بهارهوت

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 88 صور
الموسوعة الحرة
بهارهوت

أعلى : التصميم الأصلي لستوبا بهارهوت. أسفل : البوابة الشرقية والسور، الحجر الرملي الأحمر، ستوبا بهارهوت، 125-75 قبل الميلاد. [1] المتحف الهندي ، كولكاتا .
دِين
انتسابالبوذية
يصرفساتنا
منطقةسلسلة جبال فينديا
الوضع الكنسي أو التنظيميأطلال ستوبا موجودة
سنة مكرسة300-200 قبل الميلاد
حالةتم إزالة القطع الأثرية
موقع
موقعالهند
ولايةماديا براديش
تقع بهارهوت في الهند
بهارهوت
معروض في الهند
تقع بهارهوت في ولاية ماديا براديش
بهارهوت
بهارهوت (ماديا براديش)
الإحداثيات الجغرافية24°26′49″N 80°50′46″E / 24.446891°N 80.846041°E / 24.446891; 80.846041
الحج الى
الأماكن المقدسة لبوذا
المواقع الرئيسية الأربعة
أربعة مواقع إضافية
مواقع اخرى
  • v
  • t
  • e

بهارهوت هي قرية تقع في منطقة ساتنا في ماديا براديش ، وسط الهند . وهي معروفة بآثارها الشهيرة من ستوبا بوذية . ما يجعل ألواح بهارهوت فريدة من نوعها هو أن كل لوحة تحمل علامة صريحة بأحرف براهمية تشير إلى ما تصوره اللوحة. وكان المتبرع الرئيسي لستوبا بهارهوت هو الملك دانابوتي . [2] [1]

تمثل منحوتات بهارهوت بعضًا من أقدم الأمثلة على الفن الهندي والبوذي ، في وقت لاحق للفن الضخم لأشوكا ( حوالي  260 قبل الميلاد )، وأحدث قليلاً من نقوش فترة شونجا المبكرة على سياج سانشي ستوبا رقم 2 (بدءًا من حوالي 115 قبل الميلاد). [1] على الرغم من أنها أكثر إقليمية في الجودة من المنحوتات في سانشي وستوبا أمارافاتي وبعض المواقع الأخرى، فقد نجا قدر كبير من المنحوتات، وهي في حالة جيدة بشكل عام. يرجع المؤلفون الحديثون نقوش سياج بهارهوت إلى حوالي 125-100 قبل الميلاد، ومن الواضح أنها بعد سانشي ستوبا رقم 2 ، والتي تتمتع بها بهارهوت بأيقونات أكثر تطورًا مقارنة بها. [1] [3] تم صنع بوابة تورانا في وقت لاحق قليلاً عن السياج، ويرجع تاريخها إلى 100-75 قبل الميلاد. [1] يعطي المؤرخ أجيت كومار تاريخًا لاحقًا لبهارهوت، القرن الأول الميلادي، استنادًا إلى المقارنات الأسلوبية مع الأعمال الفنية التي يمكن تأريخها من فن ماثورا ، وخاصة المنحوتات المنقوشة باسم الحاكم سوداسا . [4] توجد العديد من بقايا بهارهوت الآن في المتحف الهندي في كولكاتا ، مع وجود البعض الآخر في متاحف في الهند والخارج. لا يوجد سوى القليل من البقايا في الموقع اليوم.

استمرت البوذية في البقاء في بهارهوت حتى القرن الثاني عشر. تم توسيع معبد بوذي صغير حوالي عام 1100 بعد الميلاد وتم تركيب تمثال جديد لبوذا. [5] تم العثور على نقش سنسكريتي كبير من نفس الفترة في الموقع، ولكن يبدو أنه قد ضاع. [6] هذا يختلف عن نقش لال باهاد من عام 1158 بعد الميلاد الذي يذكر ملوك كالاتشيري. [7]

تميل بعض عمليات إعادة التقييم الأخيرة إلى فصل بهاروت عن فترة شونجا ، ونسب الستوبا إلى القرن الأول الميلادي، استنادًا إلى أوجه التشابه الفنية مع فن ماثورا الأفضل تاريخًا والتساؤل حول قدم نقوش بهاروت (وخاصة نقوش دانابوتي ) التي اقترحتها الكتابة القديمة التقليدية . [8] [9]

ستوبا بهارهوت

بناء

ستوبا بهارهوت، مرسوم على أحد الأفاريز. معرض فرير للفنون

ربما تم بناء ستوبا بهارهوت لأول مرة بواسطة ملك موريا أشوكا في القرن الثالث قبل الميلاد، ولكن العديد من الأعمال الفنية، وخاصة البوابة والدرابزين، أضيفت على ما يبدو خلال فترة شونجا ، مع العديد من النقوش البارزة من القرن الثاني قبل الميلاد، أو بعده. [10] بدلاً من ذلك، تمت إضافة المنحوتات المصنوعة في عهد سوجاناس ، وهي مملكة بوذية شمالية. [4]

كانت الستوبا المركزية محاطة بسور حجري وأربعة بوابات تورانا ، في ترتيب مماثل لترتيب سانشي . تم استعادة جزء كبير من السور، لكن لم يتبق سوى بوابة واحدة من بوابات تورانا الأربعة.

يذكر نقش مكتوب على عمود بوابة الستوبا أنه تم تشييده "أثناء حكم سوغاس بواسطة فاتسيبوترا دانابوتي ". [11] [4] التعبير المستخدم هو " سوغانام راج "، وقد يعني "أثناء حكم الشونغا"، على الرغم من أنه ليس بدون غموض لأنه يمكن أن يكون أيضًا "أثناء حكم سوغاناس " ، مملكة بوذية شمالية. [12] [4] لا يوجد مثال آخر لاسم "شونجا" في السجل الكتابي للهند. [13] يقرأ النقش:

نقش دهانابوتي​

1. Suganam raje raño Gāgīputasa Visadevasa
2. pautena، Gotiputasa Āgarajusa putena
3. Vāchhīputena Dhanabhūtina kāritam toranām
4. silākammamto cha upamno.

في عهد سوغاس ( سوغاناس ، أو شونغا ) تم إنشاء البوابة وتقديم الأعمال الحجرية من قبل دانابوتي، ابن فاتشي، ابن أغاراجو، ابن غوتي وحفيد الملك فيساديفا، ابن غاغي.

—  نقش عمود البوابة لدانابوتي. [14] [15]

إذا كان من المفترض أن يُنسب هذا الاسم إلى "شونجا"، نظرًا لأن الملك دانابوتي كان يقوم بتكريس كبير لنصب تذكاري بوذي، وعلى العكس من ذلك، من المعروف أن الشونجا كانوا ملوكًا هندوسًا ، فيبدو أن دانابوتي نفسه لم يكن عضوًا في سلالة شونجا. [16] كما أنه غير معروف من قوائم شونجا الملكية. [16] [17] يشير ذكره "في عهد الشونجا" أيضًا إلى أنه لم يكن هو نفسه حاكمًا من شونجا، إلا أنه ربما كان أحد روافد الشونجا، أو حاكمًا في منطقة مجاورة، مثل كوسالا أو بانشالا . [17] [16]

بناة

تم صنع البوابات (على اليسار) بواسطة بنائين شماليين (ربما غاندهارا ) باستخدام علامات خاروشتي ، بينما تم صنع الدرابزين (على اليمين) بواسطة بنائين باستخدام علامات بخط براهمي المحلي . [18] [19]

وقد عُثر على علامات ماسون في خاروشتي على العديد من عناصر بقايا بهارهوت، مما يشير إلى أن بعض البناة على الأقل جاءوا من الشمال، وخاصة من غاندهارا حيث كان خط خاروشتي مستخدمًا. [18] [20] [21] أوضح كانينجهام أن حروف خاروشتي عُثر عليها على الدرابزين بين عتبات البوابة، ولكن لم يُعثر على أي منها على الدرابزين الذي كان يحمل جميعها علامات هندية، ولخص ذلك بأن البوابات، التي هي أكثر دقة من الناحية الفنية، لابد وأن تكون قد صنعت من قبل فنانين من الشمال، في حين أن الدرابزين صنعه فنانون محليون. [19]

رسائل خاروشتي على البوابة الشرقية لبهارهوت
[22] علامات البناء على البوابة. [1] تم اكتشاف خمس من علامات البناء على البوابة ( من إجمالي ثماني علامات للبوابة بأكملها) في قاعدة الأعمدة الصغيرة للبوابة: [19] 𐨤 pa ، 𐨀 a ، 𐨦 ba ، 𐨯 sa

وفقًا لبعض المؤلفين، كان للنحاتين الهلنستيين بعض الارتباط ببهارهوت وسانشي أيضًا. [23] يشير الهيكل ككل بالإضافة إلى عناصر مختلفة إلى التأثيرات الهلنستية وغيرها من التأثيرات الأجنبية، مثل الجرس المزخرف، وتاج الأعمدة المزخرف من النظام الفارسي ، والاستخدام الوفير لشعلة الهلنستية أو زخرفة زهر العسل . [20] ومع ذلك، بصرف النظر عن أصل المساهمين فيها، تحتفظ البوابة بشخصية هندية قوية جدًا في شكلها. [20]

يبدو أن الدرابزين كان أول العناصر التي تم بناؤها، حوالي 125-100 قبل الميلاد. [24] تم بناء البوابة الكبرى في وقت لاحق، حوالي 100-75 قبل الميلاد. [24] على أسس فنية، تعتبر زخارف الدرابزين أحدث أسلوبيًا من زخارف ستوبا سانشي رقم 2 ، مما يشير إلى تاريخ حوالي 100 قبل الميلاد لنقوش الدرابزين، وتاريخ 75 قبل الميلاد للبوابة. [24]

الحفر

رأس عمود بهارهوت مع تصميمات من الورد والخرز والبكرات ونخيل اللهب .

في عام 1873، زار ألكسندر كانينغهام بهارهوت. وفي العام التالي، قام بحفر الموقع. [25] واصل جوزيف ديفيد بيجلار ، مساعد كانينغهام، أعمال الحفر وسجل العمل من خلال العديد من الصور الفوتوغرافية.

يُعد تاج العمود في بهارهوت، والذي يرجع تاريخه إلى القرن الثاني قبل الميلاد خلال فترة إمبراطورية شونجا ، مثالاً على الهندسة المعمارية في بهارهوت والتي يُعتقد أنها تتضمن أنماطًا فارسية ويونانية ، [26] [27] مع حيوان مستلقٍ (على غرار أعمدة أشوكا )، وتاج أنتا مركزي به العديد من العناصر الهلنستية ( الوريدات والخرز والبكرات )، بالإضافة إلى تصميم سعف النخيل المركزي ، بأسلوب مشابه لأسلوب تاج باتاليبوترا . [28] [29] [30]

شمل المجمع في بهارهوت معبدًا من العصور الوسطى (اللوحة الثانية)، والذي احتوى على تمثال ضخم لبوذا، إلى جانب أجزاء من المنحوتات التي تُظهر بوذا مع صور براهما وإندرا وما إلى ذلك. [31] كما صور بيجلار نقشًا بوذيًا باللغة السنسكريتية من القرن العاشر، [32] والذي لا يُعرف عنه شيء الآن.

لا يزال الستوبا المدمر - لا شيء سوى أساسات الهيكل الرئيسي (انظر المعرض) - موجودًا في بهارهوت؛ ومع ذلك، تم تفكيك البوابات والسور وإعادة تجميعها في المتحف الهندي ، كولكاتا. [11] تحتوي على العديد من قصص ميلاد حياة بوذا السابقة، أو حكايات جاتاكا . العديد منها على شكل ميداليات كبيرة مستديرة. يوجد اثنان من الألواح في معرض فرير للفنون / معرض آرثر إم ساكلر في واشنطن. [33] قبل بضع سنوات، تم العثور على نقش ما قبل الديفاناجاري، من عهد الملك بالالديف، على جبل بهارهوت. [34]

كممثل للفن الهندي المبكر

الإغاثة من بهارهوت.

وفقًا للمرحلة المبكرة من الفن البوذي الذي لم يكن فيه أي رمز ، لا يتم تمثيل بوذا إلا من خلال الرموز، مثل عجلة دارما ، أو شجرة بودي ، أو مقعد فارغ، أو آثار أقدام، أو رمز تريراتانا . [35]

يمثل هذا الأسلوب المرحلة الأولى من الفن الهندي، ويتم تصوير جميع الشخصيات وهي ترتدي الدوتي الهندي ، باستثناء أجنبي واحد يُعتقد أنه جندي هندي يوناني ، مع رمزية بوذية. [36] تُعد نقوش بهاروت أحدث قليلاً من نقوش ستوبا سانشي رقم 2 ولوحات أجانتا الجدارية السابقة .

من السمات غير المعتادة لألواح بهارهوت هو تضمين النص في الألواح السردية، والذي غالبًا ما يحدد الأفراد. [37]

النقوش

النقوش الموجودة في بهارهوت لها أهمية كبيرة في تتبع تاريخ البوذية الهندية المبكرة والفن البوذي. 136 نقشًا تذكر المتبرعين. ويشمل هؤلاء أفرادًا من فيديشا ، وبوريكا (مدينة في مكان ما في جبال فينديا) ، وباتاليبوترا ( بيهار )، وكارهاد ( ماهاراشترا )، وبوجاكاتا ( فيداربا ، شرق ماهاراشترا)، وكوسامبي ( أوتار براديش )، وناسيك (ماهاراشترا). 82 نقشًا تعمل كعلامات لألواح تصور جاتاكاس ، وحياة بوذا ، وبوذا مانوشي السابقين ، وقصص أخرى وياكشا وياكشيني. [37]

الهيكل والتفاصيل

ستوبا بهارهوت
بوابة

بوابة بهارهوت الشرقية. 		بوابة بهارهوت الشرقية هي البوابة الوحيدة المتبقية من بين أربع بوابات أصلية. وقد تم بناؤها في الفترة من 100 إلى 75 قبل الميلاد (على الأرجح 75 قبل الميلاد بناءً على التحليل الفني)، وبالتالي فهي تقع خلف السور. [1]
أحد تيجان الأعمدة، مع أسود، ونخيل ناري على ظهرها، وورود ، وخرز وبكرات (إعادة تشكيل).

يُعتقد أن الحرفيين كانوا من شمال غرب الهند (ربما غاندهارا ) حيث نقشوا علامات البناء بخط خاروشتي ، وهو خط غاندهارا، في جميع أنحاء هيكل البوابة (تم تسجيل 7 علامات بناء من نوع خاروشتي على البوابة). [18] [19] [1] كانت غاندهارا منطقة أساسية للمملكة الهندية اليونانية في ذلك الوقت، ومن المحتمل أن هؤلاء الحرفيين جلبوا تقنيات وأساليب هلنستية إلى تصنيع البوابة. [38] على العكس من ذلك، لم يتم العثور على علامات البناء بخط براهمي المحلي على البوابة، ولكن حصريًا على الدرابزين (تم العثور على 27 علامة بناء براهمي)، مما يشير إلى أن الحرفيين المحليين ربما صنعوا الدرابزين. [18] [21] [19]

يشير الهيكل ككل وكذلك العناصر المختلفة إلى التأثيرات الهلنستية وغيرها من التأثيرات الأجنبية، مثل الجرس المزخرف، وتاج الحرف المزخرف من الطراز البيرسبولي ، والاستخدام الوفير لشعلة الهلنستية أو زخرفة زهر العسل . [20] ومع ذلك، إلى جانب أصل المساهمين فيها، تحتفظ البوابة بطابع هندي قوي للغاية.


العتبات (الأمامية)

العتبات (الخلف)
إعادة تشكيل عتبات الأعمدة، مع وضع خمس علامات من علامات البناء الخروستي.

تعرض العوارض الخشبية مشاهد لحيوانات تظهر إخلاصها لبوذا (يرمز إليها بالعرش الفارغ في المنتصف). يحتوي العوارض الخشبية العلوية (الأمامية فقط) على أسدين، أحدهما غريفين (يسار)، وأسد برأس بشري ( أبو الهول أو المانتيكور ). تُظهر العوارض الخشبية السفلية أربعة أفيال واثنين من المتعبدين البشر حول بوذا الرمزي.
بين العوارض الخشبية توجد أعمدة درابزين، بعضها مزين بأشكال هندية. تم اكتشاف خمس من علامات البناء الخروشثي (على إجمالي ثمانية للبوابة بأكملها) في قاعدة هذه الأعمدة. [19]
كانت هناك أعمدة درابزين مماثلة بين العوارض الخشبية العلوية والمتوسطة، لكنها فقدت.

درابزين
يرجع تاريخ السور إلى الفترة من 125 إلى 100 قبل الميلاد، ومن المرجح أنه يعود إلى 100 قبل الميلاد بناءً على التحليل الفني. [1] التصميمات متطورة للغاية، وتعتبر لاحقة لتصميمات ستوبا سانشي رقم 2. [ 1]

جميع علامات البناء موجودة بالخط البراهيمي المحلي ، وقد تم العثور على 28 منها، مما يشير إلى أن الحرفيين المحليين ربما صنعوا الدرابزين. [19]

إن السور مغطى بالكامل تقريبًا بالنقوش البارزة، ويعرض مجموعة متنوعة من المشاهد، من حياة بوذا السابقة التي تسمى Jatakas ، إلى أحداث حياة بوذا التاريخية، إلى المشاهد التعبدية. وهناك أيضًا العديد من الميداليات الفردية، التي يُعتقد أنها تمثل المريدين أو المتبرعين.

مشاهد من العبادة
عرش الماس ومعبد ماهابودي حول شجرة بودي . وفقًا للنقوش البارزة في بهارهوت المتعلقة بعرش الماس، كان معبد ماهابودي الأصلي لأسوكا عبارة عن جناح مفتوح مدعوم بأعمدة.
تم إعادة اكتشاف العرش الماسي ، الذي يظهر بدقة في النحت البارز، في القرن التاسع عشر.

في المنتصف نرى عرش الماس أو فاجراسانا ، المزين من الأمام بأربعة أعمدة مسطحة. وخلف العرش يظهر جذع شجرة بودي، التي ترتفع عالياً فوق المبنى، وعلى كل جانب من الشجرة يوجد رمز مشترك لترياتنا ودارماشاكرا ، يقف على قمة عمود قصير. وعلى كل جانب من غرفة فاجراسانا توجد غرفة جانبية بنفس الطراز. الجزء العلوي من العرش مزين بالزهور ، ولكن لا يوجد تمثال لبوذا. [39]

يحمل النقش البارز النقش التالي: "Bhagavato Sakamuni Bodhi" ("بودي (شجرة) الإله شاكياموني ")، مما يؤكد معنى النقش البارز. [39]

تيكوتيكو شاكامو . يذكر النقش الموجود أعلى هذا النقش البارز "تيكوتيكو شاكامو" أو "عجلة ثلاثية الرؤوس" (للناموس). يصور المشهد سبعة أفيال وثعبانًا كبيرًا ثلاثي الرؤوس (أو ناغا) مع أسدين يُظهِران تفانيهما لهذه العجلة الخاصة جدًا للناموس .
حياة بوذا
حلم مايا: الحمل العذري للبوذا .

يروي هذا النحت لحلم مايا قصة حلم والدة بوذا بفيل أبيض يدخل جسدها. هذه هي لحظة حمل بوذا. الملكة النائمة محاطة بثلاثة خدم، أحدهم يحرك الشاوري. يتم وضع إناء ماء بالقرب من رأس السرير؛ عند قدميه يوجد مبخرة. تم تكرار موضوع الحمل العذري لبوذا لعدة قرون، وكان أيضًا موضوعًا مهمًا في الفن اليوناني البوذي في غاندهارا .
كانت القصة معروفة أيضًا في العالم الغربي باسم أرخيلاوس كارهي (في عام 278 م) والقديس جيروم (في عام 340 م) يذكران بوذا بالاسم ويسردان تقليد ولادته العذرية. [40] وقد قيل أن أسطورة الولادة العذرية هذه في البوذية أثرت على المسيحية . [41]

  • حلم مايا، سانشي، القرن الأول قبل الميلاد.
    حلم مايا، سانشي ، القرن الأول قبل الميلاد.
  • حلم مايا، غاندهارا، القرن الثاني أو الثالث الميلادي.
    حلم مايا، غاندهارا ، القرن الثاني إلى الثالث الميلادي.
  • حلم ماياديفي، مردان.
    حلم ماياديفي، مردان .
  • حلم مايا، غاندهارا، القرن الثاني والثالث الميلادي.
    حلم مايا، غاندهارا ، القرن الثاني والثالث الميلادي.
عبادة شعر سيدهارتا
نفس المشهد في سانشي .

في الجزء السفلي من اللوحة توجد مجموعة من الآلهة في جنة تراياستريمسا ، حيث كان إندرا يحكم، ويفرح بشعر بوديساتفا ويعبده . القصة التي رواها الكتاب المقدس البوذي هي أنه قبل اعتناق الحياة الدينية، خلع غوتاما ملابسه الأميرية وقطع شعره الطويل بسيفه، وألقى كل من الشعر والعمامة في الهواء، حيث حملهما الديفا إلى جنة تراياستريمسا وعبدوا هناك. [42]

نزول بوذا من سماء تراياستريمسا، سانشي .

نزول بوذا من سماء تراياستريمسا في سانكيسا . نزول بوذا من سماء تراياستريمسا ، حيث وُلدت مايا ، والدته، وصعد هو نفسه ليكرز لها بالشريعة. يُفترض أن هذه المعجزة حدثت في سانكيسا (سانكاسيا). يوجد في وسط النقش البارز السلم المعجز الذي نزل به بوذا، برفقة براهما وإندرا . عند أسفل السلم توجد الشجرة والعرش، رمزان لحضور بوذا، مع المصلين على كلا الجانبين، مما يشير إلى أن بوذا عاد مرة أخرى إلى الأرض .

دير جيتافاهانا اليوم.
تصوير سابق لقصة حديقة جيتافانا في سرافاستي ، معبد بود جايا ماهابودهي .

دير جيتافانا . النقش التالي، الموجود أسفل التمثال مباشرة، يعطي اسم الدير، وكذلك اسم الباني أناثا بينديكا : "جيتافانا أنادهابيديكو ديتي كوتيسانتاتينا كيتا" ("أناثا بينديكا تقدم جيتافانا ، (بعد أن أصبحت) مشتريها مقابل طبقة من الكوتيس.")، الكوتيس هي عملات ذهبية.

كان أحد أصحاب المنازل يدعى أناثابينديكا قد اشترى حديقة جيتا مقابل طبقة من الكوتي، مقابل 18 كوتي من الذهب، وبدأ في البناء. وفي وسط ذلك بنى جناح بوذا. وقد أقام أناثابينديكا العديد من المباني الرهبانية في جيتافانا، حتى جاء غوتاما بوذا من راجاجريها إلى سرافاستي ، حيث قابله الرجل الثري سيثي . دخل المبارك، تبعه حشد كبير من الرهبان، دير جيتافانا. ثم سأله أناثابينديكا، "يا رب، كيف أتصرف في أمر هذا الدير؟ بما أنك سألتني، يا صاحب المنزل، فامنح هذا الدير لرجال الدين البوذيين، الحاليين والمستقبلين". فأجاب الرجل العظيم، "حسنًا. أعطي دير جيتافانا هذا لرجال الدين، الحاليين والمستقبلين، في جميع أنحاء العالم، وعلى رأسهم بوذا". [43]

يبدو أن النحات كان يهدف إلى تقديم منظر لدير جيتافانا البوذي العظيم، مع توضيح قصة إنشائه على يد أناتابينديكا. في المقدمة توجد عربة تجرها ثيران، والثيران غير مقيدة تجلس بجانبها، والنير مرفوع في الهواء لإظهار أن العربة تم تفريغها. في المقدمة رجلان، كل منهما يحمل شيئًا صغيرًا جدًا بين إبهامه وسبابته. هذان هما أناتابينديكا نفسه، وأمين صندوقه، يعدان القطع الذهبية التي أحضرها في العربة. وفوقهما شخصان آخران جالسان، منشغلان بتغطية سطح الحديقة بالعملات الذهبية، والتي تم تمثيلها هنا على شكل قطع مربعة تلامس بعضها البعض، كثمن شرائها. إلى اليسار ستة أشخاص آخرين، ربما الأمير جيتا وأصدقائه؛ وفي منتصف التكوين يوجد أناثابينديكا نفسه يحمل وعاءً، تمامًا مثل غلاية الشاي، في كلتا يديه، لغرض صب الماء على يدي بوذا كتعهد بإتمام هديته. [43]

أناتابينديكا، الذي أصبح معروفًا بكرمه وشخصيته العظيمة، دخل بعد وفاته إلى جنة توشيتا ، وأصبح بوديساتفا .

حياة بوذا السابقة (جاتاكاس)
يشكل Mahakapi Jataka القطعة المركزية لهذا القسم من السور.

ماهاكابي جاتاكا في حكاية الجاتاكا هذه، يقوم بوذا، في تجسد سابق كملك قرد، بعمل من أعمال التضحية بالنفس من خلال تقديم جسده كجسر، حيث يمكن لزملائه القرود الهروب من ملك بشري يهاجمهم. يُشار إلى قسم قصير من النهر، الذي تهرب القرود عبره، بتصميمات الأسماك. مباشرة أسفل ذلك، يمد البشر المتأثرون بطانية للإمساك به عندما يسقط من مكانه. في الأسفل تمامًا (سرد مستمر)، يخطب بوذا المتعافي الآن للملك. (ماهاكابي جاتاكا. بهارهوت، حوالي عام 100 قبل الميلاد. المتحف الهندي، كلكتا.) يمكن
رؤية ماهاكابي جاتاكا أيضًا في سانشي في هذا النقش البارز .

نيجرودها ميجا جاتاكا . نيجرودها ميجا جاتاكا (قصة ولادة غزال البانيان، رقم 12 في قصص جاتاكا إي بي كويل، المجلد 1) هي قصة كيف أنقذ بوديساتا في ولادة سابقة، وُلدت غزالًا ذهبيًا، ظبية حاملاً من الموت بالذبح. تمثل الميدالية 3 مشاهد: (1) الغزلان الأربعة التي تهرب وأحدها ينظر إلى الخلف إلى أقصى اليسار والرجل الذي يحمل القوس في أقصى اليمين يمثل المشهد الأول: مشهد الصيد. (2) تمثل الظباء المستلقية في أسفل اليسار وتنظر إلى الغزال ذي القرون المشهد الثاني: مشهد الظباء الحامل التي تتعرض للذبح اليوم ولكن غزال البانيان يطلب منها الذهاب ويأخذ مكانها. يشاهد الطاهي/الجزار خلف غزال البانيان هذا [ثم يذهب لإخبار الملك، الذي يأتي مع حاشيته]. (3) الغزال ذو القرون الذي يجلس في الوسط ويوعظ الملك [الذي يستمع باحترام ويداه مطويتان] وحاشيته هو المشهد الثالث: أن الإنسان يجب أن يختلط بالناس الطيبين. [44]
قصة قصيرة جدا . تدور أحداث هذه القصة حول ثلاثة أصدقاء عاشوا في غابة: ظبي ونقار خشب وسلحفاة . في أحد الأيام، وقع الظبي في فخ صياد، وحاولت السلحفاة أن تعض من خلال فخ صياد لتحرير الظبي، بينما كان نقار الخشب يصرخ بسوء الحظ ، حتى يبقى الصياد في كوخه. هرب الظبي، لكن السلحفاة، التي استنفدت جهودها، وقع في قبضة الصياد. ثم أغرت الظبي الصياد ليتبعها في الغابة، حتى تتمكن السلحفاة من الفرار. كان الظبي هو البوديساتا، أي بوذا في حياة سابقة، وكان ساريبوتا ، تلميذ بوذا، هو نقار الخشب، وكان موغالانا ، وهو أيضًا تلميذ، هو السلحفاة في حياته السابقة. أما ديفاداتا ، وهو العدو التقليدي لبوذا، فكان الصياد.

تهدف هذه القصة إلى إظهار شر ديفاداتا، فضلاً عن الصداقة والتعاون بين بوذا وأتباعه، حتى في الحياة السابقة.

موغا باكايا جاتاكا / موغاباكا جاتاكا / تيميا جاتاكا . هذه هي قصة "الأمير الأخرس". لم يكن لدى شاندا ديفي، زوجة ملك فاراناسي ، ابن. قرر ساكا، ملك الديفاس ، مساعدتها. أقنع بوديساتفا (بوذا المستقبلي)، الذي كان آنذاك في عالم تافاتيمسا ، بالنزول إلى رحمها حتى تتمكن من إنجاب طفل. وهكذا دخل بوديساتفا رحم الملكة، وعندما ولد سُمي تيميا.

أدرك تيميا بعد ذلك أن والده كان ملكًا، ولكن بما أنه كان هو نفسه ملكًا لمدينة فاراناسي في حياة سابقة، وهي الحياة التي انتهت بقضاء عشرين ألف عام في الجحيم، فلم يكن يريد أن يرث العرش. لذا قرر أن يتظاهر بالصمت وعدم النشاط لتجنب الميراث. ولأنه لا قيمة له، رتب والده لقتله، وأمر سائق المركبة سوناندا بارتكاب الجريمة. وعندما كان سوناندا يحفر القبر استعدادًا لذلك، أوضح له تيميا خطته. وبعد أن أعجب سوناندا، أراد أن يصبح زاهدًا ويتبع تيميا.

ثم ألقى تيميا خطبة على الملك والملكة، فأعجبا بها وأعربا عن رغبتهما في أن يصبحا زاهدين. وسرعان ما أصبح جميع مواطني المملكة، فضلاً عن مملكتين مجاورتين، من أتباع تيميا. [45]

يظهر النقش البارز تيميا وهو طفل رضيع في حضن الملك (أعلى اليسار). ثم يظهر تيميا واقفًا خلف سائق العربة سوناندا في المقبرة، الذي يحفر القبر (أسفل اليمين). ثم يلقي تيميا، بصفته زاهدًا، خطابًا على الناس (أعلى اليمين).

  • أسادريسا جاتاكا.
    أسادريسا جاتاكا.
  • جاتاكا الثور والنمر.
    جاتاكا الثور والنمر.
  • داشاراتا جاتاكا.
    داشاراتا جاتاكا.
  • شاندانتيا جاتاكا.
    شاندانتيا جاتاكا.
  • إيسي سينج جاتاكا.
    إيسي سينج جاتاكا.
  • لاتوا جاتاكا.
    لاتوا جاتاكا.
  • ناغا جاتاكا.
    ناغا جاتاكا.
  • يافاماجهاكيا جاتاكا.
    يافاماجهاكيا جاتاكا.
  • يابومان-أفاييسي جاتاكا أو أندا-بوتا جاتاكا.
    يابومان-أفاييسي جاتاكا أو أندا-بوتا جاتاكا.
  • كينارا جاتاكا.
    كينارا جاتاكا.
  • هانزا جاتاكا.
    هانزا جاتاكا.
  • قرد جاتاكا.
    قرد جاتاكا.
  • قرد جاتاكا.
    قرد جاتاكا.
فرادى
ومن بين الأجانب الآخرين الذين يبدون يونانيين، ويرتدون ملابس يونانية ويعزفون على آلة الكرنيكس والفلوت ، هناك من ستوبا في سانتشي .

بهاروت يافانا . من الواضح أن اليونانيين (وخاصة الهنود الإغريق ) كانوا معروفين في هذا التاريخ لدى الناس في وسط الهند وكانوا يطلقون عليهم اسم " يافاناس "؛ وهنا، تم اختيار محارب يوناني ليقوم بدور دفارابالا (حارس بوابة المعبد). وتشمل الأدلة تسريحة شعره (شعر مجعد قصير مع عصابة رأس ملكية يونانية)، وسترته، وحذائه. وفي يده اليمنى يحمل نبتة عنب، رمزًا لأصله. غمد سيفه العريض مزين بـ نانديبادا ، رمز البوذية. [46] [36]

يوجد نقش فوق النقش البارز، مصنف على أنه النقش 55 في أعمدة سياج الربع الجنوبي الغربي في بهارهوت، [47] وهو مكتوب بالخط البراهيمي ويقرأ من اليسار إلى اليمين:

"Bhadanta Mahilasa thabho dânam"
"هدية عمود للأخ العلماني ماهيلا."

لاكشمي على عملة الملك الهندو-سكيثي أزيليسيس .

والدة بوذا ماهامايا، والمعروفة أيضًا باسم ماهامايا وماياديفي ، كانت ملكة شاكييا والأم البيولوجية لغوتاما بوذا ، الحكيم الذي تأسست البوذية على تعاليمه. كانت زوجة شودودانا ، ملك مملكة شاكييا. كانت أخت ماهاباجاباتي جوتامي ، أول راهبة بوذية رُسمت من قبل بوذا. لكنها كانت أيضًا إلهة مهمة في البوذية، حيث كانت أيضًا إلهة الوفرة والثروة، وتم تمثيلها على أقدم المعابد الكهفية والمعابد الباقية. [48]
في هذه الأيقونات النموذجية، المسماة ماهامايا وماياديفي ، تظهر واقفة على زهرة لوتس ويرشها فيلان يسكبان الماء عليها.
ظهرت لاكشمي بالفعل على العملات الهندية اليونانية في وقت مبكر من عام 180 قبل الميلاد (على شكل راقصة تحمل زهرة اللوتس)، وفي وقت لاحق على العملات الهندية السكيثية في القرن الأول قبل الميلاد.

  • مُتعبد
    مُتعبد
  • تمثال نصفي للأنثى
    تمثال نصفي للأنثى
  • شخصية أنثوية تحمل زهرة اللوتس
    شخصية أنثوية تحمل زهرة اللوتس
  • شخصية أنثوية تحمل شعلة
    شخصية أنثوية تحمل شعلة
  • شخصيات ذكورية وأنثوية
    شخصيات ذكورية وأنثوية
  • الشكل الذكوري
    الشكل الذكوري
  • الشكل الذكوري أعلى العمود
    الشكل الذكوري أعلى العمود
  • الشكل الذكوري
    الشكل الذكوري
  • شخصية ذكرية تحمل زهرة اللوتس
    شخصية ذكرية تحمل زهرة اللوتس
  • شخصية رجل يحمل زهرة
    شخصية رجل يحمل زهرة
  • الشكل الذكوري
    الشكل الذكوري
بهارهوت في وقت الاكتشاف.
  • البوابة الشرقية
    البوابة الشرقية
  • عمود الدرابزين.
    عمود الدرابزين.
  • منشور مع النقوش البارزة.
    منشور مع النقوش البارزة.
  • المتبرعون.
    المتبرعون.
  • المريدين.
    المريدين.
  • ياكشيني.
    ياكشيني.
  • خطط الترميم.
    خطط الترميم.

البقاء في القرن الحادي عشر والثاني عشر

تمثال بوذا في بهارهوت من القرن الحادي عشر إلى الثاني عشر

كما تم العثور على تمثال لبوذا يعود تاريخه إلى القرن الحادي عشر والثاني عشر، بالإضافة إلى نقش سنسكريتي، ينتمي إلى هيكل فيهارا . [49] وهذا يوضح أن البوذية في الموقع نجت جيدًا حتى القرن الحادي عشر والثاني عشر، على الرغم من عدم العثور على أي شيء يعود تاريخه إلى الفترة الفاصلة. [49]

وبالإضافة إلى السور الحجري الرائع الذي يحيط بالستوبا القديمة، توجد بقايا دير بوذي يعود إلى العصور الوسطى، وبه تمثال ضخم، وعدة تماثيل بوذية أصغر حجماً لا يمكن تأريخها قبل عام 1000 ميلادي. ويبدو من المحتمل، إذن، أن ممارسة الديانة البوذية ربما استمرت لمدة خمسة عشر قرناً تقريباً دون انقطاع يذكر. وفي كل مكان وجه ظهور المسلمين الضربة القاضية للبوذية، وأدى تعصبهم وعدم تسامحهم إلى محو البقايا القليلة المتبقية التي احتفظ بها البراهمة.

-  ألكسندر كانينغهام ، ستوبا بهارهوت . [49]

على الرغم من أن أشهر البقايا تعود إلى القرنين الأول قبل الميلاد/الميلاد، إلا أن بهارهوت، تمامًا مثل سانشي ، استمرت في الاستخدام كمركز رهباني بوذي لأكثر من ألف عام. [50] ولكن آثار بهارهوت دُمرت في النهاية واستخدم القرويون المحليون معظم البقايا كمواد بناء. [50]

بقايا بوذية تم العثور عليها مؤخرًا في المنطقة القريبة من بهارهوت وسانشي

تم اكتشاف العديد من الستوبا الصغيرة والتماثيل البوذية في المنطقة القريبة من سانشي وبهارهوت والتي يعود تاريخها إلى القرن الثاني عشر الميلادي. وهي تثبت أن البوذية كانت منتشرة على نطاق واسع في هذه المنطقة ولم تقتصر على سانشي وبهارهوت فقط، وقد استمرت حتى القرن الثاني عشر، مثل مجمع سانشي نفسه، على الرغم من تراجعها بشكل كبير بعد القرنين التاسع والعاشر. وتشمل هذه:

  • قرية بانشيبور، داموه [51]
  • ماديغات في منطقة ريوا [52]
  • بوذا داندا، سينغراولي [53]
  • بلهري، كاتني [54]
  • كوواربور، حي ساجار/حي بانسا داموه [55]
  • متحف داموه بوذا
  • دير كوثار ، ريوا
  • ديفجار، لاليتبور [56]
  • خاجوراهو (متحف) [57]
  • ماهوبا، [58] منحوتات من القرن الحادي عشر والثاني عشر
  • حفريات بهارهوت، مع بهارهوت يافانا
    حفريات بهارهوت، مع بهارهوت يافانا
  • نقش ياكشا في بهارهوت يُعبد على أنه هانومان من قبل القرويين المحليين
    نقش ياكشا في بهارهوت يُعبد على أنه هانومان من قبل القرويين المحليين
  • ستوبا بهارهوت المدمر؛ يظهر خلفه لال باهادي (الجبل الأحمر)
    ستوبا بهارهوت المدمر؛ يظهر خلفه لال باهادي (الجبل الأحمر)
  • النقوش
    النقوش
  • النقوش
    النقوش
  • النقوش
    النقوش
  • النقوش
    النقوش
  • قسم السور في المتحف الهندي.
    قسم السور في المتحف الهندي.

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ abcdefghij لو ، هوو فوك (2010). العمارة البوذية. جرافيكول. ص. 161. ردمك 9780984404308.
  2. ^ كوينتانيلا، سونيا ري (2007). تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي 150 قبل الميلاد - 100 بعد الميلاد. بريل. ص. 11. ISBN 9789004155374.
  3. ^ السرد التعليمي: أيقونات جاتاكا في دونغ هوانغ مع كتالوج لتمثيلات جاتاكا في الصين، ألكسندر بيتر بيل، دار نشر LIT في مونستر، 2000، ص 18
  4. ^ abcd كومار، أجيت (2014). "منحوتات بهاروت وارتباطها غير القابل للاستمرار بالسونغا". التراث: مجلة الدراسات متعددة التخصصات في علم الآثار . 2 : 230.
  5. ^ تقرير عن جولة في المقاطعات الوسطى، المجلد التاسع، ألكسندر كانينجهام، 1879، ص 2-4
  6. ^ لوح مكتوب عليه باللغة السنسكريتية البوذية يعود تاريخه إلى القرن العاشر الميلادي تقريبًا، (?) بهارهوت، المكتبة البريطانية، 26 مارس 2009
  7. ^ تقرير عن جولة في المقاطعات الوسطى في عامي 1873-1874 و1874-1875 المجلد التاسع، كانينغهام، ألكسندر، 1879، ص 38
  8. ^ كومار، أجيت (2014). "منحوتات بهاروت وارتباطها غير القابل للاستمرار بالسونغا". التراث: مجلة الدراسات متعددة التخصصات في علم الآثار . 2 : 223-241.
  9. ^ موزيو، سيرو لو (2018). مشاكل التسلسل الزمني في فن غاندهارا. حول العلاقة بين صواني المراحيض الغاندهارا والفن البوذي المبكر في شمال الهند. أكسفورد: علم الآثار في أركيوبرس. ص 123-134.
  10. ^ مارشال، جون (1918). "وصف تاريخي وفني لسانتشي (ص 7-29)". دليل لسانتشي. كلكتا: المشرف، الطباعة الحكومية. ص 11. تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2014 .
  11. ^ "Bharhut Gallery". INC-ICOM Galleries . اللجنة الوطنية الهندية للمجلس الدولي للمتاحف. مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2016. تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2014 .
  12. ^ بين الإمبراطوريات: المجتمع في الهند من 300 قبل الميلاد إلى 400 بعد الميلاد بقلم باتريك أوليفيل [1]
  13. ^ سالومون، ريتشارد (1998). النقوش الهندية: دليل لدراسة النقوش باللغتين السنسكريتية والبراكريتية واللغات الهندية الآرية الأخرى. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 141. ISBN 978-0-19-535666-3.
  14. ^ لودرز ، هـ. (1963). نقوش المجموعة INDICARUM VOL II الجزء الثاني. جمعية الآثار الهندية. ص. 11.
  15. ^ ستوبا بهارهوت، ألكسندر كانينغهام، ص 128
  16. ^ abc Quintanilla, Sonya Rhie (2007). تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي 150 قبل الميلاد - 100 بعد الميلاد. BRILL. ص 8-9. ISBN 9789004155374.
  17. ^ ab Quintanilla, Sonya Rhie (2007). تاريخ النحت الحجري المبكر في ماثورا: حوالي 150 قبل الميلاد - 100 بعد الميلاد. BRILL. ص. 13. ISBN 9789004155374.
  18. ^ abcd انتشار الفن الكلاسيكي في العصور القديمة، جون بوردمان، مطبعة جامعة برينستون، ص 115
  19. ^ abcdefg "هذه الدرابزينات الصغيرة ذات أهمية كبيرة، حيث أن تماثيلها المنحوتة متفوقة في التصميم الفني والتنفيذ على تماثيل أعمدة الدرابزين. وهي رائعة أيضًا لأنها تحتوي على أحرف آريوسية محفورة على قواعدها أو تيجانها، وهي خصوصية تشير بشكل لا لبس فيه إلى توظيف فنانين غربيين، والتي تفسر تمامًا تفوق تنفيذها. الحروف الموجودة هي p وs وa وb، والتي تظهر أول ثلاثة منها مرتين. الآن، إذا تم توظيف نفس النحاتين على الدرابزين، فقد نتوقع بثقة أن نجد نفس الحروف الأبجدية المستخدمة كعلامات خاصة. لكن الحقيقة هي العكس تمامًا، لأن جميع العلامات السبع والعشرين الموجودة على أي جزء من الدرابزين هي أحرف هندية. الاستنتاج الوحيد الذي يمكنني التوصل إليه من هذه الحقائق هو أن الفنانين الأجانب الذين تم توظيفهم في منحوتات البوابات لم يكونوا بالتأكيد مشغولين بأي جزء من الدرابزين. لذلك، أستنتج أن راجا شونجا ، مانح البوابات، يجب أن يكون لديه أرسل فريقه الخاص من العمال لصنعها، بينما تم تنفيذ الهدايا الأصغر من الأعمدة والسور من قبل الفنانين المحليين. في ستوبا بهارهوت: نصب بوذي مزين بالعديد من المنحوتات التوضيحية للأسطورة البوذية والتاريخ في القرن الثالث قبل الميلاد، بقلم ألكسندر كانينجهام، ص 8 (المجال العام)
  20. ^ abcd صورة بوذا: أصلها وتطورها، يوفراج كريشان، بهاراتيا فيديا بهافان، 1996، ص 17-18 ملاحظة 3
  21. ^ ab العمارة البوذية بقلم هوو فوك لي ص 161
  22. ^ "عندما تم فك رموز هذه الأبجديات لأول مرة، أطلق عليها العلماء أسماء مختلفة مثل "بالي هندي" للبراهمي و"بالي آري" للخاروستي، لكن هذه المصطلحات لم تعد مستخدمة." في Upāsaka, Sī Esa; Mahāvihāra, Nava Nālandā (2002). تاريخ علم خطوط الكتابة الماورية البراهمية. Nava Nālanda Mahāvihāra. ص. 6. ISBN 9788188242047.
  23. ^ "هناك أدلة على أن النحاتين الهلنستيين كانوا على اتصال بسانشي وبهارهوت" في صورة بوذا: أصلها وتطورها، يوفراج كريشان، بهاراتيا فيديا بهافان، 1996، ص 9
  24. ^ abc العمارة البوذية Huu Phuoc Le، Grafikol، 2010 ص 149 وما يليها
  25. ^ كانينغهام، السير ألكسندر (1879). ستوبا بهارهوت: نصب تذكاري بوذي مزين بالعديد من المنحوتات التوضيحية للأسطورة والتاريخ البوذي في القرن الثالث قبل الميلاد . لندن: دبليو إتش ألين .
  26. ^ فن السرد البوذي المبكر بقلم باتريشيا آيشنباوم كاريتزكي ص 16
  27. ^ الكنائس البيزنطية المبكرة في مقدونيا وجنوب صربيا بقلم RF Hoddinott ص 17
  28. ^ الشرق: البوذيون والهندوس وأبناء السماء، العمارة في السياق الثاني، روتليدج، 2015، بقلم كريستوفر تادجيل، ص 24
  29. ^ تقرير الآثار الهندية، كانينغهام، ص185-196
  30. ^ عصر الناندا والمورياس بقلم Kallidaikurichi Aiyah Nilakanta Sastri ص 376 قدم مربع
  31. ^ "منظر عام لبقايا معبد بوذي يعود تاريخه إلى وقت لاحق من تاريخ ستوبا بهارهوت". معرض الصور على الإنترنت . المكتبة البريطانية . تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2014 .
  32. ^ "صورة لقطعة حجرية عليها نقش بوذي باللغة السنسكريتية". معرض الصور على الإنترنت . المكتبة البريطانية . تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2014 .
  33. ^ فرير/ساكلر
  34. ^ "نحت بهاروت | الوصف والحقائق | الموسوعة البريطانية". www.britannica.com . تم الاسترجاع في 2024-07-16 .
  35. ^ "فن البوذية". معرض فرير للفنون ومعرض آرثر إم. ساكلر . مؤسسة سميثسونيان . 2008. مؤرشف من الأصل في 17 سبتمبر 2022. تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2014 .
  36. ^ ab "انتشار الفن الكلاسيكي في العصور القديمة، جون بوردمان، 1993، ص 112
  37. ^ أب لودرز ، هـ. فالدشميت، إي. مهينديل، MA، محرران. (1963). “نقوش بهارهوت”. Corpus Inscriptionum Indicarum . المجلد. ثانيا. أوتاكاموند : المسح الأثري للهند .
  38. ^ "هناك أدلة على أن النحاتين الهلنستيين كانوا على اتصال بسانشي وبهارهوت" في صورة بوذا: أصلها وتطورها، يوفراج كريشان، بهاراتيا فيديا بهافان، 1996، ص 9
  39. ^ ab Mahâbodhi, Cunningham p.4ff نص المجال العام
  40. ^ العلاقات بين الهند والعالم الغربي: من أقدم العصور إلى سقوط روما، دار نشر هـ. ج. رولينسون أوبال، 1992، ص 142
  41. ^ شكل الفكر القديم، ماك إيفيلي، دار أولورث للنشر، 2001، ص 391
  42. ^ دليل إلى سانشي، جون مارشال، ص 50 وما يليه، نص من المجال العام
  43. ^ ab Mahâbodhi, Cunningham p.84ff نص المجال العام
  44. ^ "جاتاكا، المجلد الأول: الكتاب الأول - إيكانيباتا: رقم 12. نيجرودهايميجا-جاتاكا".
  45. ^ The Illustrated Jataka & Other Stories of the Buddha بقلم CB Varma قصة الأمير الأخرس محفوظ في 2017-10-29 على موقع Wayback Machine
  46. ^ وجوه القوة: صورة الإسكندر والسياسة الهلنستية بقلم أندرو ستيوارت ص 180
  47. ^ ستوبا بهارهوت، كانينغهام، ص 136
  48. ^ "الإلهة لاكشمي في الفن البوذي: إن إلهة الوفرة والثروة، سري لاكشمي، تعكس الثروة المتراكمة والاستقلال المالي للأديرة البوذية. وأصبحت صورتها واحدة من الموضوعات البصرية الشعبية المنحوتة على آثارها" في صور الإلهات الهنديات: الأساطير والمعاني والنماذج، مادو بازاز وانغو، منشورات أبهيناف، 2003، ص 57 [2]
  49. ^ abc ألكسندر كانينغهام، مكتب بريطانيا العظمى والهند (1879). ستوبا بهارهوت: نصب بوذي مزين بالعديد من ... WH Allen and Co. ص. 4.
  50. ^ أ ب جونستون، ويليام م. (2013). موسوعة الرهبنة. روتليدج. ص 643. ISBN 978-1-136-78716-4.
  51. ^ اكتشاف معابد بوذية تعود إلى فترة جوبتا، صحيفة إنديان إكسبريس، 17 يونيو 1999
  52. ^ صحيفة ستيتسمان، نيودلهي، 17/06/99
  53. ^ ماديا براديش: اكتشاف ستوبا على شكل الصليب المعقوف تعود للقرن السادس، TOI 1 أبريل 2019
  54. ^ سُرق تمثال بوذا من بلهاري في وسط الهند، 30 نوفمبر 2012
  55. ^ YK Malaiya، “ملاحظات بحثية،” Anekanta، المجلد. 24، العدد 5، نوفمبر 1971، الصفحات 213-214
  56. ^ بوذا القديم فيهار، ديفجاره
  57. ^ صورة بوذا منقوشة في خاجوراهو، ديفانجانا ديساي، مجلة الجمعية الآسيوية في مومباي، المجلد 79، ص. 63
  58. ^ ستة منحوتات من ماهوبا. بقلم كيه إن ديكشيت، نيودلهي، 1921
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعددة متعلقة بـ بهارهوت .
  • صور منحوتات بهارهوت
  • ميلاد الشكل الكلاسيكي، بينوي ك. بيهل، فرونت لاين، المجلد 24 - العدد 17 :: 25 أغسطس - 7 سبتمبر 2007، يتناول فن ستوبا بهارهوت
  • حياة بوذا التاريخي على سياج بهارهوت
  • ميداليات من برهوت
  • درابزين المتحف الهندي
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Bharhut&oldid=1237875227"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate