الفن الموري

الفن الموري

رأس الأسد لأشوكا ، الشعار الوطني للهند ، أشهر مثال على فن الموريين

الفن الماوري هو الفن الذي أُنتج خلال فترة الإمبراطورية الماورية ، أول إمبراطورية حكمت معظم شبه القارة الهندية ، بين عامي 322 و185 قبل الميلاد. وقد مثّل هذا الفن تحولاً هاماً في الفن الهندي من استخدام الخشب إلى الحجر. وكان فناً ملكياً حظي برعاية ملوك الماوريين، وعلى رأسهم أشوكا . وتُعد الأعمدة والمعابد البوذية والكهوف من أبرز الأمثلة الباقية عليه.

تشمل أهم بقايا الفن الماوري الضخم تلك الموجودة في القصر الملكي ومدينة باتاليبوترا ، وسور من حجر واحد في سارناث ، وبوديماندالا أو المذبح الذي يستند على أربعة أعمدة في بودغايا ، وقاعات تشايتيا المنحوتة في الصخر في كهوف بارابار بالقرب من جايا (بما في ذلك كهف سوداما الذي يحمل نقشًا مؤرخًا في السنة الثانية عشرة من حكم أشوكا )، والأعمدة التي تحمل مراسيم وتلك التي لا تحمل مراسيم، والمنحوتات الحيوانية التي تتوج الأعمدة مع نقوش بارزة حيوانية ونباتية تزين قواعد التيجان، والنصف الأمامي من تمثيل الفيل المنحوت بشكل مجسم من صخرة حية في داولي. ^{[ 1 ]}

جادل أناندا كوماراسوامي ، في كتاباته عام ١٩٢٣، بأن فن الماوريين مرّ بثلاث مراحل رئيسية. ^{[ ٢ ]} المرحلة الأولى تتجلى في بعض الأمثلة على تمثيل الآلهة الفيدية (وأبرزها نقوش سوريا وإندرا في كهوف بهاجا ). ^{[ ٢ ]} مع ذلك، يُؤرَّخ فن كهوف بهاجا عمومًا إلى فترة لاحقة لعصر الماوريين، أي إلى القرنين الثاني والأول قبل الميلاد. ^{[ ٣ ]} أما المرحلة الثانية فكانت فن بلاط أشوكا ، والذي يظهر عادةً في الأعمدة الضخمة المنقوشة عليها مراسيمه. والمرحلة الثالثة كانت بداية العمارة بالطوب والحجر، كما في حالة الستوبا الأصلية في سانشي ، والسور الصخري الصغير في سانشي، وكهف لوماس ريشي في كهوف بارابار ، بواجهته المزخرفة التي تعكس أشكال الفن الخشبي. ^{[ ٢ ]}

يتفق معظم الباحثين على أن فن الموريين تأثر بالفن اليوناني والفارسي ، لا سيما في النحت والعمارة الإمبراطورية. ^{[ 4 ]} كانت العلاقات السياسية والثقافية بين الثقافتين اليونانية والفارسية والهند مكثفة واستمرت لفترة طويلة، مما شجع على انتشار إنجازاتهما في مجال النحت. ^{[ 4 ]}

شهدت هذه الفترة نقلة نوعية ومذهلة في فن النحت الحجري الهندي؛ إذ كان معظم النحت السابق مصنوعًا على الأرجح من الخشب ولم يبقَ منه شيء. وتُعدّ تيجان الحيوانات المنحوتة بدقة، والتي لا تزال باقية من بعض أعمدة أشوكا، أشهر الأعمال وأكثرها روعة، وعلى رأسها تاج أسد أشوكا من سارناث ، الذي يُعدّ اليوم الشعار الوطني للهند . ويُفرّق كوماراسوامي بين فن البلاط والفن الشعبي خلال العصر الماوري. ويتمثل فن البلاط في الأعمدة وتيجانها، ^{[ 5 ]} بينما يتمثل الفن الشعبي الباقي في بعض القطع الحجرية، والعديد من الأعمال الصغيرة المصنوعة من الطين المحروق .

يُطلق على السطح المصقول للغاية للتماثيل الملكية غالبًا اسم " الصقل الموري" . ومع ذلك، لا يبدو هذا الوصف دقيقًا تمامًا كأداة تشخيصية لتحديد تاريخها في العصر الموري، إذ أن بعض الأعمال الفنية من فترات لاحقة بكثير تحمل هذا الصقل أيضًا. ومن الأمثلة على ذلك تمثال ياكشي ديدارجانج ، الذي يُعتقد الآن أنه يعود إلى القرن الثاني الميلادي.

الأعمدة وتيجانها

تم اكتشاف عاصمة باتاليبوترا ، التي يعود تاريخها إلى القرن الثالث قبل الميلاد، في مدينة باتاليبوترا الماورية . وقد وُصفت بأنها ذات طراز فارسي أيوني ، مع تأثير أسلوبي يوناني قوي ، بما في ذلك الزخارف الحلزونية ، وزخارف الخرز والبكرات ، والزخارف المتعرجة أو زخارف زهر العسل . يشير هذا الصرح المعماري الضخم إلى التأثير الفني الأخميني والهيليني على البلاط الماوري منذ وقت مبكر. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

أقام الإمبراطور أشوكا أعمدة دينية في أنحاء الهند. نُحتت هذه الأعمدة من نوعين من الحجر. بعضها من الحجر الرملي الأحمر والأبيض المرقط من منطقة ماثورا ، والبعض الآخر من الحجر الرملي الصلب ذي الحبيبات الدقيقة بلون أصفر باهت، والذي عادةً ما يكون مرقطًا ببقع سوداء صغيرة، ويُستخرج من منطقة تشونار بالقرب من فاراناسي . يشير تجانس أسلوب تيجان الأعمدة إلى أنها نُحتت جميعها على يد حرفيين من المنطقة نفسها. لذا، يبدو أن الحجر نُقل من ماثورا وتشونار إلى المواقع المختلفة التي عُثر فيها على الأعمدة، وهناك قُطع ونُحت على يد حرفيين ^{[ 5 ]} . وقد مُنحت هذه الأعمدة صقلًا دقيقًا مميزًا للنحت الماوري.

أُقيمت هذه الأعمدة في الغالب في سهول الغانج ، ونُقشت عليها مراسيم أشوكا حول الداما أو البر. ^{[ ٨ ]} ومن أبرز تيجان الأعمدة التي تُجسد الحيوانات بدقةٍ متناهيةٍ وواقعيةٍ، تاج الأسد في سارناث ، وتاج الثور في رامبورفا ، وتاج الأسد في لاوريا ناندانغار . وقد أُثيرت تكهناتٌ كثيرةٌ حول التشابه بين هذه التيجان وأعمال العصر الأخميني .

منحوتة "شعبية"

تُجسّد أعمال النحاتين المحليين الفن الشعبي في العصر الموري. وقد تكوّن هذا الفن من منحوتات لم يُكلّف الإمبراطور على الأرجح بنحتها. وكان رعاة هذا الفن الشعبي هم الحكام المحليون والطبقة الميسورة من رعايا الدولة. ويتجلى هذا الفن في تماثيل مثل تمثال المرأة في بيسناجار، وتمثال الرجل في بارخام، وتمثال حامل المروحة من ديدارجانج (مع أن تاريخ صنعه محل جدل). ومن الناحية الفنية، نُحتت هذه التماثيل بمهارة أقل من تيجان الأعمدة، إلا أنها تُعبّر عن واقعية وحيوية ملموسة. ^{[ 5 ]}

من المرجح أن الفيل الحجري في داولي قد نُحت على يد حرفيين محليين، وليس على يد فناني البلاط الذين كانوا مسؤولين عن نحت تيجان الحيوانات. صورة الفيل الخارج من الصخرة صورةٌ مهيبةٌ للغاية، وربما كان الغرض منها لفت الانتباه إلى النقش المجاور. ^{[ 5 ]}

أحجار الرينغستون

حجر الحلقة نوع مميز من التحف والمنحوتات المصغرة المصنوعة في الهند خلال الفترة التقريبية لإمبراطورية موريا وإمبراطورية سونغا اللاحقة (187-78 قبل الميلاد). ويُؤرَّخ لها عادةً إلى القرنين الثالث أو الثاني قبل الميلاد. ^{[ 13 ]} وهي على شكل كعكة دائرية ، لكن بجوانب أكثر استقامة، وقاعدة مسطحة وبسيطة. وهي مصنوعة من الحجر، وسطحها العلوي منحوت بدقة متناهية بنقوش بارزة، مع عدة دوائر زخرفية تحيط بالثقب الموجود في المنتصف. ويبلغ قطرها عند اكتمالها حوالي 2.5 إلى 4 بوصات. ^{[ 14 ]}

تتنوع التصاميم، لكن جميع النماذج منحوتة بدقة متناهية، على الرغم من صغر حجمها. تظهر عدة عناصر بأشكال متنوعة. عادةً ما تحتوي المنطقة الداخلية، الممتدة على طول الجوانب المنحدرة للحفرة، على تماثيل نسائية واقفة، غالباً ما تكون عارية أو شبه عارية، لكنها مزينة بمجوهرات وتسريحات شعر متقنة، مع وجود أشجار بينها. ^{[ 15 ]} قد تُسمى هذه التماثيل "آلهة" أو "آلهة أم"، والأشجار، التي يبدو أنها من أنواع مختلفة، تُمثل شجرة الحياة ، لكن هذه التفسيرات ليست مقبولة عالمياً. ^{[ 16 ]}

لا يزال الغرض منها، وأي وظيفة عملية لها، غير واضح وغامض. قد يكون لها غرض ديني محدد، أو غرض عام لتعزيز الخصوبة، أو ربما استُخدمت لصنع المجوهرات عن طريق طرق رقائق معدنية فوق التصاميم. ^{[ 17 ]} عُثر على حوالي 70 قطعة منها، العديد منها على شكل شظايا فقط، وكان أول اكتشاف لها في تايلاند عام 2014 من خارج شبه القارة الهندية؛ ويُفترض أنها استُوردت من الهند. ^{[ 18 ]}

يتضح من كتابات ميغاسثينيس أن الموريين امتلكوا فن الرسم بمستوى معين، لكن لم يبقَ أيٌّ من هذه الأعمال. وبعد قرون عديدة، تُظهر لوحات كهوف أجانتا ، وهي أقدم مجموعة مهمة من اللوحات الهندية، وجود تقاليد راسخة في هذا الفن، قد تعود جذورها إلى العصر الموري.

رغم أن تلك الفترة شهدت تحولاً ثانياً نحو استخدام الطوب والحجر، إلا أن الخشب ظل المادة المفضلة. وقد نصح كوتيلية في كتابه "أرثاشاسترا" باستخدام الطوب والحجر لمتانتهما، ومع ذلك خصص جزءاً كبيراً للتدابير الوقائية الواجب اتخاذها ضد الحرائق في المباني الخشبية، مما يدل على شيوع استخدامها.

يذكر السفير اليوناني ميغاسثينيس أن مدينة باتاليبوترا، عاصمة اليونان، كانت محاطة بسور خشبي ضخم، مثقوب بفتحات أو شقوق تسمح للرماة بإطلاق سهامهم. وكان للقصر أربعة وستون بوابة و570 برجًا. ^{[ 19 ]} ووفقًا لسترابو ، كانت أعمدة القصر المذهبة مزينة بأغصان ذهبية وطيور فضية. وكان القصر يقع في حديقة واسعة تتخللها برك الأسماك، ومؤثثة بتشكيلة واسعة من الأشجار والشجيرات المزخرفة. وقد كشفت الحفريات التي أجراها سبونر وواديل عن بقايا أسوار خشبية ضخمة في بولاندي باغ في باتاليبوترا . وتُعد بقايا أحد المباني، وهي قاعة ذات 80 عمودًا في كومراهار ، ذات أهمية خاصة. فمن بين 80 عمودًا حجريًا، كانت قائمة على منصة خشبية وتدعم سقفًا خشبيًا، تمكن سبونر من اكتشاف الجزء السفلي بالكامل لعمود واحد على الأقل في حالة ممتازة. وهو يشبه إلى حد كبير عمود أشوكا، أملس ومصقول ومصنوع من الحجر الرملي الرمادي تشونار . ^{[ 20 ]}

بُنيت العديد من المعابد البوذية، مثل تلك الموجودة في سانشي وسارناث ، وربما معبد أمارافاتي، في الأصل على شكل تلال من الطوب والحجارة خلال عهد أشوكا . وقد خضعت معظمها لعمليات ترميم عديدة، مما يجعلنا لا نملك إلا القليل من الأدلة على بنيتها الأصلية.

أصبح استخدام دولاب الخزاف شائعًا. يتألف الفخار المرتبط بالعصر الموري من أنواع عديدة. لكن التقنية الأكثر تطورًا تظهر في نوع خاص من الفخار يُعرف باسم الفخار الأسود المصقول الشمالي (NBP)، والذي كان السمة المميزة للفترات المورية السابقة والمبكرة. يُصنع فخار NBP من طين رسوبي ناعم، والذي يكون لونه رماديًا في الغالب، وأحيانًا أحمر، عند النظر إليه من مقطع عرضي. يتميز بطبقة لامعة مصقولة تشبه الطلاء الزجاجي، تتراوح ألوانها من الأسود الفاحم إلى الرمادي الداكن أو الأزرق الفولاذي المعدني. تظهر أحيانًا بقع صغيرة بنية محمرة على السطح. ويمكن تمييزه عن أنواع الفخار الأحمر المصقول أو المطلي بالجرافيت الأخرى ببريق ولمعانه المميزين.

استُخدم هذا النوع من الفخار بشكل رئيسي للأطباق والأوعية الصغيرة، وهو متوفر بكثرة في وادي نهر الغانج . ورغم أن فخار NBP لم يكن نادرًا جدًا، إلا أنه كان أغلى ثمنًا من الأنواع الأخرى، إذ عُثر أحيانًا على شظايا فخارية منه مثبتة بمسامير نحاسية، مما يدل على أن حتى الأواني المتشققة المصنوعة من فخار NBP كانت ذات قيمة. ^{[ 21 ]}

كانت العملات المعدنية التي أصدرها الموريون في معظمها من الفضة، مع وجود عدد قليل من القطع النحاسية بأشكال وأحجام وأوزان مختلفة، وتحمل رمزًا واحدًا أو أكثر محفورًا عليها. ومن أكثر الرموز شيوعًا الفيل، وشجرة السياج، والجبل. وكانت تقنية إنتاج هذه العملات تتم عادةً بتقطيع المعدن أولًا ثم حفر الرمز. ^{[ 21 ]} ويُقال إن هذه الرموز كانت إما تمثل الشعار الملكي أو رمز النقابة المحلية التي سكّت العملة. وحملت بعض العملات علامات الصرافين ، مما يشير إلى إعادة إصدار العملات القديمة في كثير من الأحيان .

يتشابه محتوى السبيكة إلى حد كبير مع ما هو محدد في كتاب أرثاشاسترا. واستنادًا إلى ربطه الرموز الموجودة على العملات المعدنية المختومة ببعض حكام موريا، جادل كوسامبي بأن عملة كارشابانا المختومة التي تعود إلى عهد تشاندراغوبتا في موريا لها نفس وزن سابقتها، ولكنها تحتوي على نسبة نحاس أعلى بكثير، ونسيج أقل جودة، وتفاوت كبير في الوزن، مما يشير إلى أن صناعتها كانت متسرعة. ويصاحب هذا الدليل على الضغط وعدم تلبية الطلب على العملة انخفاض في قيمتها (تضخم) بالإضافة إلى اختفاء العلامات الموجودة على ظهر العملة والتي كانت تدل على النقابات التجارية القديمة. ^{[ 22 ]} ويرى كوسامبي أن هذا يشير إلى وجود أزمة مالية في أواخر عهد موريا. ومع ذلك، فقد تم التشكيك في منهجه التحليلي وتحديده الزمني. ^{[ 23 ]}

• 
  جذع لوهانيبور .
• 
  انطلق من سارناث ،
• 
  تم العثور على تمثال ماتريكاس بالقرب من أغام كوان ، باتنا
• 
  تمثال صغير من القرن الثاني
• 
  ستوبا دارمك في سارناث
• 
  جزء من مرسوم العمود السادس لأشوكا (238 قبل الميلاد)، مكتوب بخط براهمي ، على الحجر الرملي، المتحف البريطاني
• 
  كرة حجرية عليها مشاهد طقوس في ضريح ياكشا (روح الطبيعة الذكرية) (فترة موريا، القرن الثالث قبل الميلاد)
• 
  غطاء الثعبان (الحجر الرملي تشونار) من راججير ، كاليفورنيا. القرن الثالث قبل الميلاد
• 
  باتنا غريفين
• 
  أسد مسارح

• كتاب "عجائب الهند" بقلم أ. ل. باشام، دار بيكادور الهند، رقم ISBN 0-330-43909-X
• بينيت، آنا (2019)، “سوفارنابومي، “أرض الذهب””، في سوفارنابومي، الأرض الذهبية ، 2019، GISDA، PDF
• «ثقافة وحضارة الهند القديمة في لمحة تاريخية» بقلم د. د. كوسامبي ، ١٩٦٤، أعيد طبعه عام ١٩٩٧، منشورات فيكاس، نيودلهي، رقم ISBN 0-7069-8613-X
• كومار، فيناي (2015). عناصر غرب آسيا والعناصر الهلنستية في الفن الهندي . نيودلهي: مؤسسة بي آر للنشر. ص  145. ISBN 978-9350501887.
• ليرنر، مارتن وكوساك، ستيفن، اللوتس المتعالي: الفن الهندي وفن جنوب شرق آسيا من مجموعة صموئيل إيلنبرغ ، 1991، متحف متروبوليتان للفنون (نيويورك، نيويورك)، رقم ISBN 08709961349780870996139، كتب جوجل
• متحف فيكتوريا وألبرت: "حجر الخاتم" ضمن المجموعة
• ثابار، روميلا (1973). أشوكا وانحدار الموريين . دلهي: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-560381-8. OCLC 29809355 . 
• FocusCivil.onlineأُرشف بتاريخ 6 نوفمبر 2022 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).