادرا " مصنوع من الحجر الرملي الرمادي المصقول، وهو نفس مادة أعمدة أشوكا . يُؤرَّخ هذا التمثال عمومًا إلى القرنين الثالث والأول قبل الميلاد، وقد يكون مباشرةً بعد العصر الماوري. ^{[ 22 ]} قد يكون هذا التمثال مرحلة انتقالية من العصر الماوري إلى الفترة اللاحقة التي تشمل نقوش بهارهوت ، إذ يُظهر بعض الاستمرارية في أسلوب التشطيب، ولكنه يُمثل قطيعة حقيقية من حيث الأسلوب النحتي. ^{[ 22 ]}

على الرغم من أن البعض يعتبر تمثال ياكشي ديدارجانج مثالاً على فن الموريين ^{[ 23 ]} ، إلا أنه يُؤرَّخ عمومًا إلى القرن الثاني الميلادي، استنادًا إلى تحليل الشكل والزخرفة. ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 18 ]} هذا التمثال القائم بالحجم الطبيعي طويل ومتناسق الأبعاد، وهو منحوتة قائمة بذاتها مصنوعة من الحجر الرملي ذي السطح المصقول جيدًا. ^{[ 26 ]} إذا ما تم تأكيد تاريخ القرن الثاني الميلادي لهذا التمثال، فإنه يشير إلى أن تقنية الصقل لم تختفِ مع الموريين، بل بقيت في الهند، ولكنها لم تُستخدم إلا نادرًا، ربما بسبب ارتفاع تكلفة العمالة والجهد المبذول فيها.

• 
  تم اكتشاف مدافن تذكارية في معبد بيبراهوا ، القرن الثاني قبل الميلاد.
• 
  باركام ياكشا " مانيبادرا "، حجر رملي رمادي مصقول، نفس مادة أعمدة أشوكا. القرن الثالث - الأول قبل الميلاد، ربما مباشرة بعد عهد موريا. ^{[ 22 ]}
• 
  معبد بهوجبور لينجا القرن الحادي عشر الميلادي
• 
  لينغام متعدد الأضلاع في معبد ساحلي من القرن الثامن
• 
  عمود من الجرانيت المصقول في معبد هازاراراما، هامبي، القرن الخامس عشر
• 
  كهف إلورا، 15 تمثالاً مصقولاً لـ"ناندي"، من القرن الثامن إلى العاشر الميلادي
• 
  سلالة بالا، القرن الثاني عشر

تميز فن النحت الأخميني غالبًا بصقل الحجر بدقة عالية (عادةً الحجر الرملي ، وهو مادة لينة جدًا)، ويُعتقد أن هذا الصقل أثر على أسلوب الصقل الماوري، كما يتضح في هندسة أعمدة باتاليبوترا . ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]} وقد عُثر على أحجار وحبيبات صقل في أطلال برسيبوليس. ^{[ 29 ]} كما استخدم الإغريق تقنيات الصقل هذه، حيث استخدموا حبيبات الصنفرة الطبيعية من ناكسوس . ^{[ 30 ]}

يُعتقد أن تقنيات صناعة الأحجار التي استخدمها الموريون ربما تكون قد استمدت من تقنيات النحت الأخميني ، حيث انتشرت تقنيات تشكيل الأحجار وصقلها إلى الهند بعد تدمير الإمبراطورية على يد الإسكندر الأكبر عام 330 قبل الميلاد وتشريد الفنانين والتقنيين الفرس والفرس اليونانيين. ^{[ 6 ]}

• 
  شظية أسد، برسيبوليس، إيران. حجر رملي . 550-330 قبل الميلاد.
• 
  قطة أخمينية، برسيبوليس، 486-465 قبل الميلاد
• 
  منحوتة أخمينية، برسيبوليس، 486-465 قبل الميلاد
• 
  عاصمة أخمينية مصقولة للغاية.
• 
  تاج عمود أخميني مصقول (تفصيل).

بحسب غوبتا، قد يكون لصقل الصخور أصل محلي. ويستشهد بوجود تقنيات صقل تعود للعصر الحجري الحديث ، والتي تظهر في أدوات حجرية متنوعة كالفؤوس. مع ذلك، لا يوجد أي أثر لتطور هذه الأدوات الحجرية إلى عمارة حجرية مصقولة، وتُعد كهوف بارابار في جوهرها قطيعة تكنولوجية مفاجئة دون أي تاريخ محلي، مما يوحي باستيراد هذه التقنيات من ثقافة أخرى. كما لا توجد أمثلة معروفة للعمارة الحجرية في الهند قبل العصر الماوري. ^{[ 31 ]} ويرى غوبتا أن كهوف سون بهاندار قد تكون مرحلة وسيطة فريدة نسبيًا، وتخضع لتساؤلات حول تسلسلها الزمني، إذ يُؤرَّخ لها عمومًا بين القرنين الثاني والرابع الميلاديين. ^{[ 31 ]} وقد تم الصقل باستخدام أداة صقل من العقيق، والتي استُخدمت لاحقًا على الأعمدة والقطع الحجرية الرملية. ^{[ 32 ] [ 33 ]} تُظهر بعض الأمثلة على تماثيل حضارة وادي السند ( هارابا ، موهينجو دارو ، حوالي 3000-2000 قبل الميلاد) مستوىً معيناً من الصقل. ^{[ 34 ] [ 35 ]}

قطعة من حجر الباتاليبوترا المقوس، مصنوعة من حجر الجرانيت، اكتشفها ك. ب. جايسوال، كانت مصقولة على الطراز الماوري، ولكن تم تأريخها إلى فترة ناندا ما قبل الماوري نظرًا لوجود ثلاثة أحرف براهمية قديمة عليها، والتي ظهرت من الناحية الباليوجرافية قبل براهمي في العصر الماوري. وقد تم تحليل الحجر المقوس على أنه جزء من قوس ثلاثي الفصوص كان يزين بوابة تورانا . ^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]}

• 
  فأس حجري مصقول، الهند، 2800 قبل الميلاد
• 
  كهف سون بهاندار مصقول جزئياً، يعود تاريخه إلى القرنين الثاني والرابع الميلاديين. ربما يعود إلى ما قبل العصر الماوري وفقاً لغوبتا.
• 
  قاعدة عمود مصقولة، دولافيرا ، حوالي 3000-2000 قبل الميلاد. ^{[ 35 ]}
• 
  تمثال مصقول لكاهن ملك موهينجو دارو . ^{[ 34 ]}
• 
  جذع رجل من هارابا، حجر مصقول، ربما يعود تاريخه إلى الفترة ما بين 2300 و1750 قبل الميلاد. ^{[ 39 ] [ 40 ]}

• التأثير الهلنستي على الفن الهندي

• هارلي، جيه سي، فنون وعمارة شبه القارة الهندية ، الطبعة الثانية، 1994، مطبعة جامعة ييل، تاريخ الفن بليكان، رقم ISBN 0300062176

• تأثير غرب آسيا على أسباب الأسد في فن الموريين، فيناي كومار
• /JournalPDF/Volume5/28.pdf مجلة الدراسات متعددة التخصصات في علم الآثار 5 (2017): 433-444 زخرفة الأسد في فن الموريين: محلية أم أجنبية؟ فيناي كومار