ألجيرداس جوليان جريماس

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

ألجيرداس جوليان جريماس
وُلِدّ
ألجيرداس جوليوس جريماس

( 1917-03-09 )9 مارس 1917
تولا ، الإمبراطورية الروسية
مات27 فبراير 1992 (1992-02-27)(74 سنة)
باريس ، فرنسا
المواطنةليتوانيا، فرنسا
المدرسة الأمجامعة فيتوتاس ماغنوس ، كاوناس؛ جامعة غرونوبل ؛ السوربون ، باريس (دكتوراه، 1949)
معروف بـساحة جريماس ("ساحة جريماس")
زوجتيريزا ماري كين
المسيرة العلمية
الحقولالسيميائية ، اللغويات البنيوية
المؤسساتمدرسة الدراسات العليا في العلوم الاجتماعية ، باريس
علم العلامات
 
المفاهيم العامة
الحقول
طُرق
علماء العلامات
مواضيع ذات صلة
  • ف
  • ت
  • هـ

ألجيرداس جوليان جريماس ( بالفرنسية: [alɡiʁdas ʒyljɛ̃ gʁɛmas] ؛ [1] ولد ألجيرداس جوليوس جريماس ؛ 9 مارس 1917 - 27 فبراير 1992) كان عالمًا أدبيًا ليتوانيًا كتب معظم أعماله باللغة الفرنسية أثناء إقامته في فرنسا. يُعرف جريماس من بين أشياء أخرى بساحة جريماس (le carré sémiotique). يُعتبر، إلى جانب رولان بارت، أبرز علماء السيميائية الفرنسيين. مع تدريبه في اللغويات البنيوية ، أضاف إلى نظرية الدلالة ، السيميائية البلاستيكية ، [ 2] ووضع أسس المدرسة الباريسية للسيميائية. من بين مساهمات جريماس الرئيسية في السيميائية مفاهيم النظائر ، والنموذج الفعلي ، وبرنامج السرد، والسيميائية للعالم الطبيعي. قام أيضًا بالبحث في الأساطير الليتوانية والدين الهندو أوروبي البدائي ، وكان مؤثرًا في النقد الأدبي السيميائي .

سيرة

كان والد جريماس، يوليوس جريماس، 1882-1942، مدرسًا ومفتشًا مدرسيًا لاحقًا، من ليودفينافاس في منطقة سوفالكيا في ليتوانيا الحالية . كانت والدته كونستانسيا جريماس، ني ميكيفيتشيوتي (ميكيفيسيوس)، 1886-1956، سكرتيرة، من كالفاريا . [3] لقد عاشوا في تولا ، روسيا ، عندما ولد، حيث فروا كلاجئين أثناء الحرب العالمية الأولى. عادوا معه إلى ليتوانيا عندما كان يبلغ من العمر عامين. أسماء معموديته هي ألجيرداس يوليوس [4] لكنه استخدم النسخة الفرنسية من اسمه الأوسط، جوليان ، أثناء إقامته في الخارج. لم يتحدث لغة أخرى غير الليتوانية حتى المدرسة الإعدادية المتوسطة ، حيث بدأ بالألمانية ثم الفرنسية، مما فتح الباب لقراءاته الفلسفية المبكرة في المدرسة الثانوية لفريدريك نيتشه وآرثر شوبنهاور . بعد الالتحاق بالمدارس في العديد من المدن، مع انتقال عائلته، والانتهاء من مدرسة ريغيسكيو جوناس الثانوية في ماريامبولي عام 1934، درس القانون في جامعة فيتوتاس ماغنوس ، كاوناس ، ثم انجرف نحو علم اللغة في جامعة غرونوبل ، والتي تخرج منها عام 1939 بورقة بحثية عن اللهجات الفرنسية البروفنسية . [5] كان يأمل في التركيز بعد ذلك على علم اللغة في العصور الوسطى المبكرة ( أسماء المواقع الأساسية في جبال الألب ). [6] ومع ذلك، في يوليو 1939، مع اقتراب الحرب، قامت الحكومة الليتوانية بتجنيده في أكاديمية عسكرية.

أدى الإنذار السوفييتي إلى تشكيل "حكومة شعبية" جديدة في ليتوانيا المحتلة من قبل السوفييت والتي كان جريماس متعاطفًا معها. في يوليو 1940، ألقى خطابات حث فيها الليتوانيين على انتخاب قادة يصوتون لصالح الضم من قبل الاتحاد السوفييتي. وكما نصحه صديقه أليكسيس تشورجيناس، كان يذكر ستالين في كل خطاب وينتهي بالتصفيق لنفسه. في أكتوبر، تم تسريحه إلى الاحتياطي، وبدأ في تدريس الفرنسية والألمانية والليتوانية والعلوم الإنسانية في المدارس في شياولياي. وقع في حب الاشتراكية هانيا (أونا) لوكاسكايتي، التي أصبحت فيما بعد متآمرة مناهضة للسوفييت مع جوناس نوريكا ، وخدمت لمدة عشر سنوات في بيرة في فوركوتا ، وكانت أحد مؤسسي مجموعة هلسنكي الليتوانية للمعارضين المناهضين للسوفييت. أصبح جريماس قارئًا نهمًا لماركس. في مارس 1941، قام صديق جريماس، فلاداس باوزا، وهو كشاف ومعلم زميل، بتجنيده في الجبهة الليتوانية للناشطين . كانت هذه الشبكة السرية تستعد لغزو ألماني نازي كفرصة لاستعادة استقلال ليتوانيا. في 14 يونيو 1941، احتجز السوفييت والديه، واعتقلوا والده وأرسلوه إلى إقليم كراسنويارسك ، حيث توفي عام 1942. تم ترحيل والدته إلى إقليم ألتاي . وفي الوقت نفسه، خلال عمليات الترحيل المؤلمة هذه، تم تعبئة جريماس كضابط في الجيش لتسجيل ممتلكات الليتوانيين المحتجزين. أصبح جريماس مناهضًا للشيوعية ولكنه احتفظ بتقارب مدى الحياة مع الأفكار الماركسية واليسارية والليبرالية. [7]

دخلت قوات ألمانيا النازية الغازية شياولياي في 26 يونيو 1941. في اليوم التالي، التقى جريماس مع الثوار الآخرين وتم تعيينه مسؤولاً عن فصيلة. أصدر أمرًا من القائد الألماني بجمع 100 يهودي لكنس الشوارع. شعر بعدم الارتياح ولم يعد في اليوم التالي. ومع ذلك، أصبح محررًا لمجلة Tėvynė الأسبوعية ، التي حثت على التطهير العرقي لليهود من ليتوانيا. [8] كان المحرر الاسمي، فلاداس باوزا، مؤيدًا للإبادة الجماعية. [9] في عام 1942، في كاوناس، أصبح جريماس نشطًا في اتحاد المقاتلين من أجل الحرية الليتواني السري، والذي انبثق من الحزب القومي الليتواني، الذي حظره النازيون في ديسمبر 1941. أصبح قريبًا من الأصدقاء ذوي العقلية الليبرالية مدى الحياة برونيس رايلا، وستاسيس زاكيفيسيوس-زيمانتاس، وجورجيس فاليوليس.

في عام 1944 التحق بالدراسات العليا في جامعة السوربون في باريس وتخصص في علم المعاجم ، أي تصنيفات التعريفات الدقيقة المترابطة. كتب أطروحة عن مفردات الموضة (وهو موضوع روج له رولان بارت لاحقًا )، وحصل على درجة الدكتوراه عنه في عام 1949. [10]

بدأ جريماس مسيرته الأكاديمية كمدرس في مدرسة داخلية كاثوليكية فرنسية للفتيات في الإسكندرية في مصر، [6] حيث كان يشارك في مجموعة مناقشة أسبوعية تضم حوالي اثني عشر باحثًا أوروبيًا من بينهم فيلسوف ومؤرخ وعالم اجتماع. [11] في وقت مبكر، التقى أيضًا برولان بارت ، الذي ظل قريبًا منه لمدة 15 عامًا تالية. [6] في عام 1959 انتقل إلى جامعات في أنقرة وإسطنبول في تركيا، ثم إلى بواتييه في فرنسا. في عام 1965 أصبح أستاذًا في مدرسة الدراسات العليا للعلوم الاجتماعية (EHESS) في باريس، حيث قام بالتدريس لمدة 25 عامًا تقريبًا. شارك في تأسيس الرابطة الدولية للدراسات السيميائية وأصبح أمينًا عامًا لها .

توفي جريماس عام 1992 في باريس ، ودُفن في مثوى والدته، [12] مقبرة بيتراشيوناي في كاوناس، ليتوانيا. [13] (تم ترحيل والديه إلى سيبيريا أثناء الاحتلال السوفييتي . تمكنت والدته من العودة في عام 1954؛ توفي والده وقبره غير معروف، لكن لديه شاهد قبر رمزي في المقبرة. [14] ) وقد خلفته زوجته تيريزا ماري كين. [15]

عمل

مبكر

كانت أطروحة جريماس حول كلمات الموضة الباريسية القديمة.

نُشرت أول مقالة لجريماس بعنوان " ثيربانتس ودون كيشوت " [16] في المجلة الأدبية " فارباي " ، التي ساعد في تأسيسها، خلال فترة الاحتلال النازي والسوفييتي المتناوب لليتوانيا . وعلى الرغم من مراجعة أول ترجمة ليتوانية لرواية دون كيشوت ، [17] إلا أنها تناولت جزئيًا قضية مقاومة المرء للظروف [18] - حتى عندما يكون محكومًا عليه بالفشل، يمكن للتحدي على الأقل أن يهدف إلى الحفاظ على كرامة المرء ( Nebijokime būti donkichotai " دعونا لا نخاف من أن نكون دون كيشوت " ). [16] كان أول عمل له أهمية مباشرة لأبحاثه اللاحقة هو أطروحته للدكتوراه " الموضة في عام 1830". مقال عن وصف المفردات الملابس بعد مجلات الموضة [ هكذا ] في العصر " الموضة في عام 1830. دراسة لمفردات الملابس استنادًا إلى مجلات الموضة في ذلك الوقت " . [19] ترك علم المعاجم بعد فترة وجيزة، معترفًا بحدود الانضباط في تركيزه على الكلمة كوحدة وفي هدفه الأساسي المتمثل في التصنيف، لكنه لم يتوقف أبدًا عن الحفاظ على قناعاته المعجمية. نشر ثلاثة قواميس طوال حياته المهنية. [ بحاجة لمصدر ] خلال العقد الذي قضاه في الإسكندرية، ساعدت المناقشات في دائرة أصدقائه في توسيع اهتماماته. تضمنت الموضوعات التأثيرات المبكرة لغريماس - أعمال مؤسس اللغويات البنيوية فرديناند دي سوسير وتابعه اللغوي الدنماركي لويس هيلسمليف ، ومؤسس الأساطير المقارنة جورج دوميزيل ، وعالم الأنثروبولوجيا البنيوية كلود ليفي شتراوس ، والمتخصص الروسي في القصص الخيالية فلاديمير بروب ، والباحث في جماليات المسرح إتيان سورياو ، والظاهراتيين إدموند هوسرل وموريس ميرلوبونتي ، والمحلل النفسي جاستون باشلار ، والروائي ومؤرخ الفن أندريه مالرو . [20]

سيميائية الخطاب

المربع السيميائي

لقد اقترح جريماس طريقة أصلية لعلم العلامات الخطابية تطورت على مدى ثلاثين عاماً. وقد بدأت نقطة انطلاقه باستياء عميق من علم اللغويات البنيوي في منتصف القرن العشرين، والذي لم يدرس سوى الفونيمات (وحدات الصوت الدنيا في كل لغة) والصرفيات (وحدات نحوية تحدث في تركيبة الفونيمات). وقد تكون هذه الوحدات النحوية قادرة على توليد عدد لا نهائي من الجمل، وتظل الجملة هي الوحدة الأكبر للتحليل. ولم يسمح مثل هذا النموذج الجزيئي بتحليل الوحدات التي تتجاوز الجملة.

يبدأ جريماس بطرح فكرة وجود عالم دلالي عرفه بأنه مجموع كل المعاني الممكنة التي يمكن إنتاجها من خلال أنظمة القيم في ثقافة مجتمع إثني لغوي بأكمله. وبما أنه من غير الممكن تصور العالم الدلالي بالكامل، فقد دفع جريماس إلى تقديم مفهوم الكون الدلالي الصغير وعالم الخطاب ، كما يتجسد في النصوص المكتوبة أو المنطوقة أو الأيقونية. وللتعامل مع مشكلة الدلالة أو إنتاج المعنى، كان على جريماس أن ينقل مستوى من اللغة ( النص ) إلى مستوى آخر من اللغة (اللغة الوصفية ) وأن يعمل على ابتكار تقنيات النقل المناسبة .

إن الإجراءات الوصفية لعلم السرد ومفهوم السرد يشكلان الأساس الحقيقي لعلم العلامات عند غريماس في الخطاب. وتتلخص فرضيته الأولية في أن المعنى لا يمكن إدراكه إلا إذا تم التعبير عنه أو سرديته. وثانياً، يرى غريماس أن البنى السردية يمكن إدراكها في أنظمة أخرى لا تعتمد بالضرورة على اللغات الطبيعية. وهذا يقوده إلى افتراض وجود مستويين من التحليل والتمثيل: مستوى سطحي ومستوى عميق ، يشكلان جذعًا مشتركًا حيث توجد السرد وتنظم قبل ظهورها. وبالتالي فإن دلالة الظاهرة لا تعتمد على طريقة ظهورها، ولكن لأنها تنشأ على المستوى العميق فإنها تخترق جميع أشكال الظهور اللغوي وغير اللغوي. إن علم العلامات عند غريماس، الذي يتسم بالتوليد والتحويل ، يمر بثلاث مراحل من التطور. يبدأ بوضع سيميائية الفعل ( sémiotique de l'action ) حيث يتم تعريف الأشخاص من حيث بحثهم عن الأشياء ، وفقًا لمخطط سردي قانوني ، وهو إطار رسمي يتكون من ثلاث تسلسلات متتالية: تفويض ، وعمل ، وتقييم . ثم يقوم ببناء قواعد سردية ويضع بناء جملة لبرامج السرد حيث يتم ربط الأشخاص بأشياء ذات قيمة أو فصلهم عنها. في المرحلة الثانية، يعمل على وضع سيميائية معرفية ( sémiotique cognitive )، حيث يجب أن يكون الأشخاص قادرين على القيام بذلك من أجل الأداء . يتم تنظيم كفاءة الأشخاص من خلال قواعد نحوية تفسر وجودهم وأدائهم. تفتح هذه السيميائية النمطية الطريق إلى المرحلة النهائية التي تدرس كيف تعدل المشاعر الأداء العملي والإدراكي للأشخاص ( sémiotique de passions ) وكيف تعدل المعتقدات والمعرفة كفاءة وأداء هذه الأشخاص نفسها.

الأساطير

ألجيرداس جوليان غريماس على طابع ليتوانيا عام 2017

بدأ لاحقًا في البحث وإعادة بناء الأساطير الليتوانية . وقد استند في عمله إلى أساليب فلاديمير بروب وجورج دوميزيل وكلود ليفي شتراوس ومارسيل ديتيان . ونشر النتائج في Apie dievus ir žmones: lietuvių mitologijos studijos ( عن الآلهة والبشر: دراسات في الأساطير الليتوانية ) عام 1979، و Tautos atminties beieškant ( بحثًا عن الذاكرة الوطنية ) عام 1990. كما كتب عن الدين الهندو أوروبي البدائي .

الأعمال المترجمة إلى الإنجليزية

  • —— (1983) [1966]. الدلالات البنيوية: محاولة في طريقة . ترجمة: ماكدويل، دانييل؛ شلايفر، رونالد؛ فيلي، آلان. لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا. ISBN 9780803221123.
  • —— (1987) [1970]. حول المعنى: كتابات مختارة في نظرية العلامات . نظرية وتاريخ الأدب. المجلد 38. ترجمة كولينز، فرانك؛ بيرون، بول. مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا . ISBN 9780816615186.
  • —— (1988) [1976]. موباسان: سيميائية النص . ترجمة بيرون، بول. أمستردام: ج. بنجامينز. ISBN 9781556190391.
  • —— (1989) [1976]. العلوم الاجتماعية. وجهة نظر سيميائية . ترجمة كولينز، فرانك؛ بيرون، بول. مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا. ISBN 9780816618187.
  • ——؛ كورتيس، جوزيف (1982) [1979]. السيميائية واللغة: قاموس تحليلي . ترجمة كريست، لاري؛ باتي، دانيال؛ لي، جيمس؛ ماكماهون، إدوارد الثاني؛ فيليبس، جاري؛ رينجستورف، مايكل. بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 9780253351692.
  • —— (1992) [1985]. عن الآلهة والبشر: دراسات في الأساطير الليتوانية . ترجمة نيومان، ميلدا. بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. رقم ISBN 9780253326522.
  • ——؛ فونتانيل، جاك (1993) [1991]. سيميائية العواطف: من حالات الشؤون إلى حالات المشاعر . ترجمة بيرون، بول؛ كولينز، فرانك. مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا. ISBN 9780816621040.

مراجع

  1. ^ "الجيرداس جوليان جريماس" . تم الاسترجاع في 15 ديسمبر 2014 .
  2. ^ سيان، لوكا (2012). "تحليل مقارن للإعلان المطبوع باستخدام المدرستين الرئيسيتين في علم العلامات التشكيلي: بارت وجريماس". سيميوتيكا . 2012 (190): 57-79. doi :10.1515/sem-2012-0039.
  3. ^ كاسبونيس، كاروليس ريمتوتاس؛ زيمليكاس ، جيديميناس (7 أبريل 2005). "Algirdas Julius Greimas: neišblėsusios atminties pėdsakais" (PDF) . موكسلو ليتوفا (باللغة الليتوانية). 7 (319): 8. ISSN  1392-7191.
  4. ^ زيمليكاس ، جيديميناس (20 مايو 2010). "Diena، kai Didždvario gimnazija alsavo Greimu". موكسلو ليتوفا (باللغة الليتوانية). 10 (432). ردمك  1392-7191. مؤرشفة من الأصلي في 6 نوفمبر 2014 . تم الاسترجاع 6 نوفمبر 2014 .
  5. ^ بيرون، بول (2005). "جريماس". في كوبلي، بول (محرر). رفيق روتليدج لعلم العلامات واللغويات . لندن: روتليدج. ص 194-195. رقم ISBN 9781134545483.
  6. ^ اي بي سي جريماس، الجيرداس جوليان؛ فيتوتاس كافوليس (1985-1986). "Intelektualinės autobiografijos bandymas" (PDF) . ميتمينيس (في الليتوانية). 50-51: 10-20، 21-30. ISSN  0024-5089.
  7. ^ أروناس سفيرديولاس. "Algirdas Julius Greimas. Asmuo ir idėjos." 2017
  8. ^ أندريوس كوليكاوسكاس. العالم يحتفل بالبروفيسور جريماس دون أي اعتبار لضحاياه.
  9. ^ غيتو سياولياي: قوائم السجناء. Valstybinis Vilniaus Gaono žydų muziejus. تم تجميعها بواسطة إيرينا جوزينبيرج وجيفجينيا سيدوفاس. 2002.
  10. ^ Siobhan Chapman; Christopher Routledge, eds. (2005). "Greimas". Key Thinkers in Linguistics and the Philosophy of Language . Oxford University Press. ص 106-107. ISBN 0-19-518768-7.
  11. ^ دوسي ، فرانسوا (1991). "الاتصالات الشخصية مع الجيرداس جوليان جريماس". تاريخ البنيوية الأول: بطل العلامة، 1945-1966 (بالفرنسية). المجلد. 1. باريس: لا ديكوفرت. رقم ISBN 2-7071-2062-6.
  12. ^ باجدوناس ، فيتوتاس (23 أكتوبر 2009). "Iš Kunigiškių- į ...Braziliją، الأرجنتين، بيرو..." XXI amžius (باللغة الليتوانية). 76 (1768). ISSN  2029-1299.
  13. ^ جرابوسكاس كاروبليس ، جيدريوس (28 أكتوبر 2009). "Garsinęs Lietuvą pasaulyje". الحادي والعشرون أميوس (باللغة الليتوانية). 76 (1768). ISSN  2029-1299.
  14. ^ كاسبونيس ، كاروليس ريمتوتاس (7 يناير 2010). "Greimai ir Prienai". موكسلو ليتوفا (باللغة الليتوانية). 1 (423). ردمك  1392-7191. مؤرشفة من الأصلي في 6 نوفمبر 2014 . تم الاسترجاع 6 نوفمبر 2014 .
  15. ^ Šulgienė، Nijolė (13 أغسطس 2009). "AJ Greimo archives papildytas asmeninio susirašinėjimo laiškais" (باللغة الليتوانية). جامعة فيلنيوس للمكتبة. مؤرشفة من الأصلي في 6 نوفمبر 2014 . تم الاسترجاع 6 نوفمبر 2014 .
  16. ^ أب جريماس، الجيرداس يوليوس (1943). "سرفانتس إير جو دون كيشوتاس". فارباي (باللغة الليتوانية). 1 (1). ردمك  1392-0669.
  17. ^ دي سرفانتس سافيدرا ، ميغيل (1942). تشورجيناس، ألكسيس (محرر). Išmoningasis idalgas Don Kichotas iš La Mančos . ترجمه بولجيس أندريوشيس. قصائد ألكسيس تشورجيناس. كاوناس: Valstybinė grožinės Literatūros leidykla.
  18. ^ ماتسيانسكايتي، لوريتا (2010). "L''esseistica' lituana di AJ Greimas تأتي من ترجمة سيميائية" (PDF) . في ميجليوري، تيزيانا (محرر). الحوادث والتفجيرات. AJ Greimas وYM Lotman. في سيميائية الثقافة . تحرير حب الشباب. رقم ISBN 978-88-548-3730-0.
  19. ^ جريماس ، الجيرداس يوليوس (1948). La Mode en 1830. Essai de description du vocabulaire fursimentaire d' après les journaux de mode [ sic ] de l'époque (هذه المبادئ الأساسية للدكتوراه في الآداب). باريس: جامعة باريس. أعيد نشره مع التصحيحات في: Algirdas Julian Greimas (Thomas F. Broden and Françoise Ravaux-Kirkpatrick، eds.): La mode en 1830، langage et société: écrits de jeunesse. باريس: الصحافة الجامعية في فرنسا، 2000. ISBN 2-13-050488-4 
  20. ^ بيليوسكاس ، زيلفيناس (2001). “Algirdas Greimas في ليتوانيا وفي العالم”. في بارانوفا، يوراتي (محرر). الفلسفة الليتوانية: الأشخاص والأفكار . المجلد. 2. مجلس البحوث في القيم والفلسفة. ص. 250. ردمك 1-56518-137-9.
ويكيميديا ​​​​كومنز لديها وسائل الإعلام المتعلقة الجيرداس جوليان غريماس .
  • سيرة غريماس ونظرياته السيميائية. Signo. (باللغة الإنجليزية والفرنسية)
  • برودن، توماس ف. (يوليو 1998). "تطور علم اللغة الفرنسي بعد الحرب: تحول أ. ج. جريماس إلى "السوسورية". نص! . ISSN  1773-0120. مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2008. تم الاسترجاع في 19 مايو 2008 .
  • دي جيست ، ديرك (يناير 2003). “السرد الدلالي لـ AJ Greimas (ترجمة من néerlandais بواسطة Jan Baetens)”. الصورة والسرد . 5 . الترقيم الدولي  1780-678X. مؤرشفة من الأصلي في 23 أبريل 2013 . تم الاسترجاع 16 يونيو 2010 .
  • أندريوس غريغوريفاس، ريمو غراميغنا، سيلفي سالوبر 2017. عدد خاص: AJ Greimas – حياة في السيميائية. دراسات نظم الإشارة 45(1/2).
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Algirdas_Julien_Greimas&oldid=1241478160"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate