التأثير الهلنستي على الفن الهندي

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 38 صور
الموسوعة الحرة
عاصمة باتاليبوترا ، وهي عاصمة هلنستية عُثر عليها في قصر الإمبراطورية الماورية في باتاليبوترا ، الهند، ويعود تاريخها إلى القرن الثالث قبل الميلاد.

يعكس التأثير الهلنستي على الفن والعمارة الهندية النفوذ الفني والمعماري لليونانيين على الفن الهندي في أعقاب فتوحات الإسكندر الأكبر ، من نهاية القرن الرابع قبل الميلاد وحتى القرون الأولى الميلادية. وقد حافظ اليونانيون فعليًا على وجود سياسي على مشارف الهند، وأحيانًا داخلها، حتى القرن الأول الميلادي مع المملكة اليونانية البخترية والممالك الهندية اليونانية ، مع تأثيرات ملحوظة على فنون إمبراطورية موريا (حوالي 321-185 قبل الميلاد) على وجه الخصوص. [ 1 ] كما امتد التأثير الهلنستي على الفن الهندي لعدة قرون أخرى خلال فترة الفن اليوناني البوذي . [ 1 ] [ 2 ] إلا أن هذه النظرة ليست مقبولة عالميًا في الدراسات الحديثة، حيث طُرحت عدة اعتراضات في الأدبيات الأكاديمية. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

السياق التاريخي

العصر الأخميني (518-327 قبل الميلاد)

عملة أثينية (سُكت حوالي 500/490 - 485 قبل الميلاد) عُثر عليها في بوشكالافاتي ، غاندارا . تُعد هذه العملة أقدم مثال معروف من نوعها تم العثور عليه في أقصى الشرق. [ 7 ]

كشفت الاكتشافات النقدية في كنز كابول في كابول أو كنز شيخان دهري في بوشكالافاتي عن العديد من العملات الأخمينية ، بالإضافة إلى العديد من العملات اليونانية من القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد، والتي كانت متداولة في المنطقة، على الأقل حتى نهر السند خلال حكم الأخمينيين ، الذين سيطروا على مناطق تمتد حتى غاندارا . [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] في عام 2007، تم اكتشاف كنز صغير من العملات في موقع بوشكالافاتي القديمة (شيخان دهري) في باكستان ، يحتوي على درهم رباعي سُكّ في أثينا حوالي 500/490 - 485 قبل الميلاد، إلى جانب عدد من الأنواع المحلية وسبائك فضية مصبوبة. تُعدّ عملة أثينا أقدم مثال معروف من نوعها تم العثور عليه حتى الآن في أقصى الشرق. [ 7 ]

بحسب جو كريب ، كانت هذه العملات اليونانية المبكرة أصل العملات الهندية المختومة ، وهي أقدم العملات التي طُورت في الهند، والتي استخدمت تقنية سك العملات المستمدة من العملات اليونانية. [ 10 ] ويرى دانيال شلومبرجر أيضًا أن السبائك المختومة، المشابهة للعديد من السبائك المختومة الموجودة في شمال غرب الهند، نشأت في الأصل في الإمبراطورية الأخمينية، وليس في قلب الهند.

"كانت القضبان المختومة تعتبر حتى الآن هندية (...) ومع ذلك، يعتبر بعض الخبراء أن معيار الوزن فارسي، والآن بعد أن رأينا اكتشافها أيضًا في أراضي أفغانستان، يجب أن نأخذ في الاعتبار احتمال ألا يكون بلد منشئها وراء نهر السند، بل في المقاطعات الشرقية للإمبراطورية الأخمينية".

— دانييل شلمبرجير ، نقلاً عن Trésors Monétaires، ص. 42 [ 11 ]

الفترة الهلنستية (من 327 قبل الميلاد فصاعدًا)

عملة نصر للإسكندر الأكبر، سُكّت في بابل حوالي عام 322 قبل الميلاد، عقب حملاته في شبه القارة الهندية. الوجه : الإسكندر يتوج على يد نايكي . الظهر : الإسكندر يهاجم الملك بوروس على فيله. فضة. المتحف البريطاني .

كانت الحملات اليونانية في الهند بقيادة الإسكندر الأكبر محدودة زمنيًا (327-326 قبل الميلاد) ونطاقًا، لكنها تركت آثارًا طويلة الأمد واسعة النطاق، إذ استقر اليونانيون لقرون على مشارف الهند. [ 12 ] بعد رحيل الإسكندر بفترة وجيزة، ربما شارك اليونانيون (الموصوفون باسم يونا أو يافانا في المصادر الهندية، نسبةً إلى الكلمة اليونانية " أيونية ")، إلى جانب جماعات أخرى، في الانتفاضة المسلحة التي قادها تشاندراغوبتا موريا ضد سلالة ناندا حوالي عام 322 قبل الميلاد، ووصلوا إلى باتاليبوترا للاستيلاء على المدينة من الناندا. ويتحدث كتاب مودراراكشاسا لفيساخادوتا، بالإضافة إلى كتاب باريسشتابارفان الجايني ، عن تحالف تشاندراغوبتا مع ملك الهيمالايا بارفاتكا، الذي يُعرف غالبًا باسم بوروس . [ 13 ] وفقًا لهذه الروايات، منح هذا التحالف تشاندراغوبتا جيشًا قويًا ومتنوعًا مؤلفًا من اليونانيين (يافانا)، والكامبوجيين (كامبوجا) ، والسكيثيين (شاكا)، والنيباليين (كيراتاس)، والفرس (باراسيكاس) ، والبكتريين (بهليكاس)، الذين استولوا على باتاليبوترا . [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]

بعد هذه الأحداث، تمكن الإغريق من الحفاظ على وجود منظم على مشارف الهند لنحو ثلاثة قرون، مرورًا بالإمبراطورية السلوقية والمملكة اليونانية البخترية ، وصولًا إلى عهد الممالك الهندية اليونانية التي انتهت في القرن الأول الميلادي تقريبًا. خلال تلك الفترة، تفاعلت مدينة آي خانوم ، عاصمة المملكة اليونانية البخترية، وعاصمتا المملكة الهندية اليونانية، مدينتا سيركاب ، التي تأسست في باكستان الحالية وفقًا للتصميم الشبكي اليوناني الهيبودامي ، وساجالا ، الواقعة حاليًا في باكستان على بُعد 10  كيلومترات من الحدود مع الهند، تفاعلًا وثيقًا مع شبه القارة الهندية. يُعتقد أن آي خانوم وسيركاب ربما كانتا من أبرز المساهمين في نقل التأثير الفني الغربي إلى الهند، كما في إنشاء تاج باتاليبوترا شبه الأيوني أو النقوش الزهرية لأعمدة أشوكا . [ 17 ] أقام العديد من السفراء اليونانيين، مثل ميغاسثينيس وديماخوس وديونيسيوس ، في البلاط الموري في باتاليبوترا.

يشمل نطاق التبني تصاميم مثل نمط الخرز والبكرة ، وتصميم سعف النخيل المركزي على شكل لهب ، ومجموعة متنوعة من القوالب الأخرى ، وصولاً إلى التجسيد الواقعي للنحت الحيواني، وتصميم ووظيفة تاج الأنتا الأيوني في قصر باتاليبوترا . [ 18 ] بعد القرن الأول الميلادي، استمر التأثير الهلنستي في الظهور في الفن التوفيقي اليوناني البوذي في غاندارا، حتى القرنين الرابع والخامس الميلاديين. ويمكن القول إن التأثير الهلنستي استمر بشكل غير مباشر في الفنون الهندية لعدة قرون لاحقة.

التأثير على العمارة الحجرية الضخمة في الهند (268-180 قبل الميلاد)

كانت المملكة اليونانية البخترية ومدينة آي خانوم الهلنستية تقعان على مشارف الهند.
نقش أشوكا الصخري ثنائي اللغة في قندهار باللغتين اليونانية والآرامية

خلال العصر الماوري (حوالي 321-185 قبل الميلاد)، وخاصة في عهد الإمبراطور أشوكا (حوالي 268-232 قبل الميلاد)، يبدو أن التأثير الهلنستي قد لعب دورًا في نشأة العمارة الحجرية الضخمة في الهند. وقد كشفت الحفريات في قصر باتاليبوترا القديم عن أعمال نحتية هلنستية، كما يظهر التأثير الهلنستي في أعمدة أشوكا في الفترة نفسها تقريبًا.

بحسب جون بوردمان ، تأثرت العمارة الحجرية الهندية بالفن الهلنستي. إلا أن مواقع ومصادر هذه التأثيرات "ليست محددة بدقة دائمًا، أو حتى قابلة للتحديد بعد". [ 19 ] وقد طُرحت ثلاث نظريات رئيسية. الأولى، التي تبناها باحثون مبكرون مثل بيرسي براون، ترى أن العمارة الحجرية الهندية استعانت بحرفيين مهاجرين ذوي خبرة في الطراز الإمبراطوري الأخميني الفارسي ، والذي تضمن مدخلات يونانية واسعة، أُضيفت إليها لاحقًا تأثيرات هلنستية مباشرة. أما الثانية، فتبناها باحثون لاحقون مثل جون إيروين، الذين يرجحون أن يكون الإلهام هنديًا محليًا في المقام الأول. والثالثة، التي تبناها إس. بي. غوبتا وآخرون، ترجح مزيجًا من هذه النظريات. [ 20 ] [ 21 ]

يقارن بوردمان بين مظهر العمارة الحجرية في بلاد فارس والهند؛ فإلى حد ما، واجهت الإمبراطوريتان الجديدتان، الأخمينية والمورية، تحديات مماثلة في "ابتكار عمارة حجرية تليق بتطلعات الإمبراطورية"، في حين لم يكن لدى أي من البلدين تقاليد راسخة في البناء بالحجر. [ 20 ] شملت الفتوحات الفارسية مناطق ذات تقاليد عريقة في البناء واسع النطاق بالطوب أو الحجر؛ وفي الهند، ربما كان هناك تقليد للبناء الخشبي الضخم والمعقد، على الرغم من أن بقايا هذا البناء قليلة للغاية بطبيعة الحال. [ 19 ] من المحتمل أن يكون الممر الوعر عبر جبال هندوكوش والمواقع الواقعة شمال غربها، مثل آي خانوم، وهي مدينة يونانية تابعة لباكتريا في القرن الثالث قبل الميلاد، وتقع على بعد حوالي 600 كيلومتر (370 ميلاً) من كابول ، قد وفر قناةً تربط الفنانين الهلنستيين بالهنود. أو ربما يكون التأثير قد جاء من مدينة برسيبوليس الفارسية القديمة ، التي تقع الآن بالقرب من شيراز في جنوب غرب إيران ، وعلى بعد حوالي 2200 كيلومتر (1400 ميل) من كابول. إلا أن إحدى المشكلات الرئيسية التي تواجه هذا المقترح هي أن برسيبوليس دُمرت قبل ظهور أولى فنون العمارة الحجرية البوذية بنحو 80 عامًا. وهذا يثير التساؤل حول ما إذا كانت المعرفة قد حُفظت أو نُقلت عبر الأجيال بين سقوط برسيبوليس (330 قبل الميلاد) وظهور فنون عصر أشوكا شرقها (بعد 263 قبل الميلاد)، وإلى أي مدى، وكيف. [ 19 ] [ 21 ]  

مدى العلاقات

سُجّلت اتصالات عديدة بين إمبراطورية موريا والإمبراطورية اليونانية. حاول سلوقس الأول نيكاتور غزو الهند عام 305 قبل الميلاد، لكنه توصّل في النهاية إلى اتفاق مع تشاندراغوبتا موريا ، ووقّع معاهدةً، بحسب سترابو ، تنازل بموجبها سلوقس عن عدد من الأراضي لتشاندراغوبتا، بما في ذلك أجزاء كبيرة مما يُعرف اليوم بأفغانستان وباكستان. كما أُبرم "اتفاق زواج"، وحصل سلوقس بموجبه على خمسمئة فيل حربي، وهو رصيد عسكري لعب دورًا حاسمًا في معركة إبسوس عام 301 قبل الميلاد. [ 22 ] [ 23 ]

لاحقًا، زار العديد من السفراء البلاط الهندي في باتاليبوترا، ولا سيما ميغاسثينيس إلى تشاندراغوبتا، ثم ديماكوس إلى ابنه بيندوسارا ، ثم بطليموس الثاني فيلادلفوس ، حاكم مصر البطلمية والمعاصر لأشوكا ، والذي ذكر بليني الأكبر أنه أرسل سفيرًا يُدعى ديونيسيوس إلى البلاط الموري. [ 24 ] تواصل أشوكا مع السكان اليونانيين في موقع الإسكندرية أراخوسيا ( قندهار القديمة )، مستخدمًا نقش قندهار الصخري ثنائي اللغة أو نقش قندهار اليوناني .

حافظت المملكة اليونانية البخترية، وعاصمتها آي خانوم، على وجود هلنستي قوي على مشارف الهند بين عامي 280 و140 قبل الميلاد، وبعد ذلك توغلت في الهند نفسها لتأسيس ممالك هندية يونانية استمرت حتى القرن الأول الميلادي. وفي الوقت نفسه، كتب أشوكا بعض مراسيمه باللغة اليونانية، وادعى أنه أرسل سفراء إلى حكام يونانيين حتى منطقة البحر الأبيض المتوسط، مما يشير إلى رغبته في التواصل مع العالم الهلنستي.

أمثلة على التأثير الهلنستي

خلال تلك الفترة، ظهرت عدة أمثلة على التأثير الفني، لا سيما في مجال النحت الحجري الضخم والتماثيل، وهو مجال لم يُعرف له مثيل في الهند. ويبدو أن الفترة الرئيسية للإبداع المعماري الحجري تتوافق مع فترة حكم أشوكا (حوالي 268-232 قبل الميلاد). [ 19 ] قبل ذلك، ربما كان لدى الهنود تقليد في العمارة الخشبية، ولكن لم يُعثر على أي آثار تثبت ذلك. ومع ذلك، فقد اكتُشفت بقايا أسوار خشبية في مواقع أثرية في باتاليبوترا ، مما أكد الروايات الكلاسيكية التي تشير إلى وجود مثل هذه الأسوار الخشبية في المدينة. كما عُثر على أولى الأمثلة على العمارة الحجرية في مجمع قصر باتاليبوترا، مع تاج باتاليبوترا ذي الطابع الهلنستي الواضح وقاعة ذات أعمدة مصنوعة من الحجر المصقول. ومن الأمثلة البارزة الأخرى على العمارة الحجرية الضخمة أعمدة أشوكا ، التي تُظهر بدورها تأثيرًا هلنستيًا. [ 25 ] بشكل عام، وفقًا لبوردمن، "تأثرت التجربة البصرية للعديد من سكان المدن في الهند، في عهد أشوكا وما بعده، بشكل كبير بالفنون الأجنبية، التي نُقلت إلى البيئة الهندية، تمامًا كما تأثر اليونانيون القدماء بالسوريين، والرومان باليونانيين، والفرس بفن إمبراطوريتهم بأكملها". [ 26 ]

عاصمة باتاليبوترا (القرن الثالث قبل الميلاد)

واجهة عاصمة باتاليبوترا ، التي عُثر عليها في باتاليبوترا ويعود تاريخها إلى القرن الثالث قبل الميلاد

تُعدّ عاصمة باتاليبوترا تاجًا مستطيلًا ضخمًا مزخرفًا بزخارف حلزونية وتصاميم كلاسيكية ، وقد اكتُشفت في أطلال قصر مدينة باتاليبوترا ، عاصمة إمبراطورية موريا القديمة ( باتنا الحديثة ، شمال شرق الهند). ويعود تاريخها إلى القرن الثالث قبل الميلاد. وهي، إلى جانب أعمدة أشوكا ، من أوائل الأمثلة المعروفة على فن العمارة الحجرية الهندية، إذ لا توجد آثار أو منحوتات حجرية هندية معروفة من قبل تلك الفترة. [ 1 ] كما أنها من أوائل الدلائل الأثرية التي تشير إلى التأثير الهلنستي على فنون الهند، وتحديدًا فن النحت في القصور. وتصفها هيئة المسح الأثري للهند ، وهي وكالة حكومية هندية تابعة لوزارة الثقافة، والمسؤولة عن البحث الأثري وحفظ المعالم الثقافية في الهند، بوضوح بأنها "عاصمة ضخمة على الطراز الهلنستي". [ 27 ]

على الرغم من أن هذه العاصمة كانت قطعة معمارية رئيسية في قصر باتاليبوترا الموري ، إلا أنه نظرًا لعدم التنقيب عن معظم باتاليبوترا، وبقائها مخفية تحت مدينة باتنا الحديثة ، فمن المستحيل معرفة الطبيعة الدقيقة أو مدى المعالم الأثرية أو المباني التي كانت جزءًا منها.

عُثر على تاج واحد في سارناث ، ويبدو أنه مُقتبس من تصميم تاج باتاليبوترا. ويُقال إن هذا التاج الآخر يعود أيضًا إلى العصر الماوري . ويُعتبر، إلى جانب تاج باتاليبوترا، "أقواسًا أو تيجانًا حجرية تُشير إلى الطراز الأيوني". [ 28 ] ويُظهر تاج لاحق عُثر عليه في ماثورا، ويعود تاريخه إلى القرنين الثاني أو الثالث الميلاديين ( العصر الكوشاني )، زخارف نخيلية مركزية مع حلزونات جانبية بأسلوب يُوصف بأنه "أيوني"، بنفس نوع تركيب تاج باتاليبوترا ولكن بنقش أكثر خشونة. ( صورة فوتوغرافية ). [ 29 ]

أعمدة أشوكا (القرن الثالث قبل الميلاد)

ربما أثرت الأعمدة النذرية اليونانية، مثل تمثال أبو الهول في ناكسوس ، دلفي ، 560 قبل الميلاد (يسار)، على إنشاء أعمدة أشوكا ، 250 قبل الميلاد (هنا في لوريا ناندانغار ). [ 30 ] [ 31 ]

شُيِّدت أعمدة أشوكا خلال عهد إمبراطورية موريا ، حوالي عام 250 قبل الميلاد. وقد مثّلت هذه الأعمدة محاولات جديدة لإتقان فن العمارة الحجرية، إذ لا توجد آثار أو منحوتات حجرية هندية معروفة من قبل تلك الفترة. [ 1 ]

يوجد سبعة أعمدة متبقية، خمسة منها تحمل صورة أسود، وواحدة تحمل صورة فيل، وواحدة تحمل صورة ثور زيبو . أحدها، وهو شعار أسود سارناث الأربعة ، أصبح الشعار الرسمي للهند . تتكون أعمدة الحيوانات من قاعدة على شكل زهرة اللوتس ، مع قاعدة مزخرفة برسومات نباتية أو رمزية أو حيوانية، يعلوها تصوير واقعي لحيوان، يُعتقد أن كل حيوان يمثل اتجاهًا تقليديًا في الهند.

غالباً ما يوصف نقش الحصان على تاج الأسد في سارناث لأشوكا بأنه مثال على الواقعية الهلنستية. [ 1 ]

تم وصف تأثيرات أجنبية متنوعة في تصميم هذه التيجان. [ 32 ]

ربما كانت الأعمدة اليونانية التي تعود إلى القرن السادس قبل الميلاد، مثل تمثال أبو الهول في ناكسوس ، وهو عمود أيوني يبلغ ارتفاعه 12.5 مترًا ويعلوه تمثال حيوان جالس في المركز الديني لمدينة دلفي ، مصدر إلهام لأعمدة أشوكا. [ 30 ] وقد اكتُشفت العديد من الأعمدة المماثلة التي تعلوها تماثيل أبو الهول في اليونان القديمة، كما هو الحال في إسبرطة وأثينا ، واستُخدم بعضها كمسلات جنائزية . [ 30 ] كان يُنظر إلى تمثال أبو الهول اليوناني ، وهو أسد بوجه أنثى، على أنه رمز للقوة الهائلة، وكان يُعتبر حاميًا، وغالبًا ما كان يُوضع على جانبي مداخل المعابد أو المقابر الملكية. [ 33 ] كما أن وضع الحيوانات فوق تيجان على شكل لوتس يذكرنا بالأعمدة الأخمينية .

يقال إن الحيوانات، وخاصة الحصان الموجود على تاج أسد سارناث لأشوكا أو الثور الموجود على تاج رامبورفا، تتميز بالواقعية اليونانية النموذجية، وتنتمي إلى نوع من المعالجة الواقعية للغاية التي لا يمكن العثور عليها في بلاد فارس . [ 1 ]

غالبًا ما تُظهر أجزاء المعداد تأثيرًا قويًا للفن اليوناني : ففي حالة ثور رامبورفا أو فيل سانكاسا ، يتألف من زخارف نخيلية متوهجة تتناوب مع زهور اللوتس المُنمّقة وزهور الورد الصغيرة . [ 34 ] ويمكن رؤية تصميم مشابه في إفريز التاج المفقود لعمود الله آباد . من المرجح أن هذه التصاميم نشأت في الفنون اليونانية وفنون الشرق الأدنى. [ 35 ] [ 1 ] وربما تكون قد أتت من الإمبراطورية السلوقية المجاورة ، وتحديدًا من مدينة هلنستية مثل آي خانوم ، الواقعة على مشارف الهند. [ 17 ]

العمارة المعابدية (القرن الثالث قبل الميلاد)

بقايا المعبد الدائري في بيرات . كانت هناك ستوبا في المركز، مع رواق وجدار دائري حولها.
معبد ماهابودهي الدائري لأشوكا ، بهارهوت
مخطط معبد ثولوس اليوناني

يُعتقد أن بعض أقدم المعابد القائمة بذاتها في الهند كانت دائرية الشكل، مثل معبد بيرات في بيرات ، راجستان ، الذي يتألف من ستوبا مركزية محاطة برواق دائري وجدار محيط، وقد بُني في عهد أشوكا، وعُثر بالقرب منه على العديد من النقوش الصخرية الصغيرة . [ 36 ] كما بنى أشوكا معبد ماهابودهي في بود جايا حوالي عام 250 قبل الميلاد، وهو أيضًا بناء دائري، لحماية شجرة البوذي . وتوجد رسومات لهذا الهيكل المعماري المبكر على نقش بارز يعود إلى عام 100 قبل الميلاد على سور الستوبا في بهاروت ، وكذلك في سانشي . [ 37 ] كما عُثر على هذه المعابد الدائرية في كهوف منحوتة في الصخر لاحقًا، مثل كهوف تولجا أو جونتوبالي . [ 36 ]

وقد أشير إلى أن هذه الهياكل الدائرية ذات الأعمدة ربما تكون قد نشأت من معبد ثولوس الدائري اليوناني ، كما هو الحال في ثولوس دلفي ، ولكن من المحتمل أيضاً أن تكون الأكواخ الخشبية الدائرية في الهند مصدر إلهام. [ 36 ]

عرش الماس في بود جايا (القرن الثالث قبل الميلاد)

زخارف نخيل اللهب اليونانية والهندية . اليسار : زخرفة نخيل اللهب في ديديما ، إيونيا ، حوالي 300 قبل الميلاد. الوسط : عاصمة باتاليبوترا ، الهند، حوالي القرن الثالث قبل الميلاد. اليمين : عرش أشوكا الماسي ، بود جايا ، الهند، 250 قبل الميلاد.

عرش الماس ، أو فاجراسانا ، هو عرش في معبد ماهابودهي في بود جايا ، بناه الملك أشوكا حوالي عام 260 قبل الميلاد، [ 38 ] لتخليد ذكرى المكان الذي بلغ فيه بوذا التنوير. [ 39 ] يُعتقد أن أشوكا زار بود جايا حوالي عام 260 قبل الميلاد، بعد حوالي عشر سنوات من حكمه، كما هو موضح في نقشه الصخري رقم 8. [ 40 ]

يحتوي عرش الماس على نقوش لزهر العسل والإوز ، والتي يمكن العثور عليها أيضًا على العديد من تيجان أعمدة أشوكا . [ 41 ]

قوالب ومنحوتات زخرفية

رأس ثور رامبورفا ، تفاصيل من المعداد ، مع سعفتين على شكل لهب تحيطان بزهرة لوتس محاطة بأزهار وردية صغيرة
زهرتا لوتس تُحيطان بـ"نخلة اللهب" المُحاطة بأزهار صغيرة على شكل وردة، فوق شريط من الخرز والبكرات . عمود الله آباد ، حوالي 250 قبل الميلاد.
كما تم تحديد تصميمات " النخيل اللهبي " الهلنستية على أحجار الخواتم الماورية، والتي تؤطر هنا صورة إلهة. [ 42 ]
نخلة اللهب

تُعتبر زخارف النخيل اللهبية، وهي العنصر الزخرفي المركزي لعمود باتاليبوترا، زخرفًا يونانيًا خالصًا. يعود أول ظهور لزخارف النخيل اللهبية إلى الأكروتيريا الزهرية المستقلة في البارثينون ( 447-432 قبل الميلاد)، [ 43 ] وبعد ذلك بقليل في معبد أثينا نايكي . [ 44 ] ثم أُدخلت زخارف النخيل اللهبية في أفاريز الزخارف الزهرية لتحل محل زخارف النخيل العادية. تُستخدم زخارف النخيل اللهبية على نطاق واسع في أفاريز الزخارف الزهرية في الهند، بدءًا من أفاريز الزخارف الزهرية على تيجان أعمدة أشوكا، ويُرجح أنها نشأت في الفن اليوناني أو فن الشرق الأدنى. [ 45 ] ويمكن رؤية زخرفة نخيل لهبية ضخمة على قمة بوابة سونغا في بهارهوت (القرن الثاني قبل الميلاد).

تركيبات نباتية

بحسب بوردمان، على الرغم من أن أفاريز اللوتس أو أفاريز النخيل كانت معروفة في بلاد ما بين النهرين قبل قرون، فإن الجمع غير الطبيعي بين عناصر نباتية مختلفة لا توجد بينها علاقة في البرية، مثل النخيل واللوتس وأحيانًا أزهار الوردة، هو ابتكار يوناني بحت، تم اعتماده بعد ذلك على نطاق جغرافي واسع للغاية. [ 42 ]

الخرزة والبكرة

بحسب مؤرخ الفن جون بوردمان، فإن زخرفة الخرز والبكرات تطورت بالكامل في اليونان من زخارف مستوحاة من تقنيات الخراطة المستخدمة في الخشب والمعادن، وقد استُخدمت لأول مرة في النحت الحجري في اليونان خلال القرن السادس قبل الميلاد. ثم انتشرت هذه الزخرفة إلى بلاد فارس ومصر والعالم الهلنستي، ووصلت إلى الهند، حيث يمكن العثور عليها على الجزء المدبب من بعض أعمدة أشوكا أو تاج باتاليبوترا . [ 46 ]

التأثير على التماثيل الضخمة

تمثال هيراكليس في ماثورا . تمثال لهيراكليس وهو يخنق أسد نيميا ، من ماثورا . أيضاً:متحف كولكاتا الهندي .

ربما كان للفنون الهلنستية تأثيرٌ في فن النحت المبكر (العصرين الماوري والسونغا). وتُعتبر بعض تماثيل الياكشاس الضخمة أقدم التماثيل القائمة بذاتها في الهند. [ 47 ] ويُعدّ أسلوب تصميم الملابس، ولا سيما خطوط الطيات الهندسية، ابتكارًا هلنستيًا. لا توجد أمثلة سابقة معروفة لمثل هذه التماثيل في الهند، وهي تُشبه إلى حد كبير أسلوب الفن اليوناني القديم المتأخر، الذي يُحتمل أنه انتقل إلى الهند عبر بلاد فارس الأخمينية . [ 48 ] يظهر هذا النمط مرة أخرى في أعمال بهارهوت من العصر السونغا ، وخاصةً في تصوير جندي أجنبي، ولكن أسلوب تصميم الملابس نفسه يظهر أيضًا على تماثيل هندية خالصة.

في بعض الحالات، يمكن ملاحظة تأثير واضح لفن غاندارا، كما في حالة تمثال هيراكليس الهلنستي وهو يخنق أسد نيميا ، الذي اكتُشف في ماثورا، وهو الآن في متحف كولكاتا الهندي ، بالإضافة إلى مشاهد باخوس . [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] على الرغم من استلهامها من فن غاندارا، فإن تصوير هيراكليس ليس دقيقًا تمامًا، وقد يُظهر نقصًا في فهم الموضوع، حيث يظهر هيراكليس وهو يرتدي جلد الأسد الذي يقاتله. [ 52 ] [ 53 ]

مقارنة بين نقش عربة رباعية في بود جايا لسوريا (يسار) ومثال كلاسيكي لفوبوس أبولو على عربة رباعية (يمين).

كثيراً ما يُذكر نقش بارز شهير من بود غايا يُصوّر الإله الهندي سوريا على عربة تجرها أربعة خيول ، كمثال محتمل على التأثير الهلنستي على الفن الهندي. [ 54 ] [ 55 ] ويُشابه تصوير سوريا في هذا النقش بعض النقوش اليونانية لأبولو على عربته التي تجرها أربعة خيول. ويشير مؤلفون آخرون إلى تأثير العملات اليونانية البكترية، حيث تظهر فيها مشاهد مماثلة لعربات تجرها أربعة خيول، كما هو الحال في عملات أفلاطون البكتري . [ 55 ]

أولى التمثيلات المرئية للآلهة الهندية

عملة الملك اليوناني البختري أغاثوكليس عليها صور آلهة هندوسية : فاسوديفا - كريشنا وبالاراما - سامكارشانا
عملة هندية لأغاثوكليس ، عليها أسد بوذي وامرأة راقصة تحمل زهرة لوتس، ربما تكون الإلهة الهندية لاكشمي ، إلهة الوفرة والحظ عند البوذيين

أصدر أغاثوكليس البكتري (حكم من 190 إلى 180 قبل الميلاد)، أحد آخر ملوك اليونان البكتريين، عملات مربعة مميزة بالعيار الهندي تحمل أولى الصور المعروفة لآلهة هندية، والتي فُسِّرت بتفسيرات مختلفة، منها فيشنو ، وشيفا ، وفاسوديفا ، وبوذا ، وبالاراما . وقد عُثر على ست عملات من هذا النوع، وهي دراخمات فضية بالعيار الهندي تحمل اسم أغاثوكليس، في آي خانوم عام 1970. [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] ويُعتقد أن بعض العملات الأخرى التي سُكَّت في عهد أغاثوكليس تُمثِّل الأسد البوذي والإلهة الهندية لاكشمي . [ 58 ] تُعدّ العملات الهندية التي سُكَّت في عهد أغاثوكليس قليلة العدد، لكنها رائعة. وتُظهر هذه العملات، على الأقل، استعداد الملوك اليونانيين لتمثيل آلهة من أصول أجنبية. إن إهداء مبعوث يوناني لعبادة جارودا عند عمود هيليودوروس في بيسناجار قد يكون أيضاً مؤشراً على مستوى معين من التوفيق الديني .

تأثير مباشر في شمال غرب الهند (180 قبل الميلاد - 20 ميلادي)

تمثل الفترة الهندية اليونانية (180 قبل الميلاد - 20 ميلادي) فترة استقر فيها اليونانيون البكتريون مباشرة في الأجزاء الشمالية الغربية من شبه القارة الهندية بعد سقوط إمبراطورية موريا واستيلاء سونغا عليها .

المباني الدينية

تم تعزيز وتزيين ستوبا بوتكارا منذ الفترة الهندية اليونانية فصاعدًا.

يبدو أن الأراضي الهندية اليونانية كانت شديدة التأثر بالبوذية. فقد جرى تعزيز وتزيين العديد من المعابد البوذية (ستوبا) ، التي شُيّدت في عهد أشوكا ، خلال العصر الهندي اليوناني، باستخدام عناصر من النحت الهلنستي. وقد أُجري تحليل أثري مفصل، لا سيما في معبد بوتكارا، مما سمح بتحديد ما تم بناؤه خلال العصر الهندي اليوناني وما تلاه بدقة. ويُعرف الهنود اليونانيون بإضافاتهم ومحاريبهم وسلالمهم ودرابزيناتهم ذات الطراز المعماري الهلنستي. واستمرت هذه الجهود خلال العصرين الهندي السكيثي والكوشاني . [ 59 ]

اليونانيون في النقوش الحجرية الهندية

تُعرف العديد من الصور التي تُصوّر اليونانيين من منطقة غاندارا . وتتميز نقوش بونير على وجه الخصوص ببعض أوضح الصور للمحتفلين والمتعبدين الذين يرتدون الزي اليوناني. [ 60 ]

حشود من المصلين الأجانب والموسيقيين على البوابة الشمالية لمعبد ستوبا الأول، سانشي

تضم المعالم البوذية في قلب الهند أيضًا مثل هذه الصور. تُظهر بعض نقوش سانشي المصلين بملابس يونانية. يُصوَّر الرجال بشعر قصير مجعد، غالبًا ما يكون مربوطًا بعصابة رأس من النوع الشائع على العملات اليونانية. الملابس أيضًا يونانية، وتتضمن سترات وعباءات وصنادل، وهي نموذجية لزي السفر اليوناني . الآلات الموسيقية مميزة أيضًا، مثل الناي المزدوج المسمى أولوس . كما تظهر أبواق تشبه قرون الكارنيكس . يحتفلون جميعًا عند مدخل الستوبا. يُرجَّح أن هؤلاء الرجال أجانب من شمال غرب الهند يزورون الستوبا، ربما من المالا أو الساكا أو الإغريق الهنود . [ 61 ]

عُثر على ثلاثة نقوش من متبرعين من قبيلة يافانا في سانشي، وأوضحها هو " هدية يونا من سيتاباثا "، وسيتاباثا مدينة غير مؤكدة. [ 62 ]

يُصوَّر في بهارهوت أيضاً شخصية أجنبية أخرى مشابهة إلى حد ما ، وهي بهارهوت يافانا ، الذي يرتدي أيضاً سترة وعصابة رأس ملكية على غرار الملوك اليونانيين، ويعرض رمزاً بوذياً ثلاثياً على سيفه. [ 63 ] [ 64 ]

تصوير بوذا في هيئة بشرية

تمثال غوتاما بوذا على الطراز اليوناني البوذي، القرنين الأول والثاني الميلاديين، غاندارا (شرق أفغانستان الحديثة)

عُثر على العديد من القطع الأثرية اليونانية في مدينة سيركاب ، بالقرب من تاكسيلا في باكستان الحالية، وفي ساغالا ، وهي مدينة تقع في باكستان الحالية على بُعد 10  كيلومترات من الحدود مع الهند. تأسست سيركاب كعاصمة للمملكة الهندية اليونانية، ووُضعت مخططاتها وفقًا للتصميم اليوناني الهيبودامي ؛ وكانت ساغالا أيضًا عاصمة هندية يونانية. ويمكن تمييز أشخاص يرتدون الزي اليوناني على العديد من النقوش البارزة.

على الرغم من استمرار بعض الجدل، تُعتبر أولى التمثيلات البشرية لبوذا نفسه نتاجًا للتفاعل اليوناني البوذي. قبل هذا الابتكار، كان الفن البوذي غير تصويري ، أو إلى حد كبير كذلك: إذ لم يُمثَّل بوذا إلا من خلال رموزه ( عرش فارغ ، شجرة البوذي ، آثار أقدام بوذا ، عجلة الدارما ). [ 65 ]

ربما لم يشعر اليونانيون بالتقيّد بهذه القيود، وبسبب "تقديسهم للشكل"، كانوا أول من حاول تجسيد بوذا نحتيًا. [ 66 ] في أجزاء كثيرة من العالم القديم، طوّر اليونانيون آلهة توفيقية ، يمكن أن تصبح محورًا دينيًا مشتركًا لشعوب ذات تقاليد مختلفة: ومن الأمثلة المعروفة سيرابيس ، الذي قدّمه بطليموس الأول سوتر في مصر ، والذي جمع بين جوانب من الآلهة اليونانية والمصرية. وفي الهند أيضًا، كان من الطبيعي أن يخلق اليونانيون إلهًا واحدًا مشتركًا من خلال الجمع بين صورة إله ملك يوناني ( أبولو ) والخصائص الجسدية التقليدية لبوذا .

يرى بعض المؤلفين أن الأسلوب النحتي اليوناني في تصوير ملابس بوذا وبوديساتفا قد تم اعتماده في جميع أنحاء الهند. ولا يزال هذا الأسلوب، حتى اليوم، سمة مميزة للعديد من المنحوتات البوذية حتى في الصين واليابان. [ 47 ]

العملات المعدنية

عملة ذهبية لكانيشكا ، عليها صورة بوذا ، مع نقش "بودو" بالخط اليوناني؛ أهين بوش

تتميز العملات الهندية اليونانية بثراء وتنوع كبيرين، وتضم بعضًا من أفضل العملات القديمة. وكان تأثيرها على العملات الهندية واسع النطاق. [ 67 ] فقد شاع استخدام الكتابة اليونانية على العملات لعدة قرون، كما شاع تصوير الحاكم على وجه العملة، غالبًا بشكل جانبي، والآلهة على ظهرها. وقد تبنت سلالة الساتراب الغربي ، وهي سلالة غربية ذات أصول أجنبية، التصاميم الهندية اليونانية. واستخدم الكوشانيون (القرون 1-4 الميلادية) الكتابة اليونانية والآلهة اليونانية على عملاتهم. وحتى في عهد إمبراطورية جوبتا (القرون 4-6 الميلادية)، أصدر كوماراجوبتا الأول عملات تحمل تقليدًا للكتابة اليونانية. [ 67 ]

الإرث الفني اليوناني البوذي (القرن الأول قبل الميلاد - القرن الرابع الميلادي)

يبدو أن ازدهار الفن اليوناني البوذي قد أعقب سقوط المملكة الهندية اليونانية، مع أن بعض الحرفيين والفنانين اليونانيين ربما استمروا في العمل لدى الأساتذة الجدد. ويبدو أنه خلال حكم الهندو -سكيثيين والهندو -بارثيين والكوشانيين ، تطور الفن اليوناني البوذي ليصبح شكلاً فنياً سائداً في شمال غرب شبه القارة الهندية. أما تأثير المدرسة اليونانية البوذية على مناطق أخرى من الهند، وخاصة منطقة ماثورا، فلا يزال موضع نقاش.

النقد والتفسيرات ما بعد الاستعمارية

على الرغم من أن هذه القطعة الأثرية من العصر البرونزي، وهي عبارة عن جذع من حجر اليشب الأحمر، قد تم استخراجها من تل هارابا ، إلا أن عالم الآثار جون مارشال نسبها إلى فترة غوبتا التاريخية بسبب مظهرها الفني اليوناني الكلاسيكي . [ 69 ]

وقد جادل العديد من العلماء الهنود بأن مفهوم البوذية اليونانية، الذي ابتكره العلماء الأوروبيون، يذهب بعيدًا جدًا في إعادة وضع فن غاندارا بالقرب من الفن اليوناني وأحيانًا الفارسي ، وتحديد الفن الهندي القديم من حيث الفن اليوناني الروماني الكلاسيكي نفسه.

نُقل عن عالم الآثار جون مارشال قوله خلال زيارته لتاكسيلا وغاندارا: "بدا لي وكأنني عثرت على قطعة من اليونان نفسها، وشعرت حينها أن هناك شيئًا يونانيًا جذابًا في الريف نفسه". [ 70 ] وصف بيير دوبون رحلته إلى باكستان عام 1954 بأنها "رحلة روحانية إلى البلد اليوناني البوذي". وقد صاغ جي دبليو لايتنر مصطلح "الفن اليوناني البوذي" لوصف قطع فنية من غاندارا وصلت إلى أوروبا عام 1870، وأشاد بها باعتبارها صفحة جديدة في تاريخ "الفن اليوناني" بدلًا من "الفن الهندي". [ 71 ]

وقد طعن العديد من الباحثين في هذا الرأي، إذ يرون أن الشخصيات الدينية المجسمة كانت موجودة بالفعل في الفن الهندي قبل وصول التأثير الهلنستي، بما في ذلك صور مبكرة مثل ياكشي ديدارجانج ، وتقاليد محلية للآثار المجسمة التي كانت موجودة بشكل مستقل. [ 72 ] [ 73 ]

جادل باحثون مثل إليزابيث إرينغتون بأن المؤرخين الأوروبيين في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين غالباً ما فسروا فن غاندارا من خلال أطر استعمارية وأوروبية مركزية أعطت الأولوية للجماليات اليونانية الكلاسيكية على التقاليد الفنية المحلية. [ 74 ] [ 75 ]

انتقد الباحثون أيضاً التفسيرات السابقة لاعتمادها على المقارنة الأسلوبية دون سياق تاريخي كافٍ. وتشير فيديا ديهيجيا إلى أنه غالباً ما تم تجاهل المعنى الديني والرعاية والسياق الإقليمي لصالح التشابه الشكلي. [ 76 ] [ 77 ]

ملحوظات

  1. 1 2 3 4 5 6 7 تاريخ موجز للهند، آلان دانييلو ، التقاليد الداخلية / بير وشركاه، 2003، الصفحات 89-91
  2. ↑ تاريخ حضارات آسيا الوسطى: تطور الحضارات المستقرة والبدوية: من 700 قبل الميلاد إلى 250 ميلادي، أحمد حسن داني، دار نشر موتيلال بانارسيداس، 1999، بول برنارد، ص 128 وما يليها.
  3. ↑ فلود، فينبار. أشياء الترجمة: الثقافة المادية واللقاء "الهندوسي-الإسلامي" في العصور الوسطى. مطبعة جامعة برينستون، 2009.
  4. ↑ ديهيجيا، فيديا (1991). "اللاأيقونية وتعدد دلالات الرموز" . نشرة الفن . 73 (1): 45-66 .
  5. ^ فالسر ، مايكل (2019). أنغكور وات: تاريخ التراث عبر الثقافات . دي جرويتر. ص 96 – 101. 
  6. ↑ إرينغتون، إليزابيث؛ كريب، جو، محرران. (1992). مفترق طرق آسيا: التحول في الصورة والرمز في فن أفغانستان وباكستان القديمتين . مؤسسة الهند وإيران القديمة. ISBN 9780951839911.
  7. 1 2 عملات CNG
  8. ↑ بوبيراتشي، أوزموند. "إنتاج العملات وتداولها في آسيا الوسطى وشمال غرب الهند (قبل وبعد غزو الإسكندر)" . ص 300-301 . 
  9. ↑ "وزارة الدفاع الأمريكية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يوليو 2018 .
  10. 1 2 إرينغتون، إليزابيث؛ صندوق التراث، الهند وإيران القديمة؛ متحف فيتزويليام (1992). مفترق طرق آسيا: التحول في الصورة والرمز في فن أفغانستان وباكستان القديمتين . صندوق التراث، الهند وإيران القديمة. الصفحات 57-59 . ISBN  9780951839911.
  11. 1 2 بوبيراتشي، أوزموند. "إنتاج العملات وتداولها في آسيا الوسطى وشمال غرب الهند (قبل وبعد غزو الإسكندر)" . ص 308–. 
  12. ↑ إرينغتون، إليزابيث؛ صندوق التراث، الهند وإيران القديمة؛ متحف فيتزويليام (1992). مفترق طرق آسيا: التحول في الصورة والرمز في فن أفغانستان وباكستان القديمتين . صندوق التراث، الهند وإيران القديمة. ص 59. ISBN  9780951839911.
  13. ^ شاندراغوبتا موريا وأوقاته، Radhakumud Mookerji، Motilal Banarsidass Publ.، 1966، pp. 26–27
  14. ^ شاندراغوبتا موريا وأوقاته، Radhakumud Mookerji، Motilal Banarsidass Publ.، 1966، p. 27
  15. ↑ تاريخ سلالة تشامار، راج كومار، دار جيان للنشر، 2008، ص 51
  16. ↑ " كانت كوسومابورا محاصرة من كل اتجاه من قبل قوات بارفاتا وشاندراغوبتا: شاكاس، يافاناس، كيراتاس، كامبوخاس، باراسيكاس، باهليكاس وآخرين، تم تجميعها بناءً على نصيحة تشاناكيا " في Mudrarakshasa 2. النسخة السنسكريتية الأصلية: "asti tava Shaka-Yavana-Kirata-Kamboja-Parasika-Bahlika parbhutibhih". Chankyamatipragrahittaishcha Chandergupta Parvateshvara balairudidhibhiriva parchalitsalilaih samantaad uprudham Kusumpurama". من الترجمة الفرنسية، في "Le Ministre et la marque de l'anneau"، ISBN 2-7475-5135-0
  17. 1 2 بوردمن، 15
  18. ↑ بوردمان، 15-19
  19. 1 2 3 4 بوردمن، 14
  20. 1 2 بوردمن، 13
  21. 1 2 سواراجيا براكاش غوبتا (1980). جذور الفن الهندي . دار نشر بي آر. الصفحات 1-30 . ISBN  978-8176467667.
  22. ↑ بالسهم والسيف والرمح: تاريخ الحرب في العالم القديم، ألفريد س. برادفورد، باميلا م. برادفورد، دار غرينوود للنشر، 2001، ص 125
  23. ↑ الإثنوغرافيا القديمة: مناهج جديدة، إران ألماجور، جوزيف سكينر، دار بلومزبري للنشر، 2013، ص 104
  24. ↑ "بليني الأكبر، التاريخ الطبيعي (تحرير جون بوستوك، دكتور في الطب، زميل الجمعية الملكية، إتش تي رايلي، محامٍ، بكالوريوس في الآداب)" . مؤرشف من الأصل في 28-07-2013.
  25. ↑ بوردمان، 15-16
  26. ↑ بوردمان، 21
  27. ↑ "تقرير هيئة المسح الأثري للهند" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 نوفمبر 2016 .
  28. ↑ «علم آثار جنوب آسيا التاريخية المبكرة: نشأة المدن والدول»، بقلم ف. ر. ألتشين وجورج إردوسي، مطبعة جامعة كامبريدج، 1995، مُدرج في الصفحة الحادية عشرة
  29. ↑ فنون الهند وجنوب شرق آسيا وجبال الهيمالايا في متحف دالاس للفنون، نُشر في 12 ديسمبر 2013. مقال مع صورة
  30. 1 2 3 أرورا ، أوداي براكاش (1991). Graeco-Indica، اتصالات الهند الثقافية مع العالم اليوناني: تخليدًا لذكرى ديميتريوس جالانوس (1760-1833)، وهو سنسكريتي يوناني من بيناريس . دلهي: راماناند فيديا بهوان. ص. 5. رقم ISBN  978-81-85205-53-3يمكن أيضًا اقتراح أن أعمدة لاتس المزينة بتماثيل حيوانية تنحدر من أعمدة أبو الهول في اليونان خلال العصر العتيق الأوسط (حوالي 580-40 قبل الميلاد) . يضم متحف دلفي في دلفي تمثالًا أنيقًا لأبي الهول مجنحًا يجلس على تاج أيوني ذي حلزونات جانبية. كان هذا التمثال هو عمود أبو الهول الناكسي الذي يعود تاريخه إلى حوالي 575-560 قبل الميلاد. وقد عُثر على العديد من أعمدة أبو الهول الأخرى في مناطق مختلفة من اليونان مثل إسبرطة وأثينا وأتيكا. ويعزو رولاند التأثيرات الآسيوية الغربية إلى تيجان الحيوانات المتقابلة في تمثال أشوكاس لاتس. لكن ينبغي تتبع مصدر إلهام تمثال لاتس ذي التمثال الحيواني الواحد إلى أعمدة أبو الهول في اليونان. قد يُفسر ارتباط أشوكا المباشر بدول اليونان المعاصرة له في غرب آسيا وأفريقيا واليونان نفسها فكرة وجود تماثيل "لاتس" ذات رؤوس حيوانية، على غرار أعمدة أبو الهول في دلفي. ولا ينبغي استبعاد هذا الاحتمال في العصر الموري.
  31. ↑ إيروين، جون (1974). ""أعمدة أشوكا: إعادة تقييم الأدلة - الجزء الثاني: البنية" . مجلة برلنغتون . 116 (861): 715. ISSN 0007-6287 . JSTOR 877843 .  
  32. ↑ تدين الأعمدة بشيء من التأثير الواسع للعمارة والنحت الأخميني، مع قليل من الزخارف المعمارية اليونانية والأسلوب النحتي أيضًا. لاحظ الزخارف النباتية على تاج الثور من رامبورفا، وأسلوب الحصان في تاج سارناث، الذي أصبح الآن شعار جمهورية الهند. "انتشار الفن الكلاسيكي في العصور القديمة" بقلم جون بوردمان، مطبعة جامعة برينستون، 1993، ص 110
  33. ↑ ستيوارت، ديزموند. الأهرامات وأبو الهول. [Sl]: نيوزويك، الولايات المتحدة، 72. مطبوع.
  34. ^ “العمارة البوذية” بقلم هوو فوك لو، Grafikol، 2010، p. 40
  35. ^ “العمارة البوذية” بقلم هوو فوك لو، Grafikol، 2010، p. 44
  36. 1 2 3 لو هوو فوك، 2009، ص 233-237
  37. ↑ «زرع بذور اللوتس: رحلة إلى مواقع الحج العظيمة في البوذية، الجزء الأول» بقلم جون سي. هنتنغتون. مجلة أورينتيشنز ، نوفمبر 1985، صفحة 61
  38. ↑ تاريخ عالمي للعمارة، فرانسيس دي كيه تشينغ، مارك إم جارزومبيك، فيكراماديتيا براكاش، جون وايلي وأولاده، 2017 ، ص 570 وما بعدها
  39. ↑ «بنى أشوكا عرش الماس في بود غايا ليرمز إلى بوذا وليُشير إلى مكان تنويره» في كتاب «تاريخ عالمي للعمارة»، فرانسيس دي كيه تشينغ، مارك إم جارزومبيك، فيكراماديتيا براكاش، جون وايلي وأولاده، 2017، ص 570 وما بعدها
  40. ^ أسوكا، Mookerji Radhakumud Motilal Banarsidass Publisher، 1962 p. 18
  41. ^ العمارة البوذية، هوو فوك لو، Grafikol، 2010 ص. 240
  42. 1 2 بوردمان، 16]
  43. ↑ شظايا جديدة من أكروتيريا البارثينون، المدرسة الأمريكية للدراسات الكلاسيكية في أثينا
  44. ↑ معبد أثينا نايكي في أثينا: المراحل المعمارية والتسلسل الزمني، إيرا س. مارك، ASCSA، 1993، ص 83
  45. ^ العمارة البوذية بقلم Huu Phuoc Le، Grafikol، 2010 p. 44
  46. ↑ بوردمان، 16 عامًا وآخرون
  47. 1 2 جون بوردمان، "انتشار الفن الكلاسيكي في العصور القديمة"، مطبعة جامعة برينستون، 1993، ص 112
  48. ↑ "ليس لها سوابق محلية وتبدو أشبه بأسلوب يوناني قديم متأخر" (جون بوردمان، "انتشار الفن الكلاسيكي في العصور القديمة"، مطبعة جامعة برينستون، 1993، ص 112).
  49. ↑ جوانب من الفن الهندي، بقلم جيه إي فان لوهويزن-دي لوف، منشورات براتاباديتيا بال
  50. ↑ الهيلينية في الهند القديمة بقلم غورانغا ناث بانيرجي، صفحة 90
  51. ↑ فن الهند بقلم فنسنت آرثر سميث، صفحة 98
  52. ↑ تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي 150 قبل الميلاد - 100 ميلادي، بقلم سونيا ري كوينتانيلا، صفحة 158
  53. ↑ الفنون السلالية للكوشانيين بقلم جون م. روزنفيلد، صفحة 9
  54. ↑ الملف: بود جايا كوادريجا Relief.jpg
  55. 1 2 أمازونيات ما بعد الاستعمار: الذكورة الأنثوية والشجاعة في الأدب اليوناني والسنسكريتي القديم، بقلم بنروز الابن، مطبعة جامعة أكسفورد، 2016، ص 304
  56. ↑ الإسكندر الأكبر وباكتريا: تشكيل حدود يونانية في آسيا الوسطى، فرانك لي هولت، بريل أركايف، 1988، ص 2
  57. ^ أيقونية بالاراما، نيلاكانث بوروشوتام جوشي، منشورات أبهيناف، 1979، ص. 22
  58. 1 2 العالم الهلنستي: استخدام العملات المعدنية كمصادر ، بيتر ثونيمان، مطبعة جامعة كامبريدج، 2016، ص 101
  59. ↑ "De l'Indus a l'Oxus: archaeologie de l'Asie Centrale", Pierfrancesco Callieri, p. 212: "إن انتشار التأثيرات الهلنستية في عمارة سوات، منذ القرن الثاني قبل الميلاد، يشهد عليه أيضًا البحث الأثري في معبد بوتكارا الأول، والذي شهد "تخليد" ستوباه في ذلك الوقت تحديدًا من خلال العناصر الأساسية والمحاريب المزخرفة المستمدة من العمارة الهلنستية".
  60. ↑ مجموعة نقوش بونر في متحف كليفلاند
  61. ↑ «دليل إلى سانشي» جون مارشال. وقد وُصف هؤلاء «الأجانب ذوو المظهر اليوناني» أيضًا في كتاب سوزان هنتنغتون، «فن الهند القديمة»، صفحة 100.
  62. ↑ فكرة الهند القديمة: مقالات في الدين والسياسة وعلم الآثار، منشورات سيج الهند، أوبيندر سينغ، 2016، ص 18
  63. ↑ وجوه السلطة: صورة الإسكندر والسياسة الهلنستية، بقلم أندرو ستيوارت، صفحة 180
  64. ↑ "انتشار الفن الكلاسيكي في العصور القديمة"، جون بوردمان، 1993، ص 112
  65. ↑ البوذية في جنوب آسيا: دراسة استقصائية، ستيفن سي. بيركويتز، روتليدج، 2012، ص. 29 وما يليها.
  66. ↑ لينسن، " العيش على طريقة الزن "
  67. 1 2 التأثير الأجنبي على الهند القديمة، كريشنا تشاندرا ساجار، مركز الكتاب الشمالي، 1992
  68. ↑ 2500 عام من البوذية بقلم بي في بات، صفحة 283
  69. ↑ مارشال، جون. موهينجو دارو وحضارة وادي السند . ص 46. 
  70. ↑ مارشال (1951)
  71. ↑ آبي (1995)
  72. ↑ كوماراسوامي، أناندا ك. (1965). تاريخ الفن الهندي والإندونيسي . منشورات دوفر. ISBN 9780486214368.
  73. ↑ ثابار، روميلا (2004). الهند القديمة: من الأصول إلى عام 1300 ميلادي . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 9780520242258.
  74. ^ فالسر ، مايكل (2019). أنغكور وات: تاريخ التراث عبر الثقافات . دي جرويتر. ص 96 – 101. 
  75. ↑ إرينغتون، إليزابيث؛ كريب، جو، محرران. (1992). مفترق طرق آسيا: التحول في الصورة والرمز في فن أفغانستان وباكستان القديمتين . مؤسسة الهند وإيران القديمة. ISBN 9780951839911.
  76. ↑ ديهيجيا، فيديا (1997). الفن الهندي . دار فايدون للنشر. رقم ISBN 9780714834498.
  77. ↑ ديهيجيا، فيديا (1991). "اللاأيقونية وتعدد دلالات الرموز" . نشرة الفن . 73 (1): 45-66 .

مراجع

  • "بوردمان" = بوردمان، جون (1998)، "أصول العمارة الحجرية الهندية"، نشرة معهد آسيا ، 1998، السلسلة الجديدة، المجلد 12 ( إرث الإسكندر في الشرق: دراسات تكريمًا لبول برنارد )، الصفحات  13-22، JSTOR