كهنوت المايا

يُعتقد أحيانًا أن طبقة الكهنة لدى المايا قد نشأت من شبكة سابقة من الشامان مع ازدياد التعقيد الاجتماعي. يتميز الشامان السيبيري التقليدي بعلاقته الوثيقة بروح أو أكثر من الأرواح المساعدة، ورحلاته الروحية إلى عوالم غير بشرية، وغالبًا ما يعمل بشكل فردي نيابةً عن عملائه. في مجتمعات المايا في القرن العشرين، قد يُظهر العرافون ، وكذلك المعالجون ، بعض سمات الشامان الحقيقيين، لا سيما التوجه الروحي من خلال المرض أو الأحلام ، والغيبوبة ، والتواصل مع الأرواح. ونظرًا لهذه السمات، يُطلق عليهم علماء الإثنوغرافيا اسم "شامان" بشكل عام. ^{[ 4 ]} من ناحية أخرى، يُعد الكهنة في الأساس موظفين طقوسيين يعملون ضمن تسلسل هرمي محدد جيدًا ، ويقدمون الطعام والقرابين والصلوات للآلهة نيابةً عن جماعات اجتماعية تقع على مستويات مختلفة. في مجتمعات المايا في القرن العشرين في مرتفعات شمال غرب غواتيمالا، تُقدّم التسلسلات الهرمية لـ"صانعي الصلوات" أمثلةً على هؤلاء الكهنة. وكان رجال الدين في حقبة ما قبل الإسبان، الذين وصفهم رجالٌ مثل دييغو دي لاندا وتوماس دي توركيمادا وبارتولومي دي لاس كاساس، كهنةً أيضاً، وليسوا شيوخاً روحانيين.

كان المايا يُؤدّون الوظائف الكهنوتية غالبًا من قِبل شخصيات مرموقة لم يكونوا كهنة محترفين، لكن هذه الحقيقة لا تُبرّر عدم وجود كهنوت مُستقل. يصف كتاب " بوبول فوه " الأجداد الأوائل بصورة نمطية بأنهم "سفّاكون للدماء ومُقدّمو القرابين" وحاملو آلهتهم ، وهي وظيفة كهنوتية. ^{[ 5 ]} أما بالنسبة لملوك الكيتشي وكبار الشخصيات الذين خلفوهم، فقد كانت الملكية مؤسسة مقدسة، وخدمة المعبد واجبًا: ففي فترات مُحدّدة، كانوا يمتنعون عن الجماع ، ويصومون ، ويُصلّون، ويُحرقون القرابين ، "متضرّعين من أجل نور وحياة أتباعهم وخدمهم". ^{[ 6 ]} على الرغم من أن النص يصف المعابد الثلاثة المُخصّصة لآلهة الأجداد الأوائل، ويُسمّي ما يبدو أنه كبيري كهنة الآلهة الرئيسية (اللوردان آه توهيل وآه كوكوماتز)، إلا أنه لا يُناقش، أو حتى يُشير، إلى الكهنة المحليين.

بحسب بعض المصادر اليوكاتيكية، كان الحكام وكبار النبلاء يؤدون مهامًا كهنوتية. فعلى سبيل المثال، يُذكر أن كبار نبلاء المايابان كانوا يخدمون باستمرار في المعابد؛ أما بالنسبة لشعب تشوليس المبكر، فلا يُذكر وجود كهنوت منتظم، مما قد يُوحي بأن الزعماء كانوا يؤدون الوظائف الكهنوتية بأنفسهم. ^{[ 7 ]} يُعرف ملك يوكاتيك (أو "رئيس المقاطعة " )، باسم " هالاخ أوينيك " (أي "الرجل الحقيقي")، بأنه " حاكم " و" أسقف ". ^{[ 8 ]} وبدون إلمام بالمعرفة الباطنية والطقوسية، يبدو أن الحاكم لا يستطيع ممارسة مهامه.

في العصر الكلاسيكي، يُرجّح أن يُنظر إلى الملك على أنه ملكٌ مقدسٌ ذو مكانةٍ كهنوتية ، ربما كان يُمثّل الكهنوت بأكمله. وقد استُخدمت هذه الفكرة الأخيرة لتفسير النقص الظاهر في الإشارات إلى الكهنة في نصوص العصر الكلاسيكي. ^{[ 9 ]} مع ذلك، لا ينبغي المبالغة في تفسير فكرة تمثيل الملك للكهنوت، إذ قد تمرّ الإشارات النصية إلى الكهنة دون أن نلحظها، نظرًا لقلة معرفتنا بألقاب الكهنة وعدم إتقاننا للكتابة. ولا شكّ في وجود كهنوتٍ كلاسيكيٍّ مستقلّ، في بلاط المملكة وفي مدنها وقراها؛ إذ يُعدّ غيابه أمرًا شاذًّا بين الحضارات القديمة.

كانت مملكة إيتزا نوجبيتين ، آخر دولة مستقلة للمايا في القرن السابع عشر ، تحت حكم الملك كان إيك وكاهنها الأكبر أجكين كان إيك. ^{[ 16 ]} ويبدو أن كهنتهم كانوا يتألفون من اثني عشر كاهنًا: ففي قاعة مسكن الملك الصغير أجاو كان إيك، كانت هناك طاولة حجرية عليها اثنا عشر مقعدًا للكهنة. ^{[ 17 ]} ويُذكر أن هذه الهيئة الكهنوتية تُشبه هيئة الكهنة الاثني عشر في مملكة مايابان. ^{[ 18 ]} وربما ينبغي اعتبار كاهن إيتزا الأكبر العضو الثالث عشر فيها. كما ذُكر ثلاثة عشر كاهنًا كجزء من نظام تصنيفي مشترك بين دولتي يوكاتيك وإيتزا، والذي يتألف بدوره من ثلاثة عشر كاتونًا ، وثلاث عشرة مقاطعة، وثلاثة عشر سفيرًا. ^{[ 19 ]}

في المعاجم المتعلقة بشعب بوكوم مايا في فيراباز في القرن السادس عشر ، ^{[ 21 ]} نجد مصطلحات مثل " آه ماي" و "آه زي " بمعنى "مقدمو القرابين"؛ و"آه زاكومفاتش " بمعنى "الوجه الأبيض" و "آه كويه " بمعنى العراف؛ و " إيكامكافيل " بمعنى "حامل الصنم " ، وهي وظيفة مشابهة لتلك التي كان يؤديها أسلاف شعب كيتشي الأوائل، وربما تشير إلى الكهنة الذين يخدمون في المواكب. وكان السادة والأمراء يستشيرون السحرة السود ( آه إيتز ، وآه فار ، وآه كاكزيك ) في السحر ضد الأعداء وفي السحر الدفاعي . ^{[ 22 ]}

تُصوّر الفنون الكلاسيكية، ولا سيما المشاهد المرسومة على المزهريات، شخصياتٍ تكتب وتقرأ الكتب، وتُبارك الملوك وتُنصّبهم، وتُشرف على التضحيات البشرية أو تُؤديها ، وتُدير طقوس الدفن ، وكلها أنشطة تُوحي بالكهنة. وقد تُظهر هذه الشخصيات، التي قد تكون مُسنة وزاهدة، بعض سمات الكهنوت في أواخر العصر الكلاسيكي المتأخر المذكورة في مصادر يوكاتيك. ^{[ 24 ]} ومن بين هذه السمات: الأردية الطويلة والثقيلة و"العباءات"؛ والسترات المُزينة بالريش؛ و"القلنسوات"؛ والمرشات ؛ والأشرطة التي تُشبه الذيل المُتدلية من السترة.

كان الإله الأعلى إيتزامنا ، أول كاهن وأول كاتب، من أبرز الآلهة الراعية لكهنة العصر الكلاسيكي، ولا يزال يُصوَّر وهو يؤدي طقوسه في إحدى صور مخطوطة مدريد المتأخرة من العصر ما بعد الكلاسيكي . ^{[ 25 ]} وكانت الآلهة الراعية للكتابة والحساب التقويمي ذات أهمية بالغة للكهنة، ولا سيما الكُتّاب بينهم، ^{[ 26 ]} وشملت إله الذرة عند المايا وآلهة قردة العواء . كما جسّدت آلهة قردة العواء رمز اليوم ، مما يوحي بأنها ربما كانت راعية للعرافين على وجه التحديد. ^{[ 27 ]}