المخيتاريستيون

الرهبان الميكيتاريون ، أو رسمياً جماعة الميكيتاريين البينديكتينية ( باللاتينية : Benedictina Congregatio Mechitarista )، هي جماعة رهبانية كاثوليكية أرمنية تأسست عام 1701 على يد مخيتار السبسطي . ويستخدم أعضاؤها الاختصار CAM بعد الاسم .

تشتهر هذه الجماعة بسلسلة منشوراتها العلمية التي تتناول النسخ الأرمنية القديمة لنصوص يونانية قديمة كانت مفقودة لولاها، وبأبحاثها في اللغة الأرمنية الكلاسيكية والحديثة . وهي تتبع قواعد القديس بنديكت .

انقسمت الجماعة لفترة طويلة إلى فرعين، وكان مقر كل منهما الرئيسي في البندقية وفيينا . وفي يوليو 2000، اتحد الفرعان لتشكيل معهد واحد. ^{[ 1 ]}

وُلد مؤسسها، مخيتار السبسطي ، في سبسطية بأرمينيا، التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية العثمانية ، عام 1676. التحق بدير ، ^{[ 2 ]} لكنه كان قلقًا بشأن مستوى الثقافة والتعليم في أرمينيا تحت الحكم العثماني في تلك الفترة، وسعى إلى تغيير هذا الوضع. قادته اتصالاته مع المبشرين الغربيين إلى الاهتمام بترجمة مواد من الغرب إلى الأرمنية وتأسيس نظام ديني لتيسير التعليم.

انطلق مخيتار إلى روما عام 1695 لمتابعة دراساته اللاهوتية هناك، لكن المرض أجبره على التخلي عن الرحلة والعودة إلى أرمينيا. وفي عام 1696 رُسِّم كاهنًا ، وعمل بين أبناء رعيته لمدة أربع سنوات. ^{[ 2 ]}

في عام ١٧٠٠، ذهب مخيتار إلى القسطنطينية وبدأ بجمع التلاميذ حوله. انضم مخيتار رسميًا إلى الكنيسة اللاتينية ، وفي عام ١٧٠١، أسس مع ستة عشر رفيقًا رهبنة دينية أصبح رئيسًا لها. واجهوا معارضة من الأرمن الآخرين، ما اضطرهم إلى الانتقال إلى المورة (بيلوبونيز)، التي كانت آنذاك جزءًا من أراضي البندقية ، حيث بنوا ديرًا عام ١٧٠٦. ^{[ ٢ ]} عند تأسيسها، نُظر إلى الرهبنة على أنها محاولة لإصلاح النظام الرهباني الشرقي. كتب الكاهن اليسوعي فيليبو بوناني عن وصول راهبين أرمنيين، إلياس الشهيد ويوحنا سيمون، أرسلهما مخيتار إلى البابا كليمنت الحادي عشر ليقدما له وللدير أقصى درجات الخضوع والتواضع ( Ut ei se cum suis religiosis humillime subjiceret ). في ذلك الوقت، لم يكن هناك أي ذكر لقاعدة القديس بنديكت. أعطى البابا كليمنت الحادي عشر موافقته على النظام في عام 1712. وبدأ الرهبان تأسيس دير في مودون برئاسة ميخيتار. ^{[ 3 ]}

عند اندلاع الأعمال العدائية بين الأتراك والبندقيين، هاجروا إلى البندقية، ومُنحت لهم جزيرة سان  لازارو عام 1717. وظلت هذه الجزيرة مقرًا للجماعة حتى يومنا هذا؛ توفي مخيتار هناك عام 1749، تاركًا رهبانيته راسخة. ^{[ 2 ]}

أصبحت الرهبنة ثرية للغاية بفضل الهبات. تسبب سلوك رئيس الدير ستيبانوس ميلكونيان في مغادرة مجموعة من الرهبان ساخطين وانتخاب رئيس دير خاص بهم، أولًا في ترييستي ثم في فيينا عام ١٨١٠. كما أنشأوا مطبعة . وبحلول ذلك الوقت، كانت طباعة الكتب الأرمنية ذات أهمية مالية كبيرة، وبذلت جمهورية البندقية جهودًا كبيرة لتشجيع عودتهم، ولكن دون جدوى. ^{[ ٤ ]}

في عام 1810، قام نابليون بإلغاء جميع المؤسسات الرهبانية الأخرى في البندقية، لكن تم استثناء الميخيتاريين تحديدًا من المرسوم.

زار اللورد بايرون الدير في 13 نوفمبر 1816، يوم الأربعاء. وقد ترك رفيقه جون كام هوبهاوس هذه الرواية عن الزيارة:

ثم ذهبت أنا وبايرون في جندول إلى دير القديس لازار. انتظرنا بعض الوقت قبل أن يُسمح لنا بالدخول - كان الإخوة يصلّون، ولكن عندما دخلنا كنيستهم، انحنى أحدهم وودعنا بلطف شديد، ثم أرشدنا في أرجاء المكان. لسوء الحظ، لم نجد مفتاح المكتبة - كان أمينها خارجًا. شاهدنا الأروقة الأنيقة وغرف الآباء الصغيرة، المكسوة بالأحرف الأرمنية. أرانا المرشد قاموسًا رجاليًا للأرمنية واللاتينية - وأخبرنا أن هناك حوالي أربعين أخًا وثمانية عشر تلميذًا، بعضهم من أرمينيا، لكن معظمهم من القسطنطينية. أحدهم كان في لندن ويتحدث الإنجليزية. يتعلم الشباب اللاتينية جميعهم، وبعضهم اليونانية - وبعضهم الألمانية والفرنسية - وجميعهم الإيطالية - وسيتعلمون الإنجليزية الآن.

يلتحق بالرهبنة من يشاء من التلاميذ (ولهم إيرادات في البر الرئيسي). قال زانيتو إن نابليون نهبهم، لكن مرشدنا السياحي نفى ذلك، وقال إنه أصدر مرسومًا من باريس أنقذ هذه الأخوية من مصير الأديرة الأخرى تقديرًا لجهودهم الوطنية في خدمة أبناء وطنهم. رأينا مطبعتهم، التي يعمل بها ثمانية رجال، عندما شاهدناهم يطبعون نسخة من العهد الجديد باللغة الأرمنية. وهم الآن يطبعون ترجمة لرولان. يبلغ متوسط ​​إنتاجهم أربعة كتب سنويًا. جميعها مخصصة لاستخدام الأمة الأرمنية، وجميعها مطبوعة، كما قال مرشدنا، باللغة الأرمنية الفصحى. تُشحن الكتب إلى القسطنطينية، حيث تُباع.

بدت قاعة الطعام هناك كقاعة طعام في كامبريدج، ويعود تاريخ هذا المكان إلى حوالي مئة عام، وقد أسسه شخص يُدعى [مخيتار]، وصورته معروضة في قاعة الطعام. لقد أسعدنا رؤية المكان. سنعود لزيارة المكتبة. جميعهم كاثوليك. ^{[ 5 ]}

كان انشقاق عام 1773 من أهم المحطات في تاريخ الرهبنة الميخيتارية، إذ لم يقتصر تأثيره على هيكل الرهبنة ومستقبلها فحسب، بل امتدّ ليشمل الكنيسة الأرمنية نفسها. ويمكن اعتبار تشكيل الجماعة الكاثوليكية الأرمنية نتاجًا للانقسام الذي شهده هذا المجتمع.

بلغ الانشقاق ذروته عام ١٧٧٣ عندما انفصلت مجموعة من الرهبان الأرمن، بقيادة غيفونت أليشان، أحد أتباع ميتشيتار، علنًا عن الكنيسة الرسولية الأرمنية وأسسوا الكنيسة الكاثوليكية الأرمنية . ونتيجةً لهذا الانشقاق، انقسم المجتمع الأرمني بشدة؛ إذ اختار العديد من الأرمن البقاء ضمن الكنيسة الرسولية الأرمنية.

بعد الانقسام، تأسس فرع جديد من الرهبنة الميخيتارية في ترييستي، التي كانت آنذاك تابعة لآل هابسبورغ. وعندما احتلت فرنسا ترييستي عام ١٨٠٥، فقد الميخيتاريون الترييستيون جميع ممتلكاتهم لاعتبارهم رعايا لآل هابسبورغ. وفي عام ١٨٣٧، انتقل الفرع الجديد للرهبنة إلى فيينا، حيث لا يزال قائمًا حتى اليوم. وركز فرع البندقية على صون اللغة الأرمنية وترجمة الكتب والمخطوطات الأرمنية القديمة. وبدأ الفرع بترجمة الكتب والمخطوطات إلى لغات مختلفة، مما ساهم في نشر الثقافة الأرمنية. كما أنشأ أنظمة تعليمية يُدرّس فيها رهبان الرهبنة التراث الأرمني. ^{[ ٦ ]}

على الرغم من أن الميخيتاريين يعيشون تحت حكم القديس بنديكت، إلا أنهم يعتبرون نظامًا دينيًا مستقلاً عن البينديكتين ، على غرار السيسترسيين ، وبالتالي لا يعتبرون جماعة داخل نظام القديس بنديكت. ^{[ 3 ]}

الأديرة الرئيسية هي دير سان لازارو ديلي أرميني في البندقية ودير الميخيتاريين في فيينا . يوجد دير كبير وكلية للطلاب العلمانيين في بادوا ، وهو إرث رجل أرمني تقيّ توفي في مدراس . في عام 1846، أسس محسن ثري آخر، صموئيل مورين، مؤسسة مماثلة في باريس. كما أُنشئت أديرة أخرى في النمسا-المجر وروسيا وبلاد فارس وتركيا - أربعة عشر ديرًا في المجموع ، وفقًا لإحصاءات أوائل القرن العشرين، تضم مئة واثنين وخمسين راهبًا، غالبيتهم من الكهنة. ورغم صغر حجمها نسبيًا بالنسبة لرهبنة عمرها مئات السنين، إلا أن توسعها كان محدودًا بالضرورة نظرًا لتفانيها الحصري للأشخاص والأمور الأرمنية. ^{[ 3 ]}

في عام 1911 كان لديهم خمسة عشر مؤسسة في أماكن مختلفة في آسيا الصغرى وأوروبا مع حوالي 150 راهبًا، جميعهم من الأرمن؛ كانوا يستخدمون اللغة والطقوس الأرمنية في القداس. ^{[ 2 ]}

بعد فترة ابتداء مدتها سنتان، يؤدي الرهبان النذور الدينية المعتادة ، بالإضافة إلى نذر رابع هو "طاعة المعلم أو السيد الذي يُعيّنه رئيسهم لتعليمهم عقائد الإيمان الكاثوليكي". وينذر كثير منهم أنفسهم أيضًا للعمل التبشيري في أرمينيا وبلاد فارس وتركيا، حيث يعيشون على الصدقات ويرتدون تحت الرداء صليبًا من القماش الأحمر، عليه أحرف معينة ترمز إلى رغبتهم في بذل دمائهم في سبيل الإيمان الكاثوليكي. ويتعهدون تحت القسم بالعمل معًا بتناغم لكي يُعيدوا المنشقين إلى الله. وينتخبون رئيسًا للدير مدى الحياة، له سلطة طرد أي راهب من رهبانه فورًا إذا ما أحدث خللًا. ويطلقون لحاهم على الطريقة الشرقية، ويرتدون زيًا أسود اللون: رداءً وعباءة وقلنسوة. وفي النقوش، لا يمكن تمييز الراهب الميخيتاريتي عن راهب من رهبنة القديس أوغسطين ، باستثناء لحيته. ^{[ 3 ]}

في البداية، اتبع الميخيتاريون القاعدة المنسوبة إلى أنطونيوس الكبير ، ولكن عندما استقروا في الغرب، أدخلوا تعديلات على قاعدة القديس بنديكت . مثّل استخدام قاعدة القديس بنديكت دخول الرهبنة الغربية إلى الشرق، حيث لم يكن للراهب حتى ذلك الحين أي واجب أو دعوة سوى شغل مكانه في الدير وإنقاذ روحه في خلوته، بعد أن قطع كل صلة بالعالم الخارجي، ولم يكن لديه أي فكرة عن القيام بأي أعمال أخرى غير واجباته في الجوقة، والصلوات، والصيام، والالتزام بالطقوس الرهبانية. بموجب قاعدة القديس بنديكت، كان يُتوقع من الراهب أن يكرس نفسه لعمل مفيد وأن يفكر في جاره. كان تبني هذه القاعدة مرغوبًا فيه من قبل ميخيتار ورهبانه، لرغبتهم في تكريس أنفسهم للعمل الرسولي بين إخوانهم المنشقين، لتثقيفهم، وإثارة إيمانهم، وإعادتهم إلى شركة الكنيسة الكاثوليكية . وفي الوقت نفسه، وفرت أيضاً الحماية من الانزلاق إلى اللامبالاة والخمول. ^{[ 3 ]}

هؤلاء البينديكتين التابعون للكنيسة الشرقية هم مبشرون وكتاب ومعلمون، متفانون في خدمة إخوانهم الأرمن أينما وُجدوا. عادةً ما يلتحق رعاياهم بالدير في سن مبكرة، ثماني أو تسع سنوات، ويتلقون فيه تعليمهم الابتدائي، ويقضون نحو تسع سنوات في دراسة الفلسفة واللاهوت. وعند بلوغهم السن القانونية، وهي الخامسة والعشرين، يُرسمون كهنةً على يد أسقفهم رئيس الدير، إذا كانوا على قدر كافٍ من الاستعداد، ثم يُوظفون من قِبله في مختلف مشاريع الرهبنة. أولًا، هناك عمل الإرسالية - ليس تنصير الوثنيين، بل الخدمة الكهنوتية للجاليات الأرمنية المستقرة في معظم المراكز التجارية في أوروبا. ويُضاف إلى ذلك، حيثما دعت الحاجة وكان ذلك ممكنًا، رسالة الوحدة مع روما. ثم هناك تعليم الشباب الأرمني، ويرتبط بذلك إعداد ونشر أدب أرمني جيد ومفيد. ^{[ 3 ]}

وقد انقسم عملهم إلى أربعة جوانب: ^{[ 2 ]}

1. لقد أصدروا طبعات من أعمال مسيحية مبكرة مهمة، بعضها أرمني، والبعض الآخر مترجم إلى الأرمنية من أصول يونانية وسريانية لم تعد موجودة؛ ^{[ 2 ]}
2. وحتى أواخر القرن العشرين، قاموا بطباعة وتوزيع الأدب الأرمني بين الأرمن، مما أدى إلى ممارسة تأثير تعليمي قوي؛ ^{[ 2 ]}
3. لقد أسسوا مدارس ابتدائية وثانوية في مواقع مختلفة، أربعة منها لا تزال تعمل: مدرسة بانغالتي إرميني إيلكوغريتيم أوكولو في ليسيسي في إسطنبول، التي تأسست عام 1825؛ وفي بيروت، التي تأسست عام 1930؛ وفي بوينس آيرس التي تأسست عام 1956؛ وفي لوس أنجلوس، التي تأسست عام 1979؛
4. يعملون كمبشرين كاثوليك شرقيين في أرمينيا. ^{[ 2 ]}

• غيفونت أليشان
• ميكائيل تشامشيان

• بارداكجيان، كيفورك. مساهمات الميخيتاريين في الثقافة والدراسات الأرمنية . كامبريدج، مكتبة كلية هارفارد، 1976.
• Bore، E. Vita del servo di Dio Mechitar (البندقية، 1901)؛ سان لازار (1835)
• ماكس هيمبوشر . اطلب ش.  Kongregationen (1907) I.37
• مقالات في Wetzer ش.  ويلتي، كيرشنليكسيكون (الطبعة  2) وهيرزوغ، Realencyklopädie (الطبعة  3)
• مقالات بقلم سرجيسيان، وهو ميتشيتاريست، في Rivista storica benedettina (1906)، La Congregazione Mechitarista .
• كازانوفا، جياكومو . تاريخ حياتي ، ص  265. (مقتطفات على كتب جوجل)
• رابطة خريجي الميخيتاريين، تورنتو، كندا. أعضاء من جميع أنحاء العالم - http://www.mekhitariantoronto.org/

• الموقع الرسمي
• نبذة مختصرة عن جمعية ميكيتاريستيكا التي أسسها هاروتيون أوكريان في جزيرة سانت لازارو (1835) على موقع كتب جوجل.
• خطاب البابا يوحنا بولس الثاني إلى الميكيتاريين - في عام 2001، بمناسبة الذكرى الـ 300 لتأسيس الرهبنة.
• جمعية خريجي المخيتارية (المخيتارية) تورونتو كندا. الأعضاء العالميون - http://www.mekhitariantoronto.org/