الحيوانات في الفن المسيحي

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

قطة في لوحة العشاء الأخير لدومينيكو غيرلاندايو ، سان ماركو، فلورنسا ، 1486

في الفن المسيحي ، احتلت أشكال الحيوانات في بعض الأحيان مكانة مهمة. ومع عصر النهضة ، كادت الحيوانات أن تُستبعد تمامًا، إلا كعنصر مكمل للشكل البشري.

العصر العتيق المتأخر

لوحة جنائزية منقوش عليها ΙΧΘΥϹ ΖΩΝΤΩΝ ("سمك الأحياء")، أوائل القرن الثالث

في بدايات المسيحية اللاتينية والبيزنطية، وُجدت العديد من تمثيلات الحيوانات في المنحوتات الضخمة ، والمخطوطات المزخرفة ، والنوافذ الزجاجية الملونة ، والمنسوجات . ومن أسباب ذلك: [أ]

  1. إنها توفر وسيلة سهلة للتعبير عن فضيلة أو رذيلة أو تجسيدها رمزياً، وذلك من خلال الفضيلة أو الرذيلة التي تُنسب عادةً إلى الحيوان المُمثَّل. [أ]
  2. كانت أشكال الحيوانات من العناصر التقليدية للزخرفة. [أ]
  3. عاد المصممون في العصور الوسطى إلى الدراسة المباشرة للطبيعة، بما في ذلك الإنسان والحيوانات الدنيا والنباتات الأكثر تواضعاً. [أ]

تُظهر لنا لوحات الفترة الأولى، كما هو الحال في سراديب الموتى في روما ، عادةً، الحمل المصاحب للراعي الصالح ، وهو رمز للروح المسيحية خلال حياتها الأرضية. [أ] كان الحمل مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالقرابين الدينية في الشرق الأدنى القديم، واتُخذ رمزًا للمسيح وتضحيته من أجل البشرية. [ 1 ]

تظهر الطيور أيضاً إما كعناصر زخرفية بسيطة منقولة من اللوحات القديمة، أو تستخدم بشكل رمزي كما في حمامة نوح ، التي ترمز إلى الروح المسيحية المتحررة بالموت؛ والطاووس ، بمعناه القديم المتمثل في الخلود ، والعنقاء ، رمز التأليه . [أ]

ربما يكون رمز السمكة (باليونانية: ΙΧΘΥΣ، وتعني السمكة) هو الأكثر انتشارًا، وقد استُخدم منذ القرن الثاني كاختصار لعبارة "Ίησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτήρ" (يسوع المسيح، ابن الله، المخلص). [ 2 ] من الناحية الفنية، تتسم هذه التمثيلات المختلفة بالبساطة، وتُظهر انحطاط الفن الوثني في ذلك الوقت. [أ]

بعد اعتراف قسطنطين الأول بالكنيسة عام 313، أصبح سفر الرؤيا المصدر الذي استُمدت منه معظم الزخارف الفنية المسيحية. ويُعدّ الحمل الآن أهم هذه الزخارف، ويحمل معناه إما نفس المعنى السابق أو، في أغلب الأحيان، يرمز إلى المسيح كضحية كفارة. أما الحمامة فترمز إلى الروح القدس، وتُستخدم الحيوانات الأربعة التي رآها القديس يوحنا في السماء [ 3 ] كتجسيدات للإنجيليين الأربعة . [أ] [ 4 ] [ 5 ] وتحت تأثير الفن البيزنطي، انتشرت مجموعة واسعة من الحيوانات الخيالية، كالتنانين والطيور ذات الرؤوس البشرية والأسود المجنحة ، وغيرها، لتُحيط بالأشكال الزخرفية، إلى أن وضعت الحروب الخارجية وحركة تحطيم الأيقونات حدًا لهذه الفترة الفنية المزدهرة. [أ]

العصور الوسطى

حيوانات رائعة ومركبة

خلال القرون الثلاثة اللاحقة، لم تظهر أنواع جديدة من الحيوانات إلا في العمارة الرومانسكية . وعادةً ما تكون هذه الأنواع إما خيالية بحتة أو مركبة، أي أنها تتكون من عناصر من أنواع مختلفة مجتمعة في نوع واحد. وكثيراً ما ينبثق الموضوع من أشكال أوراق الشجر؛ وتُصوَّر الوحوش وهي تتقاتل بل وتلتهم بعضها بعضاً. [أ]

رموز محددة

رموز الإنجيليين الأربعة حول المسيح الممجد، كنيسة القديس تروفيم، آرل ، القرن الثاني عشر. باتجاه عقارب الساعة، مرقس (الأسد، أسفل اليسار)، متى (الإنسان)، يوحنا (النسر)، ولوقا (الثور).

في زوايا مداخل الأبواب، حول المسيح الممجد، تظهر رموز الإنجيليين الأربعة، وهم الأسد والثور والإنسان والنسر، حاملين الكتب المقدسة. يُعد هذا رمزًا شائعًا في منحوتات القرنين الحادي عشر والثاني عشر. أحيانًا ، تُمثل فكوك وحش مدخل الجحيم ، الذي يُلقى فيه الخطاة. [أ]

بعض أهم الحيوانات الرمزية هي: [ 6 ]

حيوانصفاتالرمزية
حمَلالبراءة، والنقاء، والضعفالمسيح [ 6 ]
كلبالولاء، واليقظة، والجدارة بالثقةشخص يتمتع بتلك الصفات [ 6 ]
حمامةالنقاء والسلام(إذا كان مصحوبًا بهالة) الروح القدس [ 6 ]
التنينقوى الظلامالشيطان [ 6 ]​
ثعبانالمكر والخداعالشيطان [ 6 ]​

الحيوانات الرمزية من كتب الحيوانات

وحوشٌ من العصور الوسطى تزين الواجهة الغربية لكاتدرائية نوتردام دو باريس

مع بداية القرن الثالث عشر، قدم الفن القوطي أكبر عدد وأفضل تمثيلات لأشكال الحيوانات. تُعد الكاتدرائيات العظيمة ، ولا سيما كاتدرائيات جزيرة فرنسا ، حيث بلغ فن النحت ذروة روعته، بمثابة موسوعة لمعارف ذلك العصر. فهي تعرض، بالتالي، أمثلة لجميع الحيوانات المعروفة آنذاك، سواءً من خلال الأساطير أو التجارب. وقد تم تجسيد كتب الحيوانات ، التي تطورت في القرن الثاني عشر، بشكل كامل في الكاتدرائيات من خلال النقوش الحجرية على تيجان الأعمدة ، والدرابزينات ، وأعلى الدعامات ، وفي الأعمال الخشبية للمقاعد . [ أ] [ 1 ]

تُزيّن أبراج كاتدرائية نوتردام في باريس تماثيل للطيور الجارحة والخنازير البرية والقطط؛ بينما تُزيّن أبراج ريمس تماثيل للطيور المغطاة بالستائر والفيلة ؛ أما أبراج لاون فتُزيّنها تماثيل ضخمة للثيران تخليداً لذكرى خدمة هذه الحيوانات أثناء بناء الكاتدرائية. وإلى جانب حيوانات الريف، سواءً كانت أليفة أو برية، تُصوّر أيضاً حيوانات من مناطق نائية من الأرض، معروفة ببضع عينات منها: كالأسد والفيل والقردة وغيرها؛ بالإضافة إلى مخلوقات أسطورية ، مثل وحيد القرن ، والبازيليسك ( الذي وصفه بليني )، والتنين، والعنقاء . [ أ] [ 1 ] في العصور الكلاسيكية، كان العنقاء حارساً للنور، يُرافق أبولو ، وقد حافظ المسيحيون على ارتباط العنقاء كحارس للموتى. [ 1 ] كما تكثر المخلوقات الخيالية، وتُظهر التماثيل الغرغولية وحدها تنوعاً كبيراً. أشار فيوليه لو دوك إلى أنه لا يعرف في فرنسا تمثالين متشابهين. [أ] [ 7 ]

تُستمد الرموز التي تُنسب عادةً إلى الحيوانات المختلفة في معظمها من كتب الحيوانات الخرافية. فالأسد، على سبيل المثال، يرمز إلى القوة واليقظة والشجاعة؛ والحورية إلى الإغراء؛ والبجع إلى الإحسان. أما الحيوانات الأربعة التي ترمز إلى الصفات الرئيسية لكل من الإنجيليين الأربعة، فقد أصبحت بشكل متزايد مجرد عنصر ثانوي يُستخدم لوصف شخصياتهم، وذلك ابتداءً من القرن الخامس الميلادي. [أ] [ 1 ]

الحيوانات المستخدمة لتحديد القديسين

وبالمثل، فإن العديد من القديسين، عندما لا يُصوَّرون بأدوات استشهادهم، يُصاحبهم حيوانات تُعرِّفهم؛ مثل القديس روش ، مع كلب؛ والقديس هوبير ، مع أيل؛ والقديس جيروم ، مع أسد؛ والقديس بطرس ، مع ديك؛ والقديس بولس الناسك ، مع غراب؛ والقديسة جيرترود من نيفيل ، مع قطة، إلخ . كما يُقدِّم الكتاب المقدس بعض الرموز، مثل كبش إسحاق ، والعجل الذهبي ، والثعبان النحاسي .

نهضة

مع حلول القرن الرابع عشر، قلّ استخدام الحيوانات في الأيقونات . وفي القرنين الخامس عشر والسادس عشر، عادت الحيوانات إلى الظهور، ولكن بنسخٍ أدقّ من الواقع، وعادةً ما تكون صغيرة الحجم، وغالبًا دون أيّ قصدٍ للرمزية. نجد الآن حيوانات مثل الجرذان، والثعابين، والأرانب ، والقواقع، والسحالي . [أ]

تفاصيل طائر الحسون في لوحة مادونا ديل كارديلينو لرافائيل ، 1506

لكن لوحة رافائيل " مادونا ديل كارديلينو" (مادونا الحسون) تُصوّر يوحنا المعمدان وهو يحمل حسونًا بينما يمدّ المسيح ذراعيه ليلمسه. وهذا بالتأكيد رمزي؛ فالطائر مرتبط في الأسطورة بالصلب ، ويُقال إن البقعة الحمراء على رأسه ناتجة عن قطرة من دم المسيح. [ 8 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1.  تتضمن جملة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). " الحيوانات في الفن المسيحي ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 بوهم، باربرا دريك؛ هولكومب، ميلاني (يناير 2012). "الحيوانات في فنون العصور الوسطى" . متحف متروبوليتان للفنون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يوليو 2018 .
  2. ↑ كوفمان، إليشا (8 أغسطس 2008). "ما هو أصل رمز السمكة المسيحي؟" . مجلة كريستيانتي توداي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أغسطس 2015 .
  3. ↑ «عرش السماء» . الفصل 4. سفر الرؤيا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أبريل 2021 – عبر موقع biblegateway.com.
  4. ^ جيروم ، سانت. هيرونيموس، صفرونيوس يوسابيوس؛ جيروم سانت (ديسمبر 2008). جيروم، مقدمة التعليق على متى . الصحافة كوا. رقم ISBN 9780813201177.
  5. ↑ مال، إميل (1913). الصورة القوطية: الفن الديني في فرنسا في القرن الثالث عشر . لندن: كولينز. ​​ص 35-37 . ISBN  978-0064300322ترجمة إنجليزية للطبعة الثالثة{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  6. 1 2 3 4 5 6 "الرمزية المسيحية: العالم الطبيعي" . متحف فيكتوريا وألبرت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يوليو 2018 .
  7. ^ فيوليت لو دوك، يوجين (1858). Dictionnaire raisonné de l'architecture française du XI au XVI siècle (باللغة الفرنسية). باريس.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  8. ↑ بيك، جيمس هـ. (1976). "مادونا الحسون". رافائيل . هاري ن. أبرامز. ص 106-107 . ISBN  0-8109-0432-2.