كتاب الوحوش

كتاب الوحوش ( باللاتينية : bestiarium vocabulum ) هو موسوعة تضمّ معلومات عن الحيوانات. نشأت هذه الكتب في العالم القديم ، واكتسبت شعبية واسعة في العصور الوسطى من خلال مجلدات مصورة تصف مختلف الحيوانات وحتى الصخور. عادةً ما كان يُرفق التاريخ الطبيعي لكل حيوان ورسمه بدرس أخلاقي. يعكس هذا الاعتقاد بأن العالم نفسه هو كلمة الله ، وأن لكل كائن حيّ معناه الخاص. على سبيل المثال، كان يُعتقد أن البجع ، الذي كان يُشقّ صدره ليُحيي صغاره بدمه، يُمثّل يسوع المسيح . وهكذا، يُعدّ كتاب الوحوش أيضًا إشارة إلى اللغة الرمزية للحيوانات في الفن والأدب المسيحي الغربي .

كان كتاب الحيوانات - وهو كتابٌ من العصور الوسطى يُعنى بدراسة الحيوانات - من بين أكثر النصوص المزخرفة شيوعًا في شمال أوروبا خلال العصور الوسطى (حوالي 500-1500). فهم المسيحيون في العصور الوسطى كل عنصر من عناصر العالم على أنه مظهر من مظاهر الله، وركزت كتب الحيوانات بشكل كبير على المعنى الديني لكل حيوان. وقد استُمدّ الكثير مما ورد في هذه الكتب من اليونانيين القدماء وفلاسفتهم. ^{[ 1 ]} وكان أقدم كتاب حيوانات بالشكل الذي شاع استخدامه لاحقًا مجلدًا يونانيًا مجهول المؤلف من القرن الثاني الميلادي يُدعى " فيزيولوجوس" ، والذي لخص المعرفة والحكمة القديمة حول الحيوانات في كتابات مؤلفين كلاسيكيين مثل أرسطو في كتابه " تاريخ الحيوانات" (Historia Animalium) والعديد من مؤلفات هيرودوت ، وبليني الأكبر ، وسولينوس ، وإيليان، وغيرهم من علماء الطبيعة.

بعد كتاب "الفيزيولوجوس" ، قام القديس إيسيدور الإشبيلي (الكتاب الثاني عشر من "الأصول" ) والقديس أمبروز بتوسيع الرسالة الدينية بالاستناد إلى نصوص من الكتاب المقدس والترجمة السبعينية . وقد قام هؤلاء وغيرهم من المؤلفين بتوسيع أو تعديل النماذج الموجودة مسبقًا بحرية، مع الحرص على تحسين المحتوى الأخلاقي باستمرار دون الاهتمام بالتفاصيل الواقعية أو الوصول إليها. ومع ذلك، فقد لاقت الروايات الخيالية في كثير من الأحيان عن هذه المخلوقات رواجًا واسعًا، وكان يُعتقد عمومًا بصحتها. وقد تجاهل فلاسفة الطبيعة في القرون اللاحقة بعض الملاحظات الواردة في كتب الحيوانات الخرافية، مثل هجرة الطيور، ليتم إعادة اكتشافها في العصر العلمي الحديث.

تتشابه كتب الحيوانات الخرافية في العصور الوسطى بشكل ملحوظ في ترتيب الحيوانات التي تتناولها. وقد لاقت هذه الكتب رواجًا كبيرًا في إنجلترا وفرنسا حوالي القرن الثاني عشر ، وكانت في معظمها عبارة عن تجميعات لنصوص سابقة. ويُعدّ كتاب أبردين للحيوانات الخرافية من أشهرها، إذ يضم أكثر من 50 كتابًا مخطوطًا باقياً حتى اليوم.

يستمد علم الشعارات تأثيراً كبيراً من عصر النهضة والعصور الوسطى عموماً، فضلاً عن العصر الحديث. ويُقال إن عصر النهضة بدأ في القرن الرابع عشر تقريباً في إيطاليا. وقد أثرت كتب الحيوانات الخرافية على علم الشعارات المبكر في العصور الوسطى، مُقدمةً أفكاراً للرموز والشكل الفني. ولا تزال هذه الكتب مصدر إلهام لشعارات النبالة التي تُصمم في عصرنا. ^{[ 2 ]}

يحتوي كتابان مزخرفان من المزامير ، هما مزامير الملكة ماري ( المكتبة البريطانية، المخطوطة الملكية 2B، vii) ومزامير إيزابيلا (مكتبة الدولة، ميونيخ )، على دورات كاملة من كتب الحيوانات. يُوجد كتاب الحيوانات في مزامير الملكة ماري ضمن الزخارف الهامشية التي تشغل ربع الصفحة السفلي تقريبًا، وهو واسع النطاق ومتناسق بشكل استثنائي في هذا العمل. في الواقع، تم توسيع كتاب الحيوانات ليشمل تسعين حيوانًا، متجاوزًا المصدر الأصلي في كتاب الحيوانات النورماندي لغيوم لو كلير. وقد وُضعت بعض هذه الحيوانات في النص لربطها بالمزمور الذي تُوضّحه. ^{[ 3 ]}

يُقرر الكثيرون إنشاء معجمهم الخاص بالحيوانات الخرافية، مُستندين إلى ملاحظاتهم الشخصية، بما في ذلك المعرفة المُستقاة من المعاجم السابقة. يُمكن تدوين هذه الملاحظات كتابيًا، أو إرفاقها برسوم توضيحية. ^{[ 4 ]} وقد أنشأ الفنان الإيطالي ليوناردو دافنشي معجمه الخاص بالحيوانات الخرافية أيضًا. ^{[ 5 ]}

يُعدّ كتاب رموز الطيور (volucrary) مجموعةً مماثلةً من رموز الطيور، ويُوجد أحيانًا بالتزامن مع كتب الحيوانات الخرافية. وكان أشهر كتاب رموز الطيور في عصر النهضة هو كتاب " حديقة الصحة" (Gart der Gesundheit) ليوهانس دي كوبا ^{[ 6 ]} ، الذي يصف 122 طائرًا، والذي طُبع عام 1485. ^{[ 7 ]}

غالباً ما كانت محتويات كتب الحيوانات في العصور الوسطى تُستقى وتُنشأ من خلال الجمع بين المصادر النصية القديمة وروايات الحيوانات، مثل كتاب " فيزيولوجوس" . ^{[ 8 ]}

احتوت كتب الحيوانات في العصور الوسطى على أوصاف ورسوم توضيحية مفصلة لأنواع حيوانية موطنها أوروبا الغربية، وحيوانات غريبة، وما يُعتبر في العصر الحديث حيوانات خيالية. وشملت أوصاف الحيوانات الخصائص الفيزيائية المرتبطة بها، على الرغم من أن هذه الأوصاف كانت غالبًا غير دقيقة من الناحية الفسيولوجية، إلى جانب القيم الأخلاقية المسيحية التي يمثلها الحيوان. وكان الوصف يُرفق عادةً برسم توضيحي فني للحيوان كما هو موصوف في كتاب الحيوانات. فعلى سبيل المثال، في أحد كتب الحيوانات، يُصوَّر النسر في رسم توضيحي ويُقال إنه "ملك الطيور". ^{[ 9 ]}

نُظِّمت كتب الوحوش بطرقٍ مختلفةٍ بناءً على المصادر التي استُقيت منها. ^{[ 10 ]} كان من الممكن تنظيم الأوصاف حسب مجموعات الحيوانات، مثل المخلوقات البرية والبحرية، أو عرضها أبجديًا. ومع ذلك، لم تُفرِّق النصوص بين الحيوانات الحقيقية والخيالية. كانت أوصاف مخلوقات مثل التنانين ، وحيدات القرن ، والبازيليسك ، والعنقاء، والكالادريوس شائعةً في هذه الأعمال، ووجدت متداخلةً مع روايات الدببة ، والخنازير البرية ، والغزلان ، والأسود ، والفيلة . في أحد المصادر، يشرح المؤلف كيف ترتبط الخرافات وكتب الوحوش ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض، إذ يقول: "لكل فصلٍ من كتاب الوحوش، ولكل خرافةٍ في مجموعة، نصٌ ومعنى." ^{[ 11 ]}

لطالما ارتبط هذا التداخل بين المفاهيم بالافتراض القائل بأن الناس في تلك الحقبة كانوا يؤمنون بما يصنفه العصر الحديث على أنه كائنات غير موجودة أو "خيالية ". إلا أن هذا الافتراض محل نقاش حاليًا، مع وجود تفسيرات متعددة. فقد كتب بعض الباحثين، مثل باميلا غرافستوك ، عن نظرية مفادها أن سكان العصور الوسطى لم يعتقدوا بوجود مثل هذه الكائنات، بل ركزوا بدلًا من ذلك على الإيمان بأهمية القيم الأخلاقية المسيحية التي تمثلها هذه الكائنات، وأن أهمية هذه القيم لم تتغير سواء وُجد الحيوان أم لا. وأشار مؤرخ العلوم ديفيد سي. ليندبرغ إلى أن كتب الحيوانات الخرافية في العصور الوسطى كانت غنية بالرمزية والاستعارة، وذلك لتعليم الدروس الأخلاقية والتسلية، بدلًا من نقل المعرفة بالعالم الطبيعي. ^{[ 12 ]}

بدأت أهمية العلاقة بين الحيوانات والدين قبل ظهور كتب الحيوانات الخرافية بزمن طويل. ففي العديد من الحضارات القديمة، نجد إشارات إلى الحيوانات ومعانيها ضمن تلك الأديان أو الأساطير المعروفة اليوم. ومن هذه الحضارات مصر وآلهتها التي تتخذ من الحيوانات وجوهاً، واليونان التي اتخذت حيوانات رمزية لآلهتها، مثل زيوس والنسر. ^{[ 13 ]} ولأن الحيوانات كانت جزءاً من الدين قبل ظهور كتب الحيوانات الخرافية ودروسها، فقد تأثرت هذه الكتب بملاحظات سابقة حول معانيها، فضلاً عن الحضارات القديمة وتفسيراتها. ومع ذلك، يُعد كتاب "فيزيولوجوس" السلف المباشر لكتب الحيوانات الخرافية، إذ يُصنّف هذا النص، الذي يعود تاريخه إلى القرنين الثاني والثالث الميلاديين، الحيوانات ويُضفي عليها بُعداً أخلاقياً.

لم يقتصر جمهور كتب الحيوانات الخرافية على الرهبان ورجال الدين فحسب، بل شمل عامة الناس أيضًا. تحمل جميع الحيوانات المذكورة في هذه الكتب دلالة أو معنى ما. ^{[ 14 ]} بعض هذه المخلوقات، كالبجع والنمر والأسد، تُعتبر "خيرة" بلا شك، بينما يُعد التنين ، في المقابل ، مخلوقًا شريرًا شيطانيًا (يظهر في وصف البجع أيضًا لخوفه من أنفاس النمر العطرة، في استعارة لقوة الخير على الشر). ^{[ 15 ]}

احتوت هذه الكتب عن الحيوانات على الكثير من المعاني ذات الدلالة الدينية. ففي كل حيوان تقريبًا، ثمة رابط ما يربطه بدرس من دروس الكنيسة أو بقصة دينية مألوفة. ونظرًا لأهمية الحيوانات منذ القدم، فمن الإنصاف القول إن هذه الكتب ومحتوياتها قد غذّت السياق الذي تقف فيه الحيوانات، سواء أكانت حقيقية أم أسطورية، ومعانيها.

في العصر الحديث، أنتج فنانون مثل هنري دي تولوز لوتريك وساول شتاينبرغ كتبهم الخاصة عن الحيوانات الخرافية. وكتب خورخي لويس بورخيس كتابًا معاصرًا من نوع ما، هو " كتاب الكائنات الخيالية" ، الذي يجمع الوحوش الخيالية من كتب الحيوانات الخرافية والأدب الروائي. كما كتب نيكولاس كريستوفر رواية أدبية بعنوان "كتاب الحيوانات الخرافية" (دار ديال، 2007) تصف جهود شاب وحيد للعثور على أشمل كتاب حيوانات خرافية في العالم. ويستلهم جون هنري فليمنج في روايته " مخلوقات فلوريدا المخيفة " ^{[ 16 ]} (دار بوكول، 2009) من تقاليد كتب الحيوانات الخرافية في العصور الوسطى لتقديم دروس أخلاقية حول البيئة. أما كتاب كاسبار هندرسون " كتاب الكائنات التي بالكاد تُتخيل " ^{[ 17 ]} ( دار جرانتا ، 2012، مطبعة جامعة شيكاغو ، 2013)، والذي يحمل عنوانًا فرعيًا "كتاب حيوانات خرافية من القرن الحادي والعشرين"، فيستكشف كيف يتخيل البشر الحيوانات في زمن التغير البيئي السريع. في يوليو/تموز 2014، ألّف جوناثان سكوت كتاب "الكتاب المبارك للوحوش" ^{[ 18 ]} ، الصادر عن دار النشر المسيحية الشرقية، والذي يضم 101 حيوانًا من مختلف ترجمات الكتاب المقدس، تماشيًا مع تقليد كتب الحيوانات الموجودة في كتابات القديسين، بمن فيهم القديس يوحنا فم الذهب . يوجد في عالمنا اليوم فرعٌ يُسمى علم الحيوانات الخفية، وهو دراسة الأنواع غير المعروفة. ويمكن ربط هذا الفرع بكتب الحيوانات في العصور الوسطى، إذ غالبًا ما تكون الحيوانات المجهولة هي نفسها، فضلًا عن امتلاكها معنىً أو دلالةً خاصة. ^{[ 19 ]}

تُطلق على قوائم الوحوش الموجودة في ألعاب الفيديو (مثل NetHack و Dragon Quest و Monster Hunter )، بالإضافة إلى بعض ألعاب تقمص الأدوار على الطاولة مثل Warhammer Fantasy Roleplay و Dungeons & Dragons و Pathfinder ، اسم "كتب الوحوش".

• الرمزية في العصور الوسطى
• قائمة كتب الوحوش في العصور الوسطى
• النظائر البحرية للكائنات البرية
• تصوير الحيوانات في فنون العصور الوسطى الغربية

• كتاب الوحوش: كتاب الوحوش ، ترجمة تي إتش وايت لكتاب وحوش من العصور الوسطى موجود في مكتبة جامعة كامبريدج ؛ تم رقمنته بواسطة مكتبات جامعة ويسكونسن-ماديسون .
• كتاب الوحوش في العصور الوسطى على الإنترنت، من تحرير ديفيد بادكي.
• كتاب الوحوش لفيليب دي ثاون في المكتبة الوطنية الدنماركية.
• كتاب الوحوش لآن والش في المكتبة الوطنية الدنماركية.
• كتاب الحيوانات في جامعة أبردين.
• معرض (باللغة الإنجليزية، لكن النسخة الفرنسية أكثر تفصيلاً) في المكتبة الوطنية الفرنسية
• الرموز المسيحية: الحيوانات ومعانيها في النصوص المسيحية.
• كتاب الوحوش - وحوش ومخلوقات رائعة من الأساطير والخرافات اليونانية مع صور